১৩ ই মে, ২০২৫ রাত ৮:১০

নতুন নকিব বলেছেন:



১৪০০ বছর আগে আরবরা বেদুইন ছিল, অনেক অশান্তিও ছিল; কিন্তু ইসলাম এসে শান্তি ও ন্যায়ের শিক্ষা দেয়। আজকের আরবদের মধ্যে নানা বৈচিত্র্য আছে—তবে সবাইকে একভাবে দেখা ঠিক নয়। আর আমি নিজে শান্তিপ্রিয় কি না, সেটা বুঝতে হলে আপনার আরও কিছু গবেষণার প্রয়োজন আছে হয়তো। আমি বিশ্বাস করি, শান্তিতেই প্রকৃত উন্নয়ন ও মানবতা। ইসলাম শান্তির ধর্ম। দুনিয়া এবং আখিরাত উভয় জগতের সফলতা অর্জনের পথ ও পাথেয় নির্দেশ করেছে ইসলাম।

একই প্রশ্ন আপনাকে করা হলে কী উত্তর দিবেন?

১৩ ই মে, ২০২৫ রাত ৮:২৩

নতুন নকিব বলেছেন:



আপনার মন্তব্যে বহু জটিল ও সংবেদনশীল ঐতিহাসিক বিষয় উঠে এসেছে। সংক্ষেপে উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করছি:

ইসলামের ইতিহাসে যুদ্ধ একটি বাস্তবতা ছিল, তবে তা কখনোই নিছক রাজনীতি বা ক্ষমতালোভে হয়নি। বানু কুরাইজার ঘটনাটি ছিল একটি চরম বিশ্বাসঘাতকতার ফল, যেখানে তারা চুক্তিভঙ্গ করে মুসলিমদের বিরুদ্ধে শত্রুপক্ষকে সহায়তা করেছিল—যুদ্ধকালীন এই ধরণের অবস্থায় তৎকালীন আরব সমাজে প্রচলিত বিচারব্যবস্থাই প্রয়োগ করা হয়েছিল। এই রায় দিয়েছিলেন সাদ ইবনে মু'আয, যিনি সেই গোত্রের সঙ্গে পূর্ব পরিচিত ছিলেন।

সাদ ইবনে মু‘আয (রাঃ) ছিলেন আওস গোত্রের নেতা। আওস ও খাযরাজ — এই দুটি ছিল মদীনায় বসবাসকারী প্রধান আরব গোত্র, যাঁরা পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করে আনসার হিসেবে পরিচিত হন।

বানু কুরাইযা ছিল ইয়াহুদি গোত্র, যারা মদীনার সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ ছিল। সেই চুক্তি ভঙ্গ করে যখন তারা শত্রুপক্ষের পক্ষে অবস্থান নেয়, তখন নবীজি (সা.) তাদের ব্যাপারে রায় দেওয়ার দায়িত্ব দেন সাদ ইবনে মু‘আযকে, যিনি আগে থেকে বানু কুরাইযার মিত্র ছিলেন (চুক্তিপূর্ব সময়ে)। সাদ (রাঃ) তৎকালীন তোরাহ অনুযায়ীই রায় দেন, যা ছিল বিশ্বাসঘাতকতার শাস্তি।

দাসত্ব ছিল সেই সময়ের সামাজিক বাস্তবতা, কিন্তু ইসলাম তাকে নিরুৎসাহিত করেছে ও ধাপে ধাপে বিলুপ্তির পথ তৈরি করেছে—দাসমুক্তি ছিল অনেক ভালো কাজের কাফফারা। আর, রাসুল সা: এর বৈবাহিক জীবন ছিল সামাজিক ও রাজনৈতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ, তাঁর প্রতিটি বিবাহই আলাদা উদ্দেশ্য বহন করত।

