১৭ ই এপ্রিল, ২০১৭ দুপুর ১২:৫৯

রাসেল সরকার বলেছেন: দ্বীনিমূল্যবোধ জ্ঞান সম্পূর্ণ ব্যক্তিদের নিকট শফী সব সময়ই বিতর্কিত ছিল । এই কথা অনস্বীকার্য যে, কওমী শিক্ষা ব্যবস্থা মানবতা বিরোধী ।

১৭ ই এপ্রিল, ২০১৭ দুপুর ১:০৩

রাসেল সরকার বলেছেন: যারা ভোটের রাজনীতি করে তারা মসনদ আরোহনের জন্য সবকিছুই করতে পারে । পক্ষান্তরে শফী গং রা একাধিকবার বলেছে, আওয়ামীলীগ সরকার নাস্তিক সরকার মেয়েরা তেতুলের মত, আজ তেতুলই মিষ্টি হয়ে গেল ।

১৭ ই এপ্রিল, ২০১৭ দুপুর ১:০৯

রাসেল সরকার বলেছেন: সত্য প্রকাশে ধন্যবাদ । আমাদের এখন ভাবার সময়, বার বার একই ফাদেঁ পা দিলে পরে ভুলের মাসুল খুঁজে পাওয়া যাবে না । যারা ক্ষমতার রাজনীতি করে ভোটের রাজনীতি করে মসনদ আরোহনের রাজনীতি করে, তাদের নিকট প্রসাব-পায়খানা সব পাক হয়ে যায় ।

১৭ ই এপ্রিল, ২০১৭ দুপুর ২:০১

রাসেল সরকার বলেছেন: দেখতেছি ।

১৭ ই এপ্রিল, ২০১৭ দুপুর ২:০৫

রাসেল সরকার বলেছেন: ধর্মান্ধ ও জঙ্গী মদদ দাতাদের সত্য প্রকাশে যত মাথা ব্যাথ্যা । শফী সকালে এক কথা বললে বিকেলে আরেক কথা বলে । সরকারের প্রশাসন একাধিকবার বলেছে: জঙ্গীদের আতুঁড় ঘর কওমী মাদ্রাসা ।

১৭ ই এপ্রিল, ২০১৭ রাত ১১:৫৮

রাসেল সরকার বলেছেন: হুম

১৭ ই এপ্রিল, ২০১৭ সন্ধ্যা ৭:৫১

রাসেল সরকার বলেছেন: আমি কোন পত্রিকার রিপোর্টার এবং প্রচলিত কোন দল মতের সমর্থক বা সহযোগী নয় । কোন পত্রিকা কে বা কারা পড়ে, পড়ে না । সেটা বড় কথা নয়, শফী সাহের চিন্তাধারা বা দর্শন শুধু মানবতা বিরোধী নয় । দ্বীনি-হকের বিপতীত । ধন্যবাদ

১৭ ই এপ্রিল, ২০১৭ রাত ১১:৫৬

রাসেল সরকার বলেছেন: ধন্যবাদ

১৭ ই এপ্রিল, ২০১৭ রাত ১১:৫৫

রাসেল সরকার বলেছেন: তাই ভাবছি । গিরেফতারী পরোয়ানা এড়াতে তাই করতে হবে ।

১৮ ই এপ্রিল, ২০১৭ সকাল ৯:৪৪

রাসেল সরকার বলেছেন: তেতুল যখন মিষ্টি ।

১৮ ই এপ্রিল, ২০১৭ সকাল ৯:৪৭

রাসেল সরকার বলেছেন: যারা সরকারকে নাস্তিক বলে এবং মা-বোনদের তেতুঁল বলে, তারা কি কোন মানুষের পর্যায়ে পড়ে ?

১৯ শে এপ্রিল, ২০১৭ সকাল ৭:২০

রাসেল সরকার বলেছেন: শফী সাহেবের ধর্মীয় উস্কানীমূলক উগ্রবাদী বক্তব্য সম্পর্কে সত্য-মানবতায় বিশ্বাসীরা জ্যাত আছে ।

১৯ শে এপ্রিল, ২০১৭ সকাল ৭:২৬

রাসেল সরকার বলেছেন: কওমী-দেওবন্দী মোল্লা-মৌলবীদের সমকামীতার নিউজ বহুবার ই পত্র-পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে ।

১৯ শে এপ্রিল, ২০১৭ দুপুর ১:০০

রাসেল সরকার বলেছেন: ধন্যবাদ । অনেক কিছু জানলাম ।

১৯ শে এপ্রিল, ২০১৭ দুপুর ১:৪৬

রাসেল সরকার বলেছেন: কওমী দেওবন্দী শিক্ষা ব্যবস্থা দ্বীনি-হকের বিপরীত মানবতার বিপরীত । ধর্মের নামে উগ্রপন্থী জীবন-বিনাশী মানবতা-বিনাশী মতবাদের উৎস কওমী মাদ্রাসা । প্রকৃত ইসলামের মূলধারা আদর্শ থেকে বিচ্ছিন্ন কওমী শিক্ষা ব্যবস্থা । মহান শাহাদাতে কারবালার শিক্ষা-চেতনা উৎখাত করে কাফের এজিদীমতবাদ প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে যুগ যুগ ধরে কাজ করে যাচ্ছে দেওবন্দী কওমী মাদ্রাসা ।
যারা বদর-ওহোদ-কারবালার চেতনায় বিশ্বাসী, তারা বিনা প্রশ্নে বিশ্বাস করেন যে, দুনিয়ার যে কোন কাফের, চির অভিশপ্ত কাফের এজিদের চেয়ে উত্তম । কেননা কাফের এজিদ কর্তৃক দ্বীন-মিল্লাত তথা সত্য-মানবতার যে ক্ষতি সাধিত হয়েছে তা অন্য কোন কাফের কর্তৃক হয়নি । আমাদের পবিত্র খেলাফত ব্যবস্থা উৎখাত করে এককগোষ্ঠী ভিত্তিক এককমতবাদ ভিত্তিক স্বৈর রাষ্ট্রব্যবস্থা কায়েম করেছিল কাফের এজিদ । অত্যান্ত পরিতাপের বিষয়, কওমী দেওবন্দী মোল্লা-মৌলবীরা চির অভিশপ্ত কাফের এজিদকে ঈমানদার তাবেঈন ঘোষণা দিয়ে মুসলিম জাহানে ফাটল সৃষ্টি করেছে এবং কাফের এজিদের দিকদর্শন বাস্তবায়নের লক্ষ্যে পবিত্র ইসলামে নামে বিভিন্ন সময়ে জঙ্গীবাদী সংঘটনের জন্মদিয়ে সারা দেশব্যাপী তান্ডব লীলা চালাচ্ছে । শুধু তাই নয়, স্কুল কলেজ ভার্সিটিতে পড়োয়া ভাইদেরকে জিহাদের নামে ধর্মের অপব্যাখ্যা দিয়ে জঙ্গী সংঘটনে ধাবিত করতেছে ।

