১| ০৮ ই জুলাই, ২০১২ দুপুর ১২:১৮

কাঙ্গাল মুরশিদ বলেছেন: ভাই যাকাত বিষয়ে আমার একটি প্রশ্ন ছিল - যাকাত আদায়ের জন্য চারটি মৌলিক বিষয় যথা - ১. কোন কোন সম্পদ ২. কত পরিমানে সঞ্চিত থাকলে ৩. কী হারে যাকাত ৪. কাদেরকে দিতে হবে - এসবের ব্যাপারে কোরআনের সুনির্দিস্ট কোন রেফারেন্স আছে কি? যদি থাকে দয়া করে উল্লেখ করুন।

২| ০৯ ই জুলাই, ২০১২ দুপুর ১:২৪

কাঙ্গাল মুরশিদ বলেছেন:
ধন্যবাদ উত্তর দেয়ার জন্য।

তাহলে আপনিও মেনে নিলেন যে এই বিষয়গুলি কোরআনে নাই, তবে আপনার দ্বাবি এ'গুলি আছে রাসুলের কাজ, কথা, নির্দেশ তথা হাদীসে, তাই তো?

চিন্তা করুন ইসলামের পঞ্চ স্তম্ভের একটি অথচ সে ব্যাপারে কোরআনে পরিষ্কার কোন নির্দেশই নাই - ব্যাপারটা কি স্বাভাবিক মনে হচ্ছে?

আচ্ছা আপনার কথাই মানলাম - বিষয়টা হাদীসে আছে, দয়া করে হাদীসগুলো উল্লেখ কবেন কি? বুখারী শরীফের যাকাত অধ্যায়ে আমি সুনির্দিস্ট কিছু পাই নি। অন্য হাদীসগ্রন্থ গুলোতে যদি উল্লেখিত চারটি বিষয়ে সুনির্দিস্ট বক্তব্য থাকে তাহলে উল্লেখ করুন।

বিশেষ করে আমরা যে বিষয়গুলি মানি -
১. স্বর্ণ/রৌপ্য, নগদ টাকা, ব্যাবসার পুঁজি
২. নিসাব পরিমান তথা ৭.৫ তোলা স্বর্ণ বা ৫২ তোলা রৌপ‌্য সঞ্চিত থাকলে
৩. ২.৫% হারে দ্বান করা - এ'গুলো কোন হাদীসের ভিত্তিতে কে ঠিক করেছে জানালে ভাল হয়।

৩| ১৫ ই জুলাই, ২০১২ বিকাল ৪:৫২

কাঙ্গাল মুরশিদ বলেছেন: উল্লেখিত বিষয়ে কোন সহীহ হাদীস খুঁজে পেয়েছেন কি? পেলে দয়া করে জানান।

৪| ১৬ ই জুলাই, ২০১২ দুপুর ১২:২৫

মোহাম্মদ নূরে আলম সিদ্দিকী বলেছেন: ইসলামের যাবতীয় বিষয়ের খুটিনাটি কুরআনে থাকতে হবে তা আবশ্যক নয়। যেমনটি আমরা জানি যে, সালাতের মত এত বড় ও গুরুত্বপূর্ণ ইবাদতের তেমন কিছুই কুরআনে নেই। সালাত কত রাকাত, কোন কোন সময়, কি পদ্ধতিতে, কখন কি করতে হবে, কি বলতে হবে ইত্যাদি কোন কিছুই কুরআনে নেই। যাকাতের বিষয়টিও ঠিক সেরূপ।

এ সকল বিষয় নিয়ে যারা পোষ্ট দেয় তাদের উদ্দেশ্য ভাল নয়। তারা পরোক্ষ ভাবে রাসূল (ছা.)এর হাদীছকে অস্বীকার করার প্রতি মানুষকে আহবান জানায়। তাই এদের থেকে সাবধান। শুধু কুরআনের নাম ইসলাম নয়। বরং কুরআন ও হাদীছের সমষ্টির নাম ইসলাম। দুটি বিষয় একটির সাথে আরেকটি ওতোপ্রতোভাবে জড়িত। একটি বাদ দিয়ে আরেকটিকে কল্পনাই করা যায় না। অতএব যারা হাদীছ বাদ দিয়ে মানুষকে কুরআন মানার প্রতি আহবান জানায় তারা বিভ্রান্ত ও ইসলাম থেকে বহিস্কৃত।

৫| ১৮ ই জুলাই, ২০১২ সকাল ১১:৩১

কাঙ্গাল মুরশিদ বলেছেন: আপনি নিজেই চিন্তা করে দেখুন - যে হাদীসগুলি উল্লেখ করলেন তা কত দুর্বল!! সহিহ বুখারী বা সহীহ মুসলিমের কোন হাদীস নাই। এটা কিভাবে সম্ভব হল? সিয়াহ সিত্তার মধ্যে একমাত্র আবু দাউদের একটি মাত্র হাদীসের ভিত্তিতে প্রনিত একটা বিধান কিভাবে পঞ্চস্তম্ভের একটি হয়??