কুরআনের আয়াতগুলো কেবল ব্যক্তিগত নয়, বরং সামাজিক নীতিমালা ও নৈতিক নির্দেশনা হিসেবেও নাজিল হয়েছে। অনেক সময় আমরা বর্তমান দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে অতীতকে বিচার করি, অথচ সেসব ঘটনার সময়কাল, প্রেক্ষাপট ও মানবসভ্যতার স্তর ছিল ভিন্ন।

মুমিন হিসেবে আমাদের দায়িত্ব হলো—ঐতিহাসিক ঘটনাগুলোর গভীরে গিয়ে প্রেক্ষাপট বোঝা এবং আল্লাহর ন্যায়বিচারে আস্থা রাখা। ইসলামের মূল বার্তা সবসময়ই ছিল শান্তি, ন্যায়, এবং মানবতার উন্নয়ন।

১৩ ই মে, ২০২৫ রাত ১০:৩৬

নতুন নকিব বলেছেন:



আপনি খুবই বাস্তব ও গভীর একটা কথা বলেছেন। আজকের সমাজে অনেকেই মহানুভবতা, সহনশীলতা বা উদারতাকে দুর্বলতা ভেবে বসে, অথচ এ গুণগুলোই আসলে একজন মানুষের আসল শক্তির পরিচয়।

যখন মানুষ অন্তরে দৃঢ় হয়, তখনই সে ক্ষমা করতে পারে, সহানুভূতিশীল হতে পারে। দুর্বল নয়, বরং এই গুণগুলো ধারন করাই সত্যিকারের সাহস। সমাজ যদি এ মূল্যবোধগুলোকে সম্মান করতে শেখে, তাহলে সত্যিকার শান্তি ও উন্নয়ন সম্ভব হবে।

আপনার ভাবনার জন্য ধন্যবাদ। এমন চিন্তা সমাজকে আলোর পথে নিতে পারে।

১৩ ই মে, ২০২৫ রাত ১০:৩৭

নতুন নকিব বলেছেন:



আপনার মন্তব্যে ইসলাম ও নবীজি (সা.)-কে ভুলভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা ইতিহাস ও প্রমাণিত সত্যের পরিপন্থী। ইসলাম কোনদিনই লুটপাট বা ডাকাতিকে সমর্থন করেনি, বরং তা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছে।

নবীজি (সা.) যে যুদ্ধগুলো করেছেন, সেগুলো ছিল আত্মরক্ষামূলক ও প্রতিকূল পরিস্থিতিতে অবধারিত প্রতিরোধ। মক্কার কাফেররা মুসলিমদের ঘরবাড়ি কেড়ে নিয়েছিল, নির্যাতন করেছিল, এমনকি হিজরত করেও শান্তিতে থাকতে দেয়নি। তখন মুসলিমরা অস্ত্র তুলে নিতে বাধ্য হয়েছিলেন।

গনিমতের সম্পদ—যা যুদ্ধের পর ব্যবস্থাপনা ও বণ্টনের অংশ ছিল—তা কোনো লুটপাট নয় বরং সুসংগঠিত ও ন্যায়ভিত্তিক ছিল।

আপনি ইসলাম নিয়ে সমালোচনা করতেই পারেন, তবে সত্যকে বিকৃত না করে, নিরপেক্ষভাবে জানা ও বোঝার চেষ্টা করলে আলোচনাটি ফলপ্রসূ হতো। সত্য ইতিহাস বিকৃত করে কোনো শুভ উদ্দেশ্য সাধন হয় না।

১৩ ই মে, ২০২৫ রাত ১০:৪০

নতুন নকিব বলেছেন:



যামিনী সুধা, আপনার মন্তব্যটি ইসলামের প্রকৃত রূপকে না জেনে বা উপেক্ষা করে দেয়া হয়েছে। ইতিহাস ও বাস্তবতা বলে—ইসলাম নিজে কোনো যুদ্ধ বা বিভাজনের জন্ম দেয়নি, বরং ইসলাম সবসময় শান্তি, ন্যায়বিচার ও মানবতা প্রতিষ্ঠার বার্তা দিয়েছে।

