১| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ সন্ধ্যা ৭:২০

নতুন বলেছেন: আগের জামানা ছিলো যুদ্ধের যুগ সেখানে নারী নেতৃী কমই হইত।

জামানা পাল্টাইতেছে এখন অনেক দেশেই নারী প্রধান মন্ত্রী আছে... তারা খারাপ করতেছে না।

বিশ্বের উন্নত দেশে এমনকি আমাদের দেশেও কর্মজীবি নারীর সংখ্যা কম না।

এই অবস্থা যে হবে সেটা সম্ভবত ধর্মের নেতারা আগে বুঝতে পারেনাই। তাই প্রায় সকল ধর্মেই নারীদের ক্ষমতা থেকে দুরে রেখেছে।

২| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ সন্ধ্যা ৭:৪৪

নতুন বলেছেন: লেখক বলেছেন: কোরআনের বিধান সব যুগের জন্য। অ্যামেরিকার মত দেশে কয়জন নারী প্রেসিডেন্ট হয়েছে। যুক্তরাষ্ট্রে নারীরা ভোটাধিকার কবে পেয়েছে? তার আগে ভোট দিতে পারতো?

হেলারীর একটু সম্ববনা ছিলো কিন্তু আমার তো মনে হয় না আমেরিকাতে সামনে কোন নারীকে প্রেসিডেন্ট বানাবে... ওরা অন্যদের প্রিস্কাইব করবে কিন্তু নিজেরা করবেনা।

পুরুষদের ৪ বিয়ে আর ৭২ হুর দিয়েই ভ্যাজাল লাগাইছে সাচু ভাই।

৩| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ সন্ধ্যা ৭:৫০

হাসান কালবৈশাখী বলেছেন:

কোন নারী নবী বা রসূল ইসলামের কোন খলিফা ছিলনা। রসূল (সা) কোন নারীকে বিচারক বা গভর্নর পদে নিয়োগ দেননি কখনও।

সেই আমলে যা যা ছিল না, বা যা যা করা হয়নি। তাই বলে পরে করা যাবে না এমনটা ভাবা, সিদ্ধান্তে আসা ঠিক নয়।

রসুলের আমলে তোষোকে ঘুমানো হতো না খেজুর পাতায় ঘুমানো হতো। তাই বলে সবাইকে খেজুর পাতায় ঘুমাতে হবে এটা কি ঠিক?

নারী বিরোধিতা নারীদের বিরুদ্ধে শাসকতন্ত্রর বিদ্বেষ নতুন কিছু নয়, বহু প্রাচীন আমল থেকেই চলে আসছে। এখনো আছে।
এই অল্প কিছুদিন আগেও খোদ আমেরিকায় নারীদের ভোটাধিকার ছিল না।

৪| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ৮:২৭

নতুন বলেছেন: ভাই সমাজে পুরুষেরা যেহেতু ক্ষমতাশালী তারাই আইন তৌরি করে, তারা অবশ্যই নারীদের সমান অধিকার দিতে চাইবেনা।

ধর্মগুলিও তার ব্যতিক্রম না।

৫| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ৯:২৫

জুল ভার্ন বলেছেন: নারীপুরুষ নির্বিশেষে লিংগ বৈষম্য ভেদাভেদ নাকরে মানবজাতি মহিমান্বিত হোক।

৬| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ৯:৩৫

এম ডি মুসা বলেছেন: সমান মর্যাদা আল্লাহ দিয়েছে অধিকার দিয়েছে ইসলাম কে কয়জনে বুঝে তবে এটা মুসলমানের জন্য ভালো পোস্ট

৭| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ৯:৪৪

নিবর্হণ নির্ঘোষ বলেছেন: সুরা নিসার যে আয়াতের কথা বলেছেন তাতে বলা আছে " কাওয়ামুনা " শব্দটি । এর অর্থ হলো রক্ষক ! এখন রক্ষক মানেই যে সর্বেসর্বা হবে এমনটা নয় । নারীর রক্ষক হওয়ার পেছনে আল্লাহ স্পষ্ট করেছেন যে পুরুষ তার সম্পদ থেকে অর্থ ব্যয় করে ( আমার মতে এই আয়াত পুরুষকে বেশি সম্পদ পাবার ক্ষেত্রটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে এই আয়াতে ) তাই ! কিন্তু এখানে নারীর ওপর পুরুষের কর্তৃত্ব থাকবে এমনটা নয় , তবে বলতে হয় আমি আমার মায়ের রক্ষক তার মানে আমার মায়ের ওপর আমার কর্তৃত্ব থাকবে ! এটা একটা ভুল ব্যাখ্যা ।


নারী নেতৃত্বের বিরোধী যে হাদীস তার যে বক্তা তাঁকে কিন্তু আলী রাঃ ভুয়া হাদীস বলবার জন্য শাস্তি দিয়েছিলেন ( অবশ্য এটা জানা যায় নারীবাদী লেখিকাদের পক্ষ থেকে , যদিও আমার জ্ঞান নেই এই সম্পর্কে !! ) । এছাড়াও এই যদি সত্য হবে তবে মা আয়েশা রাঃ কেন যুদ্ধের নেতৃত্ব দিলেন ? নারী সম্রাট ইসলামের সময়ে পাওয়া গেছে !!

ইসলামে নারী রাসূল নেই বলে নারীর সামাজিক ও আত্মিক স্তর পুরুষের নিম্নে এমনটা ভাবার কোন অবকাশ নেই । রাসূলকে যত সংগ্রাম করতে হয়েছে ঠিক ততটাই করতে হয়েছে তাঁর নারীদের আর এর প্রতিদান আল্লাহ দেবেন । ইসলামে নারী পুরুষের পার্থক্য কেবল দেখা যায় উত্তরাধিকার ক্ষেত্রে আর তালাকের ক্ষেত্রে ( যদিও এটা স্পষ্ট নয় ) । এর বাদে আর কোথাও পার্থক্য করা হয়েছে ? না করা হয়নি , পুরুষযের যে আধ্যাত্মিক দায়িত্ব নারীরও তাই । এজন্য আমি মনে করি না নারী ও পুরুষকে খুব পার্থক্য করা হয়েছে ইসলামে ।


নারীর সাক্ষ্য নিয়ে যা বলা আছে তাতে আমরা এই ধরে নিচ্ছি যে একজন পুরুষ দুজন নারীর সমান সাক্ষ্য দিতে পারে । কারণ নারী ভুলে যায় । এমন হলে তো কোন নারীকেই সাক্ষ্য দিতে দেবার কথা নয় ! তার মানে এখানে অন্য ব্যাখ্যা আছে । আমরা ইসলামের এইসব ব্যাখ্যা তো আভিধানিক খুঁজিই না যাওবা আক্ষরিক খুঁজি তাতেও খাদ আছে । কোরাণ এমন নয় যে এটা মানুষের বিচক্ষণতার উর্ধ্বে , যদিও কিছু আয়াতের মানে মানুষ বুঝবে না এটা কোরাণেই বলা আছে তার মানে এই নয় কোরাণ আমাদের সাধারণ সহজাত জ্ঞানও খাটাতে নিষেধ করেছে । আমাদের তাই করা উচিত , আল্লাহ আমাদের সুপথে চালিত করুণ !!!

৮| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ৯:৪৬

নিবর্হণ নির্ঘোষ বলেছেন: @জুলভার্ন , আপনার এই কথাটাই আমি মানি এবং আমার বিশ্বাস এইটাই ইসলাম বলে ।

৯| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ৯:৫০

বিষাদ সময় বলেছেন: কুরআনের কোন আয়াত অনুবাদ করার সময় মাঝে দেখা যায় এক বা একধিক শব্দ জুড়ে দেয়া হয়েছে, এর ভিত্তি কী?

১০| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ৯:৫৬

শূন্য সারমর্ম বলেছেন:


সৌদী নারীদের কি খবর?

১১| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ১১:১৬

নিবর্হণ নির্ঘোষ বলেছেন: আমি জানতাম আপনি প্রহারের ব্যাপারটা নিয়ে বলবেন । এই নিয়ে বিতর্ক আছে কারণ ওয়া ইদ্রিবুহুন্না শব্দের অন্য অর্থও দাঁড়ায় !! তাই একটি মাত্র প্রচলিত অর্থ নিয়ে ব্যাখ্যা দিতে আমি রাজি না । এবং মানিও না । আর যদি বলি প্রহারের কথা বলা হয় তবে এখানে প্রহার করতে বলা হয়েছে যখন অনৈতিক কাজ করবে সে । অনৈতিক কাজের বেলায় সব শেষ ঔষধ যে ছেঁচা দেয়া সেটা সবাই জানে তাতে কর্তৃত্ব প্রকাশ পায় না বরঞ্চ একটা দায়িত্ব প্রকাশ পায় ।

আপনি হয়তো জানেন না স্ত্রীকে বলা হত স্বামীকে সেজদা দেবার হাদীসটা একেবারেই ভুয়া হাদীস কারণ মানুষকে অন্য মানুষকে সেজদা দেবার কোন ধারণা ও কল্পনা ইসলামে নেই আলেমদের মধ্যেও এই নিয়ে আলোচনা আছে ঢের । আমি এসব ভুয়া ও অকোরানিক হাদীস একেবারেই বিশ্বাস করি না । ইসলামে প্রতিটা মানুষকে এতটাই সম্মান দেয়া হয়েছে যে সে কেবল আল্লাহকেই সেজদা দেবে নারীও মানুষ তাই এমন জঘন্য কথা অন্তত আমি মানব না !! বিচ্ছেদের পর কী হয় না হয় তা দিয়ে না আমি মাতৃত্বকে বিচার করতে পারব আর না কর্তৃত্বকে তাই এই নিয়ে বলে লাভ নেই ।


সমঝোতার জন্য কেউ যুদ্ধাংদেহী হয়ে যায় ? আজ প্রথম শুনলাম !! আর সহিহ হাদীস নিয়ে যেটা বলছেন সেটা কতটা সহিহ ? মতনে সহিহ । হাদীস সংকলনই হয়েছে খোলাফায়ে রাশেদীনের পর তো সেটা কেন মানছি আমরা ? খোলাফায়ে রাশেদীন হাদীস কোরাণ দ্বারা প্রমাণিত নয় তো সেটাকে ইসলামের অংশ কেন বলব ? কোন প্রাসঙ্গিকতা দেখলাম না । আপনি অটোমানকে ইসলামি শাসন মানতে রাজি কিন্তু সিত আল মুলক যিনি অটোমান শাসনেরও বহু পূর্বের তাকে মানতে নারাজ এটা তো দ্বিমুখীতা হয়ে গেল ।

তালাকের অধিকার নারীর নাই এটা ফিকহের মাধ্যমে স্বীকৃত কিন্তু কোরাণের কোথাও বলা নাই । কেবল খুলা তালাকের মাধ্যমে নারী তালাকের আবেদন করতে পারে এটাও কোরাণে নাই । সুরা নিসার ১২৮ নং আয়াতের মধ্য দিয়ে আমরা এই ইঙ্গিত পাই যে নারীও তালাকের আবেদন করতে পারে তা যে খুলার মত মোহরানা মাফ করে তালাক নিতে হবে এমন কোন কথা কোরাণে নাই সুরা বুখারার যে আয়াতের কারণে খুলা তালাকের অবতারণা সেই আয়াতে বলেছে নারী যদি চায় যে সে কিছু মোহরানার অংশ ছাড় দিয়ে হলেও তালাক নিতে চায় তবে তা গ্রহণযোগ্য এই যা । মোহরানা নিয়ে কোরাণে এই ছাড়া বাধ্যগত কোন ছাড় নেই এমনকি আল্লাহতা'লা কঠোরভাবে মোহরানা আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন । আর কে সয়সার করবে কী করবে না তা বিচারকের ওপর নির্ভর করলে বিয়েটাও তো বিচারকের কর্তৃত্বের ওপর রাখা উচিত তাই নয়কি ? একটা মেয়ে সংসার করবে কী করবে না তা চাপিয়ে দেবার অধিকার কারও ওপর নেই । থাকলে সেটা কোরাণেই বলা থাকতো !!


