বিশ্বনবী হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৃষ্টি মূল-উপাদান সর্বোকৃষ্ট মাটি হওয়ার প্রমাণ

১৫ ই আগস্ট, ২০১৪ রাত ৩:৩৬

ইসলামী শরিয়াহ'র দলিলপ্রমাণের দ্বিতীয়তম উৎস মহানবী সাঃ এর 'পবিত্র হাদীস'। মহানবীর হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক এমন যে কোনো কথা বা কাজ পরিত্যাজ্যা।



মহানবী সাঃ থেকে বিশুদ্ধসূত্রে বর্ণিত হযরত ইবনে মাসউদ রাদিঃ এর হাদীস দ্বারা দ্ব্যার্থহীন ভাবে বিশ্বনবী সাঃ এবং তাঁর প্রিয় দুই শীর্ষ হযরত আবু বকর এবং হযরত উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা (তাঁদের শরীর মুবারক) একই স্থানের উৎকৃষ্ট মাটি হতে সৃষ্ট বলে বর্ণিত রয়েছে।





এবার বিস্তারিত-



√

নবীজি এবং আবূ বকর ও ওমর একই মাটি হতে সৃষ্টি:



নূরুচ্ছুদূর ফী শরহিল কবূর, পরিচ্ছেদ নং ১৪, "মানুষ যে মাটি থেকে সৃষ্টিসে মাটিতেই তার দাফন" শীর্ষক শিরোনামে একটি রেওয়ায়েত নিম্নরূপ,



√ হযরত আবু সাঈদ রাঃ থেকে বর্ণিত রয়েছে যে, নবীপাক সাঃ একদা মদীনার অভ্যন্তরে কোথায় যাচ্ছিলেন। প্রতিমধ্যে কিছু লোককে কবর খনন করতে দেখলেন।



তিনি জিজ্ঞেস করলেন কার জন্য কবর খনন করছো? তারা জবাব দিলো হাবশা দেশের (আবিসিনিয়া) একটা লোক এখানে এসে মারা গেছে। তিনি তাজ্জব হয়ে বললেন 'লা ইলাহাইল্লাল্লাহ! লোকটি যেখানকার মাটি থেকে সৃষ্ট সেখানকার মাটি তাকে গ্রাস করে নিল'!!



এ বর্ণনাটি বহুসংখ্যক রাবী বর্ণনা করেছেন। হেলাল ইবনে ইয়াসাফ রাঃ বলেন, যেসব শিশু জন্মগ্রহণ করে তার নাভীতে ঐস্থানের মাটি থাকে যেখানে তাকে দাফন করা হয়।



{নূরুচ্ছুদূর ফী শরহিল কবূর পৃষ্ঠা নং ৬৩ (উর্দূ নসখাহ), মূল লেখক আল্লামা সয়ূতী রহঃ}



√ তাফসীরে মাযহারীর ৬ষ্ঠ খন্ড ৭৩ নং পৃষ্ঠায় স্পষ্ট একটি হাদীস রয়েছে,



ﻣَﺎﻣِﻦْ ﻣَﻮْﻟُﻮْﺩٍ ﺍِﻟَّﺎ ﻭَﻓِﯽْ ﺳُﺮَّﺗِﻪ ﻣِﻦْ ﺗﺮﺑﺘﮫ

ﺍﻟﺘﯽ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎﺣﺘﯽ ﻳﺪﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻧﺎ

ﻭﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ

ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻧﺪﻓﻦ۔ ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺨﻄﯿﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﯼؒ

ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩؓ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤُﺘّﻔَﻖ

ﻭَﺍﻟْﻤُﻔْﺘَﺮﻕ ,



হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাঃ থেকে বর্ণিত হয়েছে রাসূল সাঃ বলেছেন, প্রত্যেক নবজাতক শিশুর নাভীতে ঐ মাটির কিছু অংশ নিহিত থাকে যা থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এমনকি সে মাটিতেই তাঁকে দাফন করা হবে। আমি (হুজুর সাঃ), আবু বকর ও উমরএকই মাটি হতে সৃষ্টি, আর তাতেই আমরা দাফন হবো।



