০৬ ই মে, ২০১৭ রাত ১০:০৪

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: কাউয়ার জাত বলেছে,‘মানুষকে ধর্মীয় জ্ঞান দেয়ার জন্য উপযুক্ত লোক যথেষ্ট বিদ্যমান। এ বিষয়ে আপনার নাক না গলানোই ভাল’-তার মন্তব্যে আমি একটু দমে গিয়েছি। যদি তিনি মডু জাতিয় কেউ হন তবে ব্লক খাওয়ার ভয় রয়েছে। আর সেই লোক আমার অনেক মন্তব্য মুছে তার পোষ্টে আমার মন্তব্য দেওয়া ব্লক করে দিয়েছে। তো এ পোষ্টটাও ভয়ে ভয়ে দিয়েছি। মডুরা আমাকে অভয় না দিলে আমার ভয় কাটবেনা।

০৬ ই মে, ২০১৭ রাত ১১:০২

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: মডুরা জামাত বিরোধী। ইসলামী লেখকদের মাঝে জামাত লুকিয়ে থাকতে পারে এটা তাদের সংগত সন্দেহ। বাস্তবতা হলো ইসলাম পন্থিরা দেশের জনগন ও বিশ্ববাসীর আস্তার জায়গায় পৌছতে পারেনি। কাজেই মডুদের দোষ দিয়ে কি লাভ। ইসলাম পন্থিদের সবার আগে সামগ্রিকতার গুন অর্জন করতে হবে। নতুবা তাদের ভোগান্তি থামবেনা। তো তাদের সাথে আমাদেরও ভুগতে হবে আর কি! কথায় বলে নামে নামে জমেটানে।

০৬ ই মে, ২০১৭ রাত ১১:৩৯

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: বাড়াবাড়ি ও ছাড়াছাড়ির কবলে শাবান ও শবে বরাত

এতদিন পর্যন্ত শবে বরাতকে কেন্দ্র করে এক শ্রেণীর মানুষ বাড়াবাড়িতে লিপ্ত ছিল। তারা এ রাতটি উপলক্ষে নানা অনুচিত কাজকর্ম এবং রসম-রেওয়াজের অনুগামী হচ্ছিল। উলামায়ে কেরাম সবসময়ই এ সবের প্রতিবাদ করেছেন এবং এখনো করছেন। ইদানিং আবার এক শ্রেণীর মানুষের মধ্যে ছাড়াছাড়ির প্রবণতা দেখা যাচ্ছে। তাদের দাবী হল, ইসলামে শবে বরাতের কোন ধারণা নেই। এ ব্যাপারে যত রেওয়ায়েত আছে সব মওযু বা যয়ীফ। এসব অনুযায়ী আমল করা এবং শবে বরাতকে বিশেষ কোন ফযীলতপূর্ণ রাত মনে করা শরীয়তের দৃষ্টিতে জায়েয নয়। তারা এসব বক্তব্য সম্বলিত ছোটখাট পুস্তিকা ও লিফলেট তৈরী করে মানুষের মধ্যে বিলি করে।
বাস্তব কথা হল, আগেকার সেই বাড়াবাড়ির পথটিও যেমন সঠিক ছিল না, এখনকার এই ছাড়াছাড়ির মতটিও শুদ্ধ নয়। ইসলাম ভারসাম্যতার দ্বীনএবং এর সকল শিক্ষাই প্রান্তকতা মুক্ত সরল পথের পথ নির্দেশ করে। শবে বরাতের ব্যপারে সঠিক ও ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থান হল, এ রাতের ফযীলত সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। সম্মিলিত কোন রূপ না দিয়ে এবং এই রাত উদযাপনের বিশেষ কোন পন্থা উদ্ভাবন না করে বেশি ইবাদত করাও নির্ভরযোগ্য রেওয়াত দ্বারা প্রমাণিত। এই রাতকে অন্য সব সাধারণ রাতের মতো মনে করা এবং এই রাতের ফযীলতের ব্যাপারে যত হাদীস এসেছে, তার সবগুলোকে মওযু বা যয়ীফ মনে করা ভুল যেমন অনুরূপ এ রাতকে শবে কদরের মত বা তার চেয়েও বেশি ফযীলতপূর্ণ মনে করাও ভিত্তিহীন ধারণা।
এখানে শবে বরাতের (পনের শাবানের রাত) ফযীলত ও করণীয় বিষয়ক কিছু হাদীস যথাযথ উদ্ধৃতি ও সনদের নির্ভরযোগ্যতার বিবরণ সহ উল্লেখ করা হল।
১ম হাদীসঃ
عن مالك من يخامر , عن معاذ بن جبل, عن النبى (, قال : يطلع الله الى خلقه فى ليلة النصف من شعبان, فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ]رواه ابن حبان وغيره, ورجاله ثقات, وإسناده متصل غلى مذهب مسلم الذى هو مذهب الحمهورفى المعنعن, ولم يحزم الذهبى بأن مكحولالم يلق مالك بن يخامر كما زعم, وإنما قاله على سبيل الحسان, راجع ,سبر أعلام النبلاء
মুআয ইবনে জাবাল বলেন, নবী করীম স. ইরশাদ করেছেন, আল্লাহ তাআলা অর্ধ-শাবানের রাতে (শাবানের চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাতে) সৃষ্টির দিকে (রহমতের) দৃষ্টি দেন এবং মুশরিক ও বিদ্বেষ পোষণকারী ব্যতীত আর সবাইকে ক্ষমা করে দেন।
এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হচ্ছে যে, এ রাতে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে রহমত ও মাগফেরাতের দ্বারা ব্যপকভাবে উন্মুক্ত হয়। কিন্তু শিরকি কাজ-কর্মে লিপ্ত ব্যক্তি এবং অন্যের ব্যাপারে হিংসা-বিদ্বেষ পোষণকারী মানুষ এই ব্যপক রহমত ও সাধারণ ক্ষমা থেকেও বঞ্চিত থাকে। যখন কোন বিশেষ সময়ের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে রহমত ও মাগফেরাত ঘোষণা হয়, তখন তার অর্থ এই হয় যে, এই সময় এমন সব নেক আমলের ব্যাপারে যত্নবান হতে হবে যার মাধ্যমে আল্লাহর রহমত ও মাগফেরাতের উপযুক্ত হওয়া যায় এবং ঐ সব গুণাহ থেকে বিরত থাকতে হবে। এ কারণে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে রহমত ও মাগফেরাত থেকে বঞ্চিত হয়।
যেহেতু উপরোক্ত হাদীস এবং অন্যান্য হাদীসে অর্ধ-শাবানের রাতে ব্যাপক মাগফেরাতের ঘোষণা এসেছে, তাই এ রাতটি অনেক পূর্ব থেকেই শবে বরাত তথা মুক্তির রজনী নামে প্রসিদ্ধ হয়েছে। কেননা, এ রাতে গুনাহসমূহ থেকে মুক্তি লাভ হয় এবং পাপের অশুভ পরিণাম থেকে রেহাই পাওয়া যায়।
যদি শবে বরাতের ফযীলতের ব্যাপারে দ্বিতীয় কোন হাদীস না থাকত, তবে এই হাদীসটিই এ রাতের ফযীলত সাব্যস্ত হওয়ার জন্য এবং এ রাতে মাগফেরাতের উপযোগী নেক আমলের গুরুত্ব প্রমাণিত হওয়ার জন্য যথেষ্ট হত। অথচ হাদীসের কিতাবসমূহে নির্ভরযোগ্য সনদে এ বিষয়ক আরো একাধিক হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
.

হাদীসটির সনদ বা সূত্র বিষয়ক আলোচনা
.

