১| ১৫ ই এপ্রিল, ২০১৫ বিকাল ৪:৪৯

কাল্পনিক_ভালোবাসা বলেছেন: আমাদের দেশে ধর্ম বিষয়ে ভালো কন্টেন্ট এর অভাব রয়েছে। যদিও ইন্টারনেটে খুজলে অনেক বিষয়ে স্কলারদের চমৎকার সব মতামত জানা যায়, অনেক বিভ্রান্তি থেকে মুক্তির সুযোগ মেলে। কিন্তু স্বাভাবিক ভাবে আমাদের দেশে অনেক মানুষই ইংরেজী পড়তে পছন্দ করেন না। ফলে আপনার এই লেখাগুলো যদি আপনি অনুগ্রহ করে বাংলায় লিখতেন, তাহলে আরো অনেকেই পড়ে উপকৃত হতে পারত।

বিষয়টি বিবেচনা করে দেখার অনুরোধ রইল।

২| ১৫ ই এপ্রিল, ২০১৫ বিকাল ৫:১৪

শতদ্রু একটি নদী... বলেছেন:
কাল্পনিকের মন্তব্যের সাথে সহমত।

৩| ১৬ ই এপ্রিল, ২০১৫ রাত ১১:৫০

হানিফঢাকা বলেছেন: Brother,
Thanks for your comments and reading it. I fully agree with your comments, but I have some problem from my end.

1. I can't type Bangla, tried few times and gave up
2. Usually the Bengali translation of Quran is very poor translation, sometimes don't understand what they translate. And translation error is obvious. Where the English translation can be checked with others or by corpus, Bengali translation has does not much option.

When we study Quran, we have to be very careful regarding the translation error of the Quran. Because, each scholar of his own sects translates Quran according to his sects belief. If we look at the Bengali translation, most of the translation came from same sects and therefore translation error is there and can't be compared. though, the English translation has the same problem, at least it can be compared with other translation since there are numerous translation there, even we can use the corpus to understand the meaning. So, you understand the difficulties of doing so. Hopefully, later will find out a solution.
Sorry for late rply

৪| ২৭ শে আগস্ট, ২০১৫ রাত ৯:০৬

আল্লাহ আমাদের দেখছেন বলেছেন: আপনার পোস্ট এর সাথে আমি একমত নেই, ব্যাপারটা এই দাড়ায় যে, ১৪০০ বছর ধরে উম্মত কোরআন ও হাদিস বুঝে নাই, এমনকি সাহাবি রাও কোন টা সুন্নত আর কোন টা সুন্নত নয় তা বুঝে নাই,এখন আমরা সব বুঝে ফেলছি, আমি বিশাল ব্যাখ্যায় যাচ্ছি না,সুধু একটা টপিক নিয়ে বলি, এখানে আছে, আল্লাহর সুন্নত ই একমাত্র সুন্নত, ভাই জান, সুন্নত মানে হল system, তো আল্লাহ তায়ালার খাওয়া লাগে না, তাহলে আমরা খানা তাহলে কার system এ খাবো, ভাই আপনার পোস্ট কে সঠিক মেনে নিলে তো রসুলদের আগমনের উদ্দেশ্যই বিফলে যায়, যদি সর্ব ক্ষেত্রে রসুল কে অনুসরণ ই উদ্দেশ্য না হয়, তাহলে তো সুধু কিতাব ই যথেষ্ট ছিল, কিন্তু আমরা কি দেখি, অনেক জাতির কাছে এমন রসুল পাঠানো হয়েছে, যাকে কিতাব দেয়াই হয় নাই, সেই উম্মত তো সেই রসুলকেই অনুসরন করেছিলো ? ভেবে দেখেন একটু, ভাই মনে কিছু করবেন না, আমি ঝগড়া করছি না, আপনার সাথে আমার কোন শত্রুতা নেই,তাই না , তাই আমাকে পর ভাববেন না, আর আপনি বলেছেন, আপনার কাছে কোন ভাল অনুবাদ চোখে পড়ে নাই, আমি আপনাকে একটা অনুবাদ দিচ্ছি, আশা করি, যেমন চাচ্ছিলেন, তেমন টাই পাবেন।
http://islamhouse.com/en/books/321625/