আমরা বিশ্বাস করি মহান আওলয়াকেরামের পথই শান্তির পথ মুক্তির পথ ন্যায়ের পথ । আওলিয়াকেরামের শিক্ষা আজ প্রায় দুর্লভ, চলছে ব্যবস্থা প্রতারণা আর ধান্দাবাজি । মুসলিম মিল্লাতের মহান ইমাম "আল্লামা ইমাম হায়াত" বলেন: আওলিয়া কেরামের প্রকৃত পথ যখন ভূলিয়ে দেয়া হয়, বিকৃত করা হয়, হারিয়ে যায় তখন সেখানে প্রকৃত ইসলাম আর থাকে না। ইসলামের নামে শয়তানী পথভ্রষ্টতা বর্বরতা ও কুফরী কায়েম হয়। যেমন আলোহীন আঁধারে চোর ডাকাত দুর্বৃত্ত তাণ্ডব শুরু হয়। যারা আওলিয়া কেরাম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে তারা সত্যের সম্বন্ধ হারিয়ে আত্মিকভাবে মৃত ও পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে এবং তাদের মাধ্যমে প্রকৃত ইসলাম বিকৃত বিলুপ্ত হয়ে ইসলামের ছদ্মনামে দোজাহানে ধ্বংসাত্মক কুফরি জালেম বাতেল ফেরকা গড়ে উঠেছে, মিল্লাত বিধ্বস্ত বিপর্যস্ত হয়ে গেছে। তাই আমাদেরকে আল্লাহতায়ালা ও তাঁর হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া ছাল্লামের নির্দেশ হিসেবে নিজেদের আত্মা-জীবন, ঈমান-দ্বীন ও দোজাহানের সাফল্য ও মুক্তির স্বার্থে অবশ্যই আওলিয়া কেরামের পথে যুক্ত থাকতে হবে, আওলিয়া কেরামের পথে চলতে হবে যা ব্যতীত আমাদের জীবন আঁধার বিনাশের পথে চলে যাবে।

আওলিয়া কেরামের পথ ছাড়া যেমন সত্য ও মুক্তির কোন উপায় নেই, তেমনি আওলিয়া কেরামের প্রকৃত পথ আজ দুর্লভ হয়ে গেছে। তাঁদের পথের নামে অনেক বিকৃতি মূর্খতা ভণ্ডামী ব্যবসা প্রতারণা চলছে। আওলিয়া কেরামের প্রকৃত পথ খুজে পাওয়া জীবনের অতিজরুরী গুরুত্ত্বপূর্ণ অর্জন, যা আমাদের অবশ্যই পেতে হবে এবং এর বিপরীত বিকৃতি প্রতারণা সম্পর্কেও সজাগ হতে হবে, মুক্ত থাকতে হবে। কারন হীন স্বার্থসিদ্ধির জন্য ধোকা দিয়ে আওলিয়া কেরামের পবিত্র নামের অনেক অপব্যবহার হচ্ছে।

সাধারণ মানুষের অজ্ঞতার সুযোগে আওলিয়া কেরামের পবিত্র নামে তাঁদের তরিকতের নামেও আজ তাঁদের দিকদর্শনের বিপরীতে ভূল পথে পরিচালনা করা হচ্ছে। ভূল পথে অনন্তকাল চলেও কখনও কোন লক্ষ্য অর্জন করা যায় না। ভূয়া পথে থাকার মধ্যে সাময়িক কোন হীন স্বার্থসিদ্ধি হলেও জীবনের কোন প্রকৃত লাভ নেই। যে কোন ভ্রান্ত পথ জীবনের জন্য প্রকৃত পক্ষে মারাত্মক ক্ষতিকর, কলংকজনক ও আখেরাতে চরম আফসোস ও দুঃখের কারন হবে। আওলিয়া কেরামের নামে তাঁদের ছদ্মবেশে ভূলপথে পরিচালিত করা আজ আমাদের মিল্লাতের ধ্বংসাত্মক বিপর্যয়ের অন্যতম কারন। যা থেকে আমাদের আজ তাঁদের পথের সঠিক দিকদর্শনে উদ্ধার হতেই হবে।

আওলিয়া কেরামের পবিত্র নাম নেয়া হচ্ছে, তাঁদের নামে বিভিন্ন অনুষ্ঠান করা হচ্ছে, কিন্তু তাঁদের শিক্ষা ও পথ আড়াল করা হচ্ছে, বিকৃত বিলুপ্ত করা হচ্ছে। ভেজাল ও মিথ্যাকে প্রশ্রয় ও পথ করে দেয়া হচ্ছে, সত্য ও মুক্তির পবিত্র পথকে বিভিন্ন কৌশলে অবজ্ঞা উৎখাত করা হচ্ছে। আত্মিকভাবে অন্তসারশূন্য ও বস্তুবাদী করে তোলা হচ্ছে ফলে রাজনৈতিকভাবেও কলেমার বিপরীতে অপশক্তির দাস দোসর করে জীবন বিকিয়ে দেয়া হচ্ছে এবং পরিণতিতে আওলিয়া কেরামের আসল পথ তথা প্রকৃত ইসলাম হারিয়ে গেছে, মিল্লাত পরাজিত হয়ে গেছে।

আওলিয়া কেরাম সত্যের ধারক সত্যের দিকদর্শন। যেখানে সত্য নেই সেখানে আওলিয়া কেরাম নেই। যেখানে মিথ্যা সেখানে আওলিয়া কেরাম নেই। সত্যের বিপরীত পথে থেকে, মিথ্যা ও জুলুমের সহযোগী হয়ে আওলিয়া কেরামের অনুসারী দাবী করা শুধু প্রতারণা নয়, তাঁদের সাধনা ও আদর্শের বিরূদ্ধে যুদ্ধ করা। তরিকত, মাজার ওরশ যা কিছু আমাদের দ্বীনী রূহানী জীবনের অবিচ্ছেদ্য বিষয় সেসব পবিত্র নামেও চলছে অনেক বিকৃতি ও প্রহসন। অনেক স্থানেই হক বাতেলের কোন প্রশ্ন নেই, সত্যের দিশাও নেই, মিথ্যার বিরূদ্ধেও সচেতনতা নেই, আছে শুধু প্রদর্শনী, ফলে মুক্তিও নেই।