কোরাণে কোথাও বলেনি যে ২ নারীর সাক্ষ্য সমান একজন পুরুষের সাক্ষ্য । এখানে দুজন নারীর মধ্যে একজন হবেন স্মরণকারী হিসেবে পূর্ণাঙ্গ সাক্ষী হিসেবে নয় । প্রখ্যাত আলেমরা তাদের জ্ঞান অনুযায়ী কথা বলেছে সেটা বেদবাক্য হয়ে যায়নি তাই না । আর কোরাণে যেখানে খুলা তালাক স্পষ্ট নয় সেটা কিন্তু ঠিকই মানছেন যদিও তখন বলেন না এই নিয়ে সন্দেহ করবার কিছু নেই ।

১২| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ১১:২১

নিবর্হণ নির্ঘোষ বলেছেন: আপনি ঠিক বলেছেন সৃষ্টির সীমাবদ।দতা সম্পর্কে তিনি বাদে আর কেউ জানেন না । সেই সম্পর্কে যখন তিনি জানাননি তবে আপনি কেন এত উপসংহারে পৌঁছালেন ? নারী যদি এতই ভুলোমনা হয় তবে মা আয়েশা রাঃ এর হাদীস তো গ্রহণযোগ্য হবার কথাই না তাই না ? আমি আগেও বলেছি সহজাত বুদ্ধি প্রয়োগে বোঝাই আয়াতের অন্য ব্যাখ্যা আছে । আর শানে নূযুল দিয়েই কোরাণ ব্যাখ্যা আমি মনে করি না যৌক্তিক তবে বলতে হয় কোরাণ কেবল সেই শানে নূযুল সময়কার জন্যই । যেহেতু কোরাণ কেয়ামতের আগ পর্যন্ত সেহেতু আমি কেবল শানেনূযুল দিয়ে কোরাণ ব্যাখ্যা মানি না !!

১৩| ০৮ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ১১:৫৪

কামাল১৮ বলেছেন: রাষ্ট ইসলামের আইনে চলে না।রাষ্ট চলে সংবিধানে যা লিখা আছে সেই মতো।রাষ্ট যদি শরীয়া মতো পরিচালিত হতো তবে শরীয়া আইন কার্যকারী হতো।যেটা আছে ইরানে,আফগানে।

১৪| ০৯ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ১২:৩৭

নিবর্হণ নির্ঘোষ বলেছেন: আমি কোরাণ নিয়ে বলছি হাদীস নিয়ে নয় কোরাণের আভিধানিক ও আক্ষরিক অর্থ নিয়ে বলছি হাদীস নিয়ে নয় । সেটা অন্তত বুঝবেন আশা করি । আর কোন সুগার কোটিং করছি না আমি । যা বলেছি বিচক্ষণতার সাথেই বলেছি ! আর নুশুজাহুন্না মানে তো অনৈতিক অবাধ্য তো না । আপনি আরবি অর্থ দেখলেই হয় । এর সরাসরি অর্থ হলো খারাপ ইচ্ছা বা খারাপ আচরণ !‍ সোজা ভাষায় অনৈতিক !!

কেন ভুয়া মনে করি সেটা আমি বলেছি । একটা বাক্য শুদ্ধ নয় এটা যখন আমি বলব তখন তো এর মানে এই দাঁড়ায় যে এটা অশুদ্ধ মানে দুষিত । এখন আপনি যদি বলেন না শুদ্ধ নয় মানেই অশুদ্ধ বলা যাবে না তবে বলতে হয় এতে সমস্যাটা অন্ধ বিশ্বাসে কোন নিয়মকেন্দ্রিক নয় !! হযরত আদমকে কোন মানুষ সিজদা করেনি । একই সাথে ইউসুফ আঃ এর সিজদার ব্যাপারটি আমাদের প্রচলিত সিজদা নয় সিজদা কথার আরেকটি অর্থ দাঁড়ায় মেনে নেয়া নির্বিবাদে !! এই নিয়ে আল্লামা আসাদ লিখেছেন !! যাকগে , সন্তানের অভিভাবকত্ব নিয়ে কখনও কর্তৃত্ব প্রকাশ পায় না এটা একটা অযৌক্তিক ও অন্যায় ধারণা তবে তো বলতে হয় মায়ের সম্মান যখন বেশি তখন পিতাকে সম্মান না করলেও চলে । এক্ষেত্রে তো মায়ের কর্তৃত্ব বড় দেখায় !!


হাদীস যে সহিহ এটা কীভাবে প্রমাণিত হলো ? কোন বিচারে ? যখন এখানে সহিহ প্রমাণের কোন যথাযোগ্য বিচার নেই এমনকি কোরাণকে ভিত্তি করেও নয় তো তাকে ভুল বলতে কেন আমাকে প্রমাণ করতে হবে ? এটা অনেকটা জোরজবরদস্তি ও অন্ধের মত কথা বলা !! আপনি বললেন না সে সময় লেখার যুগ ছিল না তবে কোরাণে কেন চুক্তি হলে তা লিখিত হবার কথা বলা হয়েছে ? তাছাড়া লেখার প্রচলন বেশি না হলে কিতাবের প্রচলন হবারও কথা না তাই না ? তো কিতাব পড়তো কী করে তারা ? সমস্ত সাহাবীদের হাদীস কী গৃহীত হয়েছে ? অধিকাংশ হাদীসের বক্তা আবু হরায়রা , আশ্চর্য সহিহ হাদীস কেবল তিনি জানতেন ? কোন সাহাবী কী হাদীস সংকলন করেছেন ? বলতে পারেন ?


কোরাণ পড়ে আমি জাকাত দিতে পারব । তবে হ্যাঁ সেটা বেশিও হতে পারে আবার কমও হতে পারে । রাসূল সাঃ আদেশ অবশ্যই মানতে হবে তবে তা আবু হুরায়রার বক্তব্যকে রাসূল সাঃ এর আদেশ বলে চাপিয়ে দিলে মানব এটা হতে পারে না । রাসূল সাঃ আদেশ যখন তখন সহিহ , হাসান , যয়িফ এত শ্রেণীভুক্ত কেন ? কোন মানে হয় না , যে নবী সাঃ সত্যবাদী বলে বিখ্যাত তার বাণী এমন ভিন্ন রঙা হবে এটা আমি একজন সাধারণ মানুষ হিসেবেও বিশ্বাস করব না ।


আমি নারীর তালাকের আবেদনের কথা বলেছি । আগোপনি বলুন তো খুলা তালাকের কোন আয়াত দেখাতে পারবেন আপনি ? না পারবেন না ! তো সেটা কেন মানবো ? যদি কোরাণ পড়ে সব বিস্তারিত জানা না যায় তবে তো কোরাণ সম্পূর্ণ না । কিন্তু কোরাণ সম্পূর্ণ । কোরানেই বলা আছে যে আল্লাহ এর মধ্য দিয়ে আমাদের জন্য সকল বিধিবিধান নির্ধারণ করে দিয়েছেন । এবং এটাই পূর্ণাঙ্গ জীবন বিধান । তো এর থেকেই যদি সব স্পষ্ট বুঝতে না পারি তবে তো এটা পূর্ণাঙ্গ জীবন বিধান নয় ‍‍!!


সুরা বাকারার ঐ আয়াতের অর্থ আমি মোটেও মনগড়া বলিনি বরঞ্চ যা বলা আছে তাই বলেছি । অভিধানিক অর্থ বুঝেই বলেছি । আপনার উল্লেখ করাটাই পড়তে হবে এমন তো কোন কথা নেই তাই না !!!


কোরাণের সব ব্যাখ্যা প্রচলিত হাদীসে নেই !

