মানুষ কি চেষ্টা করলে তার আয়ূ কমাতে ও বাড়াতে পারবে?

২৮ শে জানুয়ারি, ২০১১ রাত ১১:০১

(৩৩:১১) নং আয়াতের বক্তব্য অনুসারে অনেকে প্রশ্ন করেন-

১. জীবন ও মৃত্যু যদি আল্লাহর অধীণে থাকে তাহলে এখানে কেন যারা জেহাদ থেকে পালিয়ে যায় আল্লাহ তাদেরকে বলছেন যে- পালিয়ে গিয়ে সে তার জীবনকে কিছুটা দীর্ঘায়ু করতে সক্ষম হবে। তার মানে মানুষ কি চেষ্টা করলে তার হায়াত কমাতে ও বাড়াতে পারবে?

২. জেহাদে না গেলে কিছু দিনের জন্য অবকাশ লাভ করার সুযোগ পাচ্ছে, আবার জেহাদে গেলে সে হয়তো তা না পেতে পারে। এই পয়েন্ট ঐচ্ছিক কিনা?



আল-কোরআন-

সূরা আহযাব (৩৩:১৬) অর্থ- বলুন! তোমরা যদি মৃত্যু অথবা হত্যার ভয়ে পলায়ন কর, তবে এতে তোমাদের কোন লাভ হবে না, সে ক্ষেত্রে (পালাতে সক্ষম হলেও) তোমাদেরকে অতি সামান্যই ভোগ করার অবকাশ অর্থাৎ সুযোগ দেয়া হবে।



কারো মনে যেন উপরের প্রশ্নগুলো না জাগে সেজন্য এর পরের আয়াতেই আল্লাহতায়ালা এর উত্তর দিয়ে দিয়েছেন-



(৩৩:১৭) বলুন! কে তোমাদেরকে আল্লাহ থেকে রক্ষা করবে যদি তিনি তোমাদের অমঙ্গল ইচ্ছা করেন অথবা তোমাদের প্রতি অনুকম্পার ইচ্ছা? তারা আল্লাহ ব্যতীত নিজেদের কোন অভিভাবক ও সাহায্যদাতা পাবে না।



(৩৩:১৬) নং আয়াতে অবকাশ বলতে opportunity অর্থাৎ যার যে কাজ করার কথা সেই কর্ম ঠিকমত সম্পাদন না করলেও আয়ূ থাকার কারনে কিছুদিন নিজের ইচ্ছামত ভোগের জন্য সে সুযোগ পাবে। একটা উদাহরন দেই তাহলে বিষয়টি পরিষ্কার হবে, যেমন- অফিস আদলতে এমন কিছু কর্মচারী থাকে যারা কাজের চাপ যখন বেশি থাকে সেই সময়ে অহেতুক ছুটি নিয়ে বাসায় অলস দিন কাটানোর সুযোগ খোঁজে। যেহেতু একটি নির্দিষ্ট সময় (দশ দিন) ছুটিটা তার প্রাপ্য তাই সেই সময়ে হয়ত কর্তৃপক্ষ তাকে ছুটি দিয়ে দেয়। কিন্তু প্রাপ্য হওয়া সত্বেও সঠিক সময়ে ছুটি না নেয়ায় অর্থাৎ প্রয়োজনের মূহুর্তে তাকে না পাওয়ায় কর্তৃপক্ষ অসুন্তুষ্টই হয়। নির্ধারিত কর্ম থেকে পালানোর কারনে তার বস্ কিন্তু ঠিকই তাকে চিহ্নীত করে রাখে এবং কাজে ফাঁকি দেবার কারনে তার রিপোর্টও সেভাবেই দেয়া হয়।



এই আয়াতে আল্লাহতায়ালা স্পষ্টই বুঝিয়ে দিলেন যে, পার্থিব জীবনের জন্য যে অবকাশ দেয়া হয়েছে তা পরকালের তুলনায় অতি সামান্যই। তাই শুধু ভোগে মেতে এই মূল্যবান সময় নষ্ট করা বা সময়মত সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়ে উপযুক্ত কর্ম না কোরে পালিয়ে বেড়ানো বা তা এড়িয়ে চলা একজন বিশ্বাসীর কাজ হতে পারেনা।



(৩৩:১৭) আয়াতে বলা হলো- জেহাদের ময়দানে (প্রত্যক্ষ যুদ্ধে) থাকি বা বাড়িতে বসে থাকি- মৃত্যু আসলে কেউই আমাদেরকে রক্ষা করতে পারবে না। মৃত্যু যখন আসবে তখন কেউ ঠেকাতে পারবেনা। জেহাদের ময়দানে সরাসরি অংশগ্রহন করার পরও আল্লাহতায়ালা আমাদেরকে বাঁচিয়ে দিয়ে যেমন একাল এবং পরকাল উভয়কালেই লাভবান করতে পারেন। আবার তেমনি শহীদের মর্যাদাও দান করতে পারেন। এই পার্থিব ভোগের সময়টা পরকালের অনন্ত জীবনের তুলনায় অতি অল্প জেনেও যারা পালিয়ে বাঁচতে চায়, তারা প্রকৃত বিশ্বাসী নয়। আপাত দৃষ্টিতে সে হয়ত পালিয়ে গিয়ে ভাবল যে, সে নিজেই তার জীবনটা কিছুটি দীর্ঘায়ূ করতে সক্ষম হলো! আসলে কিন্তু তা একদমই ভুল ধারনা।