আওলিয়া কেরামের প্রকৃত পথের দিশা আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে, পেতে হবে, যেন আমরা ফাঁদে পড়ে জীবন ও দ্বীন বিনষ্ট না করি। কারন অন্ধ লোক কাউকে পথ দেখাতে পারে না, অন্ধের অনুসারী হয়ে কেউ পথ পেতে পারে না বরং তা চরম মূর্খতা ও ধ্বংসাত্মক। যারা ঈমান কুফর পার্থক্য করতে পারে না, হক বাতেল চিনতে পারে না, দ্বীন ও গাইরে দ্বীন বুঝতে পারে না, প্রকৃত সুন্নীয়ত ও ভুয়া সুন্নীয়ত আলাদা করতে পারে না, কলেমার মর্ম অঙ্গীকার ও এর বিপরীত বিষয় সম্পর্কে যাদের ধারনা নাই, দ্বীনের আধ্যাত্মিক ও রাজনৈতিক সার্বিক পুর্নাংগতা সম্পর্কে যারা অজ্ঞ, দ্বীন ও মিল্লাতের সমস্যা সংকট এবং বিভিন্ন বাতেল চক্রান্ত চক্রজাল সম্পর্কে যারা অচেতন এমনকি নিজেরাই শিকার, সর্বোপরি কলেমার ভিত্তিতে নিজের আত্মপরিচয়ই যারা জানে না অর্থাৎ তাওহীদ রেছালাত ভিত্তিক আত্মপরিচয় জীবনচেতনা এবং বিপরীত নাস্তিক্য উদ্ভূত বস্তুবাদী বিষাক্ত জীবন জাতীয়তা সম্পর্কে যারা জানে না তাদের যত ডিগ্রি কিম্বা যত মূর্খ অনুসারীই থাক তাঁদের আলেম আওলিয়া কেরামের উত্তরসূরী হিসেবে গণ্য ও গ্রহণ করা যায় না। এ ধরনের পোষাক ও প্রচার সর্বস্ব অন্তসারশূন্য লোকদের নেতৃত্বে তরিকত মারেফাত ও জাতীয় মুক্তি দুরের কথা ঈমানের প্রাথমিক দিশা কিম্বা বাতেল থেকে জীবনকে মুক্ত থাকার প্রাথমিক দিশা, দ্বীনের প্রাথমিক পরিচয় পাওয়াও সম্ভব নয়। অথচ দুর্ভাগ্যজনকভাবে আউলিয়াকেরামের নাম ও তরিকতের আড়ালে এমন লোক ও অবস্থা ব্যাপক আকার ধারন করে বিশাল জনগোষ্ঠীকে আঁধারে আবদ্ধ করে মিল্লাতকে ডুবিয়ে দিয়ে সব বাতেলকে কায়েম করে দিচ্ছে। মুসলিম সমাজে বাতেল ফেরকা ও বস্তুবাদ কায়েম বিজয়ী হয়ে মিল্লাত আধ্যাত্মিক রাজনৈতিক সবদিকে বিধ্বস্ত ও পরাজিত হয়ে যাওয়ার জন্য মূর্খতা ও দিশাহীনতার এ অবস্থাই দায়ী।

এ সংকটজনক অবস্থায় শুধু লক্ষ্যহীন দিশাহীন আনুষ্ঠানিকতা নয়, নিজেদের অস্তিত্ত্বের স্বার্থে আওলিয়া কেরামের প্রকৃত পথ, তাঁদের দিশা ও আমানতের উত্তরাধিকার হয়ে মিল্লাতের জাতীয় মুক্তির বিপ্লবী অভিযাত্রায় আমাদের অবশ্যই যুক্ত হতে হবে, যদি আমরা আওলিয়া কেরামের আপন হই। আওলিয়া কেরামের প্রকৃত পথের পূণরূজ্জীবন ও সে পথে ঐক্যবদ্ধ অগ্রযাত্রার মাধ্যমেই জীবন ও দ্বীন মিল্লাতের হারানো সব কিছু পূণরূদ্ধার ও পূণপ্রতিষ্ঠা সম্ভব। আর এটাই হতে হবে আমাদের লক্ষ্য।

আমরা যারা আল্লাহ ও তাঁর হাবীবের উদ্দেশ্যে আওলিয়াকেরামকে ভালবাসি, আওলিয়াকেরামের হয়ে চলতে চাই,সত্য ও মানবতার দ্বীনের প্রতিষ্ঠা চাই, মিথ্যা ও জুলুমের অবসান চাই, বাতেলের আগ্রাসন রূখতে চাই, মিল্লাত ও মানবতার মুক্তি চাই, তাদের আজ অবশ্যই সব সংকীর্ণতা মুক্ত হয়ে সব তরিকত খানকা দরবার মুমিন ভাই বোন সবাইকে ঐক্যবদ্ধ স্রোতধারায় যুক্ত হয়ে দুনিয়া ব্যাপী ছুন্নী আন্দোলন গড়ে তুলতে হবে। সুন্নী আন্দোলন ব্যতীত সর্ব বাতেল থেকে মুক্তি যেমন সম্ভব নয় তেমনি আওলিয়া কেরামের প্রকৃত পথে দ্বীনের পূর্নাংগ প্রতিষ্ঠাও সম্ভব নয়। এজন্য দয়াময় আল্লাহ ও প্রিয়নবীর প্রেম, আওলিয়া কেরামের শিক্ষা এবং দ্বীন মিল্লাতের জাতীয় স্বার্থকে সব কিছুর উপরে স্থান দিতে হবে।

১৯ শে এপ্রিল, ২০১৭ দুপুর ১:৫৫

রাসেল সরকার বলেছেন: কওমী সমকামীদের ভাষা ।

২০ শে এপ্রিল, ২০১৭ রাত ১২:২১

রাসেল সরকার বলেছেন: বস্তুর দাসত্ত্ব আত্মা শয়তানের শিকলে আবদ্ধ । তাই তারা সত্যকে যেমন উপলব্দি করতে পারেনা, তেমনি মিথ্যাকেও উপলব্দি করতে পারেনা ।