উপরোক্ত হাদীসটি অনেক নির্ভরযোগ্য হাদীসের কিতাবেই নির্ভরযোগ্য সনদের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে হিব্বান তার কিতাবু সহীহ এ (যা সহীহ ইবনে হিব্বান নামেই সমধিক প্রসিদ্ধ, ১৩/৪৮১ এ) এই হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন। এটি এই কিতাবের ৫৬৬৫ নং হাদীস। এ ছাড়া ইমাম বাইহাকী (রহঃ) শুআবুল ঈমান এ (৩/৩৮২, হাদীস ৩৮৩৩); ইমাম তাবরানী আলমুজামুল কাবীর ও আলমুজামুল আওসাত এ বর্ণনা করেছেন। এ ছাড়াও আরো বহু হাদীসের ইমাম তাদের নিজ নিজ কিতাবে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
হাদীসটির সনদ সহীহ। এজন্যই ইমাম ইবনে হিব্বান একে কিতাবুস সহীহ এ বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ হাদীসটিকে পারিভাষিক দৃষ্টিকোণ থেকে হাসান বলেছেন; কিন্তু হাসান হাদীন সহীহ তথা নির্ভরযোগ্য হাদীসেরই একটি প্রকার।
ইমাম মনযিরী, ইবনে রজব, নূরুদ্দীন হাইসামী, কাস্‌তাল্লানী, যুরকানী এবং অন্যান্য হাদীস বিশারদ এই হাদীসটিকে আমলযোগ্য বলেছেন। দেখুন আততারগীব ওয়াততারহীব ২/১৮৮; ৩/৪৫৯. লাতায়েফুল মাআরিফ ১৫১; মাজমাউয যাওয়ায়েদ ৮/৬৫; শারহুল মাওয়াহিবিল লাদুন্নিয়্যা ১০/৫৬১।
বর্তমান সময়ের প্রসিদ্ধ শায়খ নাসিরুদ্দিন আলবানী (রহঃ) সিলসিলাতুল আহাদসিস্‌ সাহীহা ৩/১৩৫-১৩৯ এ এই হাদীসের সমর্থনে আরো আটটি হাদীস উল্লেখ করার পর লেখেনঃ
وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلاريب. والصحة تثبت بأقل منها عددا، مادامت سالمة من الضعف الشديد، كماهو الشأن فى هذاالحديث .
এ সব রেওয়াতের মাধ্যমে সমষ্টিগত ভাবে এই হাদীসটি নিঃসন্দেহে সহীহ প্রমাণিত হয়। তারপর আলবানী (রহঃ) ওই সব লোকের বক্তব্য খন্ডন করটা, যারা কোন ধরণের খোঁজখবর ছাড়াই বলে দেন যে, শবে বরাতের ব্যাপারে কোন সহীহ হাদীস নেই।
.
ইদানিং আমাদের কতক সালাফী বা আহলে হাদিস বন্ধুকে দেখা যায়, তারা নানা ধরণের লিফলেট বিলি করেন। তাতে লেখা থাকে যে, শবে বরাত (লাইলাতুল নিস্‌ফি মিন শাবান) এর কোন ফযীলতই হাদীস শরীফে প্রমাণিত নেই। ওই সব বন্ধুরা শায়খ আলবানী (রহঃ) এর গবেষণা ও সিদ্ধান্ত থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারেন। কেননা, তাদেরকে আলবানী (রহঃ) এর বড় ভক্ত মনে হয় এবং তার কিতাবাদি অনুবাদ করে প্রচার করতে দেখা যায়। আমি ওই সব ভাইদের কাছে বিনীতভাবে আরজ করতে চাই যে, আপনারা যদি শায়খ ইবনে বাযের অনুসরণে বা নিজেদের তাহ্‌কীক মতো এই রাতের ফযীলতকে অস্বীকার করতে পারেন তাহলে যারা উপরোক্ত মুহাদ্দিস ও ফকীহগণের অনুসরণে উল্লেখিত হাদীসটির ভিত্তিতে এই রাতের ফযীলতের বিশ্বাস পোষণ করেন এবং সব ধরণের বেদআত রসম-রেওয়াজ পরিহার করে নেক আমলে মগ্ন থাকার চেষ্টা করেন তারাই এমন কি অপরাধ করে বসলেন যে, আপনাদেরকে তাদের পেছনে লেগে থাকতে হবে? এবং এখানকার উলামায়ে কেরামের দলীলভিত্তিক সিদ্ধান্তের বিপরীতে অন্য একটি মত যা ভুলের সম্ভাবনার উর্ধ্বে নয়, তা সাধারণ মানুষের মধ্যে প্রচার করে তাদেরকে আলেম-উলামার সিদ্ধান্তের ব্যাপারে আস্থাহীন করা এবং বাতিলপন্থিদের মিশন সফল করতে সহায়তা দেওয়া কি সত্যিকার অর্থেই খুব বেশি প্রয়োজন? এতে তো কোন সন্দেহ নেই যে, আপনারা আপনাদের মতটিকে খুব বেশি হলে একটি ইজতেহাদী ভুল-ভ্রান্তির সম্ভাবনাযুক্তই মনে করেন এবং নিশ্চয়ই আপনারা আপনাদের মতটিকে একেবারে ওহীর মতো মনে করেন না। একটু ঠান্ডা মাথায় চিন্তা করুন, এরপর আপনাদের এই অবস্থানের যৌক্তিক কোন ব্যাখ্যা আর থাকে কি না?
আপনাদের প্রতি আমার সর্বশেষ অনুরোধ এই যে, দয়া করে এ রাতের ফযীলত ও আমল সম্পর্কে শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহঃ) [মৃ. ৭২৮ হিঃ] এর ইক্‌তিযাউস সিরাতিল মুস্তাকিম/৬৩১-৬৪১ এবং ইমাম যায়নুদ্দীন ইবনে রজব (রহঃ) [মৃ. ৭৯৫] এর লাতায়েফুল মাআরেফ ১৫১-১৫৭ পড়ুন এবং ভেবে দেখুন যে, তাদের এই দলীলনির্ভর তাহকীক অনুসরণযোগ্য, না শায়খ ইবনে বায (রহঃ) এর একটি আবেগপ্রসূত মতামত? যা হয়ত তিনি শবে বরাত নিয়ে জাহেল লোকদের বাড়াবাড়ির প্রতিকার হিসেবেই ব্যক্ত করেছেন। কিন্তু এ কথা স্পষ্ট যে, বাড়াবাড়ির প্রতিকার কোন বাস্তব সত্য অস্বীকার করে নয়; বরং সত্য বিষয়টির যথাযথ উপস্থাপনের মাধ্যমেই হয়ে থাকে।
.
এই রাতের আমল
——————
উল্লেখিত হাদীস শরীফে এ রাতের কী কী আমলের নির্দেশনা-ইঙ্গিত পাওয়া যায়, তা আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। নিম্নে এ বিষয়ে আরেকটি হাদীস পেশ করছি।
হযরত আলা ইবনুল হারিস (রহঃ) থেকে বর্ণিত, হযরত আয়েশা (রা.) বলেন, একবার রাসূলুল্লাহ (স) রাতে নামাযে দাঁড়ান এবং এত দীর্ঘ সেজদা করেন যে, আমার ধারণা হল তিনি হয়ত মৃত্যুবরণ করেছেন। আমি তখন উঠে তার বৃদ্ধাঙ্গুলি নাড়া দিলাম। তার বৃদ্ধাঙ্গুলি নড়ল। যখন তিনি সেজদা থেকে উঠলেন এবং নামায শেষ করলেন তখন আমাকে লক্ষ্য করে বললেন, হে আয়েশা অথবা বলেছেন, ও হুমাইরা, তোমার কি এই আশংকা হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল তোমার হক নষ্ট করবেন? আমি উত্তরে বললাম, না, ইয়া রাসূলুল্লাহ। আপনার দীর্ঘ সেজদা থেকে আমার এই আশংকা হয়েছিল, আপনি মৃত্যুবরণ করেছেন কিনা। নবীজী জিঞ্চেস করলেন, তুমি কি জান এটা কোন রাত? আমি বললাম, আল্লাহ ও তার রাসূলই ভাল জানেন। রাসূলুল্লাহ (স) তখন ইরশাদ করলেন,
هذه ليلة النصف من شعبان ان الله عزو جل يطلع على عباده فى ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرينويرحمالمشترحمين ويؤخر اهل الحقد كماهم
‘এটা হল অর্ধ শাবানের রাত (শাবানের চৌদ্দ তারিখের দিবাগত রাত)। আল্লাহ তাআলা অর্ধ-শাবানের রাতে তার বান্দার প্রতি মনযোগ দেন এবং ক্ষমাপ্রার্থনাকারীদের ক্ষমা করেন এবং অনুগ্রহ প্রার্থীদের অনুগ্রহ করেন আর বিদ্বেষ পোষণকারীদের ছেড়ে দেন তাদের অবস্থাতেই।‘ [শুআবুল ঈমান, বাইহাকী ৩/৩৮২-৩৬৮]
ইমাম বাইহাকী (রহঃ) এই হাদীসটি বর্ণনার পর এর সনদের ব্যাপারে বলেছেন,
هذا مرسل جيد
এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়, এ রাতে দীর্ঘ নফল পড়া, যাতে সেজদাও দীর্ঘ হবে, শরীয়তের দৃষ্টিতে কাম্য। তবে মনে রাখতে হবে যে, অনেক অনির্ভরযোগ্য ওয়ীফার বই-পুস্তকে নামাযের যে নির্দিষ্ট নিয়ম-কানুন লেখা আছে অর্থাৎ এত রাকআত হতে হবে, প্রতি রাকআতে এই সূরা এতবার পড়তে হবে - এগুলো ঠিক নয়। হাদীস শরীফে এসব নেই। এগুলো মানুষের মনগড়া পন্থা। সঠিক পদ্ধতি হল, নফল নামাযের সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী দুই রাকআত করে যত রাকআত সম্ভব হয় পড়তে থাকা। কুরআন কারীম তেলওয়াত করা। দরূদ শরীফ পড়া। ইস্‌তেগফার করা। দুআ করা এবং কিছুটা ঘুমের প্রয়োজন হলে ঘুমানো। এমন যেন না হয় যে, সারা রাতের দীর্ঘ ইবাদতের ক্লান্তিতে ফজরের নামায জামাআতের সাথে পড়া সম্ভব হল না।
.
পরদিন রোযা রাখা
———————
সুনানে ইবনে মাজায় বর্ণিত হয়েছে
عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال : قال رسول الله (() : إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها, فإن الله ينزل فيهالغروب الشمس الى سماء الدنيا, فيقول : ألا من مستغفر فاغفر له على مستزرق فأرزقه, ألا مبتلى فأعافيه , ألا كذا, ألا كذا, حتى يطلع الفجر
হযরত আলী ইবনে আবু তালেব (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (স.) বলেছেন, জ্ঞপনের শাবানের রাত (চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাত) যখন আসে তখন তোমরা এ রাতটি ইবাদত-বন্দেগীতে কাটাও এবং দিনের বেলা রোযা রাখ। কেননা, এ রাতে সূর্যাস্তের পর আল্লাহ তাআলা প্রথম আসমানে আসেন এবং বলেন, কোন ক্ষমাপ্রার্থী আছে কি? আমি তাকে ক্ষমা করব। আছে কি কোন রিযিক প্রার্থী? আমি তাকে রিযিক দেব। এভাবে সুব্‌হে সাদিক পর্যন্ত আল্লাহ তাঞ্চআলা মানুষের প্রয়োজনের কথা বলে তাদের ডাকতে থাকেন।ঞ্চ [সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস ১৩৮৪]
এই বর্ণনাটির সনদ যয়ীফ। কিন্তু মুহাদ্দিসীন কেরামের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত হল, ফাযায়েলের ক্ষেত্রে যয়ীফ হাদীস গ্রহণযোগ্য। তাছাড়া শাবান মাসে বেশি বেশি নফল রোযা রাখার কথা সহীহ হাদীসে এসেছে এবং আইয়ামে বীয অর্থাৎ প্রতি চন্দ্র মাসের ১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখে রোযা রাখার বিষয়টিও সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।
বলা বাহুল্য, পনের শাবানের দিনটি শাবান মাসেরই একটি দিন এবং তা আয়্যামে বীযের অন্তর্ভূক্ত। এজন্য ফিক্‌হের একাধিক কিতাবেই এদিনে রোযাকে মুস্তাহাব বা মাসনূন লেখা হয়েছে। আবার অনেকে বিশেষভাবে এ দিনের রোযাকে মুস্তাহাব বা মাসনুন বলতে অস্বীকার করেছেন। এ প্রসঙ্গে হযরত মাওলানা মুহাম্মাদ ত্বাকী উসমানী (দাঃবাঃ) তার ইসলাহী খুতুবাতে বলেন, ‘আরো একটি বিষয় হচ্ছে শবে বরাতের পরবর্তী দিনে অর্থাৎ শাবানের পনের তারিখে রোযা রাখা। গভীরভাবে বিষয়টি উপলব্ধি করা প্রয়োজন। হাদীসে রাসুলের বিশাল ভান্ডার হতে একটি মাত্র হাদীস এর সমর্থনে পাওয়া যায়। তাতে বলা হয়েছে, -শবে বরাতের পরবর্তী দিনটিতে রোযা রাখ।‘ সনদ বর্ণনার সূত্রের দিক থেকে হাদীসটি দুর্বল। তাই এ দিনের রোযাকে এই একটি মাত্র দুর্বল হাদীসের দিকে তাকিয়ে সুন্নাত বা মুস্তাহাব বলে দেওয়া অনেক আলেমের দৃষ্টিতে অনুচিত।’
তবে হ্যাঁ, শাবানের গোটা মাসে রোযা রাখার কথা বহু হাদীসে পাওয়া যায়। অর্থাৎ ১ শাবান থেকে ২৭ শাবান পর্যন্ত রোযা রাখার যথেষ্ট ফযীলত রয়েছে। কিন্তু ২৮ ও ২৯ তারিখে রোযা রাখতে রাসূলুল্লাহ (স) নিজেই বারণ করেছেন। ইরশাদ করেন, রমযানের দুএকদিন পূর্বে রোযা রেখো না।ঞ্চ যাতে রমযানের পূর্ণ স্বস্তির সাথে স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রস্তুতি নেওয়া যায়। কিন্তু ২৭ তারিখ পর্যন্ত প্রতিদিনের রোযাই অত্যন্ত বরকতপূর্ণ।
একটি লক্ষ্যণীয় ব্যাপার হচ্ছে যে, শাবানের এই ১৫ তারিখটি তো ‘আইয়ামে বীয’ এর অন্তর্ভূক্ত। আর নবীজী প্রতি মাসের আইয়ামে বীয এ রোযা রাখতেন। সুতরাং যদি কোন ব্যক্তি এই দুটি কারণকে সামনে রেখে শাবানের ১৫ তারিখের দিনে রোযা রাখে যা আইয়ামে বীয এর অন্তর্ভূক্ত, পাশাপাশি শাবানেরও একটি তাৎপর্যপূর্ণ দিন, তবে ইনশাআল্লাহ নিশ্চয়ই সে প্রতিদান লাভ করবে। তবে শুধু ১৫ শাবানের কারণে এ রোযাকে বিশেষভাবে গুরুত্ব দিয়ে সুন্নাত বলে দেওয়া অনেক আলেমের মতেই সঠিক নয়। আর সে কারণেই অধিকাংশ ফুকাহায়ে কেরাম মুস্তাহাব রোযার তালিকায় মুহাররমের ১০ তারিখ ও আইয়ামে আরাফা (যিলহজ্জের ৯ তারিখ) এর কথা উল্লেখ করেছেন অথচ শাবানের ১৫ তারিখের কথা পৃথকভাবে কেউই উল্লেখ করেননি। বরং তারা বলেছেন, শাবানের যে কোন দিনই রোযা রাখা উত্তম। সুতরাং এ সকল বিষয়ের দিকে দৃষ্টি রেখে যদি কেউ রোযা রাখে তরে ইনশাআল্লাহ সে সওয়াব পাবে। তবে মনে রাখতে হবে যে, রোজা রাখার ব্যাপারে এ মাসের নির্দিষ্ট কোন দিনের পৃথক কোন বৈশিষ্ট নেই।
.
এ রাতের নফল আমলসমূহ সম্মিলিত নয়, ব্যক্তিগত
————————————
এ রাতের নফল আমলসমূহ, বিশুদ্ধ মতানুসারে একাকীভাবে করণীয়। ফরয নামাযতো অবশ্যই মসজিদে আদায় করতে হবে। এরপর যা কিছু নফল পড়ার তা নিজ নিজ ঘরে একাকী পড়বে। এসব নফল আমলের জন্য দলে দলে মসজিদে এসে সমবেত হওয়ার কোন প্রমাণ হাদীস শরীফেও নেই আর সাহাবায়ে কেরামরে যুগেও এর রেওয়াজ ছিল না। [ইক্‌তিযাউস সিরাতিল মুসতাকীম ২/৬৩১-৬৪১; মারাকিল ফালাহ ২১৯]
তবে কোন আহবান ও ঘোষণা ছাড়া এমনিই কিছু লোক যদি মসজিদে এসে যায়, তাহলে প্রত্যেকে নিজ নিজ আমলে মশগুল থাকবে, একে অন্যের আমলের ব্যাঘাত সৃষ্টির কারণ হবে না।
কোন কোন জায়গায় এই রেওয়াজ আছে যে, এ রাতে মাগরিব বা ইশার পর থেকেই ওয়াজ-নসীহত আরম্ভ হয়। আবার কোথাও ওয়াজের পর মিলাদ-মাহফিলের অনুষ্ঠান হয়। কোথাও তো সারা রাত খতমে-শবীনা হতে থাকে। উপরন্তু এসব কিছুই করা হয় মাইকে এবং বাইরের মাইকও ছেড়ে দেওয়া হয়।
মনে রাখতে হবে, এসব কিছুই ভুল রেওযাজ। শবে বরাতের ফাযায়েল ও মাসায়েল আগেই আলোচনা করা যায়। এ রাতে মাইক ছেড়ে দিয়ে বক্তৃতা-ওয়াজের আয়োজন করা ঠিক না। এতে না ইবাদতে আগ্রহী মানুষের পক্ষে ঘরে বসে একাগ্রতার সাথে ইবাদত করা সম্ভব হয়, আর না মসজিদে। অসুস্থ ব্যক্তিদের প্রয়োজনীয় আরামেরও মারাত্মক ব্যাঘাত ঘটে। আল্লাহ আমাদের এসব ভুল কাজকর্ম পরিহার করার তাওফীক দিন।
Image may contain: 2 people, text