১৫| ০৯ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ১২:৩৯

শার্দূল ২২ বলেছেন: খুব বেশি দামি বিষয় টেনে এনেছেন আজকে , তবে সমস্যা হলো আমি মন্তব্য বড় করতে পারবোনা এই মুহুর্তে

আপনার মুল বক্তব্যে আমি একমত, কিন্তু আপনি পয়েন্ট এ ছিলেননা খুব একটা ।

আর এখানে কোরাণ এ নারীর উপস্থাপন আল্লাহ যেভাবে দিয়েছেন সেই কারণটা কেউ বুঝতে পারেনী বলে মনে হলো।

প্রাকৃতিক গত কারণে নারী সীমাবদ্ধতা আছে এতে কোন সন্দেহ নেই, যেমন একজন পুরুষের বিপরীতে দুজন নারী মানে এটা বুঝায়নি যে নারী শারীরিক বা মানসিক ভাবে দুর্বল বলে দুজন আনতে বলেছে, মোটেইনা, নারীর কিছু সময় আসে যেই সময় গুলোতে নারী ঘরের বাইরে যেতনা বা যায়না, ধরুন একটা মামলার স্বাক্ষী একজন নারী সেই মামলার শুনানীর দিন নারী বাচ্ছা প্রসব বা পিরিয়ড বা এমন অনেক শারীরিক সামাজিক সমস্যায় পড়ে।সেই মুহুর্তে আরো একজন নারী থাকলে তার জায়গায় এই নারী যেতে পারবে। পুরুষের ক্ষেত্রে এমন সমস্যা খুব আসেনা। এখন দ্বিতীয় নারিটা প্রথম নারীর অনুপস্থিতিতে স্বাক্ষী দিতে পারবে।

আরেকটা বিষয় নজরে আসলে ৭ নং মন্তব্যের জবাবে বলেছেন নারীকে প্রহার করার কথা। আপনি সুরা নেসার এই আয়াতে দাম্পত্য সমস্যা সমাধানের জন্য পর পর যেই ব্যবস্থা নিতে বলেছে তার ধারাবাহীকতায় বউকে মারার কথা মিলেনি। আরেকটা বড় বিষয় হলো এখানে আরবি ' দাররা ' শব্দটার দুটো অর্থ আরবি গ্রামারে আছে। একটা প্রহার, আরেকটা বোঝানো। আর বড় সমস্যা হলো আরবী গ্রামার আসছে আল-কোরাণ থেকে, সেই সময় কোরান কে যতটা বুঝেছে সেই অনুযায়ী শব্দ গুলোর অর্থ আরবি গ্রামারের আনা হয়েছে, এটা মাথায় রাখতে হবে।সেই বিষয়ে আরেকদইন বলা যাবে, যাইহোক আল্লাহ কোরাআনে যতবার দাররা শব্দকে প্রহার হিসেবে বোঝাতে চেয়েছেন ততবার কাকে কি দিয়ে আঘাত করেব তা বলে দিয়েছেন। যেমন মুসাকে বলা হলো তুমি তোমার হাতের লাঠি দিয়ে পানিকে আঘাত কর।শুধু দাররা শব্দ আঘাত হিসেবে বোঝায়নি, এভাবে অনেক গুলো আয়াত আছে পরে আবার বলবো।

মুল কথা- হুমায়ুন আযাদের সেই বিখ্যাত কথা দিয়ে শেষ করি- পৃথিবীতে কেউ নারী হয়ে জন্মায়না, ক্রমশ নারী হয়ে উঠে। নারীর শারীরিক সীমাব্ধতা বা উপকারি বিষয় গুলোকে সন্মানের সাথে মেনে নেয়া আর নারীকে মাংস করে বানানো বা না বানানোর মধ্যেই নারীর সন্মান অসন্মান জড়িত। সমাজ সেই দিকে নজর দিলেই নারী মেধাবী হবে যা সেই সময়ে খুব কম সুযোগ ছিলো। আর নারীর অবদান যাদের চোখে পড়েনা তাদের জন্য করুনা। আমি আজ যেই জায়গা দখল করে আছি এই মেধা আর অস্তিত্ব আমার মা এর হাতে বানানো। আমার মা যেটা করেছে এর চেয়ে বড় কাজ খালেদা জিয়া দুইবার প্রধানমন্ত্রী থেকেও করতে পারেনি।

আমেরিকা নারী বাদি দেশ। তারা নারীকে বিছানায় দেখতে চায় অবাধে, ক্ষমতায় না। একটা নারী রাত দুপুরে পুরুষের বেড রুমে যেতে পারবে পুলিশ পাহারায় কিন্তু সেই একি নারী পুলিশ পাহাড়ায় ক্ষমতায় আজ পর্যন্ত যেতে পারেনি, এখন আমাদের ভেবে দেখতে হবে স্বাধীনতা বা সন্মান কাকে বলে।

শুভ কামনা

১৬| ০৯ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ১:০১

নিবর্হণ নির্ঘোষ বলেছেন: অনেক নারী যখন মেধাবী তখন জেনারালাইজেশন তো অন্যায় , কোরাণে এমন অন্যায় থাকতেই পারে না । এই জেনারালাইজেশন ব্যাপারটাই আপনার মনগড়া !


শানে নূযুল দিয়েই কোরাণ বুঝতে হলে তো কোরাণের চিরন্তনী বৈশিষ্ট্য থাকে না । কোরাণের কোথায় শানে নূযুলের কথা বলা আছে ? আপনি প্রমাণ করতে পারবেন কোরাণ দিয়ে ? আমি সহজাত বিচার বুদ্ধি প্রয়োগ করি কারণ কোরাণে তা করতে বলা হয়েছে । আর শানে নূযুল মেনে নিলে তো কোরাণের বৈশিষ্ট্যের সাথে সাংঘর্ষিক হয়ে যায় । আমি অন্তত আমার সহজাত বুদ্ধি দিয়ে এই সাংঘর্ষিক বিষয় মানতে রাজি নই । আল্লাহর নেয়ামত হলো সহজাত বিচার বুদ্ধি এটাকে উপেক্ষা করতে পারি না । আমার ব্যক্তিগত ইচ্ছা মান্য নয় মেনে নিলাম তবে মধ্য যুগের কোন ব্যক্তির বক্তব্য কী করে হাদীসের যথার্থতা প্রমাণ করে আবার কেমন কের মধ্যযুগের আলেমদের সীমাবদ্ধ জ্ঞানের অভিমতকে শরিয়ত বলে গন্য করা যায় ? এই দুটোর কোনটাই তো কোরাণ দ্বারা প্রমাণিত নয় তো কেন মানছেন ? আপনার কথাতেই বিশাল ফাঁক থেকে যাচ্ছে !!

১৭| ০৯ ই মার্চ, ২০২৩ সকাল ৭:৪৩

এভো বলেছেন: নারী হচ্ছে উপভোগ্য উপকরণ
সহীহ মুসলিম (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ১৮/ দুধপান
পরিচ্ছদঃ ৯. মহিলাদের সম্পর্কে ওসিয়ত
৩৫১২। মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবন নুমায়র আল-হামদানী (রহঃ) … আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ দুনিয়া উপভোগের উপকরণ (ভোগ্যপণ্য) এবং দুনিয়ার উত্তম উপভোগ্য উপকরণ পুণ্যবতী নারী।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

সহীহ মুসলিম (হাঃ একাডেমী)
অধ্যায়ঃ ১৮। দুধপান
পরিচ্ছদঃ ১৭. দুনিয়ার সর্বোত্তম সম্পদ সতী নারী
৩৫৩৫-(৫৯/১৪৬৭) মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু নুমায়র আল হামদানী (রহঃ) ….. আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাযিঃ) এর সূত্রে বর্ণিত যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ দুনিয়া উপভোগের উপকরণ (ভোগ্যপণ্য) এবং দুনিয়ার উত্তম উপভোগ্য উপকরণ পুণ্যবতী নারী। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৩৫০৬, ইসলামীক সেন্টার ৩৫০৭)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

নারীই মানুষের সমস্ত দুর্দশার কারণ
সহীহ বুখারী (তাওহীদ)
অধ্যায়ঃ ৬০/ আম্বিয়া কিরাম (‘আঃ)
পরিচ্ছদঃ ৬০/১ক. আল্লাহ তা‘আলার বাণী।
৩৩৩০. আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) সূত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে একইভাবে বর্ণিত আছে। অর্থাৎ নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, বনী ইসরাঈল যদি না হত তবে গোশত দুর্গন্ধময় হতো না। আর যদি হাওয়া (আঃ) না হতেন তাহলে কোন নারীই স্বামীর খিয়ানত করত না। * (৫১৮৪, ৫১৮৬) (মুসলিম ১৭/১৯ হাঃ ১৪৭০, আহমাদ ৮০৩৮) (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৩০৮৪, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ ৩০৯২) * বনী ইসরাঈল আল্লাহ তা’আলার নিকট থেকে সালওয়া নামক পাখীর গোশত খাওয়ার জন্য অবারিতভাবে পেত। ‎তা সত্ত্বেও তা জমা করে রাখার ফলে গোশত পচনের সূচনা হয়। আর মাতা হাওয়া নিষিদ্ধ ফল ভক্ষণে আদম ‎‎(‘আঃ)-কে প্রভাবিত করেন।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

নারীদের ওপরে পুরুষকে শ্রেষ্ঠত্ব দান
সুরা আল বাকারা আয়াত ২২৮
আর নারীদের ওপর পুরুষদের শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে।

নারীদের গৃহাভ্যন্তরে অবস্থান করতে হবে
তোমরা গৃহাভ্যন্তরে অবস্থান করবে-মূর্খতা যুগের অনুরূপ নিজেদেরকে প্রদর্শন করবে না।
সুরা আহজাব আয়াত ৩৩

নারীদের রাস্তার মাঝ দিয়ে চলা যাবে না
সূনান আবু দাউদ (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ৩৮/ সালাম
৫১৮২. আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা (রহঃ) ………. আবূ উসায়দ আনসারী (রাঃ) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বর্ণনা কবতে শুনেছেন; যখন তিন মসজিদ থেকে বেরিয়ে দেখতে পান যে, পুরুষেরা রাস্তার মাঝে মহিলাদের সাথে মিশে যাচ্ছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলাদের বলেনঃ তোমরা অপেক্ষা কর! তোমাদের রাস্তার মাঝখান দিয়ে চলাচল করা উচিত নয়, বরং তোমরা রাস্তার এক পাশ দিয়ে যাবে। এরপর মহিলারা দেয়াল ঘেষে চলাচল করার ফলে অধিকাংশ সময় তাদের কাপড় দেয়ালের সাথে আটকে যেত।
হাদিসের মানঃ হাসান (Hasan)

স্বামীকে স্ত্রী প্রহারের বৈধতা দান
সুরা নিসা আয়াত ৩৪
আর যাদের (স্ত্রীদের) মধ্যে কোন অবাধ্যতা খুঁজে পাও তাদের সদুপদেশ দাও, তাদের শয্যা ত্যাগ কর এবং প্রহার কর। যদি তাতে তারা বাধ্য হয়ে যায়, তবে আর তাদের জন্য অন্য কোন পথ অনুসন্ধান করো না।

হযরত আয়শা হতে বর্ণিত, তিনি (মুহাম্মদ) আমাকে বুকের ওপর আঘাত করলেন যা আমাকে ব্যথা দিল। (সহি মুসলিম, বই -৪, হাদিস -২১২৭)

স্ত্রীকে কেন প্রহার করা হলো সে বিষয়ে শেষ বিচারের দিন তাকে কোন কিছু জিজ্ঞাসা করা হবে না। (আবু দাউদ , বই নং- ১১, হাদিস -২১৪২)

নারীরা হচ্ছে শস্য ক্ষেত্র
সুরা আল বাকারা আয়াত ২২৩
তোমাদের স্ত্রীরা হলো তোমাদের জন্য শস্য ক্ষেত্র। তোমরা যেভাবে ইচ্ছা তাদেরকে ব্যবহার কর।

