১৩ ই জুন, ২০১৪ রাত ৮:১২

পৃথ্বীর পরিব্রাজক বলেছেন: আপনার এই সামান্যটুকু কথার মাঝে হাদিসের সংজ্ঞা নিহিত নয়। হাদিস, সুন্নাহ, আছার এবং খবরের রয়েছে বিস্তৃত সংজ্ঞা এবং রয়েছে তাদের মাঝে কতিপয় পার্থক্য।

এখানে মজা পাওয়ার কোনো যতোপযুক্ত কারণ দেখতে পাচ্ছি না।
এটি কোনো মনগড়া কথা ছিল না। যা এখানে বলেছি তার উপযুক্ত রেফারেনসও দিয়েছি।
আপনি উল্লেখিত কিতাবাবলী দেখেন অতঃপর মন্তব্য করেন।
হ্যাঁ! আল্লাহ তায়ালা কোনো কিছু সৃষ্টি করতে বলেন كن বা হও অমনি তা হয়ে যায় এ কথা যেমন সত্য ঠিক অনুরুপভাবে তার সৃষ্টি জগতকেও একটা ধারাবাহিক পদ্ধতিতে সৃষ্টি করেছেন যেমনঃ এই আসমান-যমীন এবং এতদুভয়ের মধ্যে যা কিছু আছে সেটাও আল্লাহ ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন।
আমার খেয়াল ঠিকই আছে শুধু আপনাদের এসব ব্যাপারে সুনজর প্রয়োজন।

১৩ ই জুন, ২০১৪ রাত ৮:৫৬

পৃথ্বীর পরিব্রাজক বলেছেন: সাহাবী (রা.) নিয়েই আপনার সন্দেহ আমি আপনাকে আর কী বলব? যে সাহাবীদেরকে রাসুল (সা.) আকাশের তারকারাজির সাথে তুলনা করেছেন।

১৪ ই জুন, ২০১৪ দুপুর ২:২০

পৃথ্বীর পরিব্রাজক বলেছেন: কি আছে আর কি নেই সেটা একটু তালাশ করে দেখার অনুরোধ রইল...