ইরাক, সিরিয়া, লিবিয়া, ইয়েমেন বা লেবানের বর্তমান সংকট ধর্মীয় নয়, বরং রাজনৈতিক, ভূ-রাজনৈতিক ও উপনিবেশবাদী হস্তক্ষেপের ফল। বিভিন্ন দেশের স্বার্থ ও ক্ষমতার দ্বন্দ্বে এই অঞ্চলগুলো অস্থির—এটা ইসলামের দায় নয়।

ইসলাম প্রথম আবির্ভাবেই গোত্র-ভিত্তিক সংঘাতময় আরবকে ঐক্যবদ্ধ করেছিল, নারী-পুরুষের অধিকার প্রতিষ্ঠা করেছিল, দাসপ্রথার বিলুপ্তির পথ দেখিয়েছিল।

ধর্মকে দোষারোপ করার আগে দরকার ইতিহাস ও বাস্তবতা সঠিকভাবে জানা। মতপ্রকাশের স্বাধীনতা আছে, কিন্তু তা যেন সত্য ও ন্যায়ের বাইরে না যায়—এটাই একজন চিন্তাশীল মানুষের পরিচয়।

১৪ ই মে, ২০২৫ সকাল ৭:৫৬

নতুন নকিব বলেছেন:



অগ্নিবাবা, আপনি যে ভাষায় ইসলামকে উপস্থাপন করেছেন, তা কোনো সত্য-অন্বেষণের নয়, বরং বিদ্বেষপ্রসূত মনোভাবের প্রকাশ। আপনি বলছেন, “কোরআন-হাদীসই ইসলামের আসল রূপ” — অথচ সেই গ্রন্থগুলোকেই ব্যান করার পরামর্শ দিচ্ছেন। এটাই প্রমাণ করে, আপনি ইসলামের সত্যিকারের জ্ঞান প্রচার নয়, বরং তা বন্ধ করতেই আগ্রহী।

আপনি যদি সত্য জানতে চান, তবে খোলা মন নিয়ে কোরআন, হাদীস ও রাসূল (সা.)-এর জীবনী পড়ুন। আপনি বিদ্বেষ নিয়ে নয়, ন্যায়বোধ নিয়ে ইসলাম অধ্যয়ন করলে বুঝতে পারবেন—ইসলাম মানুষের বিবেক, যুক্তি ও মানবিকতাকে ভিত্তি করেই শান্তি, ন্যায় ও সৌহার্দ্য প্রতিষ্ঠার শিক্ষা দেয়।

বিদ্বেষ কখনো সত্য প্রতিষ্ঠা করে না। ইতিহাসে ইসলামকে দমন করতে বহু চেষ্টা হয়েছে—কিন্তু সত্য সবসময়ই টিকে থাকে, কারণ তা আলো, আর আলো কখনো অন্ধকারে হারিয়ে যায় না।

১৪ ই মে, ২০২৫ দুপুর ১:৩৫

নতুন নকিব বলেছেন:



একটু কেন? অনেক হেসে নিতে পারেন। প্রয়োজনে লাগাতার কয়েক দিন হেসে নিন।

১৬ ই মে, ২০২৫ রাত ৯:১৫

নতুন নকিব বলেছেন:



সা‘দ ইবনে মু‘আয রা.-এর মাধ্যমে বণু কুরাইযা গোত্রের ওপর প্রদত্ত রায় ও তা বাস্তবায়নের ঘটনা ইসলামি ইতিহাসে এক জটিল এবং গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। এই ঘটনা রাজনৈতিক, সামরিক এবং মানবিক নানা দিক থেকে বিশ্লেষণ করলে একদিকে যেমন কঠোরতা দৃশ্যমান, অন্যদিকে তেমনই এর পেছনে থাকা ন্যায়বিচারের প্রেরণাও প্রতিভাত হয়।