স্বামীর যৌন চাহিদা মেটাতে অস্বীকার করা যাবে না
সহীহ মুসলিম (হাঃ একাডেমী)
অধ্যায়ঃ ১৭। বিবাহ
পরিচ্ছদঃ ২০. স্বামীর বিছানা পরিহার করা স্ত্রীর জন্য নিষিদ্ধ
৩৪৩৩-(১২২/&hellip আবূ বাকর ইবনু শায়বাহ, আবূ কুরায়ব, আবূ সাঈদ আল আশাজ্জ ও যুহায়র ইবনু হারব (রহিমাহুমুল্লাহ) ….. আবূ হুরায়রাহ্ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ স্বামী যখন স্ত্রীকে বিছানায় আহবান করে এবং সে না আসায় তার স্বামী তার প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে রাত্রি যাপন করে, সে স্ত্রীর প্রতি ফেরেশতাগণ ভোর হওয়া পর্যন্ত লা’নাত করতে থাকে। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৩৪০৬, ইসলামীক সেন্টার ৩৪০৫)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

স্বামীর চাহিবা মাত্র সহবত করতে হবে, এমনকি উটের পিঠেও
সুনানে ইবনে মাজাহ
পাবলিশারঃ তাওহীদ পাবলিকেশন
অধ্যায়ঃ ৯/ বিবাহ
২/১৮৫৩। ‘আবদুল্লাহ্ ইবনু আবূ আওফা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মুআয (রাঃ) সিরিয়া থেকে ফিরে এসে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম -কে সাজদাহ করেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ হে মু‘আয! এ কী? তিনি বলেন, আমি সিরিয়ায় গিয়ে দেখতে পাই যে, তথাকার লোকেরা তাদের ধর্মীয় নেতা ও শাসকদেরকে সাজদাহ করে। তাই আমি মনে মনে আশা পোষণ করলাম যে, আমি আপনার সামনে তাই করবো। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ তোমরা তা করো না। কেননা আমি যদি কোন ব্যক্তিকে আল্লাহ্ ছাড়া অপর কাউকে সাজদাহ করার নির্দেশ দিতাম, তাহলে স্ত্রীকে নির্দেশ দিতাম তার স্বামীকে সাজদাহ করতে। সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! স্ত্রী তার স্বামীর প্রাপ্য অধিকার আদায় না করা পর্যন্ত তার প্রভুর প্রাপ্য অধিকার আদায় করতে সক্ষম হবে না। স্ত্রী শিবিকার মধ্যে থাকা অবস্থায় স্বামী তার সাথে জৈবিক চাহিদা পূরণ করতে চাইলে স্ত্রীর তা প্রত্যাখ্যান করা অনুচিত।
হাদিসের মানঃ হাসান (Hasan)
It was narrated that: Abdullah bin Abu Awfa said “When Muadh bin Jabal came from Sham, he prostrated to the Prophet who said: ‘What is this, O Muadh?’ He said: ‘I went to Sham and saw them prostrating to their bishops and patricians and I wanted to do that for you.’ The messenger of Allah said: ‘Do not do that. If I were to command anyone to prostrate to anyone other than Allah, I would have commanded women to prostrate to their husbands. By the One in Whose Hand is the soul of Muhammad! No woman can fulfill her duty towards Allah until she fulfills her duty towards her husband. If he asks her (for intimacy) even if she is on her camel saddle, she should not refuse.’ ”

পুরুষের বহুবিবাহের লাইসেন্স
সুরা নিসা আয়াত ৩
আর যদি তোমরা ভয় কর যে, এতীম মেয়েদের হক যথাথভাবে পুরণ করতে পারবে না, তবে সেসব মেয়েদের মধ্যে থেকে যাদের ভাল লাগে তাদের বিয়ে করে নাও দুই, তিন, কিংবা চারটি পর্যন্ত। আর যদি এরূপ আশঙ্কা কর যে, তাদের মধ্যে ন্যায় সঙ্গত আচরণ বজায় রাখতে পারবে না, তবে, একটিই অথবা তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদেরকে; এতেই পক্ষপাতিত্বে জড়িত না হওয়ার অধিকতর সম্ভাবনা।
নারীর সম্পত্তিতে অধিকার পুরুষের অর্ধেক
সুরা নিসা আয়াত ১১
আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে আদেশ করেনঃ একজন পুরুষের অংশ দু’জন নারীর অংশের সমান।
নারীর সাক্ষ্য দান পুরুষের অর্ধেক
সুরা আল বাকারা আয়াত ২৮২
দুজন সাক্ষী কর, তোমাদের পুরুষদের মধ্যে থেকে। যদি দুজন পুরুষ না হয়, তবে একজন পুরুষ ও দুজন মহিলা।
ধর্ষণ করার পরে মোহরানা দিয়ে ফয়সালা করা
মুয়াত্তা মালিক
হাদিস নম্বরঃ (1435)
অধ্যায়ঃ ৩৬. বিচার সম্পর্কিত অধ্যায়
পাবলিশারঃ ইসলামিক ফাউন্ডেশন
পরিচ্ছদঃ ১৬. কোন স্ত্রীলোকের সাথে জবরদস্তি যিনা করিলে তাহার ফয়সালা
রেওয়ায়ত ১৪. ইবন যুহরী (রহঃ) হইতে বর্ণিত, আবদুল মালিক ইবন মারওয়ান জবরদস্তিভাবে যিনা করান হইয়াছে এমন স্ত্রীলোকের ফয়সালা এই দিয়াছেন: ব্যভিচার যে করিয়াছে ঐ স্ত্রীলোকটিকে মোহর দান করিবে।
মালিক (রহঃ) বলেনঃ আমাদের নিকট এই ফয়সালা যে, যদি কেহ কোন স্ত্রীলোকের উপর জবরদস্তি করে, চাই সে কুমারী হউক অথবা অকুমারী, যদি সে স্বাধীন হয় তবে তাহাকে মাহরে মিসাল দেওয়া আবশ্যক।
আর যদি যে দাসী হয় তবে যিনার দ্বারা যে মূল্য কম হইয়াছে তাহা আদায় করিতে হইবে এবং ব্যভিচারীর শাস্তিও সঙ্গে সঙ্গে হইবে এবং উক্ত স্ত্রীলোকের উপর কোন শাস্তিও হইবে না। আর যদি ব্যভিচারী গোলাম হয় তবে মনিবের জরিমানা দিতে হইবে। কিন্তু যদি গোলামকে ক্ষতিপূরণ হিসাবে দিয়া দেয় তবে ভিন্ন কথা।

তালাক দেয়ার অধিকার স্বামীর
মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত)
অধ্যায়ঃ পর্ব-১৩ঃ বিবাহ
পাবলিশারঃ হাদিস একাডেমি
পরিচ্ছদঃ ১১. দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ – খুল্‘ই (খুলা‘ তালাক) ও তালাক প্রসঙ্গে
৩২৭৯-(৬) সাওবান (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ যে রমণী বিনা কারণে স্বামীর নিকট তালাক চায়, সে জান্নাতের গন্ধও পাবে না। (আহমাদ, তিরমিযী, আবূ দাঊদ, ইবনু মাজাহ, দারিমী)(1)
(1) সহীহ : আবূ দাঊদ ২২২৬, তিরমিযী ১১৮৭, ইবনু মাজাহ ২৫০০, দারিমী ১৩১৬, আহমাদ ২২৪৪০, ইরওয়া ২০৩৫, সহীহ আল জামি‘ ২৭০৬, সহীহ আত্ তারগীব ২০১৮।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
ব্যাখ্যাঃ
ব্যাখ্যা: তালাক স্বামীর অধিকার, স্ত্রীর নয়। স্ত্রীর সঙ্গত কারণ থাকলে খুলা‘র মাধ্যমে সে স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হবে। কোনো মহিলা একান্ত কারণ ছাড়া স্বামীর কাছ থেকে তালাক প্রার্থনা করবে না। কোনো কোনো বর্ণনায় এ কথাও এসেছে, কোনো মহিলা নিজের জন্য অথবা অন্যের জন্য তালাক প্রার্থনা করবে না। যে নারী বিনা কারণে তার স্বামীর কাছে তালাক প্রার্থনা করবে তার জন্য জান্নাতের ঘ্রাণ হারাম অর্থাৎ জান্নাতে প্রবেশ নিষিদ্ধ। এটা ভীতি ও ধমকিমূলক বাক্য। মুহসিন বা নেককারগণ যেমন প্রথম ধাপেই জান্নাতের সুঘ্রাণ পাবেন তারা সেই সুঘ্রাণ পাবে না। ‘আল্লামা কাযী ‘ইয়ায বলেনঃ এটাও হতে পারে যে, যদি সে জান্নাতে প্রবেশ করে তবে সুঘ্রাণ থেকে বঞ্চিত থাকবে। (মিরকাতুল মাফাতীহ)

তালাকপ্রাপ্তা নারী খোরপোষ পাবে না
সহীহ বুখারী (তাওহীদ)
অধ্যায়ঃ ৬৮/ ত্বলাক
পরিচ্ছদঃ ৬৮/৪১. ফাতিমাহ বিন্ত কায়সের ঘটনা
৫৩২৩-৫৩২৪. ‘আয়িশাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ ফাতিমার কী হল? সে কেন আল্লাহকে ভয় করছে না অর্থাৎ তার এ কথায় যে, তালাকপ্রাপ্তা নারী (তার স্বামীর থেকে) খাদ্য ও বাসস্থান কিছুই পাবে না। (৫৩২১, ৫৩২২) আধুনিক প্রকাশনী- ৪৯৩২, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৪৮২৭)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

সহীহ মুসলিম (হাঃ একাডেমী)
অধ্যায়ঃ ১৯। ত্বলাক্ব (তালাক)
পরিচ্ছদঃ ৬. বায়িন ত্বলাকপ্রাপ্তা* স্ত্রীর জন্য খোরপোষ নেই
৩৬০০-(৪৪/&hellip মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না ও ইবনু বাশশার (রহিমাহুমাল্লাহ) ….. ফাত্বিমাহ বিনতু কায়স (রাযিঃ) এর সূত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তিন ত্বলাক (তালাক) প্রাপ্ত মহিলা সম্পর্কে বর্ণিত। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন, তার জন্য বাসস্থান ও খোরপোষ কোনটাই নেই। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৩৫৭০, ইসলামীক সেন্টার ৩৫৭০)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

অবমাননাকর হিল্লা বিবাহ
( নোটঃ ইসলামে হিল্লা বিবাহ হারাম করা হয়েছে, তবে নারীর অবমাননা সেই ক্ষেত্রেও একই রয়েছে )