যে সকল ব্যক্তি ঈমানেরহালতে নবী করীম ( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ঊয়া সাল্লাম )-এর সাহচর্য্যলাভ করেছিলেন বাতাঁকে এক নজর দেখেছিলেন ( এবংঈমানের উপরই মৃত্যু হয়েছিল, তাঁদেরকে সাহাবী বলা হয়।ইসলামে সাহাবীদেরগুরুত্ব অনেক। সাহাবীদের এত গুরুত্ব কেন ও কিরূপ তার একটি নজীর লক্ষ্য করুন। ইসলামের মূল কালেমাতৌহিদের দু’টি বিষয়- আল্লাহ ছাড়া কোন মাবূদ নেই এবং হযরত মুহাম্মাদ ( সাল্লাল্লাহুআলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আল্লাহ তাআলাররাসূল। ঈমানে মুফাসসাল কলেমায়আছে- আমি বিশ্বাস স্থাপন করছি- আল্লাহ তাআলারপ্রতি,আল্লাহর ফেরেশতাগণের প্রতি, আল্লাহর কিতাবসমূহের প্রতি, আল্লাহর রাসলগণেরপ্রতি...। লক্ষ্য করুন, আল্লাহ ওরাসূলের মধ্যস্থলে আল্লাহর কিতাব ও তার পূর্বে ফেরেশতাগণের উপর বিশ্বাস ও ঈমানআনার কথা বলা হয়েছে। ফেরেশতাগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করাকে ঈমানের মৌলিকবিষয়াবলীর মধ্যে স্থান দেয়া হয়েছে। এই গুরুত্বের একটি বিশেষ কারণ এই যে, ওহী ছাড়ানবীহতে পারে না। আর ওহী ও আল্লাহর কিতাব প্রেরণ একমাত্র ফেরেশতার মাধ্যমেই হয়।তাই যেখানে রসূল ও কিতাবের প্রতি ঈমান আনতে হবে সেখনে ফেরেশতাদের প্রতিও ঈমান আনতেহবে। ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান ছাড়া কিতাব ) রসূলের উপর ঈমান আনয়নের অর্থই হতে পারেনা।এই দৃষ্টান্তেই বুঝুন।আল্লাহর কালাম কোরআনমাজীদ ও আল্লাহর রসূল মুহাম্মদ ( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম )-এর পরিচয় এবং তাঁর জীবনাদর্শ বিশ্বমানব একমাত্র সাহাবীদের মাধ্যমেই লাভকরতে পেরেছে। হযরত মুহাম্মদ ( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আল্লাহ তাআলারদরবার হতে আনিত আদর্শ ও দ্বীনের ভিত্তিতে স্বয়ং নিজ পবিত্র হাতে সাহাবীগনের জামাতগঠন করে গিয়েছেন। তাঁদের আমল, বয়ান এবং প্রচারেরমাধ্যমেই দ্বীন ইসলাম বিশ্বেরকোণে কোণে প্রসার লাভ করেছে।আল্লাহ ও তাঁর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) হতে দ্বীন লাভের মাধ্যম এই সাহা্বীগণের উপর হতেবিশ্বাস উঠে যাওয়ার অর্থ হবেকোরআন ও হাদীস হতে বিশ্বাস উঠে যাওয়া।সাহাবীগণ সম্পর্কেপূর্বাপর সকল ইসলামী মনীষীগণের আক্বীদা হল-আমরা সাহাবীগণের গুণচর্চা ব্যতীত মোটেও দোষচর্চা করতে পারবনা। সাহাবীদের প্রতি ভক্তি, মহব্বত রাখাই ধর্ম, ঈমান ও আল্লাহনূরুক্তির পরিচয়।ইমাম আবু হানিফা (রহমতুল্লাহি আলাইহি ) বলেন,রসূল( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম )-এর প্রত্যেক সাহাবীরই শুধুমাত্র গুণচর্চাইআমরা করব; কোন সাহাবীরই দোষচর্চা আমরা করতে পারব না।ইসলামী আক্বীদা ওমতবাদ বর্ণনার প্রসিদ্ধ কিতাব আল-মোছামারায় বর্ণিত আছে,নবীজীর সুন্নতের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং খাঁটি মুসলিমজামাতভুক্ত সকলের সর্বসম্মত মতবাদ ও আক্বীদা এই যে, সমস্ত সাহাবী রাদিয়াল্লাহুতাআলা আনহুমগণকে ভাল ও খাঁটি বলিয়া বিশ্বাস করতে হবে, তাঁদের কাউকেও দোষী মনে করাহতে বিরতথাকতে হবে এবং গুণচর্চা করতে হবে।ইসলামে সাহাবীগণেরগুরুত্ব এবং তাদের দোষচর্চা হতে বিরত থাকার অবশ্য কর্তব্যকে স্বয়ং রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) ইসলামের ভিত্তিরূপে প্রকাশ করতে বিশেষসতর্কবাণী উচ্চারণ করে গিয়েছেনঃসাবধান! সাবধান! আল্লাহকে ভয় করিও আমার সাহাবীদের সম্পর্কে। খবরদার!