এখান হতে ডাউনলোড করে নিন, এটি হাফেজ মুনির সাহেব করেছেন।

৫| ২৮ শে আগস্ট, ২০১৫ রাত ১২:৩৫

আল্লাহ আমাদের দেখছেন বলেছেন: প্রথমে, আপনার মন্তব্য এর উত্তর দিয়ে নেই,
মানুসের সহজাত প্রবিত্তিকে বলা হয়, নফস, খেয়াল খুশি,খেয়াল খুশি অনুযায়ী খাবার খাওয়া ইসলাম এর অনুসরণ করা নয়, হজরত আবু উমামা (রাঃ) বলেন, আমি রসুলুল্লাহ (সাঃ) কে বলতে শুনেছি যে, আকাশের নিচে দুনিয়াতে যত উপাস্যের উপাসনা করা হয়েছে, তন্মদ্ধে আল্লাহর কাছে সর্বাধিক গহিরত উপাস্য হচ্ছে খেয়ালখুশি। হজরত শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাঃ)এর রেওয়াতে রসুল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,সে ব্যাক্তিই বুদ্ধিমান,যে তার খেয়ালখুশিকে বশে রেখে পরকালের জন্য কাজ করে। আর সে ব্যাক্তিই পাপাচারী, যে তার মনকে খেয়ালখুশির পিছনে ছেড়ে দেয় এবং তারপরেও আল্লাহর কাছে পরকালের মঙ্গল কামনা করে। হজরত সহল ইবনে আব্দুল্লাহ তস্তরি (রহঃ) বলেন, তোমাদের খেয়াল খুশি তোমাদের রোগ। তবে যদি খেয়াল খুশির বিরোধিতা কর,তবে এ রোগই তোমাদের প্রতিষেধক।(কুরতবী)
আল্লাহ তায়ালা বলেন,
"আপনি কি সেই ব্যাক্তির অবস্থা দেখেছেন, যে নিজের প্রবৃত্তিকে আপন মাবূদ সাব্যস্ত করেছে?"(জাসিয়াহঃ২৩)
এ আয়াতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, প্রবৃত্তিই তার খোদা ও মাবূদ, অতএব সে প্রবৃত্তির বান্দা হলো,আল্লাহর বান্দা নয়।
ইবলিস বলেছিল,
'সে বলল, আপনার ইজ্জতের কসম! আমি তাদের সকলকেই বিপদগামী করে ছাড়ব, তাদেরমধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া।' (সাদ : ৮২-৮৩) এরপর তাদের কাছে আসব তাদের সামনের দিক থেকে, পেছন দিক থেকে,ডান দিক থেকেএবংবামদিক থেকে।আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেননা।(আরাফ)
তার বিপরীতে আল্লাহ তাআলা বলেন,
'নিশ্চয় আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোন ক্ষমতা নেই, তবে পথভ্রষ্টরা ছাড়া, যারা তোমাকে অনুসরণ করছে।' (হিজর : ৪২)
বিপদগ্রস্ত ও পথভ্রষ্ট হওয়ার অর্থই হচ্ছে প্রবৃত্তির অনুসরণ করা।'
নবীজীকে একবার জিজ্ঞাসা করা হল যে, সে লোকটির মর্যাদা কেমন হবে,যে লোক কোন জামা’আত বা দলের সাথে ভালোবাসা পোষণ করে,কিন্তু আমলের বেলায় এ দলের নির্ধারিত মান পর্যন্ত পৌঁছাতে পারেনি? উত্তর এলো, হাশরের মাঠে প্রতিটি লোকই যার সাথে তার ভালোবাসা তার সাথে থাকবে। হজরত আনাস (রাঃ)বলেন, পৃথিবীতে কোন কিছুতেই আমি এতোটা আনন্দিত হইনি, যতটা এ হাদিসের কারণে আনন্দিত হয়েছি।