২০ শে এপ্রিল, ২০১৭ রাত ১২:১৬

রাসেল সরকার বলেছেন: আপনার অনুভূতির প্রতিশ্রদ্ধা রেখেই বলছি । আমি অনেক অভাক হয়েছি, এজিদের প্রতি আপনার নমনীয়তা দেখে । একটি বিষয় পরিস্কার যে, এজিদের বিষয়ে নমনীয়তা এবং তাকে কাফের বলার বিষয়ে অপারগতা প্রকাশকারী এজিদের অনুসারী হিসেবেই গণ্য । মহান আল্লাহ্ তায়ালা এবং তার প্রিয়তম হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া ছাল্লাম এর দরবারে পানাহ্ চাই যে,‌ পরকালে এজিদের অনুসারীরা যেখানে অবস্থান করবেন, আল্লাহ্ তায়ালা যেন আমাদেরকে সেখানে প্রেরণ না করেন । এজিদ কাফের হওয়ার বিষয়ে কিছু দলিল পেশ করছি:
কিছু ওলামায়ে কেরাম এজিদকে মালাউন বা কাফের বলতে অনিশ্চুক । বরং যারা লানতী বলছে, তাদের উক্তি শুদ্ধ নয় বলেও ঘোষণা দিয়েছে (ছাইফুল আতাঃ ১৭৬ পৃষ্ঠা) । কিন্তু আমি বলছি এজিদের উপর লানত করাটা কোরআন-হাদিছ সম্মত । কাজী সানাউল্লাহ পানিপথী লিখেছেন, ইমাম আহমদের ছেলে জনাব সালেহ বলেছেন, আমি আমার পিতা হযরত ইমাম আহমদ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে এজিদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম । উত্তরে তিনি বললেন, কোন ঈমানদারই এজিদকে ভালবাসতে পারে না । এজিদের উপর আল্লাহপাক পবিত্র কোরআনে লানত দিয়েছেন । আমি বলেছিলাম, কোরআনের ভাষায় আল্লাহপাক তার উপর অভিশষ্পাত দিয়েছেন । “ক্ষমতা লাভ করলে সম্ভবত তোমরা দুনিয়াতে অনর্থ সৃষ্টি করবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে । এদের প্রতি আল্লাহপাক অভিষ্পাত করেন । অতঃপর আল্লাহপাক তাদেরকে বধির ও দৃষ্টিশক্তিহীন করেন (সূরা মুহাম্মদ ২২-২৩ আয়াত, তফছীরে মাজহারী ৮ম খন্ডঃ ৪৩৪ পৃষ্ঠা) । ইবনে হাজার মক্কী লিখেছেন, ইমাম আহমদ এও বলেছেন, ইমাম হোসাইনের হত্যাকান্ড হতে বড়ই হৃদয় বিদারক, মর্মন্ত্দ ঘটনা ইসলামের ইতিহাসে আর কী হতে পারে । বুঝা গেল ইমাম আহমদও এজিদকে লানত করেছেন । এতে এটাও প্রমাণিত হয়, এজিদই ইমাম হোসাইনের হত্যার জন্য দায়ী ছিল (সাওয়ায়েকে মুহরেকাঃ ২১২ পৃষ্ঠা) । সাহেবের রুহুল মাআনী আল্লামা আলুসি লিখেছেন, এজিদের কুফরী ও অভিশপ্ত হওয়া সম্পর্কে পরিস্কার সুনিশ্চিত ঘোষণা অনেক আলেম দিয়েছেন । বর্তমানে হাফেজ ইবনে জুজী এবং তারও আগে কাজী আবু ইয়াআলা এবং আল্লামা তাফতাজানী বলেছেন, আমরা এজিদের শান বা ঈমানে বিশ্বাস করি না । বরং তার ঈমান নেই । এতে কোন সন্দেহ নেই । তাকে সাহায্যকারীর উপর আল্লাহর লানত ও অভিশষ্পাত বর্ষিত হোক । আল্লামা জালালুদ্দিন সয়ূতী তার উপর লানত দেয়ার পক্ষপাতি । আবুল ওয়র্দি স্বীয় ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন, যখন আওলাদে রাসূলদের বন্দী করে সিরিয়ায় উপস্থিত করা হল, তখন এজিদ আওলাদে রাসূলদের দেখে বলেছিল, আমি রাসূল থেকে স্বীয় ঋণ উসূল করলাম । আল্লামা মাহমুদ আলুসি স্বীয় মতামত ব্যক্ত করতে গিয়ে বলেছেন, খবিছ এজিদ প্রিয়নবীর রিসালাত স্বীকার করত না । সে মক্কা ও মদীনা শরীফে আওলাদে রাসূলের অসম্মানী করেছে, মুসলমানদের হেয় করেছে । মুসলমানগণ ধৈর্য ধারণ করেছেন । খবিছ এজিদ হতে আল্লাহ প্রতিশোধ নেয়ার অপেক্ষা করেছেন । তিনি আরো বলেন, আমি শুধু এজিদের উপর লানত করছি না । বরং ওবাইদুল্লাহ ইবনে জিয়াদ, ইবনে সাদ এবং তাদের দলের উপর অভিসষ্পাত করছি (২৬পারা, পৃষ্ঠাঃ ৭৩) । আল্লামা তাফতাজানী লিখেছেন, এজিদ হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর হত্যায় সন্তুষ্ট ছিল এবং হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর হত্যার সংবাদ প্রাপ্তি সে চেয়েছিল । হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর হত্যার প্রত্যেক ঘটনায় প্রমাণিত হয় যে, এজিদ হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু ও আওলাদে রাসূলের অসম্মান করেছে । তার শান ও ঈমান সম্পর্কে আমরা চুপ থাকতে পারি না তার উপর ও তার সাহায্যকারীদের উপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক । আল্লামা ইবনে এমাদ হাম্বলী লিখেছেন, আমরা এজিদের শানে বরং কুফরী ও ঈমানে চুপ থাকব না । অর্থাৎ তাকে কাফের বলব । তার উপর তার সাহায্যকারীদের আল্লাহর লানত হোক (শজরাতুজ্জাহার ১ম খন্ডঃ ৬৯ পৃষ্ঠা) । আল্লামা জামেরী বলেছেন, আলী বিন মুহাম্মাদুল কায়া আল ফেরাসী আল ফকীহ, আশশাফেঈ বলেছেন, এজিদের উপর লানত করা সম্বন্ধে আগেকার আলেমদের মধ্যে ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালেক ও ইমাম আহমদ বিন হাম্বলের দু’টি মত আছে । এই মতদ্বয়ের একটি পরিস্কারভাবে বর্ণিত, অপরটি ইঙ্গিতে বর্ণিত । আমরা শাফেয়ীদের কথা পরিস্কার যে, এজিদ মদ্যপ, চিতাবাঘ শিকারী, জুয়াড়ী ছিল বলে সে পরিস্কার মালাউন । কিন্তু ইমাম আবু হানিফা ও মালেক একমতে পরিস্কার মালাউন বলেছেন এবং অপর রেওয়ায়েতে ইঙ্গিতে মালাউন বলেছেন (হায়াতুল হাইওয়ান, ২য় খন্ডঃ ২২৫ পৃষ্ঠা) । আল্লামা ইবনে খালকানও এ অভিমত প্রকাশ করেছেন (ওয়াকআতুল আয়ান ৩য় খন্ডঃ ২৮৭ পৃষ্ঠা) । হাফেজ ইবনে কাসীর লিখেছেন, হাফেজ ইবনে জুজী এই বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র পুস্তক লিখেছেন, যাতে এজিদের উপর পরিস্কারভাবে লানত করাটা শুদ্ধ বলে প্রমাণ করেছেন (আল বেদায়া ওয়ান্নেহায়া ৮ম খন্ডঃ ২২৩ পৃষ্ঠা) । কাজী মুহাম্মদ জাহেদ ফজলে দেওবন্দী লিখেছেন, আমরা এজিদের শানে বরং তার ঈমানেও কোন প্রকারে নিরব ছিলাম না । এজিদ ও তার সাহায্যকারীদের উপর আল্লাহর লানত হোক (আহসানুল ফাওয়ায়েদঃ ১৮১ পৃষ্ঠা) । কাজী সানাউল্লাহ পানিপথী লিখেছেন, এজিদ ও সাথীগণ আল্লাহর নিয়ামতের সাথে কুফরী করেছে । আওলাদে রাসূলের সাথে দুষমনী তাদের লক্ষ্যবস্তু ছিল । হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে অত্যাচার করে তারা প্রিয়নবীর ইসলামের সাথে কুফরী করেছে । এজিদ হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাতের পর কিছু কবিতা আওড়াচ্ছিল, যার শেষ পংক্তি ছিল-

“মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম যা কিছু আমাদের পূর্ব পুরুষদের সাথে বদরের মধ্যে করেছে, যদি আমি আহমদের সন্তানদের থেকে প্রতিশোধ না নেই, তবে আমি জন্দব গোত্রের লোক নই । এজিদ শরাবকে হালাল ঘোষণা দিয়ে বলছে……….

শরাব দ্বীনে আহমদে হারাম হলেও কিছু আসে যায় না, তবে খৃষ্টান ধর্ম অনুযায়ী শরাব হালাল মনে করে পান কর । এজিদীগণ আওলাদে রাসূলদের মিম্বরে দাঁড়িয়ে প্রকাশ্যে গালাগালি করেছে । শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশোধে নিশ্চিহ্ন করেছেন । এখন তাদের চিহ্নও নেই (তফছীরে মাযহাবী, ৫ম খন্ডঃ ২৭১ পৃষ্ঠা) ।

সাহেবে নিবরাজ এজিদকে লানত দেয়া ও কাফের বলাটা শরিয়তদৃষ্টে শুদ্ধ নয় বলে যে মত দিয়েছে, তা সঠিক নয় । কেননা নিবরাজের টীকা লিখক আল্লামা বরখুরদ্বার মুলতানী লিখেছেন, নিবরাজের একথা সম্পূর্ণ বাতিল । কারণ, বড় বড় বরণীয় আলেমগণ এজিদের উপর লানত করেছেন । যেমন ইমাম আহমদ ও তার অনুসারীরা এজিদের নাম ধরে তার উপর অভিশাপ দিয়েছেন । আল্লামা আল কায়াসী ফকীহ শাফেয়ীর মত, ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালেক, ইমাম শাফেয়ীদের অনুসারীদের অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, এজিদের নাম ধরে তার উপর লানত করা শরীয়তসম্মত । আল্লামা ইবনে জুজী, আল্লামা তফতজানী, আল্লামা জালাল উদ্দিন সয়ূতী, আল্লামা কাছতোলানী, আল্লামা ওহিদুজ্জামান লা-মাজহাবী এবং অন্যান্য বরেণ্য আলেমদের মতামত এই যে, এজিদের নাম ধরে অভিশষ্পাত করা বৈধ । আল্লামা আলুসি বাগদাদী ও কাজী সানাউল্লাহ পানিপথীসহ অনেকে এজিদকে কাফের বলেছেন । সাহেবে নিবরাজের অভিমত শুদ্ধ নয় । কেননা তিনি তার কিতাবে সিবাবুল মুসলিমে ফুসুকুন ওয়া কিতালুহু কুফরুন এর প্রথম বাক্য উল্লেখ করে দ্বিতীয় বাক্য ওয়া কিতালুহু কুফরুন অর্থাৎ মুসলমানদের হত্যা করা কুফরী এ অংশটুকু বাদ দিয়ে ধৃষ্টতা পোষণ করেছেন । আরেক রেওয়ায়েতে, লতাসুবুল আমওয়াতে উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ মৃতদের গালি দিও না এর ব্যাখ্যায় আল্লামা মূলতানী লিখেছেন, মৃত যদি কাফের হয় বা ফাসেক হয়, তবে মন্দ বলা বৈধ । কেননা এই হাদিছের ব্যাখ্যায় আল্লামা কাসতোলানী লিখেছেন, কাফের ও ফাসেকের দোষত্রুটি প্রকাশ্য বর্ণনা করা বৈধ (নিবরাজ টীকাঃ ২-৩, পৃষ্ঠাঃ ৫৫৫) । এতে প্রমানিত হল, নিবরাজ ভুল লিখেছেন । এমনিভাবে ইমাম গাজ্জালী ইয়াহ উলুমে লিখেছেন যে, তার নিকট প্রমানিত না হলেও অন্য বিজ্ঞ আলেমদের নিকট হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাতের উপর এজিদের সন্তুষ্ট হওয়াটা প্রমাণিত এবং এটাই সত্য (নিবরাজের টীকাঃ ২, ৫৫৫ পৃষ্ঠা) । হাফেজ ইবনে কাসীর লিখেছেন, ইবনে জিয়াদ যখন ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর সাথীদের শহীদ করে, তাঁদের মস্তকসমূহ (হযরত ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর মাথা মুবারকসহ) এজিদের নিকট পৌঁছে দিলে এজিদ এ দৃশ্য দেখে খুশী হয়েছিল এবং ইবনে জিয়াদের দাম বাড়িয়ে দিয়েছিল । হাফেজ ইবনে কাসীর আরো লিখেছেন, এজিদ হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু ও তাঁর সাথীদেরকে ওবাইদুল্লাহ ইবনে জিয়াদের হাতে হত্যা করিয়েছিল (আল বেদায়া ওয়ান্নেহায়া ৮ম খন্ডঃ ২২২ পৃষ্ঠা) । এর দ্বারা প্রমাণিত হল যে, এজিদ হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাতে শুধুমাত্র সন্তুষ্ট নয়, বরং সে ইবনে জিয়াদকে হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে হত্যার আদেশও দিয়েছিল । সুতরাং হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর হত্যার মূলহোতা ছিল এজিদ । অনেক আলেম এজিদকে প্রকাশ্যেত অভিশষ্পাত করেছেন । কেননা সে হযরত ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে হত্যার আদেশ দিয়ে কুফরী করেছে (শরহে আক্বায়েদ কানজুল ফারায়েদঃ ১৫৩ পৃষ্ঠা) । হযরত সৈয়দা সখিনা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা বলেছিলেন, এজিদ কাফের (নিবরাজঃ ৫৫৪ পৃষ্ঠা, ৫ম টীকা) । মোটকথা বড় বড় আলেমগণ যখন এজিদকে কাফের বলেছেন এবং নাম ধরে তার উপর লানত করেছেন । এতে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম গাজ্জালীর কথা শুদ্ধ নয় (আল-ইত্তেহাদ, ৬৮ পৃষ্ঠা) । এভাবে আল্লামা শামীও বলেছেন, নাম ধরে এজিদকে লানত দেয়া যাবে না । মৌলানা আব্দুল আজিজ সাহেবও নিবরাছে তার শিশুসুলভ আচরণ করেছেন । মুফতি আহমদ ইয়ার খান সাহেব আল্লামা শামীর অনুকরণে লিখেছেন, এজিদের উপর লানত করা বৈধ নয় । একথাসমূহ ভুল তথ্যের উপর নির্ভরশীল । আল্লামা সাবরাবী ও আল্লামা মূলতানীর কথামত শামী ও মুফতী আহমদ ইয়ার খানের কথা সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন, অশুদ্ধ ও অলিক । ইমাম গাজ্জালীর কথা এজন্য মানা যায় না যে, তিনি শাফেঈদের একজন বড় আলেম এবং ফকীহ কায়া আল হারাসী বলেছেন, আমরা শাফেঈগণ এজিদকে পরিস্কারভাবে অভিশষ্পাত দিই । এটা ইমাম গাজ্জালীর নিজস্ব মত, শাফেঈদের মত নয় । তাই ইমাম গাজ্জালীর এজিদকে লানত না করার সুপারিশ ধর্তব্য নয় (নিবরাছঃ ৫৫১ পৃষ্ঠা, ৫ম টীকা দ্রষ্টব্য) ।