বণু কুরাইযা গোত্রের সঙ্গে মুসলমানদের একটি সুস্পষ্ট চুক্তি ছিল, যার আওতায় তারা মদীনায় বসবাস করছিল। কিন্তু খন্দকের যুদ্ধের সময় যখন পুরো মদীনা ঘেরাও করে ফেলা হয়েছিল, তখন এই ইহুদি গোত্রটি ইসলামের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয় এবং মক্কার কুরাইশ ও অন্যান্য মুশরিকদের সঙ্গে যোগাযোগ স্থাপন করে চরম বিশ্বাসঘাতকতার পরিচয় দেয়। এটি ছিল এমন এক মুহূর্ত যখন মুসলিম সমাজ অস্তিত্বের সংকটে পড়েছিল। বণু কুরাইযার এই আচরণ যদি বাস্তবায়িত হতো, তবে ইসলামের ইতিহাস সম্ভবত অন্যরকম রূপ পেত।

এই বিশ্বাসঘাতকতার পর যখন মুসলিমগণ বিজয় অর্জন করেন, তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সরাসরি কোনো শাস্তি ঘোষণা করেননি; বরং বণু কুরাইযা নিজেদের প্রস্তাবেই সা‘দ ইবনে মু‘আয রা.-এর ওপর বিচারভার অর্পণ করেন। সা‘দ ছিলেন এই গোত্রের পুরনো মিত্র। তাঁর দেওয়া রায় ছিল তৎকালীন ইহুদি শরীয়তের আলোকে, যেটি মূলত পুরনো বাইবেলিক আইন (Deuteronomy 20:10–14) অনুসরণ করেছিল। সেখানে বলা আছে: শত্রু শহরের পুরুষদের হত্যা করা হবে এবং নারীদের ও শিশুদের দাসত্বে নেওয়া হবে। সা‘দের রায়ও এই সূত্র অনুযায়ীই প্রদান করা হয়।

তবে এ রায় মানবিক দৃষ্টিকোণ থেকে চ্যালেঞ্জিং—বিশেষত নারী ও শিশুদের পরিণতি বিবেচনায়। কিন্তু তখনকার আরব সমাজে যুদ্ধের নিয়ম ছিল নির্মম। দুঃখজনক হলেও সত্য, সেই সময়ে দাসপ্রথা এবং যুদ্ধবন্দীদের প্রতি কঠোরতা ছিল প্রায় সকল জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে প্রচলিত। ইসলাম অবশ্য এই প্রথাকে একেবারে উচ্ছেদের পথেই নিয়ে গেছে। কুরআন ও সুন্নাহর নির্দেশনায় দাসমুক্তিকে উৎসাহিত করা হয়েছে, সদ্ব্যবহার এবং মানবিক মর্যাদার প্রতি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে।

রাসূল (সা.) কেবল একজন রাজনীতিক বা সেনাপতি ছিলেন না, তিনি ছিলেন একজন মহান আদর্শ পুরুষও। তাঁর চরিত্রের শ্রেষ্ঠতা এমন যে, তিনি কখনোই প্রতিশোধপরায়ণ ছিলেন না। মক্কা বিজয়ের সময় তিনি শত্রুদেরও ক্ষমা করে দিয়েছেন। কিন্তু বণু কুরাইযার ঘটনা ছিল একেবারে ভিন্ন প্রেক্ষাপটে—এটি ছিল এক বিশ্বাসঘাতকতা, যার পরিণতিতে গোটা মুসলিম সমাজ নিশ্চিহ্ন হয়ে যেতে পারত। সে বিবেচনায়, এই সিদ্ধান্ত একটি কঠোর রাজনৈতিক ও নিরাপত্তা-ভিত্তিক পদক্ষেপ হিসেবে দেখা যায়।

তবে আজকের মানবিক মূল্যবোধ ও আন্তর্জাতিক মানবাধিকার চর্চার আলোকে এ ঘটনাকে দেখে অনেকেই প্রশ্ন করতে পারেন। এটি স্বাভাবিক। ইতিহাসের ঘটনাগুলো যখন আমরা সময়ের প্রেক্ষাপট ছাড়া বিশ্লেষণ করি, তখন অনেক কিছুই অনুচিত বা অনৈতিক বলে মনে হতে পারে। কিন্তু সেই সময়ের আরব সমাজ, যুদ্ধনীতি এবং কৌশলগত বাস্তবতা ছাড়া ঘটনাটিকে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা সম্ভব নয়।