৬| ২৮ শে আগস্ট, ২০১৫ রাত ১২:৩৬

আল্লাহ আমাদের দেখছেন বলেছেন: এখন, মুল আলোচনায় আসি,
এই ব্যাপারে একমত হেদায়েতের কিতাব তো কোরআন ই, কিন্তু কোরআনের ব্যাখ্যা হিসাবেই তো হাদিস, দেখুন, কেউ ঠিক করল, সে নিজেই কোরআন বুঝবে,কারন হাদিস পরবর্তীতে লেখা হয়েছে,নবিজি ও তার সাহাবি ছাড়াই সে কোরআন বুঝবে, তো কি অবস্থা হবে তখন,কক্ষন কোরানের সব অর্থ সুধু অনুবাদ বা আরবি ভাষা জানলেই বুঝা যায় না।
সুরা বাকারার ১৯৫ নং আয়াত দেখুন,‘‘আর তোমরা আল্লাহ রাস্তায় ব্যয় কর এবং নিজেদেরকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিও না।’’ এর শাব্দিক অর্থ দেখে মনে হচ্ছে যেন,নিসেধ করা হচ্ছে এতো বেশি ব্যয় না করতে যে,একদম পথে বসে যেতে হয়, ভাল কথা কেউ বা বুঝেও নিল, না এমন টা নয়, তারপরও আর কি মনে হতে পারে , এই আয়াতে আল্লাহ তায়ালা কি বুঝিয়েছেন, দেখুন খোদ আরব দের অবস্থা,আহমদ ইবন আমর ইবনুল সারহ ............. আসলাম আবূ উমরান হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা মদীনা হতে কস্তুনতুনিয়া (ইস্তাস্বুল) অভিমুখে যুদ্ধ- যাত্রা করলাম। আমাদের সেনাপতি ছিলেন খালিদ ইবন ওয়ালীদের পুত্র আবদুর রহমান। রোমের সৈন্যদল ইস্তাম্বুল শহরের দেওয়ালে পিঠ লাগিয়ে যুদ্ধের জন্য দন্ডায়মান ছিল। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি শত্রু সৈন্যের উপর আক্রমন করে বসল। তখন আমাদের লোকজন বলে উঠলঃ থাম, থাম, লা ইলাহা ইল্লাহ্, সে তো নিজেই ধ্বংসের দিকে নিজেকে ঠেলে দিচ্ছে। তখন আবূ আইয়ূব আনসারী (রাঃ) বলেন, এ আয়াত আমাদের আনসার সম্প্রদায় সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল। যখন আল্লাহর নবীকে আল্লাহ্ সাহায্য করলেন এবং ইসলামকে জয়যুক্ত করলেন, তখন আমরা বলেছিলাম, আমরা যুদ্ধে না গিয়ে ঘরে থেকে আমাদের সহায়-সম্পদ দেখাশুনা করব এবং এর সংস্কার সাধন করব। তখন আল্লাহ্ এ আয়াত নাযিল করেনঃ ‘‘আর তোমরা আল্লাহ রাস্তায় ব্যয় কর এবং নিজেদেরকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিও না।’’ আমাদের ঘরে থেকে মালামালে রক্ষণাবেক্ষণ করা ও যুদ্ধে না যাওয়াই হল নিজেকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেয়া। আবূ ইমরান বলেন, এ কারণেই আবূ আইয়ূব আনসারী (রাঃ) আ্ল্লাহ রাস্তায় সর্বদা যুদ্ধে লিপ্ত থাকতেন। শেষ পর্যন্ত তিনি যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হয়ে কস্তুনতুনিয়ায় সমাহিত হলেন। (সুনানে আবু দাউদঃহাদিস নম্বরঃ ২৫০৪)

