১৮ ই জুলাই, ২০১২ সন্ধ্যা ৭:৫৯

মূসা আলকাজেম বলেছেন: আপনি এই লিংকে ক্লিক করুন। যে পেইজটি ওপেন হবে সেটার মাঝামাঝি ডান দিকে দেখুন লেখা আছে ইসলামিক কল সেন্টার। সেখানে কল করে আপনার মাসালা জেনে নিন।আর মাসালা জানতে হবে আলেমদের থেকে, যাকে তাকে মাসালা জিজ্ঞাস করা ঠিক নয় বোন।

২০ শে আগস্ট, ২০১২ বিকাল ৩:৪০

মূসা আলকাজেম বলেছেন: ভাই আপনি ঠিক বলেছেন।৪০ দিনের চিল্লায় তারা যে উদ্দেশ্যে যায় এবং সেখানে তারা যা শিখে সেই জন্য শুধু ৪০ দিন ব্যায় করার কথা কোরান হাদীসে নাই, বরং লাগলে সারা জীবন এবং সম্পূর্ণ মাল দেওয়ার কথা বলা হয়েছে। নীচের লিংকে এই ফালতু প্রশ্নের বিস্তারিত জবাব আছে।


এখানে ক্লিক করুন

৩১ শে জানুয়ারি, ২০১৩ রাত ১:৪৯

মূসা আলকাজেম বলেছেন: বাংলায় একটি সুন্দর লিংক।

৩১ শে জানুয়ারি, ২০১৩ রাত ১:৫২

মূসা আলকাজেম বলেছেন: View this link

১৬ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১৩ সন্ধ্যা ৭:২৮

মূসা আলকাজেম বলেছেন: না, আমি এটা আবশ্যক মনে করিনা। আমি নিজেও এখন তাবলীগ জামাতের সাথে জড়িত নই। প্রকৃত মুসলিম হওয়ার জন্য আমাদেরকে কোরআন ও হাদীসের সঠিক এলেম অর্জন করতে হবে প্রকৃত আল্লাহ্‌ ভীরু এবং যোগ্য আলেমদের কাছ থেকে। এবং সেই অনুযায়ী আমল করতে হবে। এই এলেম ও আমল হাসিল করাটা হলো আবশ্যিক। এটা একজন মুসলিম যেকোন বৈধ পন্থায় হাসিল করতে পারে।তবে যদি কারো ক্ষেত্রে এমন হয় যে, তার জন্য এটা হাসিলের একমাত্র উপায় হলো তাবলীগ বা অন্য উপায় থাকলেও যেকোন কারণেই হোক সে সেগুলো অবলম্বন করবে না; তখন তার জন্য তাব্লীগে গিয়েই এলেম ও আমল হাসিল করা আবশ্যক।

প্রকৃত আলেমের পরিচয় ফাজায়েলে সাদাকাতে বিস্তারিত দেয়া আছে। তবে আমার কাছে সহজে চিনার বুদ্ধি হলো, যেই আলেমকে দেখলে আল্লাহ্‌র কথা স্মরণ হয়, যার কথার দ্বারা এলেম বৃদ্ধি পায়, যার আমল দেখলে আখেরাতের কথা স্মরণ হয়।
এরকম আলেমের একটা মজলিসের বসার পরের নামাজেই যেকোন মুমিন বুঝতে পারবে তার নামাজের খুশু খুজু বৃদ্ধি পেয়েছে। এবং আরো .............