'পালিয়ে গিয়ে সে তার জীবনকে কিছুটা দীর্ঘায়ূ করতে সক্ষম হবে' - এই বক্তব্যটি কিন্তু এখানে বেমানান। কারন আয়ু আল্লাতায়ালা কর্তৃক নির্ধারিত। বরং বলা যায় সে তার ইচ্ছা প্রকাশের সময়টাকে জেহাদে প্রত্যক্ষ অংশগ্রহণকারী হিসেবে নয়, পলায়নপর হিসেবে ব্যবহার করলো। জিহাদে অংশ না নিলে তার আয়ু যা থাকার, অংশ নিলেও তাই থকত। আর আয়ু আল্লাহতায়ালাই নির্ধারণ করে দেন বলেই তো পলানোর পরেও তার আয়ু না কমিয়ে, বরং যেমন ছিল তেমন রেখেই অল্প দিনের জন্য (তোমাদেরকে অতি সামান্যই ভোগ করার অবকাশ অর্থাৎ সুযোগ দেয়া হবে।) পার্থিব ভোগ-বিলাস উপভোগ করার অবকাশ দেয়ার কথা বলা হয়েছে। উভয় ক্ষেত্রেই মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষাকারী তো একমাত্র আল্লাহতায়ালাই। এ কারনেই পৃথিবীতে কারো আয়ূ অনেক বেশি নির্ধারিত হবার কারনে বেশিদিন বাঁচে আবার কারো করো আয়ূ খুবই কম অর্থাৎ ভূমিষ্ট হবার আগেই মৃত্যুবরণ করে। তাই জেহাদের ময়দান থেকে পালানোর কারনে যে কারো আয়ূ বেড়ে যাবে অর্থাৎ মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পাবে- বিষয়টি এমন নয়। বাসায় বসে বা শুয়ে থাকলে বা রাস্তায় হাঁটতে হাঁটতে কি কারও মৃত্যু আসেনা? এ ধরনের অনেক উদাহরণ আছে।



এ পৃথিবীতে মানুষকে ইচ্ছার স্বাধীনতা দেয়া হয়েছে। মানুষের ইচ্ছার উপর তার কর্ম সম্পাদনের অবস্থা বা গুণগত প্রক্রিয়া অনেকটা নির্ভর করে এবং এর উপরে তার ইহকালীন ও পরকালীন প্রতিফলও নির্ভরশীল। যেমন ধরুন এক ভাই সুযোগ থাকা সত্বেও জেহাদে যোগ না দিয়ে বাসায় বসে হাসি তামাশায় দিন কাটালো। আরেক ভাইয়ের জেহাদে অংশ নেবার প্রচন্ড আকাঙখা ছিল। কিন্তু হঠাৎ মারাত্মক অসুস্থ হয়ে পড়ায় সময়মত অংশ নিতে পারলনা বা ইন্তেকাল করলো। আবার আরেক ভাই জেহাদের ময়দানে সরাসির অংশ নিয়ে বিজয়ের বেশে অক্ষত ফিরে এল। এই দুজন/তিনজনকে তো আল্লাহতায়ালাই জীবিত রাখলেন বা একজনকে মৃত্যুদান করলেন। তাদেরকে কি একই দৃষ্টিতে দেখা যাবে? নিশ্চয়ই না। কারন ফলাফলটা তো তাদের ইচ্ছা ও কর্মের উপরেই প্রাপ্য হবে। তাইনা?



সুতরাং মানুষ চেষ্টা করলে তার হায়াত কমাতে ও বাড়াতে পারে- এখানে এমন কোন ইংগিত নেই। অর্থাৎ জেহাদে না যাবার ইচ্ছা পোষণ করায় তার আয়ূ বেড়ে গেল- বিষয়টি এমন নয়।



নিচের আয়াতটি দেখলে বিষয়টি পরিষ্কার হবে-

সূরা ফাতির (৩৫:১১) অর্থ- আল্লাহ তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে, অতঃপর বীর্য থেকে, তারপর তোমাদের যুগল পরিগঠন করেছেন। তাঁর অজ্ঞাতসারে কোন নারী গর্ভধারণ করে না এবং সন্তান প্রসব করে না; কোন দীর্ঘজীবিকে বয়স দান করা হয় না এবং তার বয়স হ্রাসও করা হয় না; কিন্তু যতটুকু (তাঁর নিকট সংরক্ষিত) কিতাবে আছে, নিশ্চয় এটা (বয়সের বৃদ্ধি বা হ্রাস করা) আল্লাহর পক্ষে সহজ।



জেহাদে অংশগ্রহণ করলে আল্লাহতায়ালা রাজি-খুশি হন এবং উত্তম প্রতিদান দেবেন বলে ঘোষণা করেছেন। জেহাদের ময়দানে কেউ থাকবে নাকি পালাবে তা একজন মানুষের ইচ্ছার উপর নির্ভর করলেও আয়ূ বেড়ে যাওয়া বা কমে যাবার বিষয়টি তার ইচ্ছাধীন নয়। জেহাদের ময়দান থেকে পালালেও যার যতদিন বাঁচার কথা তার চেয়ে বেশি অবকাশ বা সুযোগ তাকে দেয়া হবেনা বা কমও করা হবে না। অর্থাৎ যার আয়ূ যতদিন সে ততটা সময়ই পার্থিব ভোগের অবকাশ অর্থাৎ সুযোগ পাবে। হোক সেটা কয়েক মূহুর্ত বা ঘন্টা বা দিন বা বছর। একালে সে যেমনই থাক না কেন, নির্ধারিত সময়ের মধ্যেই মৃত্যু ঘটবে এবং জেহাদের ময়দান থেকে পালানোর কারনে অর্থাৎ কর্মফল অনুসারে পরকালে সেভাবেই প্রতিফল পাবে।



আমি ঠিকমত বোঝাতে পারলাম কিনা জানিনা। তবে চেষ্টা করলাম। আল্লাহতায়ালা যেন আমাদেরকে সঠিকভাবে বোঝার তৌফিক দান করেন।

১৫ টি +২/-০