২৪ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ সকাল ১১:২১

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:


মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।
অপেক্ষাকরছি আপনার মুল্যবান মন্দব্যের জন্য ।

শুভেচ্ছা রইল ।

২৪ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ সকাল ১১:২৩

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



পরের বার পাঠের পর আপনার মুল্যবান মন্ত্যব্যের অপেক্ষায় রইল ।
শুভেচ্ছা রইল

২৪ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ সকাল ১১:৪৬

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:








আপনি পোস্টের একটি অক্ষরো পড়েননি এটা শতভাগ নিশ্চিত । শুধু নবি রাসুলদের ছালাম দিয়ে তারপর পুরা পোস্টিই
ধর্মকে বাদ দিয়ে পুরা পোস্ট জুরেই বিক্ষান ও যুক্তিকে অনুসরন করার জন্য বলা হয়েছে । এই বিশাল লেখাটি রচনার
করার জন্য দিন রাত দুইদিন খাটতে হয়েছে। আপনার উল্টা পাল্টা মন্তব্য দেখে আপনার উস্তাদের কথার সুর ধরেই
বলতে বাধ্য হচ্ছি সেরকম দৃস্টিকোন নিয়ে এর চেয়ে আর ভাল কী বলবেন । এটাই মনে হয় আমার সামু ব্লগ জীবনে
কাওকে একটু ভিন্ন সুরে কথা বলা । সকলেই আমাকে একজন বিনয়ি ব্লগার হিসাবেই জানে । যাহোক যদি পারেন
তাহলে ধীর স্থিরভাবে মনযোগ দিয়ে প্রতিটি কথার অর্থ বুঝে পুরাটা পোস্ট পড়ে তার পরে ভেবে দেখবেন আপনি
কতটুকু ভুল ।

শুভেচ্ছা রইল

২৪ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ দুপুর ২:৩৬

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




আপনার এই মননশীল মন্তব্যটি পড়ে সত্যিই মুগ্ধ হলাম। কোনো সৃষ্টিকর্মের সবচেয়ে বড় প্রাপ্তি বোধহয় তখনই,
যখন তা পাঠকের মনে শুধু ভালো লাগার অনুভূতি জাগায় না, বরং তাকে নিজের অস্তিত্ব, চেতনা ও মানবজীবনের
অর্থ নিয়ে নতুন করে ভাবতে শেখায়।

‘প্রজ্ঞা’কে আপনি যেভাবে নিছক জ্ঞান বা তথ্যের ঊর্ধ্বে এক গভীর অন্তর্দৃষ্টি ও সত্য অনুধাবনের শক্তি হিসেবে
ব্যাখ্যা করেছেন, সেটিই আপনার মন্তব্যটিকে বিশেষ তাৎপর্য দিয়েছে। জ্ঞান আমাদের অনেক কিছু জানায়, কিন্তু
প্রজ্ঞা সেই জানা বিষয়গুলোর অন্তর্নিহিত সত্যকে উপলব্ধি করতে শেখায়। আর সম্ভবত মানুষের প্রকৃত উত্তরণ
সেখানেই যেখানে জানা থেকে বোঝা, বোঝা থেকে উপলব্ধি এবং উপলব্ধি থেকে আত্মজিজ্ঞাসার জন্ম হয়।

মানবসভ্যতার ইতিহাসও যেন সেই আত্মজিজ্ঞাসারই দীর্ঘ অভিযাত্রা। মানুষ শুধু প্রকৃতিকে জয় করতে চায়নি
একই সঙ্গে সে জানতে চেয়েছে আমি কে, কেন আমার এই অস্তিত্ব, আমার পথ কোথায় এবং আমার যাত্রার চূড়ান্ত
অর্থই বা কী? আপনার মন্তব্যে সেই চিরন্তন প্রশ্নগুলোরই অনুরণন খুঁজে পেলাম।

আপনি যে আধ্যাত্মিক উৎকর্ষে বিজয়ী হওয়া’র কথা বলেছেন, সেটিও গভীরভাবে ভাববার মতো। বাহ্যিক সাফল্য
মানুষকে সমৃদ্ধ করতে পারে, কিন্তু নিজের ভেতরের অন্ধকার, অহং, লোভ, হিংসা ও অজ্ঞতাকে অতিক্রম করতে না
পারলে সেই সাফল্য কতটা পূর্ণ সেটিই হয়তো বড় প্রশ্ন। আত্মজয়ই তাই শেষ পর্যন্ত বৃহত্তর মানবজয়ের একটি
পথ হয়ে উঠতে পারে।

আর আমার লেখাকে আপনি আদি হতে বর্তমান ছাড়িয়ে ভবিষ্যতের চিত্র হিসেবে যে দৃষ্টিতে দেখেছেন, সেটি
আমার জন্য অত্যন্ত আনন্দ ও প্রেরণার। একজন লেখকের কাছে পাঠকের এমন গভীর পাঠই সবচেয়ে বড় পাওয়া।
কারণ লেখক যখন কোনো ভাবনা কাগজে রেখে দেন, তার পরবর্তী জীবন শুরু হয় পাঠকের চেতনায়। পাঠক
নিজের অভিজ্ঞতা, দর্শন ও উপলব্ধির আলো দিয়ে সেই লেখাকে নতুন অর্থ দেন।