সা‘দ ইবনে মু‘আয রা.-এর দেওয়া রায় নিঃসন্দেহে কঠোর ছিল, কিন্তু তা ছিল ন্যায়বিচারের একটি রূঢ় বাস্তবায়ন, যা একটি চরম বিশ্বাসঘাতকতাকে মোকাবেলার জন্যই গৃহীত হয়েছিল। অতএব, ইতিহাসের এই অধ্যায় বিচার করতে গেলে আমাদের প্রয়োজন নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি, প্রেক্ষাপট বোঝার চেষ্টা এবং মানবিক উপলব্ধির একটি ভারসাম্যপূর্ণ চর্চা।

১৮ ই মে, ২০২৫ দুপুর ১২:৪৮

নতুন নকিব বলেছেন:



প্রিয় নতুন ভাই,

আপনি নিজেকে মানবতাবাদী, মানব দরদি হিসেবে উপস্থাপন করলেও মন্তব্যে যেভাবে ইসলাম, রাসূল (সা.), ও আল্লাহর সিদ্ধান্তকে সাধারণ মানবীয় বা রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে নামিয়ে আনা হয়েছে, তা মৌলিক ভুল বোঝাবুঝির ফসল। ইতিহাস, ধর্ম ও মানবতা—তিনটি ভিন্ন মাত্রা।

ইসলামিক ইতিহাসের ঘটনাগুলো বিচ্ছিন্নভাবে না দেখে, সেই সময়ের সামাজিক, রাজনৈতিক ও যুদ্ধনীতির প্রেক্ষাপটে বিচার করা উচিত। ব্নু কুরায়জার ঘটনাও সেইরকম, যেখানে বিশ্বাসঘাতকতার দায়ে বিচার হয়েছিল। সেই রায় যে রাসূল (সা.) নিজে দেননি তা আপনি নিজেও আপনার মন্তব্যে উল্লেখ করেছেন, বরং বিশ্বাসঘাতক অপরাধীচক্র বনু কুরায়জা যাঁকে বিচারক মেনে নিয়েছিল, তার রায় অনুযায়ীই তা কার্যকর হয়—যা সে যুগের আইন অনুযায়ী সঠিক ছিল।

মোটা দাগে আপনার বড় প্রশ্ন—"সৃষ্টিকর্তা কেন কিছুই করলেন না?"—এটি অবশ্যই একটি মানবকেন্দ্রিক যুক্তি।
আল্লাহ মানুষকে পরীক্ষা করার জন্যই দুনিয়ায় পাঠিয়েছেন। তিনি মানুষকে ইচ্ছাশক্তি দিয়েছেন, নির্দেশনা দিয়েছেন, এবং বিচার দিবসের জন্য সময় রেখেছেন। পৃথিবীতে যা ঘটে, সবই পরীক্ষার অংশ—তা আপনি বোঝেন অথবা না বোঝেন। সুনির্দিষ্ট কার্যকারণ ব্যতিত আল্লাহ তাআ'লা কিছুই করেন না। অবশ্যই এইক্ষেত্রেও তা ছিল। তবে এই ঘটনার ভেতরে কি হিকমত ছিল তা একমাত্র আল্লাহই ভালো জানেন। আমাদের মানবীয় ক্ষুদ্র জ্ঞান তাঁর সীমাহীন কুদরতের অনেক কিছুই ধারণ করতে অক্ষম।

ধর্মের ছোট ছোট ঘটনাকে অসাড়তা প্রমাণের ক্লু মনে করাটা ধরে নিতে পারেন, একধরনের জ্ঞানের ঘাটতি কিংবা অহংকার। এটা কারও কারও ভেতরে দেখা যায়।