সুরা আল বাকারা আয়াত ২৩০
তারপর যদি সে স্ত্রীকে (তৃতীয়বার) তালাক দেয়া হয়, তবে সে স্ত্রী যে পর্যন্ত তাকে ছাড়া অপর কোন স্বামীর সাথে বিয়ে করে না নেবে, তার জন্য হালাল নয়। অতঃপর যদি দ্বিতীয় স্বামী তালাক দিয়ে দেয়, তাহলে তাদের উভয়ের জন্যই পরস্পরকে পুনরায় বিয়ে করাতে কোন পাপ নেই। যদি আল্লাহর হুকুম বজায় রাখার ইচ্ছা থাকে। আর এই হলো আল্লাহ কর্তৃত্ব; নির্ধারিত সীমা; যারা উপলব্ধি করে তাদের জন্য এসব বর্ণনা করা হয়।

সহীহ বুখারী (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ৫৫/ তালাক
পরিচ্ছদঃ ২০৪৩. যারা তিন তালাককে জায়েয মনে করেন। যেমন মহান আল্লাহর বাণীঃ এই তালাক দু’বার, এরপর হয় সে বিধিমত রেখে দিবে অথবা সদয়ভাবে মুক্ত করে দিবে। (২ঃ২২৯) ইব্ন যুবায়র (র) বলেন, যে ব্যক্তি অসুস্থ অবস্থায় তালাক দেয় তার তিন তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী ওয়ারিস হবে বলে আমি মনে করি না। শা’বী (র) বলেন ওয়ারিস হবে। ইব্ন শুবরুমা জিজ্ঞাসা করলেনঃ ইদ্দত শেষ হওয়ার পর সে মহিলা অন্যত্র বিবাহ করতে পারবে কি ? তিনি উত্তর দিলেন, হাঁ। ইব্ন শুবরুমা পুনরায় প্রশ্ন করলেনঃ যদি দ্বিতীয় স্বামীও মারা যায় তা হলে? (অর্থাৎ আপনার মানুযায়ী উক্ত স্ত্রীর উভয় ওয়ারিস হওয়া জরুরী হয়) এরপ শা’বী তাঁর পূর্ব মত প্রত্যাহার করেন।
৪৮৮৩। মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার (রহঃ) … আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, জনৈক ব্যাক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিলে সে (স্ত্রী) অন্যকে বিবাহ করল। পরে দ্বিতীয় স্বামীও তাকে তালাক দিল। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে জিজ্ঞাসা করা হল। মহিলাটি কি প্রথম স্বামীর জন্য বৈধ হবে? তিনি বললেনঃ না। যতক্ষন না সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার স্বাদ গ্রহন করবে, যেমন করেছিল প্রথম স্বামী।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

নারীর খতনা করা
সুনান আবূ দাউদ (তাহকিককৃত)
অধ্যায়ঃ ৩৬/ শিষ্টাচার
পাবলিশারঃ আল্লামা আলবানী একাডেমী
পরিচ্ছদঃ ১৮০. খাতনা করা সম্পর্কে
৫২৭১। উম্মু ‘আতিয়্যাহ আল-আনসারী (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। মদীনাতে এক মহিলা খাতনা করতো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেনঃ তুমি গভীর করে কাটবে না। কারণ তা মেয়েলোকের জন্য অধিকতর আরামদায়ক এবং স্বামীর জন্য অতি পছন্দনীয়। ইমাম আবূ দাঊদ (রহঃ) বলেন, ‘উবাইদুল্লাহ ইবনু ‘আমর (রহঃ) থেকে আব্দুল মালিক (রহঃ) সূত্রে একই অর্থে ও সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আবূ দাঊদ (রহঃ) বলেন, হাদীসটির সনদ দুর্বল।(1)
সহীহ।
(1). বায়হাক্বী।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

নারী অশুভ বা নারীতে অমঙ্গল রয়েছে
পরিচ্ছদঃ ৭৬/৪৩. পশু-পাখি তাড়িয়ে শুভ-অশুভ নির্ণয়।
৫৭৫৩. ইবনু ‘উমার হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ছোঁয়াচে ও শুভ-অশুভ বলতে কিছু নেই। অমঙ্গল তিন বস্তুর মধ্যে স্ত্রীলোক, গৃহ ও পশুতে।(1) (২০৯৯; মুসলিম ৩৯/৩৪, হাঃ ২২২৫, আহমাদ ৪৫৪৪) আধুনিক প্রকাশনী- ৫৩৩৩, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৫২২৯)
(1) কোন কোন স্ত্রীলোক স্বামীর অবাধ্য হয়। আবার কেউ হয় সন্তানহীনা। কোন গৃহে দুষ্ট জ্বিনের উপদ্রব দেখা যা, আবার কোন গৃহ প্রতিবেশীর অত্যাচারের কারণে অশান্তিময় হয়ে উঠে। গৃহে সলাত আদায় ও যিকর-আযকারের মাধ্যমে জ্বিনের অমঙ্গল থেকে রক্ষা পাওয়া সম্ভব। কোন কোন পশু অবাধ্য বেয়াড়া হয়।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

সহীহ মুসলিম (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ৪০/ সালাম
পরিচ্ছদঃ ৩৩. কুলক্ষণ, সুলক্ষণ, ফাল ও সম্ভাব্য অপয়া বিষয়বস্তুর বিবরণ
৫৬১৩। আহমদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হাকাম (রহঃ) … ইবনু উমার (রাঃ) সূত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেনঃ কোন কিছুতে অশুভ কিছু যদি থাকে, তবে তা হবে ঘোড়া, বাড়ি ও নারীতে।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

নারী হচ্ছে বিপর্যয়কর
সুনানে ইবনে মাজাহ
অধ্যায়ঃ ৩০/ কলহ-বিপর্যয়
পাবলিশারঃ তাওহীদ পাবলিকেশন
পরিচ্ছদঃ ৩০/১৯. নারীদের সৃষ্ট বিপর্যয়
১/৩৯৯৮। উসামা ইবনে যায়েদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে অধিক বিপর্যয়কর আর কিছু রেখে যাবো না।
সহীহুল বুখারী ৫০৯৬, মুসলিম ২৮৪০, ২৮৪১, তিরমিযী ২৮৮০, আহমাদ ২১২৩৯, ২১৩২২, সহীহাহ ২৭০১। তাহকীক আলবানীঃ সহীহ।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

নারী, গাধা এবং কালো কুকুর
বুলুগুল মারাম
অধ্যায়ঃ পর্ব – ২ঃ সালাত
পাবলিশারঃ তাওহীদ পাবলিকেশন
পরিচ্ছদঃ ৪. সালাত আদায়কারী ব্যক্তির সুতরা বা আড় – সালাত বিনষ্টকারী বিষয়সমূহের বর্ণনা
২৩১. আবূ যার গিফারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ সালাত আদায় করার সময় যদি উটের পালানের শেষাংশের কাঠির পরিমাণ একটা সুতরাহ দেয়া না হয় আর উক্ত মুসল্লীর সম্মুখ দিয়ে (প্রাপ্ত বয়স্কা) স্ত্রীলোক, গাধা ও কালো কুকুর অতিক্রম করলে সালাত (এর-একাগ্রতা) নষ্ট হয়ে যাবে। এটা একটা দীর্ঘ হাদীসের খণ্ডাংশ’। তাতে একস্থানে আছেঃ কাল কুকুর হচ্ছে শয়তান।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

সুনানে ইবনে মাজাহ
অধ্যায়ঃ ৫/ সলাত কায়িম করা ও নিয়ম-কানুন
পাবলিশারঃ তাওহীদ পাবলিকেশন
পরিচ্ছদঃ ৫/৩৮. যা সলাত নষ্ট করে।
৬/৯৫২। আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণিত। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওযাসাল্লাম বলেন: সালাতীর সামনে শিবিকার খুঁটির ন্যায় কোন জিনিস না থাকলে নারী, গাধা ও কালো বর্ণের কুকুর তার সালাত নষ্ট করে। অধস্তন রাবী বলেন, আমি বললাম, লাল বর্ণের কুকুর থেকে কালো বর্ণের কুকুরের পার্থক্য কি? তিনি বলেন, তুমি আমাকে যেরূপ জিজ্ঞেস করলে আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে তদ্রূপ জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বলেনঃ কালো কুকুর হল শয়তান।
তাখরীজ কুতুবুত সিত্তাহ: মুসলিম ৫১০, তিরমিযী ৩৩৮, নাসায়ী ৭৫০, আবূ দাঊদ ৭০২, আহমাদ ২০৮১৬, ২০৮৩৫, ২০৮৭০, ২০৯১৪, ২০৯২০; দারিমী ১৪১৪। তাহক্বীক্ব আলবানী: সহীহ। তাখরীজ আলবানী: সহীহ আবী দাউদ ৬৯৯।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

সূনান নাসাঈ (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ৯/ কিবলা
পরিচ্ছদঃ ৭/ নামাযের সামনে সুতরাহ না থাকলে, যাতে নামায নষ্ট হয় আর যাতে নষ্ট হয় না।
৭৫১। আমর ইবনু আলী (রহঃ) … আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করার জন্য দাঁড়ায়, তখন সে নিজেকে আড়াল করে নেবে যদি তার সামনে হাওদার হেলান কাঠের মত কিছু থাকে। যদি তার সামনে হাওদার হেলান কাঠের মত কিছু না থাকে, তাহলে তার সালাত নষ্ট করবে নারী- গাধা এবং কাল কুকুর। আমি বললাম, লাল ও হলুদে কুকুরের তুলনায় কালো কুকুরের অবস্থা কি?। তিনি বললেন, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রশ্ন করেছিলাম, যেমন তুমি আমাকে প্রশ্ন করেছ। তখন তিনি বললেনঃ কালো কুকুর শয়তান।
সহিহ, ইবনু মাজাহ হাঃ ৯৫২, মুসলিম (ইসলামিক সেন্টার) হাঃ ১০২৯
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