০৬ ই মে, ২০১৭ রাত ১১:৪২

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: মাঝের মন্তব্যটি মাহফুজুর রহমান থেকে সংগৃহিত। আমি কিছু যোগ করিনি।

০৬ ই মে, ২০১৭ রাত ১১:৫৪

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আর আপনি যা পড়েছেন-
শবে বরাত
আল্লাহ ক্বোরআন নাজিলের ক্ষেত্রে দুটি রাতের কথা বলেছেন। একটি লাইলাতুল ক্বদর, সূরা ক্বদর-আয়াত নং -১। অন্যটি লইলাতুম মুবারাকাহ, সূরা দুখান – আয়াত নং – ৩।
আল্লাহ দুইজন রাসুলের মাধ্যমে ক্বোরআন নাজিল করেছেন। একজন মুহাম্মাদুর রাছুলুল্লাহ (সঃ)। অন্যজন হজরত জীবরাঈল (আঃ), সুরা তাকভীর- আয়াত নং-১৯।
ক্বোরআন নাজিলের স্থান দু’টি। একটি পৃথিবী অন্যটি চতুর্থ আকাশ। আর ক্বোরআন সংরক্ষিত সপ্ত আকাশে লওহে মাহফুজে।
ক্বোরআন ও হাদীসে দু’টি রাতের কথা আছে, একটি লাইলাতুল ক্বদর ও অন্যটি নেসফে শা’বান যাকে ফারসিতে শবে বরাত বলে।
লাইলাতুম মুবারাকাতিন এর রাতে প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থিরকৃত হয়। সুরা দুখান- আয়াত নং-৪।
তারমানে ভাগ্য রজনীও দু’টি একটিতে ভাগ্য স্থিরকৃত হয় আর অপরটিতে উহা চুড়ান্ত হয়।
[মহানবী (সঃ) ক্বোরআনের বাস্তবায়ন করেছেন যার সময় কাল ছিল ২৩ বছর। তারমানে ক্বোরআন রমজানের ২৩ তারিখে অবতীর্ণ হয়ে ২৩ বছরে বাস্তবায়িত হয়েছে। আর দুই ও তিন যোগ করলে পাঁচ হয়। আর ইসলামের ভিত্তি পাঁচ টি। দুইবার অবতীর্ণ হওয়ার সময় বিসমিল্লাহ সহ অবতীর্ণ হওয়ায় এর অক্ষর সংখ্যা পাওয়া যায় আটত্রিশটি যার থেকে নেছফে শা’বান পনর বিয়োগ দিলে হয় তেইশ। এখন রমজানের শেষ দশ দিনের বিজোড় রাত্রিতে শবে ক্বদর তালাশ করতে বলায় আমি তালাশ করে তেইশ তারিখ পেলাম, যা আমার অনুমান।এটাকে সত্য হিসেবে মানার সংগত কোন কারণ নেই]
শবে বরাত সংক্রান্ত তিনটি হাদীস রেওয়ায়েত করেছেন যথাক্রমে (১) হজরত আলী (রাঃ) (২) হজরত আয়েশা (রাঃ) ও হজরত আবু মুছা আল আশআরী (রাঃ)।হাদীস তিনটি নিম্নরূপ।
শাবান মাসের মধ্য রাত্রির ফযীলত সম্পর্কে কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে: ১.আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এক রাতে আমি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে খুঁজে না পেয়ে তাঁকে খুঁজতে বের হলাম, আমি তাকে বাকী গোরস্তানে পেলাম। তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: তুমি কি মনে কর, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমার উপর জুলুম করবেন? আমি বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি ধারণা করেছিলাম যে আপনি আপনার অপর কোন স্ত্রীর নিকট চলে গিয়েছেন। তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘মহান আল্লাহ তা’লা শাবানের মধ্যরাত্রিতে নিকটবর্তী আসমানে অবতীর্ণ হন এবং কালব গোত্রের ছাগলের পালের পশমের চেয়ে বেশী লোকদের ক্ষমা করেন। হাদীসটি ইমাম আহমাদ তার মুসনাদে বর্ণনা করেন (৬/২৩৮), তিরমিযি তার সুনানে (২/১২১,১২২) বর্ণনা করেন। অনুরূপভাবে হাদীসটি ইমাম ইবনে মাজাহ তার সুনানে (১/৪৪৪, হাদীস নং ১৩৮৯) বর্ণনা করেছেন।
২. আবু মূসা আল আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ আল্লাহ তাআলা শাবানের মধ্যরাত্রিতে আগমণ করে, মুশরিক ও ঝগড়ায় লিপ্ত ব্যক্তিদের ব্যতীত, তাঁর সমস্ত সৃষ্টিজগতকে ক্ষমা করে দেন। হাদীসটি ইমাম ইবনে মাজাহ তার সুনানে (১/৪৫৫, হাদীস নং ১৩৯০),এবং তাবরানী তার মুজামুল কাবীর (২০/১০৭,১০৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাবরানী বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে আল্লামা হাইসামী (রাহমাতুল্লাহি আলাইহি) মাজমা আয যাওয়ায়েদ (৮/৬৫) গ্রন্থে বলেনঃ ত্বাবরানী বর্ণিত হাদীসটির সনদের সমস্ত বর্ণনাকারী শক্তিশালী। হাদীসটি ইবনে হিব্বানও তার সহীহতে বর্ণনা করেছেন। এ ব্যাপারে দেখুন, মাওয়ারেদুজ জামআন, হাদীস নং (১৯৮০), পৃঃ (৪৮৬)।
৩. আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “যখন শাবানের মধ্যরাত্রি আসবে তখন তোমরা সে রাতের কিয়াম তথা রাতভর নামায পড়বে, আর সে দিনের রোযা রাখবে; কেননা সে দিন সুর্যাস্তের সাথে সাথে আল্লাহ তাআলা দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন এবং বলেন: ক্ষমা চাওয়ার কেউ কি আছে যাকে আমি ক্ষমা করব। রিযিক চাওয়ার কেউ কি আছে যাকে আমি রিযিক দেব। সমস্যাগ্রস্ত কেউ কি আছে যে আমার কাছে পরিত্রাণ কামনা করবে আর আমি তাকে উদ্ধার করব। এমন এমন কেউ কি আছে? এমন এমন কেউ কি আছে? ফজর পর্যন্ত তিনি এভাবে বলতে থাকেন”।