আপনি যদি সত্যিই মানবতাবাদী হোন, তাহলে দেখা উচিত—এই ধর্মই কীভাবে ক্রীতদাস মুক্ত করেছে, নারীর সম্মান দিয়েছে, অনাথের দায়িত্ব নিয়েছে, এবং দুনিয়ার বৃহৎ কল্যাণের ভিত্তি গড়েছে।

১৮ ই মে, ২০২৫ বিকাল ৪:৫০

নতুন নকিব বলেছেন:



আপনি যেই প্রশ্নের জবাব না পেয়ে সেটা সৃস্টিকর্তাই ভালো জানেন বলে ছেড়ে দিয়েছেন মানুষের এই না জানার স্থানেই ধর্মগুলি শক্তখুটি গেড়ে বসে আছে।

-আপনার মন্তব্যটি গভীর অর্থবোধক, তবে ধর্ম কেবল অজানার ফাঁকে ঠাঁই নেওয়ার নাম নয়—বরং তা মানুষের প্রশ্নের উত্তর খোঁজার, নৈতিক দিকনির্দেশনা পাওয়ার এবং জীবনের গভীর অর্থ খুঁজে পাওয়ার এক পরিপূর্ণ পথ।

আল্লাহ নিজেকে “আল-আলীম” (সর্বজ্ঞাতা) নামে পরিচিত করিয়েছেন—তাঁর অনেক জ্ঞান আমাদের সীমিত বোধগম্যতার বাইরে। আর ঠিক এখানেই আসে বিশ্বাস বা ঈমানের আসল সৌন্দর্য—যেখানে আমরা সবকিছু বুঝে নয়, বরং বিশ্বাস করে পথ চলি, কারণ আমরা জানি তিনি ন্যায়বান, পরম দয়ালু এবং পরিপূর্ণ রূপে হিকমতের অধিকারী।

অজানা মানেই ভুল নয়—অনেক কিছুই আমরা জানি না, তবুও তার ওপর নির্ভর করি (যেমন: চিকিৎসা, প্রযুক্তি, ভবিষ্যৎ)। বিশ্বাস মানে অন্ধতা নয়, বরং যুক্তি, অভিজ্ঞতা ও অন্তরের প্রেরণায় এক গভীর আস্থা।

দুনিয়াতে কেউই বলতে পারেনা সে সব বিষয়ে জ্ঞানের সর্বচ্চ স্থানে পৌছে গেছে। আমিও ধর্ম, মানুষের চরিত্র, মানব মনের আবেগ, অভিমান নিয়ে জানতে চেস্টা করি মাত্র। এগুলি বড়ই একটা বিচিত্র জিনিস।

-এটাই বাস্তবতা। আপনার অনুসন্ধিৎসু মন এবং জানার আগ্রহ প্রশংসনীয়। সত্যিই, জ্ঞান একটি মহাসমুদ্র—কেউই বলতে পারে না যে সে এর সবটুকু আয়ত্ত করেছে। আপনি যেমন ধর্ম, মানবচরিত্র, আবেগ এসব নিয়ে ভাবেন, আমরাও তা-ই করি।

তবে এখানেই এক জায়গায় আমরা ভাবি—এই জটিলতা, এই সুসংগঠিত বাস্তবতা, এই গভীর মানবিক অনুভূতি সবই যদি কেবল দৈব, এলোমেলো সূত্রে গড়ে ওঠে, তাহলে এর পেছনে এত পরিপক্বতা, নীতি আর সৌন্দর্য কোথা থেকে আসে? কীভাবে সূর্য নির্ধারিত নিয়মে নির্দিষ্ট স্থানে প্রতিনিয়ত উদিত এবং অস্ত যায়? কার গোপন ইশারায় চাঁদ একই শৃঙ্খলাবোধে নিরবধি জোছনা বিলায়? এই আকাশ কার নির্দেশে স্থির? এই বাতাস কার আদেশে বহমান? এই মেঘ কার হুকুমে বৃষ্টি হয়ে ঝড়ে পড়ে? অথৈ সাগরের বিশাল জলরাশি নোনা হয়ে গেল কার নিয়ম মেনে? আবার একই পানি নদী, পুকুর, খাল, বিল, হাওর কিংবা মাটির নিচ থেকে আমরা যখন তুলে আনি সেই পানিকে সুমিষ্ট সুপেয় করে রাখেন কে? কোন সে জন তিনি?