আপনার শেষ কথাটি প্রজ্ঞা থাকলে মানবসভ্যতা জয়যুক্ত হবেই আমার কাছেও একটি আশাবাদী মানবিক বিশ্বাসের
মতো প্রতিধ্বনিত হলো। জ্ঞান আমাদের পথ দেখাক, প্রজ্ঞা আমাদের সেই পথের অর্থ বুঝতে শেখাক, আর মানবিকতা
আমাদের সেই পথকে সুন্দর করে তুলুক তবেই হয়তো মানুষের দীর্ঘ যাত্রা সত্যিকার অর্থে সার্থকতার দিকে এগিয়ে
যাবে।

এমন গভীর মননশীল পাঠ ও হৃদয়স্পর্শী প্রতিক্রিয়ার জন্য আন্তরিক কৃতজ্ঞতা ও শ্রদ্ধা। আপনার মন্তব্য আমার
লেখাকে শুধু মূল্যায়ন করেনি, বরং তার অন্তর্নিহিত ভাবনাগুলোকে আরও এক ধাপ গভীরে নিয়ে গেছে।

শুভেচ্ছা রইল

২৪ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ দুপুর ২:৪৩

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




আপনার এই কয়েকটি পঙ্‌ক্তি পড়ে মনে হলো আমার লেখাটিকে আপনি শুধু পড়েননি, তার ভেতর দিয়ে যেন
হেঁটে গেছেন; অনুভব করেছেন তার জন্ম থেকে পরিণতি পর্যন্ত প্রতিটি বাঁক, প্রতিটি আলো-আঁধারি।

প্রথম বন্দনা থেকে শেষ তক এই একটি বাক্যেই যেন সৃষ্টির সমগ্র পরিক্রমাকে ধারণ করে ফেলেছেন। শুরু থেকে
শেষ পর্যন্ত মানবজীবনের যে অদৃশ্য সূত্র, যে রহস্যময় বিন্যাস, যে অনন্ত যাত্রা আপনার শব্দে তারই এক অপূর্ব
প্রতিধ্বনি শুনতে পেলাম।

‘করিলাম আস্বাদন, করিলাম অবগাহন’ এই দুটি শব্দবন্ধ আমাকে বিশেষভাবে স্পর্শ করেছে। কারণ কোনো লেখা
যখন পাঠকের চোখের সামনে থেকে সরে গিয়ে তার অনুভূতির ভেতরে প্রবেশ করে, তখনই বোধহয় পাঠ সত্যিকার
অর্থে সার্থক হয়। আপনি শুধু অক্ষর দেখেননি; অক্ষরের আড়ালে থাকা অনুভূতির জলে অবগাহন করেছেন
একজন লেখকের কাছে এর চেয়ে বড় প্রাপ্তি আর কী হতে পারে!

আর আপনার শেষ পঙ্‌ক্তি

নগ্ন চোখে যা করিনি
এতোদিন অবলোকন!!

এ যেন পাঠের সবচেয়ে গভীর স্বীকৃতি। আমাদের চারপাশে কত কিছু প্রতিদিন ঘটে, অথচ সবকিছু আমরা সত্যিকার
অর্থে দেখি না। কখনো কখনো একটি লেখা সেই অদেখাকে দেখার চোখ তৈরি করে দেয়; পরিচিত জীবন, পরিচিত
মানুষ ও পরিচিত অস্তিত্বের ভেতর লুকিয়ে থাকা অপরিচিত সত্যকে হঠাৎ দৃশ্যমান করে তোলে।

আপনার এই মন্তব্য তাই আমার লেখার ওপর শুধু একটি প্রতিক্রিয়া নয়; বরং আমার লেখাকে আপনি নিজের
অনুভবের আলোয় পুনর্নির্মাণ করেছেন। লেখক একটি দরজা খুলে দেন, কিন্তু সেই দরজা দিয়ে পাঠক কোথায়
যাবেন, কতদূর যাবেন এবং কী আবিষ্কার করবেন তার কোনো শেষ সীমানা নেই।

আপনার পাঠ সেই অসীম যাত্রারই এক সুন্দর সাক্ষ্য।

কৃতজ্ঞতা জানিয়ে ছোট করতে চাই না শুধু এটুকু বলি, লেখকের শব্দ যদি পাঠকের হৃদয়ে গিয়ে নতুন কোনো
উপলব্ধির জন্ম দেয়, তবে সেই মুহূর্তেই লেখাটি তার দ্বিতীয় জীবন লাভ করে। আপনার এই কয়েকটি পঙ্‌ক্তিতে
আমার লেখাটি যেন সেই দ্বিতীয় জীবনটুকু পেল।

অন্তরের গভীর থেকে ভালোবাসা, কৃতজ্ঞতা ও শ্রদ্ধা রইল আপনার জন্য।

২৪ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ দুপুর ২:৫৬

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




আপনার কথাগুলো পড়ে মনে হলো, আপনি শুধু আমার প্রতিমন্তব্যটিই পড়েননি তার পেছনের মানুষটিকেও খুব
সূক্ষ্মভাবে চিনে নিয়েছেন। আর সত্যি বলতে কী, আপনার উপলব্ধির জায়গাটিই আমাকে সবচেয়ে বেশি ছুঁয়ে গেল।