হাদীসটি ইমাম ইবনে মাজাহ তার সুনানে (১/৪৪৪, হাদীস নং ১৩৮৮) বর্ণনা করেছেন।
ক্বোন ক্বোন তাবেঈ হাদীস গুলো জয়ীফ বা দূর্বল বলেছেন, যদিও কোন হাদীসকে জয়ীফ বলার কোন সুযুগ নেই। কারণ এসব হাদীস মহানবীর (সঃ) হাদীস নয় বলে প্রমাণ করা যায়নি। এগুলো যথেষ্ট শক্তিশালী বলেই হাজার চেষ্টা করেও এসব হাদীস মহানবীর (সঃ) হাদীস নয় বলে প্রমাণ করা যায়নি।
অতি ছুফি আব্দুল্লাহ ইবনে শাবা নামক ছদ্মবেশী ইহুদী যাকে প্রাথমিকভাবে হজরত আলী (রাঃ) পর্যন্ত সনাক্ত করতে পারেননি।ইসলামের ভয়াবহ ক্ষতি সাধনের পর সে সনাক্ত হয়। সেই শাবার এজেন্টরা ছহী হাদীসের রাবীদের কূৎসা রটিয়ে তাদের জয়ীফে পরিণত করে। তারপর ছহী হাদীসকে জয়ীফ ঘোষণা করে। ভুল বশত অনেকে সেটা মেনে নেয়। অবাক করার বিষয় হলো সেই চক্র ইমাম আবু হানিফাকে (রঃ) পর্যন্ত জয়ীফ বলে। যদিও তাঁর অনুসারী শতকরা আশিভাগ মুসলমান।
আল্লাহ মুসলমানদের মধ্যমপন্থি জাতি বলেছেন। তিনি আরো বলেছেন তিনি কাহাকেও সাধ্যের অতীত কষ্ট দিতে চাননা।মহানবী (সঃ)অতি ছুফি পছন্দ করতেন না।এমনিতেও কথা আছে বাড়াবাড়ি বা অতিরিক্ত সব কিছুই মন্দ।সুতরাং অতি ছুফি থেকে সব সময় সাবধান থাকতে হবে। অতি ছুফিরা তাদের ভন্ডামি ঢাকতেই অতি ছুফি গিরি দেখায়।হজরত আদমের (আঃ) কাল থেকেই ইসলামের বিধি-বিধান স্বাভাবিক বিধি-বিধান যা কারো সাধ্যের বাইরে নয়।
ইহুদী চক্রান্তকারীরা চিরকাল মুসলমানদের বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করেছে।ন শবেবরাত অস্বীকার তার মধ্যে একটি।তারা একাজে একজন প্রভাবশালী তাবেঈ হজরত আতা ইবনে আবু রাবাহকে (রঃ) ব্যবহার করেছে। আব্দুল্লাহ ইবনে সাবা যেখানে হজরত আলীকে (রাঃ) ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছে সে খানে হজরত আতা ইবনে আবি রাবাহ (রঃ) এর মত ভদ্রলোকতো তাদের কাছে নস্যি।কিন্তু আব্দুল্লাহ ইবনে সাবা সনাক্ত হলেও হজরত আতা ইবনে আবি রাবাহ এর নেপথ্যের কুশিলভ ধরা পড়েনি। ফলে জয়ীফ সংগীত ইসলামে চলছেতো চলছেই।যা মুসলমানদের প্রধান ইমামকেও এখন পর্যন্ত ফেলে দেওয়ার অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার হচ্ছে।আরেক ভদ্রলোক ইমাম বোখারীকেও (রঃ) তারা তাদের কাজে ব্যাবহার করতে সক্ষম হয়েছে।এখন এ কাজে নেতৃত্ব দিচ্ছে বৃটিশ, ইসরায়েল ও আমেরিকা সৃষ্ট আহলে হাদীস।
নতুবা শবেবরাতে মুসলমানেরা ইবাদত বন্দেগী করছে এতে বিরোধীতার কি আছে? এ রাত্রেতো কেউ মসজিদে গিয়ে নাচগান করছেনা।তাহলে বিরোধীতা কেন? ওরা আলেম ওলামাদের বিভ্রান্ত করতে পারেনা তাই জাহেল ধরে ধরে বিভ্রান্ত করে।
মহানবী (সঃ) বিদায় হজ্জের ভাষনে হাদীস সংক্রান্ত যে ভাষণ দেন, তা’ছাড়া কখনই তিনি তাঁর হাদীসের শ্রেণীভেদ করেনি।কাজেই তাঁর হাদীসের শ্রেনীভেদ করা জঘন্যতম বিদয়াত। এটা ইহুদী আবিষ্কার যা তারা ভদ্র ঈমানদার দের গিলাতে সক্ষম হয়েছে। তবে মেধাবীদের তারা এটা গিলাতে পারেনি।
মহানবীর (সঃ) হাদীসের হাকীকত হলো যা তাঁর হাদীস নয় বলে সাব্যস্ত হয়নি তা’অবশ্যই তাঁর হাদীস হিসেবে সাব্যস্ত হবে এবং তা পালনীয় হবে।আর তাঁর হাদীস হিসেবে যা সাব্যস্ত তা’ অস্বীকার করা কুফুরী। আর অমান্য করা মাকরূহ। আর অবমাননা করা গুনাহে কবীরা।কোন রাষ্ট্র কোন ব্যক্তি কি করছে তা’ কোন প্রমাণ নয়।প্রমাণ হলো আল্লাহর ক্বোরআন ও নবীর (সঃ) হাদীস। আল্লাহ আমাদেরকে সত্যের পথে চির অবিচল রাখুন, আমিন।

০৭ ই মে, ২০১৭ সকাল ৯:৩৪

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: জনাব আপনার তালগাছ,সাহাবী, তাবেঈ, তাবে তাবেঈন কারোরই তো মীলাদুন্নবী(সঃ) এর উদাহরণ নেই। তাহাদের সাথে আপনি ছিলেন না। আপনার কাছে তাহাদের সত্যায়িত দিনলিপি নেই। তবে আপনার কথা সঠিক তা কি করে মানা যায়? এমন ভিত্তিহীন কথা বলার দরকার কি? কথাতো আপনারটা অনেক বেশী হাস্যকর!

০৭ ই মে, ২০১৭ সকাল ৯:৩৭

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: মহোদয় আপনার মন্তব্যে আমি আনন্দীত। আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন - আমিন।

০৭ ই মে, ২০১৭ সকাল ৯:৩৮

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: মহোদয় আপনার জন্য শুভেচ্ছা নিরন্তর।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১২:৪৩

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: মনে করেন বিষয়টি আমি জানি। এখন রেফারেন্স দিতে গেলে আবার প্রচুর খোঁজা খুঁজি করতে হয়। সময় সল্পতায় অনেক সময় সেটা আর হয়ে উঠেনা। তো মীলাদ মহা জরুরী কিছু বিষয় নয়। আমি শুধু বুঝাতে চাচ্ছি যারা এটাকে নাজায়েজের কাতারে ঠেলে ফেলে দিতে চায় তাদের স্বরূপ কি হতে পারে!