খবরদার! আমার পরে মামার সাহাবীদেরকে তোমরা সমালোচনা বস্তুতে পরিণত করো না।অধিকন্তু যে কেউ আমার সাহাবীদেরকেভালবাসবে, বস্তুত সেই ভালবাসা আমার প্রতিইভালবাসা হবে। আর যে কেউ তাঁদের প্রতি খারাপ ধারণা পোষণ করবে, বস্তুত সেই খারাপধারণা আমার প্রতি পোষণ করা গণ্য হবে। যে কেউ তাঁদেরকে ব্যথা দিবে সেই ব্যথা আমাকেইদেওয়া হবে, আর যে আমাকে ব্যথা দিবে সে যেন আল্লাহকে ব্যথা দিল এবং আল্লাহকে ব্যথাদিবে অনতিবিলম্বেই আল্লাহতাআলা তাকে পাকড়াও করবেন। ( তিরমিজী শরীফ )রাসূল ( সাল্লাল্লাহুআলাইহি ওয়া সাল্লাম )বলেন,আল্লাহতাআলা আমাকে বাছাই করেছেন ( নবীগণের শ্রেষ্ঠরূপে ), আমার সাহাবীদেরকেউ বাছাইকরেছেন ( নবীদের পরে সকল মানব শ্রেষ্ঠরূপে )। তাঁদেরকে আমার এতঘনিষ্ঠ বানিয়েছেন যে, আমার শ্বশুর-জামাতা সব তাঁদের মধ্য হতে বানিয়েছেন এবংতাঁদেরকে আমার সাহায্যকারী বানিয়েছেন।হে আমার ভবিষ্যত উম্মতগণ! তোমরা সতর্ক থেকো-আমার পরবর্তী যুগে এমন একশ্রেণীর লোক সৃষ্টিহবে যারা সাহাবীদের প্রতি সম্মানহানিকর কথাবলবে। হুশিয়ার!হুশিয়ার! এই শ্রেণীর লোকদের মেয়ে তোমরা বিবাহ করবে না এবনহ তাদের নিকটতোমাদেরমেয়ে বিবাহ দিবে না। খবরদার! তাদেরসঙ্গে তোমরা নামাজও পড়বে না। এই শ্রেণীর লোকদেরজন্য তোমরা দোয়াও করবে না; নিশ্চিত জেনেথাকো এই শ্রেণীর লোকদের উপর আল্লাহরঅভিশাপ বর্ষিত হয়েছে। ( মুসনাদে ইমাম শাফেয়ী )সাহাবীদের এই সব মান-মর্যাদা খামাক আওকারণে নিশ্চই নয়। রাসূলুল্লাহসাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্য্যে তাঁদের মধ্যে এমন গুণেরই সৃষ্টি হয়েছিলযার অনবার্য ফল ছিল এইরূপ মান-মর্যাদা।মহানবী ( সাল্লাল্লাহু আলাহি ওয়া সাল্লাম )-এর পরশ-দৃষ্টিতে সাহাবীদেরমধ্যে যে গুণাগুণের সঞ্চার হয়েছিল পরবর্তী সময়ের লোকদের পক্ষে উহার অনুভূতি দুরূহহলেও আল্লাহ এবং রাসূলের যেসব সাক্ষ্য তাঁদের পক্ষে বিদ্যমান রয়েছে সেগুলোর দ্বারাতাঁদের সেই গুণাগুণের আভাস লাভ হতে পারে। আল্লাহ তাআলা বলেন,মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। তাঁর সাহাবীগণ আল্লাহদ্রোহীদের প্রতি অতি কঠোর,পরস্পর অতি কোমল। তাঁদেরকে দেখবে, আল্লাহর প্রতি অতিশয় নত ওরত- রূকু, সিজদায়অবনত, আল্লাহর সন্তুষ্টি ওকরুণা অন্বেষণে সদা মগ্ন ও ব্যতিব্যস্ত,আল্লাহ্নুরূক্তির আভা তাঁদের চোখে-মুখে উদ্ভাসিত। তাঁদের এই বৈশিষ্ট ও গুণাবলীরউল্লেখ ( পূর্ববর্তী আসমানী কিতাব ) তাওরাত ও ইঞ্জিলেও বিদ্যমান রয়েছে। ( পারা-২৬,রুকু-১১ )কোন কাজ একমাত্রআল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই করাকে এখলাস বলা হয়। এই এখলাস গুণের তারতম্যেমানুষঅসাধারণ বৈশিষ্টের গৌরব লাভে ধন্য হয়।নবীজী মোস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম )-এর সাহচর্য্যে সাহাবীগণের মধ্যে এই এখলাস গুণএত উচ্চ পর্যায়ে বিদ্যমান ছিল যে, আমরা তা ব্যক্ত করব দূরের কথা, তা উপলব্ধি করতেওসক্ষম হব না।