সূত্রঃ শাহাদাতে কারবালা জালেমদের জিঘাংসা
লেখকঃ শায়খুল হাদিছ, হাফেজ ক্বারী হযরত আল্লামা
সৈয়দ ছাইফুর রহমান নিজামী শাহ ।

২১ শে এপ্রিল, ২০১৭ রাত ২:১৯

রাসেল সরকার বলেছেন: এজিদকে কাফের না বলা মানে প্রসাব পায়খানকে হালাল মনে করার নামান্তর । এজিদ কাফের হওয়ার বিষয়ে বহু প্রমাণ উল্লেখ করা হয়েছে । পবিত্র খেলাফত ব্যবস্থা, উৎখাত কারী এবং সমর্থক সহযোগী আবু লাহাব আবু জাহেলের চেয়েও ঘৃণ্য । পবিত্র খেলাফত ইস্তেহাদীর বিষয় নয়, ঈমানগত বিষয় । এজিদ পবিত্র খেলাফত উৎখাতকারী এবং নাপাক মুলুকিয়ত কয়েমকারী ।

দুনিয়াব্যাপী জঙ্গীবাদের প্রধান উৎস সৌদী গোত্রবাদী রাজতন্ত্র, সৌদী গোত্রবাদী রাজতন্ত্রের মদদে অর্থায়নে সারা দুনিয়াব্যাপী জঙ্গী এজেন্ট গড়ে ওঠছে, এই অঞ্চলে কওমী দেওবন্দী মূল এজেন্টদুনিয়াব্যাপী জঙ্গীবাদের প্রধান উৎস সৌদী গোত্রবাদী রাজতন্ত্র, সৌদী গোত্রবাদী রাজতন্ত্রের মদদে অর্থায়নে সারা দুনিয়াব্যাপী জঙ্গী এজেন্ট গড়ে ওঠছে, এই অঞ্চলে কওমী দেওবন্দী মূল এজেন্ট । ১৮৬৬ খৃষ্টাব্দে বর্তমান ভারতের ইউপি রাজ্যের দেওবন্দ নামক স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয় কওমী দেওবন্দ মাদ্রাসা । নিম্নে উক্ত মাদ্রাসার সাব কমিটির সদস্য বৃন্দের তালিকা দেওয়া হলঃ-
১. মৌলবী মাহমুদুল হাসান দেওবন্দী ।
২. মৌলবী আহমদ হাসান আমরুহী ।
৩. মৌলবী আজিজুর রহমান দেওবন্দী ।
৪. মৌলবী আশরাফ আলী থানভী ।
৫. মৌলবী আবদুর রহমান রায়পুরী ।
৬. মৌলবী হাবীবুর রহমান দেওবন্দী ।
৭. মৌলবী আশেকে এলাহী দেওবন্দী ।
৮. মুফতী কেফায়েত উল্লাহ ( ছাত্র সংগ্রহকারী ) ।
৯. মৌলবী কাসেম নানতভী প্রধান শিক্ষক দেওবন্দ মাদ্রাসা ।
১০. মৌলবী রশিদ আহমদ গংগুহী, সেক্রেটারী জেনারেল দেওবন্দ মাদ্রাসা ( দেওবন্দী মাযহাব ৭৭ পৃষ্ঠা ) ।
এই দেওবন্দ মাদ্রাসার বেশ কিছু শাখা-প্রশাখা আমাদের এই দেশেও প্রতিষ্ঠিত হয়েছে । এইগুলো কখনো খারেজী আবার কখনো কওমী মাদ্রাসা নামে আত্ম প্রকাশ করছে । এই সব মাদ্রাসা হতে প্রতি বছর হাজার হাজার ওহাবী ( দেওবন্দীগণ, ভ্রান্ত মতবাদে ও ভ্রান্ত মাযহাবে বিশ্বাসী আব্দুল ওহাব নজদীর অনুসারী তাই তাদেরকে ওহাবী বলা হয়, উর্দু ভাষার শ্রেষ্ঠ ডিকশেনারী ‘ফিরুজুল-লুগাতকাবীর’ এর ১০২০ পৃষ্ঠায় ‘ওহাবী’ অর্থে লেখা আছে- শেখ মোহাম্মদ ইবন আবদুল ওহাবের দলের সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে ওহাবী বলা হয়, প্রফেসর এ.এম ফয়েজ আহমদ চৌধুরী সাহেবের বাংলা ও উর্দু অভিধানের ৩০০ পৃষ্ঠায় লেখা আছে- মোহাম্মদ ইবন আব্দুল ওহাব নজদীর অনুসারী দলকে ওহাবী বলা হয় ) আলেম বের হচ্ছে এবং বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন সংগঠনের নাম দিয়ে ( যেমন- হরকাতুল জেহাদ ও হেফাজতে ইসলাম ইত্যাদি ) পবিত্র মাজার শরীফ থেকে শুরু করে সমগ্র বিশ্বেই তান্ডবলীলা চালাচ্ছে, এদের কারণেই শান্তি-মুক্তি-মানবতার ধর্ম “ইসলাম” কলংকিত হচ্ছে, জঙ্গী নামে আখ্যায়িত হচ্ছে ।
দেওবন্দী মূরব্বীগণ বলেন যে, দেওবন্দ মাদ্রাসার স্থান নির্ধারক ছিলেন স্বয়ং আল্লাহর হবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া ছাল্লাম, তিনি সেখানে উপস্থিত হয়ে লাঠি মোবারাক দ্বারা মাদ্রাসার সীমা রেখা নিদিষ্ট করেছেন । আবার দেওবন্দী মুরব্বীদের আকীদা বিশ্বাস ছিল যে, মহান প্রিয় নবীর ওফাত লাভের পর তার কর্ম ক্ষমতা রহিত হয়ে গেছে এবং কেউ যদি এইরূপ আকীদা পোষণ করেন যে, এখন আল্লাহর মহান রাসূল কোথাও উপস্থিত হইতে পারেন তবে তা সরাসরি শিরিক তুল্য । তাই এখন কোথাও মিলাদ-কিয়ামের মাহফিল হইলে, দেওবন্দের অনুসারীগণ উক্ত মাহফিল হইতে গুরগুর করে বের হয়ে পড়েন ।