{সূত্র, কিতাবুল মুত্তাফাক ওয়ল মুফতারাক, খতীব বাগদাদী রহঃ (মৃত ৪৬৩ হিঃ)। তাফসীরে মাজহারী ৬/৭৩, প্রণেতা কাজী ছানাউল্লাহ পানিপথী (১৮৮৩ খ্রীঃ)।}



√ গ্র্যান্ড মুফতী, মুফতিয়ে আযম পাকিস্তান আল্লামা শফী রহঃ 'তাফসিরে মাআরিফুল কুরআনের ১৬ নং পারার ৮ম খন্ডের ১১৮ নং পৃষ্ঠায় লিখেছেন,



ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻌﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﮨﺮ ﭘﯿﺪﺍ

ﮨﻮﻧﯿﻮﺍﻻ ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﻧﺎﻑ ﻣﯿﻦ ﺍﯾﮏ ﺟﺰﺀ

ﻣﭩﯽ ﮐﺎ ﮈﺍﻻ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ. ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻣﺮﺗﺎ ﮨﮯ

ﺗﻮ ﺍﺳﯽ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺩﻓﻦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ

ﺟﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﻣﭩﯽ ﺍﺳﮑﯽ ﺧﻤﯿﺮ ﻣﯿﮟ

ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯽ ﮔﯽ ﺗﮩﯽ. ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ

ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ

ﻣﭩﯽ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﮯ ﮔﮯ ﮨﯿﮟ. ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻤﯿﮟ

ﺩﻓﻦ ﮨﻮﻧﮕﮯ. ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺧﻄﯿﺐ ﻧﮯ ﻧﻘﻞ

ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻏﺮﯾﺐ ﮨﮯ. ﺟﺎﻧﻨﺎ

ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻏﺮﯾﺐ ﺑﮩﯽ ﺻﺤﯿﺢ

ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺒﮑﮧ ﺍﺳﮑﺎ ﺭﺍﻭﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮨﻮ .

ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯿﻠﮯ ﻋﺰﯾﺰ ﮨﻮﻧﺎ

ﺷﺮﻁ ﻧﮩﯿﮟ .



অর্থ, রাসূল সাঃ ফরমাইয়েছেন প্রত্যেক ভুমিষ্টকৃত নবজাতক শিশুর নাভিতে মাটির কিছু অংশ মিশ্রিত থাকে। সে যখন মৃত্যুবরণ করবে তখন তাকে যমিনের সেই স্থানে দাফনকরা হবে, যেই স্থানের মাটি তার সৃষ্টি মূল উৎস খামিরের মধ্যে শামিল করা হয়েছে।



তিনি আরো ফরমাইয়েছেন যে, আমি এবং আবু বকর ও উমর একই মাটি থেকে সৃষ্টি হয়েছিএবং একই স্থানে দাফন হবো।" খতিব বাগদাদী (মৃত ৪৬৩ হিজরী) এ হাদিসখানা বর্ণনা করে বলেছেন যে, হাদিসটি 'গরিব' তথা প্রত্যেক স্তরে রাবীদের সংখ্যা কমপক্ষেএকজন রয়েছে। হাদিসে গরিবও সহিহ হতে পারবে যদি রাবীগণ সিকাহ বা বিশ্বস্ত হন।



হাফেজ ইবনে হাজর আসকালানী রহঃ বলেছেন, ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭ ﻟﻴﺲ

ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﻦ ﺯﻋﻤﻪ



হাদিস সহিহ হওয়ার জন্য 'আজিজ' হওয়া শর্ত নয়- " {নখবাতুল ফিকারদ্রষ্টব্য}



√

হাদিসটি সহিহ এবং রাবীগণও সিকাহ, দেখুন



ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺣﻤﺪ

ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻠﻨﻲ

ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ٨٥٢ﻫﺞ ﻓﻲ ﻧﺨﺒﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ

"ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ ﺧﻼﻓﺎ

ﻟﻤﻦ ﺯﻋﻤﻪ. ﺷﯿﺦ ﻣﺤﺪﺙ ﻣﯿﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ

ﺟﺎﺭﺛﯽ ﺑﺪﺧﺸﯽ ﺭﺡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ

ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺷﻮﺍﮬﺪ ﺣﻀﺮﺕ

ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ، ﺍﺑﻮ

ﮬﺮﯾﺮۃ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ

ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﯿﮟ. ﺟﻦ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ

ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺗﻼﻓﯽ ﮨﻮﮔﯽ. ﺍﻭﺭ ﻧﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮ

ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺳﮑﻮ ﻗﻮۃ

ﭘﮩﻨﭽﯽ ﮨﮯ. ﺍﺳﻠﮯ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ

ﻟﻐﯿﺮﮦ ﺳﮯ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ. ﻣﻈﮩﺮﯼ

ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ " ﺍﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﮑﻮ

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﯾﻦ ﺭﺡ ﺳﮯ

ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ

ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺍﻻ ﻣﻦ

ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻴﻞ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﺣﺪ

ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻩ .



অর্থ, শায়খ মুহাদ্দিস মির্যা মুহাম্মদ যারূছী বদখশী রহঃ বলেছেন, ইবনে মাসউদের হাদিসটির পক্ষে অগনিত বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ রয়েছে। যথাক্রমে ইবনে উমর রাঃ, ইবনে আব্বাস রাঃ ও আবু সাঈদ রাঃ সহ বিপুল সংখ্যক সাহাবি থেকে এর সমর্থনে রেওয়ায়েত উদ্ধৃত হয়েছে।

ফলে এতে কিছুটা সনদান ক্রুটি থাকলেও সেটি অপরাপর বর্ণনাগুলো দ্বারা সমর্থিত হওয়ায় হাদিসটির মধ্যে শক্তি পৌঁছে গেছে।

যদ্দরুন এ হাদিসখানা 'হাসান লিগায়রিহী' থেকে পিছিয়ে নেই।"



√√

তাফসীরে মাজহারিতে উল্লেখ রয়েছে যে, বিশিষ্ট রাবী আবু নাঈম রহঃ এটিকেপ্রশিদ্ধ তাবেয়ী ইবনে শিরীণ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এও বলেছেন যে, হাদিসটি গরিবযা তিনি হযরত আওন রহঃ থেকে বর্ণনা করেন আর তিনি সেটিকে আছিম বিন নাবিল থেকেইউদ্ধৃত করেছেন। আর এ আছিম বিন নাবিল রহঃ ছিলেন বসরার অধিকতর জ্ঞানী ও সিকাহ তথাবিশ্বস্ত রাবীদের মধ্যে অন্যতম।



{মাআরিফুল কুরআন উর্দূ- ৬/১১৮}





√ বুখারীর শরাহ উমদাদুল কারী'র জানাযা অধ্যায়ও দেখুন,



ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﺳﯿﺮﯾﻦ ﺍﻧﮫ ﻗﺎﻝ ﻟﻮ ﺣﻠﻔﺖُ ﺣﻠﻔﺖُﺻﺎﺩﻗﺎً ﻏﯿﺮ ﺷﺎﻙ ﻭﻻ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧﺗﻌﺎﻟﯽﺧﻠﻖ ﻧﺒﯿﮫ ﺻﻠﻌﻢ ﻭﻻ ﺍﺑﺎ ﺑﮑﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺍﻻ ﻣﻦ ﻃﯿﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ۔ﻋﻤﺪﺍﺩﺍﻟﻘﺎﺭﯼ ﺷﺮﺡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ।