সাহাবীদের মধ্যে এখলাস গুণের অসাধারণ পর্যায় হাসিল থাকার কারণেইতাঁদের বহু অসাধারণ বৈশিষ্টও হাসিল ছিল। যেমন-রসূল ( সাল্লালাহুআলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বলেছেন,(হে আমার ভবিষ্যত উম্মত! তোমরা ) আমার কোন সাহাবীকে মন্দ বলো না; তোমাদের কাহারওউহুদপাহাড় পরিমাণ স্বর্ন দান করা তাঁদের কোন একজনের মাত্র এক মুদ্দ ( প্রায় চৌদ্দছটাক ) বা উহার অর্দ্ধ পরিমাণ কোন বস্তু দানের সমানও হতেপারবে না। ( বুখারী শরীফ, মুসলিম শরীফ )ইহা অপেক্ষা আরও অসাধারণ অতি অসাধারণ একটি বৈশিষ্ট সাহাবীদের জন্যসুষ্পষ্টরূপে হাদীসে বর্ণিত রয়েছে-হযরত ওমর ( রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু ) বর্ণনা করেন,আমি নিজ কানে রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম )-কে এই কথা বলতে শুনেছি- রাসূল ( সাল্লাল্লাহুআলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বলেছেন, আমি আল্লাহ তাআলার নিকট আমার সাহাবীদের( ভবিষ্যতসম্ভাব্য ) বিরোধ সম্পর্কে আবেদন করলাম। তদুত্তরে আল্লাহ তাআলা আমার নিকট ওহীপাঠিয়ে বললেন, আপনার সাহাবীগণ আমার নিকট আকাশের নক্ষত্ররাজি তুল্য। কমবেশিপ্রত্যেকের মধ্যেই আলো রয়েছে। অবশ্য কাহারও আলো কাহারও অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী; (কিন্তু অন্ধকার কারওমধ্যে নেই ), প্রত্যেকের মধ্যেই আলো রয়েছে। অতএব কোন ক্ষেত্রেতাঁদের বিরোধ হলে যে কেউ তাদের যেকোন একজনের মত ও পথ অবলম্বন করবে সে আমার নিকট সৎপথের পথিকই সাব্যস্ত হবে।হাদীস খানামেশকাত শরীফের ৫৫৪ পৃষ্ঠায় বর্ণিত রয়েছে। এছাড়াও আরও নয়খানা হাদীস গ্রন্থে বর্ণিতইবনে আছাকের, (৬) হাকেম, (৭) দার-কোৎনী, (৮) ইবনে আব্দুল বর, (৯) মাদখাল-বায়হাকী।সাহাবীগণের মর্যাদাপূর্ণ বৈশিষ্টের উল্লেখপূর্ববর্তী আসমানী কিতাবেওউল্লেখ ছিল। যথা-তাওরাত শরীফে নবীজী মোস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এরআবির্ভাব আলোচনায় মক্কা বিজয় ঘটনার ভবিষ্যদ্বাণীতে বলা হয়েছে-তিনি দশ সহস্রপবিত্রাত্মা মহাত্মাসহ এমন অবস্থায় আসলেন যে, তাঁর দক্ষিণ হাতে একটি অগ্নিশিখা তুল্য(জোতির্ময়) বিধিব্যবস্থা রয়েছে।মক্কা বিজয়ের সময় নবীজীর সথে দশ হাজার সাহাবী ছিলেন।তাওরাত কিতাবে এই সাহাবীদেরকেইপবিত্রাত্মা মহাত্মা বলা হয়েছে।নবীদের পরে কোন স্তরের মানুষই সাহাবীদের সমমর্যাদা দূরের কথা নিকটবর্তীমর্যাদারও হতে পারবে না। এই আক্বীদা ও বিশ্বাস ইসলামী মতবাদরূপে ইসলামের সোনালীযুগ ইমামগণের যুগ হতেই প্রচলিত।ইমাম আবু হানিফা ( রহমতুল্লাহি আলাইহি )-এর শাগরেদ বিশিষ্ট মোহাদ্দিস হযরতআব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক ( রহমতুল্লাহি আলাইহি )-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল,সাহাবী মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু ) ও অলিকুল শিরোমণি উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহমতুল্লাহিআলাইহি )-এর মধ্যে কার মর্তবা বড়?উমর ইবনে আব্দুল আজিজ ( রহমতুল্লাহি আলাইহি )অনেক বৈশিষ্টের অধিকারীছিলেন। (১) তিনি বিশিষ্ট তাবেয়ী ছিলেন, (২) তিনি এই উম্মতের সর্বপ্রথম মোজাদ্দেদছিলেন, (৩) বিশিষ্ট আউলিয়া ছিলেন, (৪) খলীফাতুল মুসলেমীনরূপে এত নেক ও সৎশাসনকর্তা ছিলেন যে, তাঁকে পঞ্চম খলীফায়ে রাশেদীনতুল্য শাসনকর্তা গণ্য করা হত। (৫)তাঁকেদ্বিতীয় উমর বলা হত।