দেখুন, অই সময়ের আরবরাও বুঝতে পারেননি ? তাই কোরআন এর আয়াত এর অই ব্যাখ্যার উপর আমাদের আমল করতে হবে, যেটার উপর আমল করে গেছেন, নবীজি সল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তার থেকে শিখে আমল করে গেছেন, উনার সাহাবি রা।
কুরআন শরীফের এক স্থানে আল্লাহ পাক খুবই সূক্ষ্মভাবে উল্লেখ করেন- قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ‘তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে নূর ও খোলা কিতাব।’ -মায়েদা : ১৫ এখানে নূর দ্বারা উদ্দেশ্য, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষার আলো। এ থেকে বুঝা গেল যে, কিতাব যতই শ্রেষ্ঠ হোক না কেন, এর সাথে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষার আলো না থাকলে তা দ্বারা সুফল পাওয়া যাবে না। এর দৃষ্টান্ত হল চোখের জ্যোতি। চোখের জ্যোতি না থাকলে শুধু গ্রন্থ কী সুফল দিবে? তেমন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষার জ্যোতি ছাড়া কুরআন শরীফ থেকেও ফায়দা হাসিল করা যাবে না। কিতাব শিক্ষা দেওয়া নবীর দায়িত্ব মক্কার মুশরিকদের দাবি ছিল ‘কুরআন কেন একবারে নাযিল হয় না।’ -ফুরকান : ৩২ আল্লাহ চাইলে তো এমন হত যে, লোকেরা রাতে ঘুমাতে যেত আর সকালে উঠে দেখত যে, বালিশের নিচে উন্নত বাঁধাই করা কুরআনের কপি। আর তাদেরকে বলে দেওয়া হত, নাও, কিতাব এসে গেছে। পড়, বুঝ এবং আমল কর। এমন হলে তা তো অলৌকিক বিষয় হত। ফলে ঈমান আনারও আশা বেশি করা যেত। কিন্তু এমন হয়নি; বরং কুরআন এল, সাথে নূর নিয়ে এল। যেন এমন না হয় যে, তোমরা নিজেদের মনমতো অর্থ বুঝতে আরম্ভ কর এবং নিজের বুঝমতো আমল শুরু কর।

সাহাবায়ে কেরাম রা., রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খেদমতে হাজির হতেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলতেন, যা করতেন তাঁরা তা শিখতেন, বুঝতেন। তাঁর চলাফেরা নিকট থেকে প্রত্যক্ষ করতেন। এগুলো দ্বারা কুরআন শরীফের তাফসীর বুঝতেন। এটাই ছিল সাহাবায়ে কেরামের ইলম হাসিলের পদ্ধতি। অর্থাৎ কুরআনের ইলম ও এর উপর আমল একই সাথে তাঁরা হাসিল করতেন। শুধু অনুবাদের উপর নির্ভর করে কুরআনের ব্যাখ্যা করা অনুচিত, সাহাবী রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সান্নিধ্য লাভ করেছেন। তাঁরই সান্নিধ্যে থেকে ইলম হাসিল করেছেন। এরপর সাহাবায়ে কেরাম তাবেয়ীদেরকে শিক্ষা দেন। তাবেয়ীরা তাবে তাবেয়ীদেরকে। এভাবে আলহামদুলিল্লাহ নবী-শিক্ষার এ ধারাবাহিকতা আজ আমাদের পর্যন্ত চলে এসেছে। এখন যদি কেউ বলে, আমার কোনো শিক্ষকের প্রয়োজন নেই, আমি অনুবাদ পড়ে পড়ে যা বুঝে আসে বুঝে নিব-তাহলে আপনি নিজের বিবেককে জিজ্ঞাসা করুন, যে কুরআনের তাফসীর বুঝানোর জন্য আল্লাহ পাক নবী প্রেরণ করেছেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেইশ বছর পর্যন্ত তা শিক্ষা দিয়ে গেছেন, সাহাবায়ে কেরাম যার পিছনে জীবন ব্যয় করেছেন, তাবেয়ীন যা সংরক্ষণ করে আমাদের পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন-এসব কিছু না মেনে যদি কেউ বলে আমার কোনো শিক্ষকের প্রয়োজন নেই; বরং আমি যা বুঝব তাই সঠিক, তাহলে এর থেকে বড় নির্বুদ্ধিতা আর কী হতে পারে?

