১| ১১ ই মার্চ, ২০১৬ বিকাল ৩:৫৭

এক নিরুদ্দেশ পথিক বলেছেন: অপ্রয়োজনীয় বিশয়ে তেনা না পেঁচিয়ে ইসলামিক এথিকস নিয়ে কাজ করেন।

ইমাম মালেক (রঃ) এর মাযহাব (মিশর, মরোক্ক সহ উত্তর আফ্রিকা) সহ অনেকেই জুমার দিনে ঈদ পড়লে একটা কংরেগেশনাল নামাজ পড়েন।

ধর্ম নিয়ে কথা বলতে চাইলে আগে সব মাযহাব নিয়ে পড়েন। অনলাইনে খালি তেনা পেচানি, ওইদিকে সমাজে সততার লেশ মাত্র নেই!

২| ১১ ই মার্চ, ২০১৬ বিকাল ৪:০৫

এক নিরুদ্দেশ পথিক বলেছেন: দুইটা নামাজ পড়াই লজিক্যাল, যেহেতু জুমার নামাজ ফরজ। কিন্তু মালেকী (রঃ) মাযহাব এটাকে সমর্থন করে, গত বার আমার অনেক মরোক্কান আর মিশরীয় কলিগ কে একটা নামাজ পড়তে দেখেছি। তাই বলছি খালি লা মাযহাবীদের গালি দিয়েন না।

সব মাযহাব নিয়ে পড়েন, তুলনামূলক স্ট্যাডী করেন। নাইলে মুসলিম নিজেদের মধ্যে ক্যাচালের ফল তো দেখছেন! ঘরে ঘরে অনৈক্য! জাতীয় জীবনে এর প্রভাব নেতিবাচক।

(আমি মালেকী মাযহাবের লোকও না লা মাযহাবীও না। ঈমামদের সকলকেই সম্মান করি)

৩| ১১ ই মার্চ, ২০১৬ বিকাল ৪:৪৩

ওয়ান টাইপ বলেছেন: আমরা আজব জাতি। নিজেরা কিছুই ভাল করতে না পারলেও, আরেকজন ভাল কিছু করতে গেলে, দূর থেকে অভিশাপ দেই, হিংসা করি। ডঃ জাকির নায়েক অন্য কোন আলেম বা ইসলামিক স্কলার দের সমালোচনা করে কোনও মতবাদ, বা বই আজও লেখেন নি। কিন্তু (প্রথম লাইনের রেফারেন্স) তার সমালোচনা করে অনেক আলেম-স্কলার (!) রা বই লিখতে লিখতে তুলাকে ধুলা বানিয়ে ফেলেছেন। লিমিটেড কয়েকটা ইস্যু নিয়ে ত্যানা প্যাঁচাতে প্যাঁচাতে গিটঠু লাগিয়ে ফেলেন। ওই ভলিউম ৫ আপনি নিজেও পরেন নি, জাস্ট ওই সমালোচনামূলক বইটা পড়ে, লিখতে বসে গেলেন। ফ্যাক্ট - কোনও বিজ্ঞ বা ধার্মিক বেক্তির কথা মানবেন, তার যে যে কথা কোরআন ও হাদিস এর সহিহ রেফারেন্স এর সাথে মিলে যায়। যেগুলো জাল, ওগুলো বর্জন করুন। - হাজার খানেক লাইন হয়ে যাবে লিখতে গেলে, অল্পতেই বুঝার চেষ্টা করুন। আল্লাহ্‌ আমাদের সকলকে সঠিক পথ নির্দেশ দান করুক। আমিন।

৪| ১১ ই মার্চ, ২০১৬ সন্ধ্যা ৬:৩৩

আল ইনসাফ বলেছেন: সত্য প্রকাশ করলে বোকা চোদা আবুল দের গায়ে লাগারই কথা, এতে আমি বিষ্মিত নই।

৫| ১২ ই মার্চ, ২০১৬ রাত ১২:১৭

গ্রিন জোন বলেছেন: মাজহাব কি ভাই.......কাল কিয়ামতের ময়দানে ইমাম আবু হানিফা যদি বলে বসেন আমি কোনো মাজহাব সৃষ্টি করি নাই.....তাহলে কি বলবেন? একটাই মাজহাব। সেটা হলো রাসুল স. এর মাজহাব।

৬| ১২ ই মার্চ, ২০১৬ সকাল ৮:৪৪

বাঘ মামা বলেছেন: হে মুমিনগণ! জুমআর দিনে যখন নামাযের আযান দেওয়া হয় তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণে তথা জুমআর দিকে দ্রুত অগ্রসর হও এবং বেচা-কেনা বন্ধ কর।” (সূরা জুমআ-৯)

এই আয়াতে কি প্রমাণ করে যে ঈদের দিন জুমাআ হলে দুটোই পড়তে হবে? এই আয়াতে শুধু মাত্রে জুমাআ নামাজের গুরুত্ব প্রকাশ পায়, কেন জুমাআ গুরুত্ব সেই দিকে যাওয়ার আগে এই সুরার পরের আয়াত মানে ১০ নাম্বার আয়ত দেখুন

"অতঃপর নামাজ সমাপ্ত হলে তোমরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড় এবং আল্লাহর অনুগ্রহ তালাশ করো ও আল্লাহকে অধিক স্বরণ করো,যাতে তোমরা সফলকাম হও"- সুরা জুমাআ আয়াত ১০