এতগুলো বৈশিষ্ট্যেপূর্ণ ব্যক্তিত্বের অধিকারী উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহমতুল্লাহি আলাইহি )-কে সাহাবী মুয়াবিয়া ( রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু )-এর পরিমাপেরপ্রশ্ন করা হলে ইমাম আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক ( রহমতুল্লাহি আলাইহি) উত্তরে বললেন,মুয়াবিয়া ( রাদিয়াল্লাহুতাআলা আনহু ) যে ঘোড়ায় চরে জিহাদে গমন করতেনঐ ঘোড়ারপায়ের দাপটে ধুলি উড়ে ঘোড়ার নাকেযে ধূলিকণা লাগত ঐ ধূলিকণার মর্তবা ও মর্যাদাওউমর ইবনে আব্দুল আজিজ ( রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর মর্তবা ও মর্যাদার অনেক উর্ধে। (মেরকাত-শরহে মেশকাত )।এই দীর্ঘ আলোচনায় প্রমাণিত হল, সাহাবীগণ সম্পর্কে উচ্চ ধারণা ও বিশ্বাসইসলামের বিশেষ আক্বীদা এবং মুসলামান্দের বিশেষ কর্তব্য। এই কারণেই অধিকাংশ হাদীসগ্রন্থে সাহাবীগণের বৈশিষ্টের বর্ণনায় বিশেষ অধ্যায় উল্লেখ হয়।এমনকি বোখারী শরীফ,মুসলিম শরীফ, তিরমিজী শরীফ যে শ্রেণীর গ্রন্থ, উহাকে হাদীস শাস্ত্রেরপরিভাষায় জামে বলা হয়। যে গ্রন্থে সাহাবীগণেরবৈশিষ্টের অধ্যায় না,থাকবে সেই গ্রন্থ জামে হিসেবে পরিগণিত হবে না।এমরান ইবনে হোসেন ( রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বর্ণনা করেন,রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এরশাদ করেন, আমার উম্মতের মধ্যেসর্বোত্তম যুগও জামাত আমার (গঠিত ) যুগ ও জামাত ( তথা আমার সাহাবীগণের যুগ )। তারপর ঐ যুগ সংলগ্ন যুগ( অর্থাৎ, সাহাবীদেরহাতে গঠিত তাবেয়ীনদের জামাত ), তারপর এই দ্বিতীয় যুগ সংলগ্ন তৃতীয়যুগ ( অর্থাৎ,তাবেয়ীনদের হাতে গঠিত তাবে-তাবেয়ীনদের জামাত ) ; এই যুগটির উল্লেখ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) করেছেন কিনা সে সম্পর্কে বর্ণনাকারী সাহাবী সন্দিহান রয়েছেন।মহানবী ( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম )বলেছেন- এই সব উত্তম যুগ চলেযাওয়ার পর এমন যুগের সৃষ্টি হবে, ( লোকদের মধ্যে দায়িত্ববোধও পরিণামের চিন্তামোটেই থাকবে না, যেমন- সাক্ষ্যদানের মত দায়িত্বর কাজেও প্রয়োজনের প্রতি লক্ষ্য নারেখে শুধু কোন প্রকার স্বার্থেরখাতিরে ) সাক্ষী না বানালেও সাক্ষ্য দানে দৌড়িয়াআসবে। খেয়ানত করতে অভ্যস্ত হবে, আমানতের নির্ভরযোগ্যতা একেবারেই হারিয়ে ফেলবে।আল্লাহর নামে মান্নত করেও উহা পুরা করবে না। (আখিরাতের চিন্তা শূন্য ভোগ-বিলাসেমত্ত থাকবে এবং আখিরাতের উন্নতির প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করিয়া শুধু ) দৈহিক মেদবহুলবা মোটা হওয়ার অভিলাসী হবে এবং মোটা হতে থাকবে। ( বুখারীশরীফ )আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ ( রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু ) হতে বর্ণিত আছে, নবীকরীম ( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বলেছেন,মানব সমাজের মধ্যেসর্বোত্তম সমাজ ও যুগ আমার(গঠিত) সমাজ ও যুগ, অতঃপর যে যুগ উহার সংলগ্ন,তারপর যেযুগ এই দ্বিতীয় যুগের সংলগ্ন। তারপর এমন লোকের সৃষ্টি হবে, ( তাদের মধ্যে দ্বীন ওশরীয়তের মোটেই কোন মর্যাদা থাকবে না, যেমন- আল্লাহর নামে শপথ বা কসম করার মত মহানকাজেরও তারা গুরুত্ব দিবে না, সাক্ষ্যদানে কসমের আবশ্যক না থাকা সত্যেও কসমব্যবহার করবে যে, দ্বিধাহীন ও দিশেহারা রূপের তাড়াহুরার পরিচয় দিবে ) কখনও বাসাক্ষ্য দান করে কসম খাবে, কখনও বা সাক্ষ্যদান করে কসম খাবে। ( বুখারী শরীফ )আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকে সাহাবীগণের গুরুত্ব সঠিকভাবে বুঝার এবং সেঅনুযায়ী আমল করারতৌফিক দান করুন।