৩ নম্বর মন্তব্যকারীর সঙ্গে আমার পরিচয় আজকের নয় দীর্ঘ এক যুগের। এতটা দীর্ঘ সময়ের পরিচয়ে একজন
মানুষের চিন্তার ধরন, অনুভবের গভীরতা, ভাষার ভঙ্গি এবং সত্যকে দেখার নিজস্ব দৃষ্টিটুকু কিছুটা হলেও চিনে
ফেলা যায়। তাই তাঁর ওই কয়েকটি পঙ্‌ক্তির মধ্যে যে অনুভবটি ছিল, সেটিকে আমি কেবল একজন সাধারণ
পাঠকের তাৎক্ষণিক মন্তব্য হিসেবে দেখিনি; বরং দীর্ঘদিন ধরে পরিচিত একজন মানুষের চিরাচরিত দৃষ্টিভঙ্গি
হিসেবেই গ্রহণ করেছি।

আপনি যে জায়গাটি ধরেছেন, সেটিই আসলে আমার কাছে বিশেষ। অনেকেই লেখা পড়েন, কেউ কেউ প্রশংসা
করেন; কিন্তু খুব অল্পসংখ্যক পাঠক আছেন, যারা লেখার আড়ালে থাকা লেখককে এবং শব্দের আড়ালে থাকা
অনুভূতিকে পড়তে পারেন। আপনার মন্তব্যে সেই পাঠকসত্তাটিই আমি অনুভব করেছি।

আর একটি কথা আপনার এই পর্যবেক্ষণ আমাকে মনে করিয়ে দিল, একজন লেখকের সৌভাগ্য শুধু তার লেখা
পাঠকের কাছে পৌঁছানোতে নয়; বরং এমন কিছু পাঠক পাওয়া, যারা কখনো কখনো লেখকের নিজের চেয়েও
তার লেখার অন্তর্লীন অর্থটিকে স্পষ্ট করে তুলতে পারেন।

আপনি সেই বিরল পাঠকদেরই একজন।

তাই আমার আগের প্রতিমন্তব্যের প্রতিটি শব্দের সঙ্গে আপনার এই উপলব্ধিটিও আজ যেন জুড়ে গেল। একজন
দীর্ঘদিনের পরিচিত পাঠকের গভীর অনুভবকে যেমন আমি সম্মান করি, তেমনি একজন গুণমুগ্ধ পাঠকের এমন
তীক্ষ্ণ ও আন্তরিক পাঠকেও হৃদয়ের বিশেষ জায়গায় রাখি।

আপনার এই কথাগুলো আমার কাছে প্রশংসার চেয়েও বেশি কিছু এ যেন আমার লেখকসত্তার প্রতি একজন সহৃদয়
পাঠকের নীরব অথচ গভীর স্বীকৃতি।

অশেষ কৃতজ্ঞতা ও ভালোবাসা রইল।

২৫ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ ভোর ৫:১০

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




আপনার এত আন্তরিক, স্নেহমাখা ও হৃদয়ছোঁয়া কথাগুলোর জন্য আন্তরিক কৃতজ্ঞতা জানাই। একজন লেখকের
জন্য পাঠকের এমন মমতাভরা অনুভূতি নিঃসন্দেহে বড় প্রাপ্তি; আপনার কথাগুলোও তাই আমার কাছে নিছক
প্রশংসা নয়, বরং এক ধরনের স্নেহের আশ্রয় বলেই মনে হয়েছে।

তবে আপনি আমাকে যে উচ্চতায় বসিয়ে দেখেছেন, সত্যি বলতে নিজেকে তার যোগ্য বলে মনে করতে পারি না।
আপনার ভালোবাসার চোখে হয়তো আমার লেখায় জ্ঞান, গুণ কিংবা হৃদয়ের কোনো বিশেষ সৌন্দর্য ধরা পড়েছে
কিন্তু নিজের সম্পর্কে আমার উপলব্ধি অনেকটাই সাধারণ। সমাজের কিংবা এই ব্লগের আর দশজন মানুষের মতোই
আমিও একজন খুব সাধারণ মানের ব্লগার-লেখক। আমারও সীমাবদ্ধতা আছে, ভুলত্রুটি আছে, ভাবনার অপূর্ণতা
আছে। তাই নিজেকে অসাধারণ কিছু ভাবার মতো কোনো দাবিই আমার নেই।

আমি শুধু আমার সামান্য বোধ, বিবেক ও জীবন থেকে যতটুকু উপলব্ধি করি, তার মধ্য থেকেই কথা বলার চেষ্টা করি।
যা নৈতিক বলে মনে হয়, যা বলা উচিত বলে মনে হয়, যা মানুষের প্রতি দায়িত্ব ও মর্যাদাকে অক্ষুণ্ণ রাখে সাধ্যমতো
শুধু সেই কথাগুলোই বলার চেষ্টা করি। সব কথা যে যথার্থ হয়, এমন দাবিও করি না; বরং ভুল হলে তা থেকে শেখার মানসিকতাটুকু ধরে রাখতেই চাই।আমার লেখালেখির পথটুকু তাই কোনো বড়ত্বের প্রকাশ নয়, বরং একজন সাধারণ
মানুষের নিজের দেখা, ভাবা ও অনুভব করা কথাগুলো অন্যদের সঙ্গে ভাগ করে নেওয়ার একান্ত প্রয়াস মাত্র।

আপনার চোখে যে সম্মান ও ভালোবাসা পেয়েছি, সেটিকে নিজের কৃতিত্ব হিসেবে না দেখে বরং আপনার উদার
হৃদয়েরই পরিচয় হিসেবে গ্রহণ করছি। মানুষের ভালোবাসা ও শুভকামনা লেখার পথকে যেমন আনন্দময় করে,
তেমনি নিজের কথাগুলোকে আরও সংযত, দায়িত্বশীল ও সত্যনিষ্ঠ রাখার কথাও মনে করিয়ে দেয়।