তবে কারেন্ট না থাকলে মোমবাতি দিয়েই কাজ চালাতে হয়।

১৮ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১৩ দুপুর ১:০১

মূসা আলকাজেম বলেছেন: আমার মতামতের কোন মূল্য নাই। আপনি এমন কোন যোগ্য আলেমকে জিজ্ঞাসা করে নিন, যার কাছে গেলে শুধু শব্দের এলেম নয়, সাথে কিছু অন্তরের খোরাক পাওয়া যায়। যার কাছে গেলে অন্তরটা নরম হয়, গুনাহের কথা স্মরণ হয়ে চোখ দিয়ে পানি আসে ইত্যাদি।

আমি ব্লগিং করি মূলত নাস্তিকদের প্রশ্নাবলীর জবাব দেয়ার জন্য। হানাফী বা তাবলীগ বনাম আহলে হাদীস বিতর্কে আমি বলতে গেলে জড়াইনা। তবে আপনি বা আপনারা ফাজায়েলে সাদাকাতের যে ঘটনাকে শেরেকী বলেন সে ব্যাপারে কোনদিন সময় হলে কিছু বলতে চেষ্টা করবো। আল্লাহ্‌ আপনাকে আমাকে সবাইকে সঠিক বুঝ দান।
করুন। আর এই পোষ্টে একটু গিয়ে দেখেন তো একেবারে অযৌক্তিক কিছু তিনি বলেছেন কিনা?

১৮ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১৩ রাত ১১:১৯

মূসা আলকাজেম বলেছেন: মেরে ভাই! ইসলামে কারো আবেগ ও মনগড়া কথার কোন দাম নেই। একটা জিনিসকে আপনি নেকীর কাজ বলবেন, সেটার জন্য দলিল লাগবে। আবার একটা জিনিসকে আপনি খারাপ বলবেন সেটার জন্য দলীল (প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ) লাগবে। আপনি ছোটবেলা থেকে কি শুনে এসেছেন, আপনার সমাজে কি প্রচলিত আছে বা আপনার শাইখরা কি বলেছেন সেগুলোর কোন দাম নেই। তবে এই ভালো আর খারাপের মাঝামাঝি কিছু কাজ আছে, যেসব ক্ষেত্রে কোরআন হাদীস চুপ। অতএব আপনিও চুপ থাকেন । এগুলো করাতে কোন সওয়াবও নেই আবার কোন গুনাহও নেই। আর বেদাত হলো আল্লাহ্‌ ও নবী (সল্লাল্লহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেটাকে সওয়াবের কাজ বলেননি সেটাকে সওয়াবের কাজ বলা। আল্লাহ্‌ ও নবী (সল্লাল্লহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে ব্যাপারে চুপ সেটা শুধু করলেই বেদাত হবেনা, সেটাকে সওয়াবের নিয়তে করলে বেদাত হবে। সওয়াবের নিয়ত ছাড়া যদি অন্য কোন কারণে করে, তাহলে সারা জীবন করলেও বেদাত হবেনা। আবার সুন্নতও হবেনা।

আল্লাহকে ছেড়ে মৃতু্র পর নবীর মাজারে গিয়ে খাদ্যের প্রার্থনা করা স্পষ্ট শিরক নয় কি?

হায় আল্লাহ্‌ ! এ কি অবস্থা! কোন দলীল ছাড়া মুমিনদেরকে মুশরিক বানিয়ে দিচ্ছেন।

আল্লাহকে ছেড়ে মৃতু্র পর নবীর মাজারে গিয়ে খাদ্যের প্রার্থনা করা স্পষ্ট শিরক এই লাইনটা আপনি হয়তো ছোটবেলা থেকে আপনাদের শায়েখদের কাছে শুনে এসেছেন। কিন্তু কোরআন ও সহীহ হাদীসের কোথাও আছে কি? দেখেন আপনারা সারাদিন দলীল দলীল বলে ........... অথচ আপনাদের কাছেই কোন দলীল নেই। আপনি বলেছেন স্পষ্ট শিরক, তাই স্পষ্ট ভাবে এই কথাটা কোন আয়াতে বা হাদীসে আছে সেটা দেখান।