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১২:২২

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: কোন কাজ হাদীসে নেই কিন্তু ক্বোরআনে আছে। আবার ক্বোরআনে সরাসরি নেই কিন্তু কিয়াছ করে পাওয়া যায়। আবার ঘটনা হলো ক্বোরআন ও হাদীস দুটোতেই আছে আপনি পাননি।অথচ দেখাগেল আপনার নিজের যেখানে জ্ঞানের স্বল্পতা সেখানে আপনি আরেক জনের আমলকে গায়ের জোরে বেদাত বলে দিলেন। তবে ব্যাপারটা কেমন হল? কোন কাজ যদি ইসলামের নামে থেকে থাকে আর সেটা যে ইসলামের তার প্রমাণও যদি থাকে তবে আপনি সেটাতে একলা হাদীসে নেই বা সাহাবায়ে কেরামের আমল নয় বলে বেদাত ঘোষণা করতে পারেন না। আপনার সে অধিকার নেই। কারণ ইসলামের প্রধান মানদন্ড ক্বোরআন আপনি সেটা উপেক্ষা করতে পারেননা।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১২:৩৩

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: মীলাদ জাহান্নাম মুক্তির উপায় যেমন নয় তেমনি এটা জাহান্নামে যাওয়ার কারণও নয়। এটাকে আপনি ইসলামের একটা কাজ বলতে পারেন। এটা নবীর (সঃ) সীরাত ও ছুরতের আলোচনা। মীলাদে মহানবীর (সঃ) কিছু বিশেষত্ব বলা হয়, যেমন তিনি নূরের রবি, ধ্যানের ছবি। তাাঁর চরিত্র উত্তম। তো নূরের রবি মানে আলোর সূর্য। আর বলা হয় তাঁর জন্মে অনেক আনন্দের কথা। আমি বুঝিনা নবীর(সঃ) জন্ম বৃত্তান্ত, জীবন বৃতান্ত, তাঁর চরিত্র বৃত্তান্ত, তাঁর আগমন নিয়ে আনন্দ প্রকাশ, তাঁর প্রতি দরূদ পাঠ, তাঁর প্রতি সালাম পেশ এসবে ইসলামের কি ক্ষতি নিহিত? আমিতো দেখেছি এসবে ঈমান তাজা হয়।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১২:৩৬

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আমার কথা একটাই আর তা’হলো সাহাবা (রাঃ) ও হাদীসের নামে মিথ্যা কথা বলে ইসলামী স্প্রিট নষ্ট করতে দেওয়া যাবেনা।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:৩৬

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: খালি এটুকু বলুন যে আপনার পোস্টের সাথে ছবিটার কি সম্পর্ক। এর দারা বুঝানো হয়েছে এটা ইসলামের বাইরের কিছু নয়।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:৩৯

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: স্বয়ং মধ্যপ্রাচ্যই তো মীলাদ পড়েনা। ওরা যা অপচয় করে সেটাতো ক্বোরআন ঘোষিত শয়তানের কাজ। সুতরাং শয়তানের কাজ হিসেবেই তারা এটা বাদ দিয়েছে।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:৪৬

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: মীলাদ পড়লে যে ইবলিশের গায়ে আগুন লাগে এই গূঢ় তত্ত্ব কোথা থেকে আবিষ্কার করলেন বলবেন প্লিজ । মহানবী (সঃ) মহান আল্লাহর খাস লোক বা খাস বন্ধু। যেহেতু শয়তান আল্লাহর শত্রু, তো শত্রুর বন্ধু তার শত্রু। তো শত্রুর বন্ধুর চরিত্র চুরৎ সিরাত জন্ম বৃত্তান্ত তাঁর (সঃ) প্রতি দরূদ ও সালাম পাঠ করা হলে ইবলিশের গায়ে আগুন না লাগার কোন কারণ থাকতে পারেকি? এ গুলি কি কোন ভাবে তার প্রিয় হওয়ার কথা? এখন যদি এগুলো তার অপ্রিয় হয় এবং আল্লাহর যদি প্রিয় হয় তবে এগুলো অবশ্যই ইসলাম। পথ ভ্রষ্টতা বা বিদয়াত নয়।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:৫১

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: এযুক্তি আপনার একদম মিথ্যা, মিলাদ বিদআত। আপনার এ কথার স্বপক্ষে কোন প্রমাণ নেই।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:৫৩

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: তারমানের পরের অংশটুকু আপনার বানানো নয় কি? বানানো হবে কেন এটাইতো হাদীসের পরিস্কার অর্থ।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:৫৭

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: বিকৃতির শীর্ষে থাকা ইসলামকে আর বিকৃতির মধ্যে জড়াবেন না। সঠিক ইসলামকে আপনার প্রতি নিয়ত বিকৃত করছেন আপনাদের হাদীসের মনগড়া ব্যাখ্যা দ্বারা। আমি সেটাকে তার সঠিক রূপে ধরে রাখার চেষ্টা করছি মাত্র। আমার কবরে আপিনি যাবেন না। কাজেই আমাকে আমার ভাল বুঝতে দিন। ধোকাবাজি পরিত্যাগ করুন। আপনার নিক বলছে আপনি সমাজ থেকে আলাদা হিংস্র বন্য প্রানী।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:৪৭

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: কথাটা মনে হয় কোন ইবলিশ বল্ল।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:৫০

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আমি নিখাঁদ হানাফী বা এক আল্লাহর ইবাদতে বিশ্বসী।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:৫৯

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: মাযহাবীরা ইসলামে যত বিদআত আমদানী করেছে এমনটা আর কোনও দল করতে পারেনি। ওটা আপনাদের মনগড়া ফতোয়ায় সাব্যস্ত বিদয়াত। এ নিয়ে মুসলমানদের মাথা ঘামানোর কিছুই নেই।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ২:০১

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: হানাফী মানেই শুধু একত্ববাদী? হানাফী শব্দের অর্থই এক আল্লাহর ইবাদত কারী। ওটা হানাফী শব্দের শাব্দিক অর্থ।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ২:২৯

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আমরা আপনাদের কুফুরী আকিদা থেকে লোকদের সাবধান করছি। এরাতো আমাদেরই লোক, তাদের ভাল দেখা আমাদের কর্তব্য। আপনারা যা করেন করেন সেটা আমার মাথা ব্যাথা নয় শুধু আমাদের এক আল্লাহর ইবাদত কারীরা যেন আপনাদের কুফুরি আকিদায় আক্রান্ত না হয় সেই চেষ্টাই করছি প্রতি নিয়ত।আল্লাহ আমাদেরকে যাবতীয় কুফুরি আকিদা থেকে হেফাজত রাখুন- আমিন।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ২:০৬

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আপনার সাথে পারা যাবেনা ভাই, এখানে যে যত সওয়াবের লোভ দেখায় তার তত আয় হয়। বিদআতী শয়তান কোথাকার। কথাটা মনে হয় নিজেরেই কইলেন। যাক শেষ পর্যন্ত নিজের সঠিক পরিচয় স্বীকার করলেন তো!

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ২:২৭

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: শেষ কথা বলি, ইমাম আবু হানীফার হাতে তৈরী নামের পক্ষে অন্তত আমাকে জ্ঞান দেবেননা। আরবীতে হানাফী মানে গুবরে পোকা। মাথায় গোবর ভরা থাকলে গোবরে পোকার দিকে নজরতো যাবেই, এ আর এমন কি?

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ২:৩৫

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: নবী (সঃ) সারা বছর জন্ম গ্রহণ না করলেও সারা বছর তাঁর জন্ম বৃত্তান্ত আলোচনায় দোষের কি দেখলেন? তাছাড়া মীলাদের আলচ্য সূচি হলোঃ-
০১। মহানবীর (সঃ) জন্ম বৃত্তান্ত
০২। তাঁর সীরাত
০৩ তাঁর ছুরাত
০৪। তাঁর চরিত্র
০৫। তাঁর গুণাবলী
০৬। তাঁর প্রতি দরূদ পাঠ
০৭। তাঁর প্রতি সালাম পাঠ।
আপনি শুধু এক আইটেম ধরে বসে থাকলেতো হবেনা।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ২:৩৮

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: ভাল জিনিস যে স্থানের প্রোডাক্ট হোক সেটা ভাল। এ নিয়ে এতো খাজুইরা আলোচনার কি আছে?