আমার জন্য আপনার যে সুন্দর আশীর্বাদ ও শুভকামনা লিখে যেতে, সুস্থ থাকতে, প্রাণবন্ত থাকতে তা আন্তরিক শ্রদ্ধা
ও কৃতজ্ঞতার সঙ্গে গ্রহণ করছি। আপনার এই মমতা ও শুভকামনা যেন আমার লেখার পথে নীরব প্রেরণা হয়ে থাকে।
আপনিও ভালো থাকুন, সুস্থ থাকুন, আনন্দে থাকুন। আপনার মতো একজন সংবেদনশীল পাঠকের আন্তরিকতা
একজন সাধারণ লেখকের জন্য সত্যিই বড় এক প্রাপ্তি।

শুভ কামনা রইল

২৫ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ ভোর ৫:৪৬

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




আপুমনি, তোমার এমন মমতাভরা কথাগুলো পড়ে সত্যিই কিছুক্ষণ থেমে যেতে হয়। কিছু কিছু মন্তব্য শুধু পড়া
হয় না, মনের ভেতর গিয়ে নীরবে বসে থাকে তোমার এই কথাগুলোও ঠিক তেমনই। একজন লেখকের কাছে
পাঠকের আন্তরিক অনুভূতি নিছক প্রশংসা নয়; তার ভেতরে যে ভালোবাসা, বিশ্বাস, স্নেহ আর এক ধরনের নীরব
উৎসাহ মিশে থাকে, সেটিই হয়তো লেখালেখির পথে এগিয়ে যাওয়ার সবচেয়ে বড় প্রেরণাগুলোর একটি। তাই
তোমার কথাগুলোকে নিজের কোনো কৃতিত্ব বলে গ্রহণ করার মতো দুঃসাহস আমার নেই; বরং এগুলোকে
তোমার উদার ও স্নেহময় হৃদয়েরই এক অপূর্ব প্রকাশ বলে মনে করছি।

তুমি বলেছ এত কবিতা নহে, পুরাই কবিতা সমগ্র।

আপুমনি, কথাটা আমার মতো একজন সাধারণ লেখকের জন্য সত্যিই অনেক বড় একটি প্রাপ্তি। এত বড় করে
আমাকে দেখার মতো চোখ আমার নিজের নেই। তোমার ভালোবাসার চোখে হয়তো আমার লেখার মধ্যে কবিতার
কোনো অনুরণন ধরা পড়েছে; কিন্তু নিজের দিকে ফিরে তাকালে আমি সেখানে কোনো কবিসত্তার মহিমা খুঁজে পাই
না। আমি তো কেবল আমার ভেতরে জমে থাকা কিছু অনুভব, কিছু প্রশ্ন, কিছু বিস্ময়, কিছু অস্থিরতা আর জীবন
থেকে কুড়িয়ে পাওয়া সামান্য কিছু উপলব্ধিকে নিজের মতো করে শব্দে সাজানোর চেষ্টা করি। সেই শব্দগুলো যদি
তোমার মতো একজন সংবেদনশীল পাঠকের মনে কবিতার আবেশ সৃষ্টি করে, তবে সেটিকে আমার লেখার
মাহাত্ম্য না বলে তোমার পাঠক-হৃদয়ের সৌন্দর্য বলতেই আমার বেশি ভালো লাগে।

তোমার পুরাই কবিতা সমগ্র কথাটির মধ্যে যে ভালোবাসা আছে, সেটিই আমার কাছে আসল কথা। কারণ একজন
লেখক যতই লিখুক, তার লেখার প্রকৃত জীবন তো পাঠকের অনুভবেই। লেখক কেবল শব্দগুলোকে পৃথিবীতে
পাঠিয়ে দেয়; তারপর সেই শব্দ কোথায় গিয়ে কোন হৃদয়ে কী অর্থ তৈরি করবে, তার ওপর তার আর কোনো
অধিকার থাকে না। আমার লেখার শব্দগুলোও তোমার মনের ভেতর গিয়ে যদি অন্য কোনো অর্থ, অন্য কোনো
অনুভূতি কিংবা অন্য কোনো সৌন্দর্যের জন্ম দিয়ে থাকে, তবে সেই সৌন্দর্যের অংশীদার তুমি নিজেও।

আর তুমি যখন বলেছ তুমি আজকাল অনেক ভাবছো!!!