১৬ ই মার্চ, ২০১৩ সকাল ১১:১২

মূসা আলকাজেম বলেছেন: আল্লাহ্‌র কিছু গুণ আছে আল্লাহ্‌র জন্য খাস। এসব গুণাবলীর কোন একটা কোন মাখলুকের আছে বলে দাবী করলে সেটা শেরেক হবে। আর আল্লাহ্‌ পাকের কিছু গুণ এমন আছে , যেগুলো পুরাপুরি আল্লাহ্‌ পাকের সাথে খাস নয় অর্থাৎ এই গুণগুলো শুধু আল্লাহ্‌রই আছে এমন নয়। এই গুণগুলো সীমিত পর্যায়ে মাখলুকের মধ্যেও আছে । যেমনঃ দেখা, শোনা, কথা বলা, দয়া করা ইত্যাদি। তেমনি একটা গুণ হলো কাউকে কিছু দেয়া বা দান করা। এই গুণটি আল্লাহ্‌ পাকেরও আছে আবার খুব সীমিত পর্যায়ে মানুষেরও আছে। তবে এখানে দুইটি বিষয় খেয়াল রাখতে হবে যে, (১) মানুষের মাঝে যে দেয়ার গুণটি আছে এটা মানুষের নিজস্ব নয় বরং মানুষের মাঝে আল্লাহ্‌ এই গুণ রেখেছেন। পক্ষান্তরে আল্লাহ্‌ পাকের দান করার গুণ আল্লাহ্‌ পাকের নিজস্ব, অন্য কারো থেকে অর্জিত নয়। (২) মানুষ (মৃত বা জীবিত) যখন কাউকে কিছু দান করবে সেটা সে আল্লাহ্‌ পাকের তওফিক পেলে বা হুকুম বা ইচ্ছা হলেই শুধু করতে পারবে, অন্যথায় নয়।

কেউ যদি এই দুই বিশ্বাসের কোন একটা বাদ দিয়ে কোন জীবিত মানুষের কাছেও কিছু চায় এমনকি তার পিতার কাছেও কিছু চায় তাহলে সেটাও শেরেক হবে এবং বড় শেরেক হবে। আর এই দুই বিশ্বাস নিয়ে যার কাছেই চাকনা কেন সেটা বড় শেরেক হবেনা। হ্যাঁ, যদি এমন কিছুর কাছে কিছু চায়, যেটার মধ্যে দান করার গুণ আল্লাহ্‌ পাক রাখেননি তাহলে সেটা হবে মূর্খতা, বা ছোট শেরেক বা শেরেকের সাথে সাদৃশ্য। এখন কথা হলো মৃত্যুর পর আল্লাহ্‌র নবী (সল্লাল্লহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বা আল্লাহ্‌র কোন অলীর কাউকে কিছু দেয়ার ক্ষমতা আল্লাহ্‌ তাদেরকে দিয়েছেন কিনা? এবং তাঁরা আল্লাহ্‌র ইচ্ছা ও হুকুমে কাউকে কিছু দিতে পারেন কিনা? এর জবাব এখন থাকুক। যার এখনই জানা বেশী দরকার তিনি নিজে একটু কষ্ট করে জেনে নিন।(আচ্ছা নাপা খেলে জ্বর সারবে এটা কি আমরা কোরআন হাদীস দিয়ে বুঝি নাকি অভিজ্ঞতা দিয়ে বুঝি? )


এখন কেউ বলতে পারে যে, নবীজীর মৃত্যুর পর তাঁর কবরের কাছে গিয়ে তাঁর কিছু চাওয়া যখন শেরেকী নয়, তাহলে তাবলীগের লোকেরা খাবারের দরকার হলে দলে দলে নবীজীর কবরে গিয়ে খাবার চায়না কেন?