আবার দেওবন্দী মূরব্বীগণ বলেছেন, আল্লাহর হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাহি ওয়া ছাল্লাম দেওবন্দে এসে উর্দু ভাষা শিক্ষা করেছেন ( নাউজুবিল্লাহ ) ।
দেখুন ! মৌলবী খলিল আহমদের বারাহেনে কাতেয়ার ২৬ পৃষ্ঠাঃ
“এক ছালেহ্ ফখরে আলম কি জিয়ারত ছে খাব মে মুশাররফ হুইয়ি তু আপকু উর্দু মে কালাম কারতে দেখ কর পুচা কেহ্ আপকু ইয়ে কালাম কাহা ছে আগেয়ী আব তু আরবী হেয় ফরমায় কেহ্ জবছে ওলামায়ে মাদ্রাসায়ে দেওবন্দ ছে হামারা মুয়ামেলা হুয়া হামকু ইয়ে জবান আগেইয়ী” ।
এক নেক বান্দ ( অর্থাৎ খলিল আহমদ নিজেই ) স্বপ্নযোগে রাসূলে পাককে দেখলেন যে তিনি উর্দু ভাষায় কথা বলেন, প্রশ্ন করলেন আপনিতো আরবী ভাষী- উর্দু কিভাবে শিখেছেন ? আল্লাহর হাবীব ফরমান, যখন থেকে দেওবন্দী ওলামাগণের সহিত আমার সম্পর্ক হল, তখন থেকে তাদের সংস্পর্শে আমি উর্দু ভাষা শিখে ফেলি ।
পরিশেষে, সকল ছুন্নী মুসলমানকে জানানো যাচ্ছে যে, দেওবন্দী বদমাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা মৌলবী কাসেম নানতভী স্বীয় চটি কিতাব তাহজিরুন্নাছের ৩-১৪ ও ২৮ পৃষ্ঠায় মহান প্রিয় নবীকে আখেরী নবী অস্বীকার করেছে ।
ওহাবীদের বড় নেতা- মৌলবী রশিদ আহমদ গংগুহী ও মৌলবী খলিল আহমদ আম্বেটবী বারাহেনে কাতেয়ার ৫১ পৃষ্ঠায় আল্লাহর হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া ছাল্লাম-এর এলেমকে শয়তান মালাউনের এলেমের চেয়েও কম নির্ধারণ করেছে ।
ওহাবীদের প্রধান মুবাল্লেগ আশরাফ আলী থানভী- হেফজুল ঈমানের ৮ পৃষ্ঠায় মহান প্রিয় নবীর এলমে গায়েবকে সর্ব সাধারণ নাবালেগ শিশু পাগল ও চর্তুষ্পদ জন্তুদের সহিত তুলনা করেছে । সকল মুসলমানদের নিকটেই এসব কুফুরী ।
এজন্যই ওহাবী দেওবন্দীগণের এই প্রধান ৪ জন- মৌলবী কাসেম নানতভী, মৌলবী রশিদ আহমদ গংগুহী, মৌলবী খলিল আহমদ আম্বেটবী ও মৌলবী আশরাফ আলী থানভী ইসলামী শরয়ার দৃষ্টিতে কাফের ও মুরতাদ হয়ে গিয়েছে ।
মক্কা ও মদিনা শরীফের ফতোয়া- “হোচ্ছামুল হারামাইন” এর ১২ পৃষ্ঠা দেখুন !
“ওয়া বিল জুমলাতে হায়ু-লায়ে আততাওয়ায়েফু কুল্লুহুম কুফফারুন মুরতাদুনা খারিজুনা ইসলাম বি ইজমায়িল মুছলিমিন মান শাককা ফি কুফরিহি ও আজাবিহি ফাকাদ কাফারা” ।
এরা সকলে অর্থাৎ ঃ মীরজা গোলাম আহমদ কাদিয়ানী, কাসেম নানতভী, রশিদ আহমদ গংগুহী, খলিল আহমদ আম্বেটবী, আশরাফ আলী থানভী, ( এবং যারা তাদের আকীদায় বিশ্বাসী ) নিসন্দেহে কাফের ও মুরতাদ, ইজমায়ে উম্মতের দৃষ্টিতে এরা ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত যে কেউ তাদের কাফের হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করবে- সেও কাফের হয়ে যাবে ।
মক্কা শরীফের প্রখ্যাত আলেম আল্লামা ছাইয়্যেদ ইছমাঈল রহমাতুল্লাহি আলাইহি স্বীয় ফতোয়ায় লিখেছেন-
“আম্মাবাদ ফা-আকুলু ইন্না হায়ু-লায়িল ফারকু আল ওয়াকিয়িনা ফিল ছাওয়ালে গোলাম আহমদ কাদিয়ানী ও রশিদ আহমদ গংগুহী ও মান তাবায়াহু কাখলিল আম্বেটবী ও আশরাফ আলী থানভী গাইরাহুম লা শুবহাতা ফি কুফরিহিম বিলা মুজালুন লা শুবহাতা ফিমান শাক্কা বাল ফিমান তাওয়াককাফা ফি কুফরিহিম মুজালুন মিনাল আহ্ওয়ালে” ।
অর্থাৎ হামদ ও সালাতের পর বলছি উল্লেখিত দল উপরে প্রশ্নে যাদের আলোচনা করা হয়েছে- যথা গোলাম আহমদ কাদিয়ানী, রশিদ আহমদ গংগুহী এবং যারা তাদের অনুসারী যেমনঃ- খলিল আহমদ আম্বেটবী ও আশরাফ আলী থানভী গংদের কুফুরীতেও কোন সন্দেহ নেই এমনকি সন্দেহের কোন অবকাশ ও নেই, বরং যারা তাদেরকে কাফের বলতে সন্দেহ করবে, যে কোন অবস্থায় যে কোনভাবে ( এদেরকে ) কাফের বলা থেকে বিরত থাকবে বরং তাদের কুফুরীতে কোন সন্দেহ নেই ।
( ফতোয়াঃ হোচ্ছামুল হারামাইন শরীফ- ১৩০ পৃষ্ঠা )