পুরুষের থেকে নারীর বুদ্ধি কম হয়
সহীহ মুসলিম (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ১/ কিতাবুল ঈমান
পরিচ্ছদঃ ৩৪. ইবাদতের ত্রুটিতে ঈমান হ্রাস পাওয়া এবং কুফর শব্দটি আল্লাহর সাথে কুফুরী ছাড়া নিয়ামত ও হুকুম অস্বীকার করার বেলায়ও প্রযোজ্য
১৪৫। মুহাম্মাদ ইবনু রুম্হ ইবনু মুহাজির আল মিসরি (রহঃ) … আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেনঃ হে রমনীগন! তোমরা দান-খয়রাত করতে থাক এবং বেশি করে ইস্তিগফার কর। কেননা আমি দেখেছি যে, জাহান্নামের অধিবাসীদের অধিকাংশই নারী। জনৈকা বুদ্ধিমতী মহিলা প্রশ্ন করল, হে আল্লাহর রাসুল! জাহান্নামে আমাদের সংখ্যাগরিষ্ঠতার কারণ কি? বললেন, তোমরা বেশি বেশি অভিসম্পাত করে থাকো এবং স্বামীর প্রতি (অকৃতজ্ঞতা) প্রকাশ করে থাকো। আর দ্বীন ও জ্ঞান-বুদ্ধিতে ক্রটিপূর্ণ কোন সম্প্রদায়, জ্ঞানীদের উপর তোমাদের চেয়ে প্রভাব বিস্তারকারী আর কাউকে আমি দেখিনি।
প্রশ্নকারিনী জিজ্ঞেস করল, হে আল্লাহর রাসুল! জ্ঞান-বুদ্ধি ও দ্বীনে আমাদের কমতি কিসে? তিনি বললেনঃ তোমাদের জ্ঞান-বুদ্ধির ক্রটি হলো দু-জন স্ত্রীলোকের সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান; এটাই তোমাদের বুদ্ধির ক্রটির প্রমাণ। স্ত্রীলোক (প্রতিমাসে) কয়েকদিন সালাত (নামায/নামাজ) থেকে বিরত থাকে আর রমযান মাসে রোযা ভঙ্গ করে; (ঋতুমতী হওয়ার কারণে) এটাই দ্বীনের ক্রটি।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

সহীহ বুখারী (তাওহীদ)
অধ্যায়ঃ ২৪/ যাকাত
পরিচ্ছদঃ ২৪/৪৪. নিকটাত্মীয়দেরকে যাকাত দেয়া।
১৪৬২. আবূ সা‘ঈদ খুদরী (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, এক ঈদুল আযহা বা ঈদুল ফিত্রের দিনে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদগাহে গেলেন এবং সালাত শেষ করলেন। পরে লোকদের উপদেশ দিলেন এবং তাদের সদাকাহ দেয়ার নির্দেশ দিলেন আর বললেনঃ লোক সকল! তোমরা সদাকাহ দিবে। অতঃপর মহিলাগণের নিকট গিয়ে বললেনঃ মহিলাগণ! তোমরা সদাকাহ দাও। আমাকে জাহান্নামে তোমাদেরকে অধিক সংখ্যক দেখানো হয়েছে। তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এর কারণ কী? তিনি বললেনঃ তোমরা বেশি অভিশাপ দিয়ে থাক এবং স্বামীর অকৃতজ্ঞ হয়ে থাক। হে মহিলাগণ! জ্ঞান ও দ্বীনে অপরিপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও দৃঢ়চেতা পুরুষের বুদ্ধি হরণকারিণী তোমাদের মত কাউকে দেখিনি। যখন তিনি ফিরে এসে ঘরে পৌঁছলেন, তখন ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ)-এর স্ত্রী যায়নাব (রাযি.) তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! যায়নাব এসেছেন। তিনি বললেন, কোন্ যায়নাব? বলা হলো, ইবনু মাস‘ঊদের স্ত্রী। তিনি বললেনঃ হাঁ, তাকে আসতে দাও। তাকে অনুমতি দেয়া হলো। তিনি বললেন, হে আল্লাহর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আজ আপনি সদাকাহ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আমার অলংকার আছে। আমি তা সদাকাহ করার ইচ্ছা করেছি। ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ) মনে করেন, আমার এ সদাকায় তাঁর এবং তাঁর সন্তানদেরই হক বেশি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ) ঠিক বলেছে। তোমার স্বামী ও সন্তানই তোমার এ সদাকাহর অধিক হাক্দার। (৩০৪, মুসলিম ১২/২, হাঃ ৯৮২, আহমাদ ৭২৯৯) (আধুনিক প্রকাশনীঃ ১৩৬৮, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ ১৩৭৪)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

জাহান্নামের অধিকাংশ বাসিন্দাই নারী
সহীহ বুখারী (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ২/ ঈমান
পরিচ্ছদঃ ২১/ স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা
২৮। আবদুল্লাহ ইবনু মাসলামা (রহঃ) ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেনঃ আমাকে জাহান্নাম দেখানো হয়। (আমি দেখি), তার অধিবাসীদের অধিকাংশই স্ত্রীলোক; (কারন) তারা কুফরী করে। জিজ্ঞাসা করা হল, ‘তারা কি আল্লাহর সঙ্গে কুফরী করে?’ তিনি বললেনঃ ‘তারা স্বামীর অবাধ্য হয় এবং ইহসান অস্বীকার করে। ’ তুমি যদি দীর্ঘকাল তাদের কারো প্রতি ইহসান করতে থাক, এরপর সে তোমার সামান্য অবহেলা দেখলেই বলে, ‘আমি কখনো তোমার কাছ থেকে ভালো ব্যবহার পাইনি। ’
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

নারী নেতৃত্ব দিতে পারবে না
সহীহ বুখারী (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ৮১/ ফিতনা
পরিচ্ছদঃ ২৯৯৪. পরিচ্ছেদ নাই
৬৬১৮। উসমান ইবনু হায়সাম (রহঃ) … আবূ বাকরা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একটি কথা দ্বারা আল্লাহ তা’আলা জঙ্গে জামাল (উষ্ট্রের যুদ্ধ) এর সময় আমাকে বড়ই উপকৃত করেছেন। (সে কথাটি হল) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট যখন এ সংবাদ পৌছলে যে, পারস্যের লোকেরা কিসরার কন্যাকে তাদের শাসক নিযুক্ত করেছে তখন তিনি বললেনঃ সে জাতি কখনই সফলকাম হবে না যারা তাদের শাসনভার কোন রমনীর হাতে অর্পণ করে।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

সহীহ বুখারী (তাওহীদ)
অধ্যায়ঃ ৯২/ ফিতনা
পরিচ্ছদঃ ৯২/১৮. পরিচ্ছেদ নাই।
৭০৯৯. আবূ বকরাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একটি কথা দিয়ে আল্লাহ্ জঙ্গে জামাল (উষ্ট্রের যুদ্ধ) এর সময় আমাকে বড়ই উপকৃত করেছেন। (তা হল) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যখন এ খবর পৌঁছল যে, পারস্যের লোকেরা কিসরার মেয়েকে তাদের শাসক নিযুক্ত করেছে, তখন তিনি বললেনঃ সে জাতি কক্ষনো সফলকাম হবে না, যারা তাদের শাসনভার কোন স্ত্রীলোকের হাতে অর্পণ করে।(1) (৪৪২৫) (আধুনিক প্রকাশনী- ৬৬০৪, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৬৬১৮)
(1) মুসলমানরা যদি সফলতা পেতে চায় তবে তাদেরকে অবশ্যই নারী নেতৃত্ব পরিহার করতে হবে।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

সহীহ বুখারী (তাওহীদ)
অধ্যায়ঃ ৬৪/ মাগাযী (যুদ্ধ)
পরিচ্ছদঃ ৬৪/৮৩. পারস্যের কিসরা ও রোমের অধিপতি কায়সারের কাছে নাবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পত্র প্রেরণ।
৪৪২৫. আবূ বাকরাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শ্রুত একটি বাণীর দ্বারা আল্লাহ জঙ্গে জামালের (উষ্ট্রের যুদ্ধ) দিন আমার মহা উপকার করেছেন, যে সময় আমি সাহাবায়ে কিরামের সঙ্গে মিলিত হয়ে জামাল যুদ্ধে শারীক হতে প্রায় প্রস্তুত হয়েছিলাম। আবূ বাকরাহ (রাঃ) বলেন, সে বাণীটি হল, যখন নাবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ খবর পৌঁছল যে, পারস্যবাসী কিসরা কন্যাকে তাদের বাদশাহ মনোনীত করেছেন, তখন তিনি বললেন, সে জাতি কক্ষণো সফল হবে না স্ত্রীলোক যাদের প্রশাসক হয়। (৭০৯৯) (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৪০৭৭, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ ৪০৮০)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)

১৮| ০৯ ই মার্চ, ২০২৩ সকাল ৯:০৮

নিবর্হণ নির্ঘোষ বলেছেন: এখানে গিয়ে অর্থ দেখতে পারেন


প্রথমত আমি পিতা মাতার অধিকার বা কর্তৃত্ব নিয়ে কোন দ্বন্দ্ব দেখিনি আপনার পিতার কর্তৃত্ব থেকে অহেতুকভাবে পুরুষের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার অযৌক্তিকতার বিপক্ষে এই উপমা টেনেছি !!


হাদীস কোনটা সহিহ আর কোনটা জয়িফ এই নিয়ে যা ব্যক্ত আছে কোনটাই সঠিক পদ্ধতি নয় । কারণ এখানে বিচারের বিষয়টি ভীষণ নড়বড়ে , কোন বিশ্লেষণ বা বিচক্ষণতা আলেমরা দেখাননি । শুধুমাত্র মতনে সহিহ বলার মধ্যে আসলেই কোন বিচক্ষনতা নাই । চুক্তি লিখতে উৎসাহিত করেনি নির্দেশ দিয়েছে ! ঐ যুগে লিখার প্রচলন ভালোই ছিল , এর প্রমাণও পাওয়া যায় । আর নবীজির জীবদ্দশাতেও কোরাণ লিখিত থাকবার ইঙগিত পাওয়া যায় । নবী কোরাণ সংকলনের কোন ব্যবস্থঅ করবেন না এটা হতেই পারে না । যাইহোক এই নিয়ে বলতে গেলে বিশাল ফিরিস্তি হবে তাই বললাম না । আমি হাদীস বাছাইতে কোন যাচাই বাছাইয়ের নমুনা দেখিনি । এটাকে যাচাই বাছাই বলে না বলে অন্ধের মত মেনে নেয়া !!