জবাবঃ যেহেতু আমরা শুধু এতটুকু বলি যে, আলোচ্য ঘটনায় কোন শেরেক হয়নি। তাঁর মানে এই নয় যে, আমরা বলি এটা কোন সুন্নত তরীকা। এটা কোন সুন্নতও নয় আবার শেরেকও নয়।এটা শুধুমাত্র জায়েজের পর্যায়ে পরে। কোন সমস্যায় পড়লে আমরা সুন্নত তরীকা মত আমল করি। আলোচ্য ঘটনার এই বুজুর্গ ব্যাক্তিও কিন্তু জীবনে এমনটি ঐ একবারই করেছিলেন। এটা জাস্ট একটা বিচ্ছিন্ন ঘটনা, যেটা তিনি সমস্যায় পড়ে মনের আবেগে করেছেন। এটা সুন্নত যেমন হয়নি তেমনি শেরেকও হয়নি। এই ঘটনাকে জাকারিয়া (রহঃ) নবীজী (সল্লাল্লহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে কবরে জীবীত আছেন সেটার পক্ষে মূল দলীলের সাথে সহায়ক দলীল হিসাবে উল্লেখ করেছেন মাত্র। ওয়াসয়াসার রোগীরাই এর মাঝে শেরেক খুঁজে পায়। আপনারা দেখবেন কিছু মানুষ আছে তারা যখন এই মাসালা শুনে যে, অযুর মধ্যে কোন অংগ একচুল পরিমাণ শুকনা থাকলে অযু হবেনা; এরপর থেকে তারা অযু করতে গেলে শুধু সন্দেহের মধ্যে থাকে যে, নাজানি কোথাও একটু খানি শুকনো রয়ে গেলো কিনা? এই সন্দেহে পরে সে আধা ঘন্টা লাগিয়ে ২/৩ বালতি পানি অপচয় করে তাঁর অযু সমাধা করে। এমনই দশা হয়েছে এই ওহাবীদের। এরা যখন শেরেকের কঠিন শাস্তির কথা পড়ে, তখন শেরেকের প্রতি তাদের এক ধরণের ওয়াসয়াসা তৈরী হয়। ফলে যেসব বুজুর্গদের থেকে শেরেক হওয়ার চিন্তাও করা যায়না তাদের ক্ষেত্রেও তারা শেরেকে লিপ্ত হওয়ার সন্দেহ করে। যেসব ঘটনায় কোন শেরেক নাই সেখানেও তারা শেরেক খুঁজে পায়।

২৭ শে মার্চ, ২০১৩ বিকাল ৪:২০

মূসা আলকাজেম বলেছেন: মোদ্দাকথা সৃষ্টিকর্তার সাথে সম্পর্ক তৈরীর জন্য ফাযায়েলে আমল বইটিই যথেষ্ট কিনা?

প্রকৃত সত্য আল্লাহই ভালো জানেন। আমার যেটা মনে হয় তা হলোঃ যথেষ্ট নয়। সৃষ্টিকর্তার সাথে সম্পর্ক সব ঈমানদারেরই কিছুনা কিছু থাকে। তবে মজবুত সম্পর্ক, একান্ত ভালোবাসার সম্পর্ক যেটা, তা আসবে- আমি মনে করি - প্রকৃত কোন আল্লাহ্‌র অলীর সোহবতের দ্বারা, তার দিক নির্দেশনা মত আমল করার দ্বারা। যেভাবে এসেছিলো হযরত ইলিয়াস (রহঃ) এর যেভাবে এসেছিলো হযরত জাকারিয়া কান্ধলভী (রহঃ) এর।

২৮ শে মার্চ, ২০১৩ সকাল ১১:৩০

মূসা আলকাজেম বলেছেন: আপনার প্রতিও সালাম। আমার নামটা আমিই রেখেছিলাম। যেহেতু আমার আত্মীয়রা আমার যে নাম রেখেছিলো সেটা কোন ইসলামী নাম ছিলোনা। আর আগের নামটা কিন্তু বলা যাবেনা।

২৮ শে মার্চ, ২০১৩ সকাল ১১:৩১

মূসা আলকাজেম বলেছেন: জাজাকাল্লহ। সকল প্রশংসা শুধু আল্লাহ্‌র।