১৬ ই জুন, ২০১৪ রাত ১:৪১

পৃথ্বীর পরিব্রাজক বলেছেন: এত দীর্ঘ কমেন্ট কিছু প্রমাণ করার জন্য করিনি, শুধু আপনাকে সাহাবীদের মর্যাদা সম্পর্কে একটু অবগত করাতে চেষ্ঠা করেছি মাত্র। যদিও সেটা আমার জন্য বৃথা চেষ্ঠা।
যাদের মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গ ইসলামের প্রচার এবং প্রসার ঘটেছে তাদের প্রতিই আপনার বিশ্বাস নেই আর আমি চিন্তা করে কিছু উত্তর দিলে সেটা আপনি কিভাবে বিশ্বাস করবেন?

১৭ ই জুন, ২০১৪ দুপুর ১২:২০

পৃথ্বীর পরিব্রাজক বলেছেন: প্রথম প্রশ্নের জবাব উপরে আছে আর দ্বিতীয়টা হচ্ছে- অনেকের মতে ইসলাম শুরু হয়েছে ৬২২ ঈসায়ী থেকে। এ ব্যাপারেও যদি কোনো সন্দেহ থাকে তাহলে আপনার পছন্দের সালটি বেছে নিবেন।

১২ ই জুলাই, ২০১৪ রাত ১২:০৭

পৃথ্বীর পরিব্রাজক বলেছেন: প্রত্যেক নবী-রাসূলই তাওহীদের দাওয়াত নিয়ে এসেছিলেন ইসলামের নয়, ইসলাম ও তাওহীদের দাওয়াত নিয়ে এসেছিলেন একমাত্র সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ট নবী হযরত মুহাম্মদ (সাঃ।

ধর্ম হিসাবে ইসলামের পূর্ণাঙ্গতা রাসূল (সাঃ) এর যুগেই হয়েছে। আর পরবর্তীতে এর বিস্তার এবং প্রসার ঘটেছে সাহাবীদের মাধ্যমেই।