নবী সাঃ এর সাথে ছায়ার মত লেগে থাকতেন কে বলুন তো ? আবু বকর রাঃ , তার থেকে পাওয়া হাদীস কতটি ? আবু হুরায়রা তো ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন নবী সাঃ এর ওফাতের ৫ বছর আগে । তখন থেকেই তো তিনি তাঁর সাথে ছিলেন তো এই ৫ বছরে তিনি এত হাদীস জানলেন অথচ নবী সাঃ এর অন্যতম সাথী আবু বকর রাঃ মাত্র কয়েকটি হাদীস জানে ? এটা অযৌক্তিক হয়ে গেল না ? আমি নাস্তিকদের কথা মেনে চললে তো আমি নাস্তিক হতাম । আমি আগেও বলেছি আমি সহজাত বিচার বুদ্ধি প্রয়োগকারী । এর বাদে আর কিছুই না । এর পেছনে আমি যুক্তিও দেখিয়েছি । আপনি একটাও দেখাতে পারেননি । আবু হুরায়রাকে নিয়ে কম বিতর্ক নেই !! সেগুলোও দেখে নেবেন !!


আমি হাদীস মানি তবে তা কোরাণের বিচারের ভিত্তিতে । এর বাইরে হলে আমি মানি না , কারণ কোরাণ সত্য মিথ্যার প্রভেদকারী । আমার মধ্যে অবিশ্বাস নয় বরং দৃঢ় বিশ্বাস কাজ করছে সাচু ভাই । তাই আমি আমার সহজাত বিচার বুদ্ধিকে প্রয়োগ করছি সত্যকে জানবার জন্য সফলতা আল্লাহর হাতে !! যে নবী সাঃ আল্লাহর পক্ষ থেকে জ্ঞান পেয়েছিলেন যে নবী সাঃ এর অনেক কথাতে জ্ঞানের অনেক বিষয় পর্যালোচিত হয়ছে সেখানে নবী সাঃ এমন সব হাদীস বলেছেন আমি বিশ্বাস করি না । আপনি আমাকে অবিশ্বাসী বলছেন কেন ? এইসব ভুয়া হাদীস মানছি না বলে ? আপনি জানেন আপনার এই অবিশ্বাসী বলাটাও একেবারে অযৌক্তিক কারণ আমি ইসলামের কোন কালেমার কোন অংশকে অস্বীকার করিনি তবে আপনি আমাকে অবিশ্বাসী বলতে পারেন না । আগেও বলেছি ঢালাওভাবে হাদীসকে অস্বীকার করি না আমি !!


নামাজ কয় রাকাত এবং এটা যে কোরাণে বলা আছে এই নিয়ে সামুতে আগেও অনেক লিখা হয়েছে । তাই টানতে চাই না । রসুল সাঃ এর কথা আমরা কিতাব থেকে পাব সেটা এখনকার জন্য । এবং সেই কিতাব যত রাসুল সাঃ সমসাময়িক হবে তত স্পষ্ট হবে সব । একজন সাহাবীই এতগুলো হাদীস জানে অথচ রাসুল সাঃ এর কাছের সাহাবীরা জানেই না বা কম জানে এটা হতেই পারে না । আমি আমার সহজাত বিচার বুদ্ধি দিয়ে তাকে বিশ্বাস করি না । আপনি মানতে চাইলে মানেন । আল্লাহ ফরজ করেনি আবু হুরায়রাকে মানতে !!


আমি আপনাকে বলেছি নারী তিন তালাক দেয় আমি বলেছি তালাকের আবেদন রাখতে পারে । পুরুষ নিজেও সরাসরি তালাক দিতে পারে না এখানেও সালিশ কাজ করে সেটা আপনি কোরাণেই পাবেন । আপনি নিজেই না বুঝে অকারণে আগরতলাকে চৌকির তলা বানাচ্ছেন !!


অবশ্যই কোরাণে বলা আছে রাসুলের আদেশ মানতে আবার কোরাণেই বলা আছে কোন কিছু শুনলে তা যাচাই বাছাই করতে । তাই কেউ বলল আর তা রাসুল সাঃ এর আদেশ বলে আমাকে মানতেই হবে এটা কোন কথা নয় !! আপনাকে কে বলেছে জুমার নামাজের আদেশ কোরাণে নাই ? অবশ্যই আছে । সুরা জুমাতেই তো বলা আছে । আমি কোথাও বলেছি রাসুল সাঃ এর কথা মনগড়া ? কোথাও বলিনি আমি বলছি হুরায়রাদের কথা রাসুল সাঃ কে আমি আনছিই না । আপনি দেখছি যা বলছি না তাই নিয়েই আওড়িয়ে যাচ্ছেন !!


কোরাণের ব্যাখ্যা আমি মনমত দিয়েছি কোথায় বলুন তো ? আমি তো বলেছিই আমার ব্যাখ্যার পেছনের যুক্তি কী !! তো কী করে কোরাণের ব্যাখ্যা আমি মনমত দিলাম ?


একজন পুরুষ সমান দুইজন সাক্ষীর কথা কোরাণে ওভাবে বলা নেই । আপনি যদি আপনার সহজাত বিচার বুদ্ধি কাজে না লাগান তাতে আমার কিছু করার নেই । আল্লাহ আমাকে আপনার প্রহরী করেননি । প্রতিষ্ঠিত তাফসিরের গলদের কথা অনেকবার বর্ণিত হয়েছে সেসব আপনি না জানলে আমার কী । তারা যে মহাজ্ঞানী এমন নিরেট সত্য কোথাও বলা নেই । তাঁদেরও ভুল থাকতে পারে , ইসলামে কোন পুরোহিততন্ত্র নেই , তাই আমি আলেম পূজারী হতে পারবো না । আপনি যদি তাদের অন্ধের মত মানতে চান মানুন । আল্লাহ পরম সত্য এবং তিনিই সত্য প্রকাশ করেন । তিনিই শেষমেশ সব ফয়সালা করবেন !! পরিষ্কার বিষয়ে খাদ থাকে না , কিন্তু এখানে খাদ আছে তাই বিতর্ক হচ্ছে !!

১৯| ০৯ ই মার্চ, ২০২৩ সকাল ১০:১৪

রানার ব্লগ বলেছেন: নারী কে মানুষ হিসাবে ভাবুন দেখবেন অনেক সমস্যাই দূর হয়ে যাবে ।

আরব সমজ নারীকে কোন রকম মূল্যায়ন করতই না । সেখান মুহাম্মাদ কিছুটা উদার ছিলেন নারীদের প্রতি কিন্তু তিনিও আরব সমাজের উর্ধে যেতে পারেন নাই । তাই নারীর ক্ষমাতায়নের জন্য সম্ভাবত ইচ্ছে থাকা সত্বেও কিছুই করতে পারেন নাই । মুহাম্মাদ এর মৃত্যুর পরে তার কন্যার সাথে সাহাবাদের আচরন সেই মতবাদের প্রকাশ করে । শুধু তার কন্যা নয় তার স্ত্রীগণ ও ব্যাপক বৈষম্যের শিকার হয়েছেন ।

২০| ১০ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ৩:৫৪

অনল চৌধুরী বলেছেন: এখনকার বেশীরভাগ নারীই হচ্ছে ভয়ংকরী।

২১| ১০ ই মার্চ, ২০২৩ সকাল ১০:৫৯

অপু তানভীর বলেছেন: এই দুই কী তিন বছর আগের কথা । আমার চোখের সামনে একজন রিক্সওয়ালা তার বউকে ধরে পেটাচ্ছিলো । প্রতিবেশীরা আটকাটে গেলে সে চিৎকার করে বলল তার বউ সে পেটাচ্ছে এই অধিকার তার আছে ।
এই যে বউ পেটানোর অধিকার এটার অন্য তম প্রধান কারণ হচ্ছে এই ধর্ম ।
আপনার কাছে এটা ভয়ংকর আর অন্যায় মনে হয় না?

এদেশের মানুষের মাঝে এতো বিচার বুদ্ধি নেই । হুজুর জুমুআর খুদবায় বলেছে বউ কথা না শুনলে তাদের প্রহার করা যাবে । এবং এটা কোরআনে আছে ব্যাস আর কিছু পুরুষদের শোনার দরকার নেই বোঝার দরকার নেই ।
আবার এই মোল্লারাই বলছে আমাদের ধর্মে নারীকে দেওয়া হয়েছে সর্বোচ্চ সম্মান ।
ওরে আমার সম্মানরে ভাই !
আমাদের ধর্মে মা কে সম্মানের আসনে বসানো হয়েছে । এই সম্মানের উদাহরন দিতে গিয়ে প্রায় মায়ের পায়ের নিচে সন্তানের বেহেস্ত নিয়ে আসা হয় । কিন্তু নারীর রূপ কেবল মা নয়, আরো কত কিছু রয়েছে । নারীর এই অন্য রূপের প্রতি আচরণ দেখে আমার তো মনে হয় না সম্মান দেওয়া হয়েছে । বরং পুরুষের চেয়ে সব সময় নিচের স্থানে দেখানো হয়েছে ।

একবার কেবল এই সম্মানের স্থানে আপনি নিজেকে বসিয়ে দেখেন ! জায়গাটা অদল বদল করে দেখেন । আপনার বউ আপনাকে পেটাচ্ছে তার কথা মত না চলার জন্য ।

একটা ব্যাপার কি খেয়াল করে দেখেছেন যে প্রতিটা ধর্মই প্রবল ভাবে পুরুষবান্ধব ।

২২| ১০ ই মার্চ, ২০২৩ বিকাল ৩:২২

নিবর্হণ নির্ঘোষ বলেছেন: সমাজের নীতিবিরুদ্ধ মানেই অনৈতিকতা নয় , মূলত ধর্মের নীতির বিরুদ্ধে যা তাই অনৈতিকতা !! কোরানে বলাই আছে বাবা মায়ের সাথে খারাপ আচরণ করা যাবে না এটা নীতি এখন আমি যখন খারাপ আচরণ করছি তখন কী সেটা নীতিবিরুদ্ধ নয় , তবে কী খারাপ আচরণ মানেই অনৈতিকতা নয় ? আপনি খারাপ আচরণ- শব্দটির আভিধানিক অর্থে নজর না দিয়ে আক্ষরিক অর্থের দিকে নজর দিচ্ছেন । সব আক্ষরিক অর্থ শব্দের সঠিক ব্যবহারিক অর্থ প্রকাশ করে না !!



হ্যাঁ আমি স্কলারের চেয়ে নিজের সহজাত বিচার বুদ্ধিকে প্রাধান্য দিই নাহলে আমি তো জ্ঞানদাস হয়ে যাব । আল্লাহ আমাকে এত নেয়ামত দিয়ে তৈরী করেছেন অন্যের জ্ঞানদাস হতে নয় ! আর আল্লাহর ইচ্ছায় আমি যদি ইসলামি স্কলার হয়েও যাই তাতে আপনি না মানলেও কিছু আসে যায় না । তবে আপনি আমাকে আলেমপুজা করতে চাইলে তবে ইনশাআল্লাহ আমি জীবনেও আপনাকে বরদাস্ত করব না !!