এই কথাটাও আমাকে বেশ ভাবিয়ে তুলেছে, আপুমনি। হয়তো সত্যিই ভাবছি। তবে জ্ঞানী হয়ে ভাবছি এমনটা
ভাবার কোনো কারণ নেই। বরং যত বেশি ভাবি, ততই বুঝতে পারি কত অল্প জানি, কত কিছুই আমার অজানা
রয়ে গেছে। পৃথিবী, মানুষ, জীবন, বিজ্ঞান, যুক্তি, নৈতিকতা, মানবিকতা এসবের কোনো বিষয়কেই নিজের
সামান্য জ্ঞান দিয়ে সম্পূর্ণ বুঝে ফেলার মতো ঔদ্ধত্য আমার নেই। বরং প্রতিটি প্রশ্ন আমাকে নতুন প্রশ্নের সামনে
দাঁড় করায়। প্রতিটি উত্তর আবার অন্য কোনো অজানার দরজা খুলে দেয়।

তাই আমার এই ভাবনাগুলোকে কোনো চূড়ান্ত সত্যের ঘোষণা হিসেবে দেখার অবকাশ নেই। এগুলো একজন
সাধারণ মানুষের নিজের দেখা, নিজের বোঝা, নিজের অনুভব করা এবং নিজের কাছে বারবার প্রশ্ন করার সামান্য
প্রয়াস মাত্র। আমি হয়তো কিছু লিখি, কিন্তু সেই লেখার আড়ালে আসলে অনেক প্রশ্নই রেখে যেতে চাই। কারণ
আমার কাছে মনে হয় প্রশ্ন করার ক্ষমতাটিই মানুষকে ক্রমাগত অনুসন্ধিৎসু রাখে; আর অনুসন্ধিৎসাই হয়তো জ্ঞানের
পথে মানুষের সবচেয়ে সুন্দর যাত্রা।

প্রজ্ঞার জয়ধ্বনি বিজ্ঞান ও যুক্তির মহাকাব্য এই নামটিও তাই আমার কাছে কোনো আত্মগৌরবের ঘোষণা নয়,
আপুমনি। বরং বিজ্ঞান ও যুক্তির সেই বিশাল মহাসমুদ্রের তীরে দাঁড়িয়ে একজন সাধারণ মানুষের বিস্ময় প্রকাশের
সামান্য প্রয়াস। বিজ্ঞান আমাকে শেখায় প্রশ্ন করতে হয় যুক্তি শেখায় নিজের বিশ্বাসকেও যাচাই করতে হয়, আর
মানবিকতা শেখায় জ্ঞান যতই অর্জিত হোক, মানুষকে ছোট করে সেই জ্ঞান কখনো বড় হয়ে উঠতে পারে না।

তুমি আমার লেখার মধ্যে মানবিকতা আর উদারতা দেখতে পেয়েছ এই কথাটিই হয়তো তোমার মন্তব্যের সবচেয়ে
গভীর ও মূল্যবান অংশ। কিন্তু এখানেও তোমার প্রতি আমার একটু আপত্তি আছে, আপুমনি। কারণ নিজেকে আমি
কোনো বিশেষ মানবিক বা উদার মানুষ বলে মনে করি না। সমাজের আর দশজন সাধারণ মানুষের মতোই আমারও
সীমাবদ্ধতা আছে, ভুল আছে, দুর্বলতা আছে, কখনো কখনো নিজের অজান্তেই সংকীর্ণতার ছায়াও হয়তো আমার
কথায় এসে পড়ে। মানুষ হিসেবে আমি তার ঊর্ধ্বে নই।

শুধু চেষ্টা করি মানুষকে মানুষ হিসেবেই দেখতে। মতের অমিল থাকলেও মানুষের মর্যাদাটুকু যেন অক্ষুণ্ণ থাকে।
কোনো কথাকে ভুল মনে হলে যুক্তি দিয়ে তার সঙ্গে দ্বিমত করতে, কিন্তু মানুষটিকে অসম্মান না করতে। যা নৈতিক
বলে মনে হয়, যা উচিত বলে মনে হয়, যা বিবেকের কাছে সঠিক বলে প্রতীয়মান হয় সাধ্যমতো শুধু সেই কথাগুলোই
বলার চেষ্টা করি। হয়তো সবসময় পারি না, হয়তো আমার উপলব্ধিতেও ভুল থাকে, তবু অন্তত সেই চেষ্টাটুকু করে
যেতে চাই।

আসলে আপুমনি, তোমার এই প্রশংসাগুলো আমাকে যতটা আনন্দ দেয়, তার চেয়ে বেশি এক ধরনের দায়িত্বের
অনুভূতি তৈরি করে। কারণ কেউ যখন একজন লেখার মধ্যে মানবিকতা দেখতে পান, তখন সেই লেখকের নিজের
কাছেই প্রশ্ন জেগে ওঠে আমি কি সত্যিই আমার কথার প্রতি সুবিচার করছি? আমার শব্দগুলো কি সত্যিই মানুষের
প্রতি সম্মান বহন করছে? আমার যুক্তির মধ্যে কি অহংকার ঢুকে পড়ছে না? আমার মতের দৃঢ়তা কি কখনো
অন্যের প্রতি অবজ্ঞায় পরিণত হচ্ছে না?

এই আত্মজিজ্ঞাসাগুলো আমার কাছে খুব প্রয়োজনীয়। কারণ আমি মনে করি, লেখকের সবচেয়ে বড় বিপদ অজ্ঞতা
নয় নিজের অজ্ঞতা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা। আর তার চেয়েও বড় বিপদ হলো নিজের সামান্য জ্ঞানকে সম্পূর্ণ সত্য বলে
ধরে নেওয়া। তাই যত লিখি, ততই চাই নিজের কথাকেও প্রশ্ন করতে, নিজের ভুলের সম্ভাবনাকেও স্বীকার করতে
এবং অন্যের ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির জন্যও মনের দরজাটা খোলা রাখতে।