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ২:৪৫

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: উদ্দেশ্য একটাই যে কোনভাবে মহানবীর (সঃ) আলোচনা বন্ধ করার ইবলিশি খায়েশের বাস্তবায়ন।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ২:৪৮

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: কারো প্রমাণহীন মিথ্যা কথা মানতে আমরা বাধ্য নই।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ২:৫১

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: প্রোডাক্টের জায়গা অতিশয় ভাল।

০৭ ই মে, ২০১৭ দুপুর ২:৫৮

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আমি আগে আমার পোষ্টগুলো ফেসবুকের অসংখ্য গ্রুপে দেই। সেই পর্যন্ত পোষ্ট দেই যে পর্যন্ত না ফেসবুক আমার পোষ্ট দেওয়া বন্ধ না করে। তো ঈদে মিলাদুন্নবী (সঃ) বিষয়েও একটা পোষ্ট দেব ভাবছি। তখন সেটা আপনার এ মন্তব্যের নীচে জুড়ে দেব ইনশা আল্লাহ- আল্লাহ আমাদেরকে সত্যের পথে অবিচর রাখুন-আমিন।

০৭ ই মে, ২০১৭ বিকাল ৩:০৮

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আপনি একশ ভাগ সঠিক কথা বলেছেন। ওরা আমাদেরকে তাদের অনুসরন করতে বলছে যারা ক্ষুধার্থ মানুষদের না দিয়ে খাবার পানিতে ফেলে দেয়। বার চৌদ্দটা বিয়ে করে। ক্বোরআনের ভাষ্যমতে ওরা শয়তানের ভাই। এক শয়তানের ভাই আরেক শয়তানের ভাইয়ের অনুসরনের কথা বলছেভ কথায় বলে চোরে চোরে মাশতুতো ভাই।

০৭ ই মে, ২০১৭ বিকাল ৩:১১

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন:



০১। মহানবীর (সঃ) জন্ম বৃত্তান্ত
০২। তাঁর সীরাত
০৩ তাঁর ছুরাত
০৪। তাঁর চরিত্র
০৫। তাঁর গুণাবলী
০৬। তাঁর প্রতি দরূদ পাঠ
০৭। তাঁর প্রতি সালাম পাঠ।
এসব বিষয়ের আলোচনায় যারা বারণ করে, তাদের পরিচয় সুস্পষ্ট।

০৭ ই মে, ২০১৭ বিকাল ৩:১৫

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: শয়তানের গা জ্বালার বিষয় যে কোন মূল্যে বন্ধ করার সর্বাত্মক চেষ্টা যারা করে তারা যে কার লোক সেটা লোকদের বুঝিয়ে বলার দরকার হয়না। এমন পরিস্কার বিষয় তারা এমনিতেই বুঝে।

০৭ ই মে, ২০১৭ বিকাল ৩:১৯

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আল্লাহ খুশী হবেন এমন কাজ আপনারা করতেই পারেন না। কারণ আপনারা তাঁর লোক নন।

০৭ ই মে, ২০১৭ রাত ১০:৩১

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আল্লাহর পরিচয় (পর্ব-১)
আহলে ছুন্নাত ওয়াল জামায়াতের আকিদা (১) আল্লাহ সর্বত্র বিদ্যমান (২) আল্লাহ নিরাকার (৩) আল্লাহর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নেই। প্রশঙ্গতঃ বিশ্বের মোট মুসলমানের শতকরা ৮৭ শতাংশ আহলে ছুন্নাত ওয়াল জামায়াত (হানাফী, শাফেঈ, হাম্বলী ও মালেকী)। বাংলাদেশে এ পরি সংখ্যান শতকরা নিরানব্বই শতাংশ।
আহলে হাদীসের আকিদা (১) আল্লাহ সর্বত্র বিদ্যমান নন (২) আল্লাহ নিরাকার নন বরং তাঁর আকার আছে (৩) আল্লাহর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গেআছে। প্রশঙ্গতঃ বিশ্বের ও বাংলাদেশের মোট মুসলমানের শতকরা এক শতাংশের কম আহলে হাদীস।
আহলে হাদীস আমাকে আল্লাহর সর্বত্র বিরাজমান না হওয়া সংক্রান্ত ক্বোরআন ও হাদীসের যে সব দলিল দিয়েছে তার সার সংক্ষেপ (১) আল্লাহ আসমানে আছেন (২) আল্লাহ আরশে আছেন (৩) আল্লাহ উপরে আছেন (৪) আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন। তো আসমান ও আরশ উপরে গন্য। আর আল্লাহ যদি আমাদের সাথে থাকেন। তবেতো তাদের প্রদত্ত দলিলেই প্রমাণ হলো যে আল্লাহ সর্বত্র বিরাজমান।
আল্লাহ বলেন,‘আল্লাহুস সামাদ-আল্লাহ নিরভাব’- আলক্বোরআন, সুরা ইখলাছ, আয়াত নং-২।
সসীমে অসীমের অভাব বিদ্যমান। অসীমে কোন অভাব নেই। সুতরাং আল্লাহ নিরভাব মানে আল্লাহ অসীম। আকার পরিমাপ যোগ্য কিন্তু অসীম পরিমাপ যোগ্য নয়।সুতরাং আল্লাহর আকার নেই, সুতরাং আল্লাহ নিরাকার।এমন কোন স্থান থাকতে পারেনা অসীম যেখানে থাকেনা।সুতরাং আল্লাহ সর্বত্র বিরাজমান।
আহলে হাদীস আল্লাহর টয়লেটে থাকার বিষয়ে আপত্তি তুলেছে, কিন্তু তারা নিজেরাই তাদের আত্মাসহ টয়লেটে যায় আর তাদের আত্মায় নাপাক লাগেনা। নর্দমায় থাকা কোন প্রাণীর আত্মায় নাপাক লাগেনা। আল্লাহ সর্ব শক্তিমান বিধায় তাঁর সত্ত্বায় নাপাক লাগনো সম্ভব নয়।আল্লাহ বলেছেন, তিনি আলো, আর আলোরগায়ে কেউ নাপাক লাগাতে পারেনা। এজন্য আল্লাহকে সোবহান বা পবিত্র বলা হয়।
আল্লাহ বলেন,‘কুল্লুমান আলাইহা ফান, ওয়াইয়াবকা অজহু রাব্বিকা জুল জালালি ওয়াল ইকরাম-তাতে সব কিছু বিলিন হবে আর বাকী থাকবে তোমার রবের মুখ, যিনি মহিমাম্বিত ও সম্মানিত’-আলক্বোরআন, সুরা আররাহমান, আয়াত নং-২৬ ও ২৭।
সব বিলিন হয়ে বাকী থাকবে রবের মুখ। শুধু মুখ কোন কাজে লাগেনা। সুতরাং এখানে মুখ বলতে রবের সত্ত্বা বলা হয়েছে। তারমানে সব কিছু বিলিন হয়ে রবের সত্ত্বা বাকী থাকবে। এখন রবের আর কোন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থাকলে তা’রবের মুখে ঢুকেগেল।কাজেই রবের কোন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থাকল না। সুতরাং রবের হাত বলতে তাঁর ধরার শক্তি ও চোখ বলতে দেখার শক্তি বুঝায়। কোন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বুঝায় না।
সুতরাং আহলে ওয়াল জামায়াতের আকিদা ক্বোরআন ও হাদীসের আলোকে শতভাগ সঠিক প্রমাণিত।আর আহলে হাদীসের আকিদা অসংখ্য ক্বোরআন ও হাদীস অস্বীকার কারী বিধায় তাদের আকিদা কূফুরী আকিদা। কাজেই কোন মুসলমান যেন আহলে হাদীস, লামাযহাবী, গাইরে মুকাল্লিদ, সালাফী, পিচ টিভির শায়েখ ও ডাঃ জাকির নায়েকের কথায় ইসলাম ছেড়ে কূফুরীতে নিমজ্জিত না হয়, সে দিকে সবার সজাগ দৃষ্টি কামনা করছি।আকিদাগত কারণে উহারা মোটে মুসলমান নয়, কাজেই তাদের কাছ থেকে কোন মুসলমানের ফতোয়া গ্রহণ অযুক্তিক। আল্লাহ আমাদেরকে সত্যের পথে অবিচল রাখুন-আমিন।