কুরআন বলে, ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ‘আমি কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি।’ অতএব কেউ আছে কি যে উপদেশ গ্রহণ করবে? কেউ কেউ বলে, আমরা কুরআন থেকেই কুরআনের অনুবাদ নিজে বুঝব এবং এর উপর আমল করব। যারা এমন কথা বলে, তারা এ আয়াতের মর্মই বুঝেনি। খুব ভাল করে মনে রাখতে হবে যে, কুরআনের বিষয়বস্ত্তসমূহ দুই প্রকার : প্রথম প্রকার : কিছু আয়াত এমন রয়েছে যেগুলোতে আল্লাহপাক মানুষকে উপদেশ দিয়েছেন যে, আল্লাহ এক, আখিরাত সম্পর্কে বলেছেন যে, একদিন তোমাদের সকলকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে। এ উপদেশ একজন সাধারণ মানুষ শুধু অনুবাদ পড়ে গ্রহণ করতে পারবে। এ কারণেই তো কুরআন স্পষ্ট বলেছে, উপদেশ গ্রহণের ক্ষেত্রে সহজ। দ্বিতীয় প্রকার : দ্বিতীয় প্রকারের বিষয়বস্ত্ত, যেগুলোতে আল্লাহ পাক আহকাম ও আমছাল বা উপমা পেশ করেছেন। এসব হুকুমের ব্যাপারে আল্লাহ নিজে বলেন- وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ‘আমি এসব উপমা মানুষের উপকারার্থে প্রদান করে থাকি তবে তা কেবল ইলমওয়ালারাই বুঝবে।’ আর ইলম তা-ই যা সাহাবায়ে কেরাম অর্জন করেছিলেন। যদি চৌদ্দশ বছর পর এখন কেউ বলে, আমি নিজে গবেষণা করে কুরআনের ব্যাখ্যা বলব, এ পর্যন্ত যা তাফসীর করা হয়েছে তা আমার বুঝে আসছে না, এগুলো আমি মানি না, বরং আমি আমার বুদ্ধি দিয়েই বুঝব, তাহলে ওই ব্যক্তি পদে পদে ভুল করবে?

আরেকটি উদাহরন আনা যাক,
শুধু নিজের বুদ্ধি দিয়ে, কুরআন বুঝনেওয়ালা কি করবে দেখুন, কুরআনে এসেছে- والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ‘পুরুষ চোর এবং নারী চোরের হাত কেটে দাও।’ এখন এক নতুন লোক বলেন, হাত কেটে দাও অর্থ অকর্মণ্য করে দাও এবং তাকে এমন শাস্তি দাও যাতে সে আর কখনো চুরি না করে বা চুরি করার সাহস না পায়। তিনি এমন তাফসীর কেন করলেন? কারণ পশ্চিমারা বলে, ইসলামে হাত কাটার শাস্তি একটি পাশবিক কাজ। তাই তাদের ভয়ে, তাদের সামনে হাত জোড় করে বলতে লাগলেন, আয়াতের অর্থ হাত কাটা নয়; বরং এমন শাস্তি দেওয়া, যাতে আর কখনো চুরি করতে না পারে। তো কোনো শিক্ষক ও মুরবিব না থাকলে এমন সব অর্থের পথ উন্মোচিত হবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকনির্দেশনা ও সাহাবায়ে কেরাম রা. থেকে বর্ণিত তাফসীর ছাড়া নিজের বুদ্ধি দিয়ে শুধু অনুবাদের সাহায্যে কুরআনের তাফসীর আরম্ভ করলে ভ্রষ্টতা ও গোমরাহীর কোনো সীমা থাকবে না।

এবার আসুন দেখে যাক, সাহাবি রা যারা কোরআনের প্রথম ছাত্র,তারা কি বুঝে ছিলেন,
আল্লাহ কোরআনে বলেছেন:
যে লোক রসূলের হুকুম মান্য করবে সে আল্লাহরই হুকুম মান্য করল। আর যে লোক বিমুখতা অবলম্বন করল, আমি আপনাকে (হে মুহাম্মদ), তাদের জন্য রক্ষণাবেক্ষণকারী নিযুক্ত করে পাঠাইনি। (সুরা নিসা: ৮০)

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর, রসূলের (সাঃ) আনুগত্য কর এবং নিজেদের কর্ম বিনষ্ট করো না। (সুরা মোহাম্মদ:৩০)

সাহাবা (রা) দের সুন্না অনুসরনের দৃষ্টান্ত:

সাহাবা (রা) রসুল (সা) এর সমুহ কথা ও কাজকে সম্পুন ভাবে অনুসরন করার চেষ্টা করতেন যেভাবে নবী (সা)কে করতে দেখতেন বা তার কাছে শুনতেন।