সেই সময়ে দ্রুতগতির যানবাহন না থাকায় মানুষ সাধারণ দুরত্বে রাষ্ট্রীয় কাজ,ব্যবসার কাজ অথবা ধর্মীয় প্রচার প্রসারে জন্য বের হয়ে ফিরে আসতে একাধিক দিন অতিবাহিত হয়ে যেত।তাই মসজিদে বা মহল্লায় প্রতি দিন একে অন্যের সাথে দেখা বা প্রতি ওয়াক্ত নামাজ সবাই এক সাথে পড়তে পারতোনা, এতে করে রাষ্টিয় কোন আইন প্রণয়ন এবং তা প্রচার অথবা ধর্মীয় কোন রীতিনীতি বা কোরাআনের আয়াত নাযিল হলে সবাইকে জানানোর জন্য জুমাআর নামাজএর দিন সময়টাতে সবাইকে একত্রিত হওয়ার আদেশ দেয়া হত।
খুতবা শব্দের অর্থ বক্তব্য,এই বক্তব্যে রাষ্ট্র পরিচালনা থেকে শুরু করে ধর্মের সকল কিছু উঠে আসতো, সাহাবীদের মাধ্যমে তখন প্রতিটা মসজিদে এই বক্তব্যে পৌছানো হতো যেন তা খুৎবার মাধ্যেমে সবাইকে জানিয়ে দেয়া হয়। এভাবেই জুমার মাধ্যমে তৎসময়ের সকল কর্মকান্ড পরিচালনা করা একমাত্র উপায় বলে সবাইকে এই দিনে একত্রিত হওয়া ফরজ করে দেয়া হয়, ফরজ মানে হলে অবশ্যই করনীয়।যেহেতু সকালে ঈদের নামাজের সময় সাবাই নিজ নিজ এলাকায় উপস্থিত থাকে সেহেতু ঈদের খুৎবা বা ভাষণ দ্বারা সমাজের জন্য কোন গুরুত্বপূর্ন বার্তা থাকলে তা পৌছে দেয়া যায় তাই দিনের দ্বি-পহরে আবার সেই বার্তা জানানোর দরকার হয়না বলেই ঈদের দিনে জুমাআর গুরুত্ব কমে যায়। তবে হ্যা যদি ধারণা করা হয় একি সময় সবাই উপস্থিত হতে পারবেনা দিনের কিছু সময়ের পর আরো মানুষ আসার সম্ভাবনা আছে তাহলে জুমার আয়োজন তথা খুতবা পরায় কোন সমস্যা নেই।যদি হাদিসের কথা সত্য হয় তাহলে এমন কারণেই পড়া হয়ে থাকতে পারে।

মোট কথা আমাদের জানতে হবে জুমাআ কি এবং কেন হয়,ইহার গুরুত্ব কেন? তবেই এই বিষয়ে মতবাদ থাকবেনা।আরেকটা অতি গুরুত্বের কথা হলো কোরাণে শিয়া শুন্নি বলেও কিছু নেই,মাযাহাব সেতো অনকে দুরের কথা।কোরাণ পড়ুন এবং তা বুঝুন,আল্লাহ নিজেই বলেছেন সুরা ইউসুফ এর তিন নাম্বার আয়াতে আমি ইহাকে আরবী ভাষায় অবতির্ন করেছি যেন তোমরা (আরবি ভাষাভাষী লোক) তা বুঝতে পারো, এবং তিনি একাধিক যায়গায় বলেছেন আমি ইহাকে সরল ভাবে অবতির্ন করেছি যেন তোমরা তা বুঝতে পারো,এবং কোরাণের কোন যায়গায় আল্লাহ বলেননি এটা বুঝতে অন্যের সহায়তা নিতেই হবে, তিনি প্রতিটা মানুষকে নিজের বিচার বুদ্ধি ক্ষমতায় ইহা বারংবার পাঠের মাধ্যমে বোঝার চেষ্টা করতে বলা হয়েছে।আমাদের দেশের মাওলানা মৌলভীরা বলে থাকে আমিও ছোট কাল থেকে শুনে আসছি যে- আপনাদের কোরাণের অর্থ বোঝার দরকার নেই, আপনারা শুধু আরবীতে পড়ে খতম করে অশেষ নেকি হাসিল করেন,যা বোঝার আমরা বুঝে ফেলেছি আপনারা যখন মুরগী জবাই করে আমাদের দাওয়াত দিবেন তখন আমরা মশলা (মাসাআলা) নিয়ে আসবো মুরগী মজা করে খেতে।সোওয়াবের কথা বলতে গিয়ে এক হুজুরতো বলেই বসেন যে হাদিসে আছে প্রতি হরফে কত নেকি করে জানি দিবেন,এখানে আরবী হরফের কথা বলা হয়েছে বাংলা অক্ষরের কথা বলা হয়নি,এই যদি হয় ধর্মীয় পন্ডিতদের জ্ঞানের গামলা তো সেখানে আমরা হাবিডুবু খেয়ে মরে না গিয়ে উপায় আছে বলেন?

বিঃদ্র- আমি এখনো ডাঃ জাকির নায়েকের এই বক্তিতাটা শুনিনি তবুও জুমার কেন কি সেটা জানা থেকেই উপরের কথা গুলো বলেছি,আশা করবো ধর্মের এইদিক গুলো নিয়ে জাতিতে বিভাজন সৃষ্টি করে নিজের বারটা বাজাবেননা।মনে রাখবেন ধর্ম পালন না করার চেয়ে বড় পাপ জাতিতে বিভাজন সৃষ্টি করা।