০৭ ই মে, ২০১৭ রাত ১১:৩৬

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: মহোদয় অনেক সুন্দর আলোচনা করেছেন। আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন। সবাই মিলে চেষ্টা করলে আশা করা যায় এ ফিতনা থেকে মুসলমানদের মুক্তি মিলবে-ইনশা আল্লাহ।

০৭ ই মে, ২০১৭ রাত ১০:৩১

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আল্লাহর পরিচয় (পর্ব-১)
আহলে ছুন্নাত ওয়াল জামায়াতের আকিদা (১) আল্লাহ সর্বত্র বিদ্যমান (২) আল্লাহ নিরাকার (৩) আল্লাহর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নেই। প্রশঙ্গতঃ বিশ্বের মোট মুসলমানের শতকরা ৮৭ শতাংশ আহলে ছুন্নাত ওয়াল জামায়াত (হানাফী, শাফেঈ, হাম্বলী ও মালেকী)। বাংলাদেশে এ পরি সংখ্যান শতকরা নিরানব্বই শতাংশ।
আহলে হাদীসের আকিদা (১) আল্লাহ সর্বত্র বিদ্যমান নন (২) আল্লাহ নিরাকার নন বরং তাঁর আকার আছে (৩) আল্লাহর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গেআছে। প্রশঙ্গতঃ বিশ্বের ও বাংলাদেশের মোট মুসলমানের শতকরা এক শতাংশের কম আহলে হাদীস।
আহলে হাদীস আমাকে আল্লাহর সর্বত্র বিরাজমান না হওয়া সংক্রান্ত ক্বোরআন ও হাদীসের যে সব দলিল দিয়েছে তার সার সংক্ষেপ (১) আল্লাহ আসমানে আছেন (২) আল্লাহ আরশে আছেন (৩) আল্লাহ উপরে আছেন (৪) আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন। তো আসমান ও আরশ উপরে গন্য। আর আল্লাহ যদি আমাদের সাথে থাকেন। তবেতো তাদের প্রদত্ত দলিলেই প্রমাণ হলো যে আল্লাহ সর্বত্র বিরাজমান।
আল্লাহ বলেন,‘আল্লাহুস সামাদ-আল্লাহ নিরভাব’- আলক্বোরআন, সুরা ইখলাছ, আয়াত নং-২।
সসীমে অসীমের অভাব বিদ্যমান। অসীমে কোন অভাব নেই। সুতরাং আল্লাহ নিরভাব মানে আল্লাহ অসীম। আকার পরিমাপ যোগ্য কিন্তু অসীম পরিমাপ যোগ্য নয়।সুতরাং আল্লাহর আকার নেই, সুতরাং আল্লাহ নিরাকার।এমন কোন স্থান থাকতে পারেনা অসীম যেখানে থাকেনা।সুতরাং আল্লাহ সর্বত্র বিরাজমান।
আহলে হাদীস আল্লাহর টয়লেটে থাকার বিষয়ে আপত্তি তুলেছে, কিন্তু তারা নিজেরাই তাদের আত্মাসহ টয়লেটে যায় আর তাদের আত্মায় নাপাক লাগেনা। নর্দমায় থাকা কোন প্রাণীর আত্মায় নাপাক লাগেনা। আল্লাহ সর্ব শক্তিমান বিধায় তাঁর সত্ত্বায় নাপাক লাগনো সম্ভব নয়।আল্লাহ বলেছেন, তিনি আলো, আর আলোরগায়ে কেউ নাপাক লাগাতে পারেনা। এজন্য আল্লাহকে সোবহান বা পবিত্র বলা হয়।
আল্লাহ বলেন,‘কুল্লুমান আলাইহা ফান, ওয়াইয়াবকা অজহু রাব্বিকা জুল জালালি ওয়াল ইকরাম-তাতে সব কিছু বিলিন হবে আর বাকী থাকবে তোমার রবের মুখ, যিনি মহিমাম্বিত ও সম্মানিত’-আলক্বোরআন, সুরা আররাহমান, আয়াত নং-২৬ ও ২৭।
সব বিলিন হয়ে বাকী থাকবে রবের মুখ। শুধু মুখ কোন কাজে লাগেনা। সুতরাং এখানে মুখ বলতে রবের সত্ত্বা বলা হয়েছে। তারমানে সব কিছু বিলিন হয়ে রবের সত্ত্বা বাকী থাকবে। এখন রবের আর কোন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থাকলে তা’রবের মুখে ঢুকেগেল।কাজেই রবের কোন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থাকল না। সুতরাং রবের হাত বলতে তাঁর ধরার শক্তি ও চোখ বলতে দেখার শক্তি বুঝায়। কোন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বুঝায় না।
সুতরাং আহলে ওয়াল জামায়াতের আকিদা ক্বোরআন ও হাদীসের আলোকে শতভাগ সঠিক প্রমাণিত।আর আহলে হাদীসের আকিদা অসংখ্য ক্বোরআন ও হাদীস অস্বীকার কারী বিধায় তাদের আকিদা কূফুরী আকিদা। কাজেই কোন মুসলমান যেন আহলে হাদীস, লামাযহাবী, গাইরে মুকাল্লিদ, সালাফী, পিচ টিভির শায়েখ ও ডাঃ জাকির নায়েকের কথায় ইসলাম ছেড়ে কূফুরীতে নিমজ্জিত না হয়, সে দিকে সবার সজাগ দৃষ্টি কামনা করছি।আকিদাগত কারণে উহারা মোটে মুসলমান নয়, কাজেই তাদের কাছ থেকে কোন মুসলমানের ফতোয়া গ্রহণ অযুক্তিক। আল্লাহ আমাদেরকে সত্যের পথে অবিচল রাখুন-আমিন।

০৮ ই মে, ২০১৭ সকাল ৯:৪৭

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আমিতো বিনা প্রমাণে কিছু বলিনি। আপনার কাছে প্রমাণ থাকলে আপনিও বলবেন, তাতে অসুবিধা কি? তবে কারো বক্তব্য কেউ গ্রহণ করবে কি করবেনা সেটা প্রত্যেকের ব্যক্তিগত ব্যাপার।

০৮ ই মে, ২০১৭ সন্ধ্যা ৬:১২

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আহলে হাদীসদের কোন বক্তব্য আমাদের নিকট গ্রহণযোগ্য নয়।

০৮ ই মে, ২০১৭ সন্ধ্যা ৬:০৮

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: ডঃ এম এ আলী বলেছেন, সে রকমভাবে বলা যায় রসুলের নামে মিলাদ পড়ার সময় যেখানে তার নামে কেবলি দুরুদ , সালাম ও প্রসংসামুলক আলোচনা করা হয় তা বন্দের জন্য এত হৈ হল্লা কিসের জন্য , এটা কি তাঁর নাম নিশানা দুনিয়ার বুক হতে মুছে ফেলার জন্য একটি সুদুর প্রসারী কর্মকান্ড !!!! আমিও তাই বলি। এটা মুসলীম ভেস ধারী অমুসলীমদের গভীর ষড়যন্ত্র।

০৯ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:১১

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: ডঃ এম এ আলী বলেছেন, সে রকমভাবে বলা যায় রসুলের নামে মিলাদ পড়ার সময় যেখানে তার নামে কেবলি দুরুদ , সালাম ও প্রসংসামুলক আলোচনা করা হয় তা বন্দের জন্য এত হৈ হল্লা কিসের জন্য , এটা কি তাঁর নাম নিশানা দুনিয়ার বুক হতে মুছে ফেলার জন্য একটি সুদুর প্রসারী কর্মকান্ড !!!! আমিও তাই বলি। এটা মুসলীম ভেস ধারী অমুসলীমদের গভীর ষড়যন্ত্র।

০৯ ই মে, ২০১৭ দুপুর ১:১৫

ফরিদ আহমদ চৌধুরী বলেছেন: আমি বাসায় বসে পরিবারের সদস্যদের সাথে মিলাদ পড়ি তাতে তবরক বা হাদীয়ার প্রয়োজন হয়না। এসব জাহিলি কথা শিক্ষিত সমাজ গ্রহণ করেনা।