১. আবু সাঈদ খুদরী (রা) বলেন: একদা রসুল (সা) সাহাবিদের সালাত পড়াচ্ছিলেন তখন সালাত অবস্থায় তিনি জুতা খুলে বামপার্শে রেখে দিলেন। সাহাবারা (রা) যখন দেখলেন তখন তারাও জুতা খুলে ফেললেন। রসুল (সা) সালাত শেষে জিজ্জাসা করলেন; তোমাদের জুতা খুলে ফেললে কেন? তারা বললেন: আমরা আপনাকে জুতা খুলতে দেখেছি বিধায় আমরাও খুলে ফেলেছি। রসুল (সা) বললেন: আমাকেতো জিবরীল (আ) এসে বলে দিলেন যে, আমার জুতায় ময়লা ছিল। অতপর সাহাবিদের (রা) নছিহত করে বললেন: যখন মসজিদে সালাত আদায় করতে আসবে তখন জুতাকে ভাল ভাবে দেখেনিবে। যদি ময়লা থাকে তাহলে তা পরিস্কার করে নিবে তারপর সালাত আদায় করবে। (হাদিসটি সহিহ, সুনানু আবিদাউদ হা/৬০৫)

২. নাফে (রহ) বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা) একদা সংগীত যন্ত্রের স্বর শুনে কানে আঙ্গুল ঢুকিয়ে দিলেন এবং রাস্তার পার্শে অনেক দুরে চলে গেলেন এবং আমাকে জিজ্জাসা করলেনঃ হে নাফে (রহ) তুমি কি কিছু সুনতে পাও? আমি বললাম না, তখন তিনি আঙ্গুল কান থেকে বের কলেন এবং বললেনঃ আমি রসুল (সা) এর সাথে ছিলাম তিনি এরুপ একটি স্বর সুনে তাই করেছিলেন যা আমি এখন করলাম। নাফে বলেনঃ তখন আমি সল্প বয়সী ছিলাম। (হাদিসটি সহিহ, সুনানু আবিদাউদ হা/৪১১৬)

৩. আবু আইয়ুব আনসারী (রা) বলেনঃ রসুল (সা) এর কাছে যখন খারার নেয়া হত তখন তিনি তা ভক্ষন করার পর আমার কাছে পাঠিয়ে দিতেন। একদিন রসুল (সা) খানা না খেয়েই আমার নিকট পাঠিয়ে দিলেন, কেননা তাতে রসুন ছিল।আমি জিজ্জাস করলাম রসুন কি হারাম? তিনি বললেনঃ না, তবে এর গন্ধের কারনে একে পছন্দ করি না। আবু আইয়ুব (রা) বললেনঃ যে বস্তু আপনার কাছে অপছন্দনীয় তা আমার কাছেও অপছন্দনীয়।(মুসলিম হা/২০৫৩)


যেখানে স্পস্ত সঠিক ইতিহাসে পাওয়া যাচ্ছে,সাহাবি রা এত ছোট ছোট বিষয়েও অবিকল নকল করেছেন, সেখানে খাবার সুন্নত, কাপড়ের সুন্নত,নামাজের সুন্নত,গোসলের সুন্নত তো বিশাল ব্যাপার। হাচি আসলে কি করতে হবে নবীজি তো তাও সিখিয়ে দিয়েছেন, হযরত সালমান ফারসি রদি ঃ তায়ালা আনহু কে তো কয়েক জন কাফের এই বলেও ব্যাঙ্গ করত যে, শুনলাম তোমাদের নবী নাকি তোমাদের ইস্তেঞ্জা (টয়লেটের কাজ) কিভাবে করতে হবে তাও শিখিয়ে দেয়, তিনি তাদের উদ্দেশে বলেছিলেন, হে আমাদের নবী, আমাদের সকল বিষয়ে শিক্ষা দেয় ।
আমি আবার বলছি, আমার উদ্দেশ্য তর্ক নয়, হে আমার ভুল হয়ে থাকলে আমি সংশোধন করে নিবো,আপনি ও এই রকম টাই করবেন আশা করবো,