আপনি সালাতের কথা বল্লেন - অথচ সালাতের দুটি মুল অংশ রুকু এবং সিজদাহ এর কথা কোরআনে আছে। আছে আজান শুনে মসজিদে যাওয়ার কথাও। অথচ জাকাতের ব্যাপারে শুধুমাত্র 'যাকাত' শব্দটি ছাড়া আর কিছুই নাই। আবার সেই শব্দটির অর্থও সরাসরি অর্থসম্পদকেন্দ্রীক নয় বরং 'পবিত্রতা', যা ব্যাপক অর্থবহ একটি শব্দ।

আর একটা বিষয়, রাসুল(স.) ইসলামের মুল বিষয়গুলি যেমন ইমান, সালাত, সাওম, হজ্জ, দাওয়াত, জিহাদ ইত্যাদি নিজে করে দেখিয়েছেন। আপনি এমন কোন রেফারেন্স কি দেখাতে পারবেন যে আমরা যেভাবে জাকাত দেই সেই ভাবে রাসুল(স.) নিজে দিয়ে দেখিয়েছেন? অথবা খোলাফায়ে রাশেদীনের কেউ এই ভাবে জাকাতের বিধান নিজ জীবনে বাস্তবায়িত করেছিলেন?

সম্ভবত পারবেন না - কারণ তেমনটি হলে বুখারী বা মুসলিম শরিফে কিছু হাদীস অবশ্বই থাকত। তাহলে যে কাজ রাসুল(স.) তার নবুয়তী জীবনে কোন দিন করে দেখালেন না, খোলাফায়ে রাশেদীন নিজেরা করলেন না - সেটা ইসলামের পঞ্চস্তম্ভের একটি হল কিভাবে??

আমার মনে হয় এখানে আমাদের মারাত্মক কোন ভুল হচ্ছে। সম্ভব হলে আপনি বিষয়টি নিয়ে বড় কোন আলেমের সাথে কথা বলুন - হয়ত কোন সঠিক জবাব পাওয়া যাবে। যৌক্তিক গ্রহনযোগ্য কোন জবাব পেলে জানোর অনুরোধ রইল।

৬| ১৯ শে জুলাই, ২০১২ বিকাল ৪:৪৩

মাহফুজশান্ত বলেছেন: কাঙ্গাল ভাই ও আলম ভাই!
দুটো লিংক দিলাম। কামে লাগতে পারে-

১/ 'Obligatory Charity Tax (Zakat)' of Sahih Bukhari.
534: Narrated Anas: When Abu Bakr; sent me to (collect the Zakat from) Bahrein, he wrote to me the following:-- (In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful). These are the orders for compulsory charity (Zakat) which Allah's Apostle had made obligatory for every Muslim, and which Allah had ordered His Apostle to observe: Whoever amongst the Muslims is asked to pay Zakat accordingly, he should pay it (to the Zakat collector) and whoever is asked more than that (what is specified in this script) he should not pay it; for twenty-four camels or less, sheep are to be paid as Zakat; for every five camels one sheep is to be paid, and if there are between twenty-five to thirty-five camels, one Bint Makhad is to be paid; and if they are between thirty-six to forty-five (camels), one Bint Labun is to be paid; and if they are between forty-six to sixty (camels), one Hiqqa is to be paid; and if the number is between sixty-one to seventy-five (camels), one Jadh'a is to be paid; and if the number is between seventy-six to ninety (camels), two Bint Labuns are to be paid; and if they are from ninety-one to one-hundred-and twenty (camels), two Hiqqas are to be paid; and if they are over one-hundred and-twenty (camels), for every forty (over one-hundred-and-twenty) one Bint Labun is to be paid, and for every fifty camels (over one-hundred-and-twenty) one Hiqqa is to be paid; and who ever has got only four camels, has to pay nothing as Zakat, but if the owner of these four camels wants to give something, he can. If the number of camels increases to five, the owner has to pay one sheep as Zakat. As regards the Zakat for the (flock) of sheep; if they are between forty and one-hundred-and-twenty sheep, one sheep is to be paid; and if they are between one-hundred-and-twenty to two hundred (sheep), two sheep are to be paid; and if they are between two-hundred to three-hundred (sheep), three sheep are to be paid; and for over three-hundred sheep, for every extra hundred sheep, one sheep is to be paid as Zakat. And if somebody has got less than forty sheep, no Zakat is required, but if he wants to give, he can. For silver the Zakat is one-fortieth of the lot (i.e. 2.5%), and if its value is less than two-hundred Dirhams, Zakat is not required, but if the owner wants to pay he can.'

২/ THE ZAKAT - (Obligatory Charity)

ধন্যবাদ-