তুমি হয়তো আমার লেখায় অনেক কিছু খুঁজে পাও, কিন্তু নিজের চোখে আমি এখনো সেই আগের মতোই খুব সাধারণ
একজন মানুষ সমাজের আর দশজনের মতোই একজন সাধারণ মানের ব্লগার-লেখক। আমার কোনো বিশেষ জ্ঞানীর
আসন নেই, কোনো মহত্ত্বের দাবিও নেই। আমি শুধু আমার সামান্য বোধ, বিবেক, অভিজ্ঞতা ও অনুভূতির জায়গা
থেকে কথা বলি। যা নৈতিক ও উচিত বলে মনে হয়, সাধ্যমতো শুধু সেই কথাটুকু বলেই যেতে চাই। এর বাইরে
নিজেকে বড় করে দেখার কোনো কারণ আমি দেখি না।

আর হয়তো এই কারণেই তোমার মতো পাঠকের ভালোবাসা আমার কাছে এত মূল্যবান। কারণ একজন সাধারণ
লেখক যখন কোনো পাঠকের হৃদয়ে সামান্য জায়গা করে নিতে পারে, তখন তার লেখার সার্থকতা সেখানেই।
লেখাটি কত বড় হলো, কতটা জ্ঞানগর্ভ হলো, কত মানুষ পড়ল এসবের বাইরেও যদি একটি মানুষের মনে একটি
প্রশ্ন জাগে, একটি অনুভূতি জন্ম নেয়, কিংবা কোনো একটি মানবিক ভাবনা একটু গভীর হয় তাহলেই মনে হয়,
শব্দগুলো একেবারে বৃথা যায়নি।

তোমার এই কথাগুলো তাই আমার জন্য শুধু প্রশংসা নয়, এক ধরনের স্নেহমাখা আয়না। সেই আয়নায় তুমি
আমাকে যেভাবে দেখেছ, তার যোগ্য হয়ে ওঠা হয়তো আমার পক্ষে সম্ভব হবে না; তবু তোমার এই বিশ্বাসটুকুকে
যেন কখনো অসম্মান না করি সেটুকু চেষ্টা অবশ্যই থাকবে।

আর একটা কথা, আপুমনি তুমি আমাকে যেভাবে ভালোবাসার চোখে দেখো, সেটি যেন আমার জন্য অহংকারের
কারণ না হয়ে বরং আরও বিনয়ী হওয়ার শিক্ষা হয়ে থাকে। কারণ মানুষের কাছ থেকে পাওয়া ভালোবাসার সবচেয়ে
সুন্দর প্রতিদান বোধহয় সেই ভালোবাসাকে নিজের বড়ত্বের প্রমাণ না বানিয়ে, আরও ভালো মানুষ হওয়ার
অনুপ্রেরণা হিসেবে গ্রহণ করা।

আমি লিখে যেতে চাই, আপুমনি। তবে জ্ঞানের অহংকার নিয়ে নয় জানার আকাঙ্ক্ষা নিয়ে। নিজের শ্রেষ্ঠত্বের ঘোষণা
নিয়ে নয় সত্যকে একটু কাছ থেকে দেখার চেষ্টা নিয়ে। কাউকে ছোট করার জন্য নয় মানুষকে, জীবনকে এবং
পৃথিবীকে একটু গভীরভাবে বোঝার আকাঙ্ক্ষা নিয়ে। আর সবকিছুর ওপরে, মানুষের প্রতি সামান্য মমতা, যুক্তির
প্রতি শ্রদ্ধা এবং নৈতিকতার প্রতি যতটুকু দায়বোধ আছে, সেটুকু আঁকড়ে ধরেই লিখে যেতে চাই।

তোমার এই স্নেহমাখা মন্তব্য আমার পথচলায় নিঃসন্দেহে একটি সুন্দর স্মৃতি হয়ে থাকবে। তোমার চোখে আমার
লেখায় যে কবিতা, যে প্রজ্ঞা, যে মানবিকতা ধরা পড়েছে তার সবটুকু হয়তো আমার নয়; তার অনেকটাই তোমার
নিজের সুন্দর মন থেকে এসে আমার লেখাকে আলোকিত করেছে।

তাই তোমাকে শুধু ধন্যবাদ বললে হয়তো কথাটা খুব ছোট হয়ে যায়। তোমার এই ভালোবাসা, এই মমতা, এই উদার
পাঠক-দৃষ্টি আমি গভীর কৃতজ্ঞতায় গ্রহণ করলাম। আমার জন্য দোয়া রেখো যেন লিখতে গিয়ে কখনো নিজেকে বড়
মনে না করি, যেন ভুল হলে তা বুঝতে পারি, সত্য মনে হলে তা যুক্তি দিয়ে বলতে পারি, আর মানুষকে ভালোবাসার
জায়গাটুকু কোনোদিন হারিয়ে না ফেলি।

তুমি ভালো থেকো, আপুমনি। তোমার এই স্নেহময় পাঠকসত্তা, এই আন্তরিকতা আর এই মমতার আলো আমার
মতো একজন সাধারণ লেখকের পথচলায় নীরব প্রেরণা হয়ে থাকুক। আর আমার কলম যতদিন চলে সে যেন
কোনো অহংকারের জয়ধ্বনি না তোলে, বরং সত্য, যুক্তি, নৈতিকতা, মানবিকতা আর মানুষের প্রতি ভালোবাসার
সামান্য কথাগুলোই বিনয়ের সঙ্গে বলে যেতে পারে এইটুকুই আমার চাওয়া।

