বিদ‘আত করার অর্থ: রাসূলের নামে অপবাদ দিয়ে নিজেই নবুওয়াত দাবী করা

২২ শে মার্চ, ২০১৫ সন্ধ্যা ৭:০২

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন-
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: ٣]
অদ্য আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করে দিলাম।
এই আয়াত থেকে পরিস্কার হলো যে, আল্লাহর দ্বীন পরিপূর্ণ। এখন বিদ‘আতকে দ্বীনের অঙ্গ ¯^ীকার করে নিলে তার অর্থ হবে, আল্লাহর দ্বীন রাসূল সা.’র দ্বারা পরিপূর্ণ হতে পারেনি, পরবর্তীতে বিদ‘আত দ্বারা পরিপূর্ণ করা হয়েছে। এতে পবিত্র কুরআনকে অ¯^ীকার করা হয় এবং আল্লাহর কালাম মিথ্যা হয়ে যায়, না‘ঊযু বিল্লাহ। অতএব বিদ‘আতকে অবশ্যই বর্জন করতে হবে।
ইমাম আবূ ইসহাক শাতেবী মালেকী রহ. বিদ‘আত ও অন্য গুনাহ-র পার্থক্য করতে গিয়ে বলেন-
وَحَاصِلُ الْمَعْصِيَةِ أَنَّهَا مُخَالِفَةٌ فِي فِعْلِ الْمُكَلَّفِ لِمَا يُعْتَقَدُ صِحَّتَهُ مِنَ الشَّرِيعَةِ، وَالْبِدْعَةُ حَاصِلُهَا مُخَالَفَةٌ فِي اعْتِقَادِ كَمَالِ الشَّرِيعَةِ، الاعتصام للشاطبي (٢/ ٣٩٨)
গুনাহ’র কাজের সারমর্ম হলো- শরী‘আতের বিধানের বিশুদ্ধতায় বিশ্বাসী হয়ে কর্মক্ষেত্রে বিরুদ্ধাচরণ করা। আর বিদ‘আত হলো- শরী‘আতের পরিপূর্ণতার বিশ্বাসে বিরুদ্ধাচরণ করা।
এ কারণেই ইমাম মালেক রহ. বলেছেন-
وَلِذَلِكَ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنس: مَنْ أَحدث فِي هَذِهِ الأُمة شَيْئًا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَلَفُهَا فَقَدْ زَعَمَ أَن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم خان الرسالة، لأَن اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} الاعتصام للشاطبي (٢/ ٣٩٨)
যে এই শরী‘আতে নতুন কিছু আবিষ্কার করলো, যার ওপর আমাদের সলফ নেই, সে যেনো এই দাবীই করলো যে, রাসূল সা. তাঁর রিসালতের দায়িত্ব পালনে খিয়ানত করেছেন। কেননা আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন- ‘আজ তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন পরিপূর্ণ করে দিলাম।
মুফতীয়ে আযম ফয়যুল্লাহ রহ. বলেছেন-
ثُمَّ اعْلَمُوْا: أَنَّ تَقْنِيْنَ قَوَانِيْنِ الْشَّرْعِ وَتَعْيِيْنَ أَوْضَاعِ الْدِّيْنِ وَأَحْكَامِهِ, إِنَّمَا هُوَ شَأْنُ الْأَنْبِيَاءِ الْكِرَامِ. فَمَنِ ابْتَدَعَ فِيْ الْدِّيْنِ شَيْئًا, فَكَأَنَّهُ ادَّعَيْ بِلِسَانِ حَالِهِ: أَنَّهُ نَبِيٌّ وَمَنِ اتَّبَعَهُ, فَكَأَنَّهُ يَعْتَقِدُهُ نَبِيًا وَذَلِكَ إِشْرَاكٌ فِيْ الْنَّبُوَّةِ. فَالْبِدْعَةُ شِرْكٌ فِيْ الْنَّبُوَّةِ.
জেনে রেখো- শরী‘আত ও দ্বীনের বিধি-বিধান প্রণয়ন করা নবীগণের শান। সুতরাং যে ব্যক্তি দ্বীনের মধ্যে কোনো বিদ‘আতের অনুপ্রবেশ ঘটালো, সে যেনো অবস্থার ভাষায় এ দাবীই করলো যে, সে এক জন নবী। আর যারা ওই বিদ‘আতীর অনুসরণ করলো, তারা যেনো তাকে নবী বলেই ¯^ীকার করে নিলো। এটা হলো الْإِشْرَاكُ فِيْ الْنَّبُوَّةِ তথা নবুওয়াতের ভেতরে অংশীদার হওয়ার দাবী করা। এ কারণে বিদ‘আত হলো নবুওয়াতের ভেতরে শিরক করা।
সুতরাং উপরোক্ত উদ্ধৃতির আলোকে বিদ‘আত করার অর্থ হলো-
১. দ্বীনের পরিপূর্ণতাকে অ¯^ীকার করা।
২. রাসূল সা.’র প্রতি রিসালতের দায়িত্ব পালনে খিয়ানতের অপবাদ দেয়া।
৩. নিজেকে নবুওয়াতের অংশীদার বলে দাবী করা।
এ যখন বিদ‘আত করার অর্থ, তখন বিদ‘আত অগ্রহণযোগ্য ও প্রত্যাখ্যাত হবে না কেনো? সুতরাং দ্বীন-ইসলামে বিদ‘আতের কোনো স্থান নেই। বিদ‘আত সর্বাবস্থায়ই পরিত্যাজ্য। বিদ‘আত করা হারাম ও কবীরা গুনাহ।

২ টি +০/-০