আপনি যে আয়াতে নিয়ে নারীর সাক্ষী নিয়ে আলোচনা করেছেন সেখানেই তো বলা আছে চুক্তি লিখিত করতে তো সেটা কী আপনার নজর এড়িয়ে গেছে ? বিয়ে বাদে আর কোন চুক্তি লিখলে সমস্যা নেই আর সেই তালিকা কোরাণে দেয়া আছে কী ?


কোরান নবীজি সাঃ এর সময়ে লিখিত ছিল বলেছি পুস্তক আকারে ছিল কখন বললাম ? কাগজ ছাড়া প্রাচীন কালে আর কিছুতে লিখত না বুঝি !!


আপনি বরাবরই আগর তলা আর চৌকির তলা এক করে যাচ্ছেন এই পিতার অভিভাবকত্ব দিয়ে , কিছুই আসলে বলার নেই এতে !


অবশ্যই হাদীস যাচাই বাছাই করা হয়নি । যাচাই বাছাই কখনও অন্যের মুখের কথা অন্ধের মত মেনে নিয়ে হয় না । এইটা আপনি না বুঝলে কী আর করা ? হাদীস সহিহ হবার কী এমন নিরেট প্রমাণ আছে বলতে পারেন ? আপনি পারবেন না কারণ যাচাই বাছাইয়ের প্রক্রিয়া সম্পর্কে আপনি অতটা জানেন না । আমার স্মৃতিশক্তি দুর্বল হলে কিংবা আমি ছোটখাটো মিথ্যা বললেই যে আমি সত্য বলি না বা বলতে পারি না এটা কোন ন্যায়গত সিদ্ধান্ত নয় । আবার আমি সত্য বলছি বলে আমার বলা কথাটা প্রচলিত মিথ্যা ( যা পূর্ব থেকে সত্য বলে মনে করা হয়েছে এবং আমি জেনেছি প্রচলিতভাবেই ) হতেই পারে না এমন কোন কথা নেই । এসব ঠুনকো প্রমাণকে প্রমাণ বলা যায় না । একজন বিচারককেউ চুলচেরা বিশ্লেষণ করতে হয় সেখানে হাদীস সংকলনে চুলচেরা বিশ্লেষণের কোন গুরুত্ব দেয়া হল না তো একে কী করে যাচাই বাছাই বলা যায় ? আমি আমার যুক্তি দিয়েছি !



আবু হুরায়রা তো নবীজির সাথে থেকেছেন ৫ বছর যাবত । উমর রাঃ ও আবু বকর রাঃ থেকেছেন তারও আগে থেকে তো তারা ছায়ার মত সঙ্গী হয়ে ছিলেন নবী সাঃ এর সাথে , তারা ছাড়াও আরও অনেকেই ছিলেন । তাঁদের চাইতে কম সময়ে থাকা এক ব্যক্তি এত এত হাদীস সংগ্রহ করতে পারল ? কেন অন্যদের বুঝি নবী সাঃ হাদীসের গুরুত্ব বুঝতেন না ? ব্যবসায় কী তারা খুব নিমগ্ন ছিলেন ? তবে নবী সাঃ এর সাথে এত সংগ্রাম করলেন কী করে ? অন্যান্য সাহাবীরা যেখানে ভুল হবার ভয়কে এত প্রাধান্য দিচ্ছে যেখানে কোরাণ ছিল সবার মুখস্থ ( সেসময়ের প্রায় সব সাহাবী স্মৃতিশক্তির দিক থেকে যথেষ্ট শক্তিশালী ছিলেন সেটা আলেমরাই বলেন ) সেখানে এই আবু হুরায়রার একমাত্র এত বেশি স্মৃতিশক্তি গজিয়ে গেল ? ভাইরে যদি ধরেও নিই সবার স্মৃতিশক্তি সমান ছিল না তবে আপনার কথা মেনে নিলে একমাত্র আবু হুরায়রারই একমাত্র স্মৃতিশক্তি ছিল । আবারও বলছি আমি নাস্তিকদের কথা মেনে চলি না !!!


কোরাণের সাথে সাংঘর্ষিক হলে অবশ্যই হাদীস ভুয়া । প্রখ্যাত স্কলাররা যুক্তির চাইতে বেশি অন্ধের মত চলেছে সেটাকে আমি যুক্তি বলি না কেউ বলবেও না ।


সালিশ ছাড়া তালাক যে দেয়া যায় না কোরাণেই বলা আছে সাক্ষী রাখতে হয় । সমাজের কথা যখন বললেন ভাই তো বলি সমাজে নিজেও তো জোর করে একজন নারীকে সংসার করাতে পারে না তাই বলে মেনে নেবেন আপনি নারীরাও তালাক দিতে পারে ? না মানবেন না কিন্তু নিজের মতকে ডিফেন্ড করতে এসব বলার কি দরকার ? যাকগে ,



আল্লাহ যদি আমাকে বেশি জ্ঞান দেন তো তাদের চাইতে বেশি বুঝলে সমস্যা কী ? আল্লাহ যাকে ইচ্ছা জ্ঞান দেন ! আল্লাহ কোথাও বলেছে তারাই একেবারে নির্ভুল জ্ঞানী ? কোরাণে প্রতিটি স্বতন্ত্র্য মানুষের জন্য তো কেন আমি আমার বুদ্ধিকে খাটাবো না ?


দুই নারীর সাক্ষ্য সমান একজন পুরুষের সাক্ষ্য এটা স্পষ্ট নয় । আপনি যখন আলেমদের জ্ঞানদাস হয়ে থাকতে চান বিচার বুদ্ধি ভাষাজ্ঞানকে কাজে লাগাতে চান না তাতে আমার কিছুই করার নেই আসলে , আমি শুধু সত্যটাই বলতে পারি কাউকে বাধ্য করার অধিকার আল্লাহ আমাদর দেয়নি !!


শুধু আমি নই , ডঃ আল্লামা ইকবাল , ফখরুদ্দিন আল রাজী , আলী শরিয়তি সহ অনেকেই চলেছেন এমনকি আমির আলীর মত মানুষের রচনা নিয়ে আমরা যে এত এত গর্ব করি তিনিও সেই প্রাচীন তাদের কথা বলে গেছেন যারা আমার মত ছিল । যুগে যুগে প্রখ্যাত স্কলারদের বক্তব্য অপ্রাসঙ্গিক ও অযৌক্তিক হলে কেন মানবো ?


এক কথা এতবার বলতে ভালো লাগে না । আপনার শেষোক্ত কথার জবাব উপরে দিয়েছি পড়ে নেবেন ।

২৩| ১০ ই মার্চ, ২০২৩ বিকাল ৫:৪২

নিবর্হণ নির্ঘোষ বলেছেন: আপনি যাদের জ্ঞানী মানেন তাঁদের চাইতে অনেক জ্ঞানী যে আছেন তা মানেন ? মানলে আর আমাকে এই কথা বলতেন না । জ্ঞানী লোকের কথা নির্ধিদ্বায় বা তিনি জ্ঞানী ট্যাগধারী বলে মানুষ মানে না । মানুষ মানে তার জ্ঞানের গূঢ়ার্থে । সেন্ট পলও অনেক জ্ঞানী , নিটশেও অনেক জ্ঞানী তো এখন আপনি তাঁদের খ্রিস্টান মত ও নাস্তিকতা মানবেন ? আপনি এখন যে কথাগুলো বললেন এসব একেবারেই ন্যাকামোসুলভ কথা বার্তা !! আমি যে জ্ঞানী লোকদের নাম নিয়েছি আপনি তাঁদের কথা মানেন ? মোটেই না ভাই !! সব জ্ঞানী লোকেরই সীমাবদ্ধতা আছে এমনকি আমি যাদের কথা বলেছি তাদেরও , আমি যদি তার ভুলকেও সন্দেহ না করি তবে আমি তার দাস হয়ে গেলাম !! এই দাসত্ব বড় ভয়ানক পাপ !!


বহু জ্ঞানীলোক যুক্তিসহ এইসব নিয়ে কথা বলেনি । বললে কথাতে এত ফাঁক থাকতে না ফিকহ শাস্ত্র নিয়ে এত বিতর্ক উঠতো না ।


আমি নিজেকে অধিক জ্ঞানী ভাবী না তবে বিচক্ষণ বলে মানি । আল্লাহ আমাকে আজীবন নিজের আকলকে সঠিকভাবে খাটানোর রহমত দিক । এবং আপনাকেও আল্লাহ সুবাহানাল্লাহু তা'আলা জ্ঞানদাস হতে রক্ষা করুক !!

২৪| ১০ ই মার্চ, ২০২৩ রাত ১০:১৭

নিবর্হণ নির্ঘোষ বলেছেন: আমি সহিহ হাদীস নিজের খেয়াল খুশিমত মানি এটা একটা ডাঁহা মিথ্যা কথা । আমি কোরাণের ভিত্তিতে মানি এটা আমি বলেছি । আমি কোরানের ব্যাখ্যাও নিজের মত করি না পদ্ধতি অনুসরণ করেই করি । সেটাও আমি আগে বলেছি । আমার এই পদ্ধতি নতুন নয় বিশ্বের বহু বিখ্যাত তাফসির এইভাবে করা হয়েছে চাইলে তালাশ করতে পারেন ।

আমার ধর্মের ভিত্তিতে কোন সমস্যা নেই ভাই সমস্যা হলো আপনার বোধে ও আপনার বিচারে !! আমি অবশ্যই হুরায়রাকে সন্দেহ করি । এর পেছনে অনেক কারণ আছে আমি তা দেখিয়েছি , এগুলো অযৌক্তিক আপনি প্রমাণ করেছেন ? আপনি করতেও পারবেন না কারণ কী করে ৫ বছর সাথে থেকে একজন মানুষ এত বেশি হাদীস সংকলন করতে পারেন আর অন্যরা সাথে থেকেও পারল না এর জবাব আপনার কাছে নেই ।


বহু মোনাফেকও নবী সাঃ এর সাহাবী ছিলেন তো আল্লাহ কী তাদেরও সম্মানিত করেছেন ? সুরা ফাতাহের ২৯ নম্বর আয়াতে তো বলা আছে " মুহাম্মদ সাঃ আল্লাহর রাসুল ও যারা তার সাথে আছে ......................।" তো এখানে যারা তাঁর সাথে আছে মানেই কী আমাকে মোনাফেকদেরও ধর্তব্যে আনতে হবে ?


আর মৌলিক বিষয় এক হলে আর কী তর্ক থাকে ? যাকগে ভালো থাকবেন !!