প্রখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা বদরুদ্দিনআইনী আল হানাফী রহঃ তদীয় বিখ্যাতকিতাব "উমদাদুল কারী ফি শরহে বুখারীর জানাযা অধ্যায়ে প্রখ্যাত তাবেয়ী ইবনে শিরীণ রহঃ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন"আমি নিঃসন্দেহে সত্য মনে কসম করলেও ব্যাতীক্রম হবেনা যে, আল্লাহ তায়ালা তাঁর নবী এবং আবূ বকর ও উমর [রাদিয়াল্লাহুআনহুমা] তাঁদের সবাইকে একই মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন।





√ ছারছিনা দারুচ্ছুন্নাহ আলিয়া মাদরাসার সম্মানিত

শায়খুল হাদিস আল্লামা মুস্তফা হামিদী সাহেব দাঃবাঃ এর একটি কিতাব পড়লাম। কিতাবটির নাম "মিলাদ ও

কিয়াম"। প্রায় ২২২ পৃষ্ঠার এ কিতাবটির ২৭ নং পৃষ্ঠায়

তিনি মহানবী সাঃ এর শরির মুবারক মাটি হতে সৃষ্ট হওয়ার পক্ষে অনেক গুলো দলিল প্রমাণ লিপিবদ্ধ করেছেন। তাঁর কিতাবের ভাষায় বিস্তারিত নিম্নরূপ-



তিনি লিখেছেন, ... তিরমিজী শরিফে বর্ণিত আছে যে,

ﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺰﻱ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻟﻮ ﺣﻠﻔﺖ

ﺣﻠﻔﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﺑﺎﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻙ ﻭ ﻻ ﻣﺴﺘﺜﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ

ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭ ﻻ

ﺍﺑﺎﺑﻜﺮ ﻭ ﻻ ﻋﻤﺮ ﺍﻻ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺛﻢ ﺭﺩﻫﻢ

ﺍﻟﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﻴﻨﺔ ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ. ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ

ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٢٢٦



অর্থ মুহাম্মদ বিন সিরীন বলেছেন- আমি ধ্রুবসত্য কছম

করছি ও বলছি যে, মহান আল্লাহপাক আপন নবী হযরত মুহাম্মদ দঃ, হযরত আবু বকর ও হযরত ওমর এ তিনজনকে একই স্থানের মাটি দ্বারা সৃষ্টি করেছেন এবং ওখানে পুনঃ এনেছেন। সুবহানাল্লাহ!



{ তথ্যসূত্র শরহে বুখারী আঈনী ৮ম খণ্ড, ২২৬ নং পৃষ্ঠা।}



হামিদী সাহেব তিনি এ বর্ণনাটির সমর্থনে উপরে আরো দুটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করেছেন। তিনি ইমাম তিবরানী রহঃ এর বরাতে "মু'জামে কবীর" কিতাবের সূত্রে ইবনে ওমর রাঃ হতে অনুরূপ আরেকটি হাদিসের উল্লেখ

করেছেন।



অতপর তিনি সে সম্পর্কে মতামত ব্যক্ত

করে বলেছেন "হাকিম রহঃ নাওয়াদিরুল উসূল

কিতাবে এরূপ বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি ২/৩৭ পৃষ্ঠা।

হাদিসটির সনদ ছহীহ।" এ ছিল হযরতের বক্তব্য।





√ প্রখ্যাত হাদীস বিশারদ ও হাফিযুল হাদীস আল্লামা আবূ হাতিম মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রীস রহঃ বলেছেনঃ



ﻭﻣﺎ ﻧﺠﺪﻻﺑﯽ ﺑﮑﺮﻭﻋﻤﺮﻓﻀﯿﻠﺔ ﻣﺜﻞﮬﺬﮦ ﺍﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﻻﻥ ﻃﯿﻨﺘﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﯿﻨﺔﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮫ ﻭﺳﻠﻢ ۔ﻣﺨﺘﺼﺮﺗﺰﮐﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﯽ -



আমরা হযরত আবূ বকর ও উমরের ব্যাপারে সর্বশ্রেষ্ঠ গুণ দেখতে পাই যে, তাঁদেরকে আল্লাহপাক ঐমাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, যদ্দারা তিনি হযরত মুহাম্মদ সাঃ কেও সৃষ্টি করেছেন।



(সুত্রমুখতাসারু তাযকিরাতিল কুরতুবী ২৬)।



√ রেজাখানী সুন্নীদের সাবেক পীর কেবলা, আহমদরেজা খান বেরলভী সাহেব (১২৭৩-১৩৪০ হিজরী ) বলেন :



ﺁﺩﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﻣﭩﯽ ﮨﮯ ﻭﮨﯿﮟ ﺩﻓﻦ ﮨﻮﮔﺎ.

ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺟﺴﻢ ﺍﻗﺪﺱ

ﺟﺲ ﺧﺎﮎ ﺳﮯ ﺑﻨﺎ ﺍﺳﯽ ﺧﺎﮎ ﺳﮯ ﺻﺪﯾﻖ ﺍﮐﺒﺮ

ﺍﻭﺭ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﮩﯽ ﺑﻨﮯ ۔ﺍﻟﺴﻨﻴﺔﺍﻻﻧﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻱ ﺍﻓﺮﻳﻘﺔ٨٥-٨٤ﺻﻔﺤﺔ، ﻧﺎﺷﻮﺭ ﻧﻮﺭﻱ ﻛﺘﺒﺨﺎﻧﻪﺑﺎﺫﺍﺭ ﺩﺍﻧﺎ ﻻﻫﻮﺭ-ﻣﻄﺒﻮﻋﺔﮔﻠﺰﺍﺭ ﺍﺣﻤﺪﺑﺮﺑﺶ ﻻﮬﻮﺭ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ۲۳ ﺻﻔﺮ۱۳۳۶ ﮬﺠﺮﯾۃ."



মানুষ যে স্থানের মাটি দ্বারা সৃষ্টি, সে সেইস্থানে দাফন হবে। নবীয়ে আকদাসদঃ যে মাটি দ্বারা সৃষ্টি হয়েছেন সেইমাটি দ্বারা ছিদ্দিকে আকবর এবং ফারূকে আযমতাঁরা উভয়ও সৃষ্টি হয়েছেন।



(আস্সানিয়্যাতুল আনীকা ফতুয়ায়ে আফ্রীকা পৃষ্ঠা নং ৮৪-৮৫)।



স্কিনশট দেখুন Click This Link





মোটকথা: মানুষের দেহ সৃষ্টির মূল উৎস মাটি। কারণ, নুতফা বা বীর্যের উৎস আমাদের খাবার দাবার।আর খাবার দাবারের উৎসমূলক হল জমি তথা মাটি। অতএব, আদম আঃ ছাড়া তার অন্যান্য সকল সন্তানরা পরোক্ষভাবে মাটি থেকে সৃষ্টি।



দেখুন, সূরা ত্বহার ৫৫ নং আয়াতে বহুবচন শব্দ 'কুম' তথা 'তোমাদেরকে' উল্লেখ করে বলেছেন "মিনহাখালাকনাকুম" অর্থ তোমাদেরকে এখান (মাটি) থেকে সৃষ্টি করেছি।



মোটকথা, মানুষ সৃষ্টির প্রক্রিয়া ৪ রকম। যা সবাই জানে। উপরের দীর্ঘালোচনাদেখুন,তাফসীরে ইবনে কাসীর, মাযহারী ৬/৭৩, মাআরিফুল কুরআন ৬/১১৮। আরো দেখুন, ইবনেকাইয়্যুম রহঃ রচিত 'রূহ'।

০ টি +০/-০