অনেক অনেক শুভেচ্ছা রইল

২৫ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ সকাল ৭:০৫

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



প্রিয় ভাই ঠাকুরমাহমুদ,
গতকাল আমার সমাধিতে কোনো ফলক রেখো না একটি প্রতিমন্তব্য লিখে রেখে এসেছি ।

আজকের আমার এ লেখাটির বিষয়ে আপনার এই অসাধারণ পঙ্‌ক্তিমালার সামনে দাঁড়িয়ে প্রথমেই মনে হলো
এখানে আমার লেখার ওপর কোনো সাধারণ মন্তব্য নেই; বরং আমার লেখার অন্তর্নিহিত ভাবনাগুলোরই যেন এক
নির্মল, গভীর ও আলোকিত প্রতিধ্বনি ফিরে এসেছে। আমি কিছু কথা লিখেছিলাম জ্ঞান, বিজ্ঞান, যুক্তি, বিবেক ও
মানবতার সন্ধানে; আর আপনি সেই ভাবনাগুলোকে নিজের হৃদয়ের আলোয় এমনভাবে রূপ দিয়েছেন যে, আমার
সীমিত শব্দগুলো যেন আপনার কবিতায় এসে আরও বিস্তৃত এক আকাশ পেয়েছে।

আপনার লেখা কবিতার প্রথম দুই পঙ্‌ক্তিই যেন সমগ্র কথাটির মর্মবাণী
“জ্ঞান যদি আলো হয়, বিবেক তার দীপশিখা,
বিজ্ঞান যদি পথ দেখায়, মানুষ হোক তার দিশা।”
কী গভীর অথচ কী সরল একটি সত্য আপনি এই কয়েকটি শব্দে ধারণ করেছেন, ভাই! জ্ঞান সত্যিই আলো সে
অন্ধকার দূর করে, অজানাকে জানার দ্বার খুলে দেয়, মানুষের চিন্তার পরিধিকে প্রসারিত করে। বিজ্ঞান আমাদের
প্রকৃতির রহস্য উন্মোচন করতে শেখায়, মহাবিশ্বের দূরতম প্রান্তে দৃষ্টি পৌঁছে দেয়, অসম্ভবকে সম্ভব করার পথ
দেখায়। কিন্তু সেই আলো যদি বিবেককে আলোকিত না করে, সেই বিজ্ঞান যদি মানুষের কল্যাণের পরিবর্তে
মানুষের বিনাশের উপকরণ হয়ে ওঠে, তবে সেই জ্ঞান ও বিজ্ঞান তার মহত্তম উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হতে পারে।
তাই হয়তো জ্ঞানের সঙ্গে বিবেকের, বিজ্ঞানের সঙ্গে মানবতার এবং শক্তির সঙ্গে নৈতিকতার বন্ধন অপরিহার্য।

মানুষ অন্ধকার থেকে আলোয় এসেছে আগুন আবিষ্কার করেছে, চাকা আবিষ্কার করেছে, আকাশ জয় করেছে,
সমুদ্রের গভীরতা পরিমাপ করেছে, মহাকাশে যন্ত্র পাঠিয়েছে, চাঁদের মাটিতে পা রেখেছে, অণুর ভেতরের রহস্য
উন্মোচন করেছে, দূর নক্ষত্রের আলো বিশ্লেষণ করে কোটি কোটি আলোকবর্ষ দূরের মহাবিশ্বকে জানার চেষ্টা
করেছে। সত্যিই মানুষের জ্ঞানযাত্রা এক বিস্ময়কর মহাকাব্য।
কিন্তু আপনার প্রশ্নটি সেই মহাকাব্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জায়গায় এসে আঘাত করেছে
“তবু কেন মানুষের মনে জমে থাকে এত বিষাদ?”
এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজতেই হয়তো আমাদের সমস্ত জ্ঞান, সমস্ত বিজ্ঞান এবং সমস্ত সভ্যতাকে আবার মানুষের হৃদয়ের
সামনে দাঁড় করাতে হবে।

আমরা বহির্জগতকে যতটা জয় করেছি, অন্তর্জগতকে কি ততটাই জয় করতে পেরেছি?
আমরা পরমাণুকে ভাঙতে শিখেছি, কিন্তু মানুষের অহংকারকে কতটুকু ভাঙতে পেরেছি?
আমরা মহাকাশের দূরত্ব মাপতে পেরেছি, কিন্তু মানুষের হৃদয়ের দূরত্ব কতটুকু কমাতে পেরেছি?
আমরা কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা তৈরি করছি, কিন্তু মানুষের বিবেককে কতটা জাগিয়ে তুলতে পেরেছি?
আমরা পৃথিবীর এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে মুহূর্তে সংবাদ পাঠাতে পারি, অথচ কখনো কখনো পাশের মানুষের
নীরব কান্নাটুকুও শুনতে পাই না।
এই বৈপরীত্যই হয়তো আধুনিক সভ্যতার সবচেয়ে বড় প্রশ্ন।

আপনি যখন লিখেছেন-
“যন্ত্র বানিয়ে বিশ্ব জিতি, হৃদয়টা কি জিতেছি?
অজানাকে জানার নেশায়, মানুষকে কি চিনেছি?”