২১ শে এপ্রিল, ২০১৭ রাত ২:৪১

রাসেল সরকার বলেছেন: মহান শাহাদাতে কারবালার স্বরণে মাতম শিয়াদের বিষয় । আমরা বদর-ওহোদ-কারবালার শিক্ষা-চেতনায় বিশ্বাসী ।

ঈদে আজম নতুন আবিষ্কার নয়, নতুন বিষয় নয় । প্রিয়নবীর শুভাগমনই মুমিন জীবনের সর্ব শ্রেষ্ট ঈদ তথা খুশি । প্রিয়নবীর শুভাগমনের সংবাদে আবু-লাহাব খুশিতে একজন দাসিকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন, যার নাজ-নেয়ামত এখনও সে পাচ্ছে ।
বুঝে না বুঝে আবু-লাহাবও ঈদে আজম উদযাপন করেছে ।
ঈদে আজম সংঘটিত না হলে দুনিয়াতে মানবতার মুক্তি আসত না, পবিত্র কোরআন আসত না, পবিত্র কলেমা আসত না , দুই ঈদও আসত না বা আমরা পেতাম না । এই কথা অনস্বীকার্য যে সকল ঈদের সেরা ঈদ ঈদে আকবার তথা ঈদে আজম ।
মানবতার কন্ঠস্বর কাজী নজরুল ইসলাম ঈদে আজম সম্পর্কে বলেছেন:
প্রিয়নবীর শুভাগমন তথা “ঈদে আজম” ই মুমিন জীবনের শ্রেষ্ঠ ঈদ তথা খুশি, কবি যেভাবে বর্ণনা করেছেন:-
“ত্রিভূবনে প্রিয় নবী এলরে দুনিয়ায় আয়রে সাগর আকাশ বাতাস দেখবি যদি আয়
ধূলির ধরা বেহেশত আজ, জয় করিল গেলরে লাজ
আজকে খুশির ঢল নেমেছে ধূসর সাহারা ।
মুমিন মুসলমানদের আনন্দ দু’- ঈদের মধ্যেই কবি সীমাবদ্ধ রাখেন নি । প্রিয়নবীর শুভাগমন নিত্য ঈদ হিসেবে কবি বলেন-
“এই দুনিয়ায় দিবা-রাত্রি
ঈদ হবে তোর নিত্য সাথী । .......
প্রিয়নবীর প্রেমেতেই সব জাহান সৃষ্টি । আল্লাহ তায়ালা প্রিয়নবীকে সৃষ্টি জগতের সর্ব শ্রেষ্ঠ রহমত স্বরূপ প্রেরণ করেছেন ।
দরবেশ কবি কাজী নজরুল ইসলাম তাঁর “বিষের বাঁশী” কাব্যগ্রন্থের ফাতেহা-ই-দোয়াজ দহম’ কবিতায় এ সম্পর্কে আলোকপাত করেছেনঃ- প্রিয়নবীর আবির্ভাবের ফলে সমস্ত অন্যায়, অবিচার, পাপাচার, অজ্ঞতা, অন্ধকার দূরীভূত হয়েছিল এবং সারা জাহান আলোকিত হয়েছিল ন্যায় ও সত্যের আলোয় ।
মরমী সাধক ও আধ্যাত্মিক কবি বলেনঃ-
“আমার প্রিয়নবীর নামে ধেয়ান হৃদয়ে যার রয়
খোদার সাথে হয়েছে তার গোপন পরিচয়” ।

২৯ শে এপ্রিল, ২০১৭ রাত ৯:৩৬

রাসেল সরকার বলেছেন: স্বীয় উস্তাদ ও পীর অস্বীকারকারী অভিশপ্ত আশরাফ আলী থানভীকে ঈমানদার বলা মানে প্রসাব-পায়খানাকে পবিত্র বলার নামান্তর ।
আশরাফ আলী থানভী তার স্বীয় কিতাব "হিফজুল ঈমান" এর ৮ম পৃষ্ঠায় বলেছে, জ্বীন-পরী গরু-গাধা এবং নবী-রাসুল এলমে গায়েবের দিক থেকে সবাই সমান ।
আপনার নিকট এইগুলি কুফুরী না হলেও, আমরা‌ যারা প্রিয়তম নূরনবীকে প্রাণাধিক ভালবাসি, আমাদের নিকট অবশ্যই কুফুরি । জ্ঞ্যাতসারে যারা আশরাফ আলী থানভীর কুফুরী আকিদা জানার পরও, থানভীকে সমর্থন করে, তারা পথভ্রষ্ট মিথ্যা জাহান্নামী এবং চির অভিশপ্ত কাফের এজিদের দাস ।
মানবতার কন্ঠস্বর কাজী নজরুল যথার্থই বলেছেন:
রাসুলের অপমানে যদি কাদেনা তোর মন
মুসলিম নয় মুনাফিক তুই
রাসুলের দুশমন ।