সৃষ্টিকর্তা বিশ্বাসের বিষয় বটে, তবে অন্ধ নয়—যে বিশ্বে নিয়ম, সৌন্দর্য, অর্থ ও উদ্দেশ্য আছে, সেখানে একজন সর্বজ্ঞান স্রষ্টার অস্তিত্ব অনেক সময় যুক্তিসঙ্গত বলেই মনে হয়। আমরা সবাই জ্ঞান সন্ধানী পথিক, কেউ একটু আগে, কেউ একটু পরে সত্যের দেখা পায়। আশা করি আপনার যাত্রায় সেই আলো একদিন জ্বলবেই।

ইসলাম দুনিয়ার ধর্মের সবচেয়ে আপডেটেড ভার্সান। এটা অন্য ধর্মের তুলনায় আধুনিক বলা যায়।

-আপনার মত একজন ভাবুক, বিজ্ঞ ব্যক্তির নিকট থেকে এই কথাটা আসাটাই স্বাভাবিক।

ধন্যবাদ আপনাকে। এভাবেই সত্য উম্মোচিত হবে ইনশাআল্লাহ।

তবে মানুষ বর্তমানে র্ধমের গ্রন্হ থেকে জ্ঞান অন্নেষন করেনা। বরং বিজ্ঞানের বই পড়ে, গুগুলে তথ্য খোজে, চ্যাট বটের কাছে প্রশ্ন করে। ধর্মের প্রভাব কমতে শুরু করেছে। সামনের দিনে মানুষ যতই জ্ঞান বিজ্ঞানে এগিয়ে যাবে, জীবনে ধর্মের প্রভাব কমতে থাকবে।

মানুষ আধুনিক হচ্ছে। আলো আসবেই।

-আপনার মন্তব্যে গভীরতা রয়েছে। সত্যিই, মানুষ জ্ঞান-বিজ্ঞানে অনেক দূর এগিয়েছে, এবং প্রযুক্তির অগ্রগতিও বিস্ময়কর। তবে এটাও ভাবার মতো—যত বেশি মানুষ জানতে শিখছে, ততই তারা মূল প্রশ্নগুলোর মুখোমুখি হচ্ছে: "আমি কে? কেন এসেছি? মৃত্যুর পর কী?" এই প্রশ্নগুলোর উত্তর কেবল বিজ্ঞান দেয় না, কারণ বিজ্ঞান বস্তুগত জগত বিশ্লেষণ করে, কিন্তু অস্তিত্ব, ন্যায়নীতি, উদ্দেশ্য—এসবের ব্যাখ্যা দেয় ধর্ম।

ইসলাম শুধু একটি ধর্ম নয়, এটি একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা, যেখানে যুক্তি, ন্যায় এবং মানবিকতার এক অপূর্ব সমন্বয় রয়েছে। এর শিক্ষা কখনো অন্ধ অনুসরণ নয়, বরং চিন্তা, উপলব্ধি আর অন্তর্দৃষ্টির আহ্বান।

আধুনিক হওয়া মানে আত্মার প্রয়োজন অস্বীকার করা নয়। মানুষ আলোর দিকে যায়, কিন্তু সব আলো প্রযুক্তি নয়—কখনো কখনো তা আসে হৃদয়ের গভীরতম প্রশ্ন থেকে। হয়তো একদিন সেই আলো আপনার অন্তরেও নেমে আসবে—নিরব, কোমল, কিন্তু সত্যের মতো দৃঢ়।

ভালো থাকবেন।

-অনেক অনেক ভালো থাকবেন আপনিও।