তখন মনে হলো, আপনি আসলে বিজ্ঞানের বিরুদ্ধে কোনো প্রশ্ন করেননি; বরং বিজ্ঞানের সঙ্গে মানবতার একটি
গভীর সংলাপের দরজা খুলে দিয়েছেন। বিজ্ঞানকে থামিয়ে দেওয়ার কথা নয় বরং বিজ্ঞানকে আরও মানবিক
করার কথা। জ্ঞানকে প্রত্যাখ্যান করার কথা নয় বরং জ্ঞানের সঙ্গে বিবেককে যুক্ত করার কথা।
কারণ বিজ্ঞান আমাদের বলতে পারে কীভাবে কিছু করা সম্ভব; কিন্তু সেই কাজটি করা উচিত কি না, সেই প্রশ্নের
উত্তর সবসময় বিজ্ঞান একা দিতে পারে না। সেখানে প্রয়োজন নৈতিকতা, প্রয়োজন বিবেক, প্রয়োজন মানবিক
মূল্যবোধ।

একটি প্রযুক্তি মানুষের জীবন সহজ করতে পারে, আবার ভুল হাতে সেটিই মানুষের ক্ষতির কারণ হতে পারে।
একটি আবিষ্কার কোটি মানুষের জীবন রক্ষা করতে পারে, আবার একই জ্ঞান ধ্বংসের অস্ত্রও তৈরি করতে পারে।
শক্তি নিজে ভালো বা মন্দ নয়; তার ব্যবহারই তাকে কল্যাণের অথবা অকল্যাণের পথে নিয়ে যায়।
আর সেই ব্যবহারকে পথ দেখায় মানুষের বিবেক।

তাই আপনার এই পঙ্‌ক্তিটি
“বইয়ের পাতায় জ্ঞান বাড়ে, বিবেক বাড়ে কবে?”
আমার কাছে পুরো আলোচনার কেন্দ্রবিন্দু।

বই আমাদের জ্ঞানী করতে পারে, বিশ্ববিদ্যালয় আমাদের শিক্ষিত করতে পারে, গবেষণা আমাদের আবিষ্কারক
করতে পারে, প্রযুক্তি আমাদের শক্তিশালী করতে পারে; কিন্তু মানুষ হওয়ার শিক্ষা আসে অন্য জায়গা থেকে অন্যের
কষ্ট অনুভব করার ক্ষমতা থেকে, অন্যের অধিকারকে সম্মান করার মধ্য থেকে, নিজের ভুল স্বীকার করার বিনয়
থেকে, অন্যায় দেখলে প্রশ্ন করার সাহস থেকে এবং নিজের ক্ষমতাকে অন্যের কল্যাণে ব্যবহার করার
নৈতিকতা থেকে। জ্ঞান মাথাকে আলোকিত করে; বিবেক হৃদয়কে জাগিয়ে রাখে।
আর এই দুইয়ের মিলনেই হয়তো পূর্ণ মানুষ।

আপনার শেষের পঙ্‌ক্তিগুলো তাই আমার কাছে শুধু কবিতার সমাপ্তি নয় একটি সভ্যতার জন্য এক ধরনের
নৈতিক আহ্বান:
“জ্ঞান হোক সত্যের সন্ধান, বিজ্ঞান হোক কল্যাণ,
বিবেক জাগুক মানুষের মাঝে এই হোক সভ্যতার প্রাণ।”

ভাই, এর চেয়ে সুন্দর সমাপ্তি আর কী হতে পারে!
তবে আপনার এই সুন্দর কথাগুলোর সামনে দাঁড়িয়ে নিজের অবস্থানটিও একটু পরিষ্কার করে বলতে চাই। আপনি
হয়তো আমার লেখার মধ্যে যে গভীরতা দেখেছেন, আমি নিজের মধ্যে তার এতটা দাবি করতে পারি না। আমি
সমাজের আর দশজন সাধারণ মানুষের মতোই একজন সাধারণ মানের ব্লগার-লেখক। আমার জ্ঞান সীমিত,
অভিজ্ঞতা সীমিত, উপলব্ধিও অসম্পূর্ণ। আমি কোনো প্রজ্ঞাবান মানুষের আসনে বসে কথা বলি না। বরং যত লিখি,
ততই নিজের সীমাবদ্ধতাগুলো আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
আমার লেখাগুলো তাই কোনো চূড়ান্ত সত্যের ঘোষণা নয়; এগুলো একজন সাধারণ মানুষের প্রশ্ন, অনুসন্ধান, বিস্ময়
ও উপলব্ধির সামান্য ভাষান্তর মাত্র।

আমি যা নৈতিক বলে মনে করি, যা বলা উচিত বলে মনে করি, যা মানুষের মর্যাদা অক্ষুণ্ণ রাখে সাধ্যমতো শুধু সেই
কথাগুলোই বলার চেষ্টা করি। হয়তো সবসময় ঠিক বলতে পারি না। হয়তো কোনো কোনো জায়গায় আমার চিন্তার
সীমাবদ্ধতা থেকে যায়। হয়তো কোনো প্রশ্নের উত্তরও আমার জানা নেই। কিন্তু প্রশ্ন করার অধিকারটুকু এবং সত্যের '
সন্ধান করার আকাঙ্ক্ষাটুকু ধরে রাখতে চাই।

আপনার কবিতাটি তাই আমার কাছে এক ধরনের আয়না হয়ে উঠেছে। সেখানে আমার লেখার চেয়েও বড় হয়ে ফুটে
উঠেছে সেই প্রশ্নটি—আমরা কী জানছি, তার পাশাপাশি আমরা কী হয়ে উঠছি?
সভ্যতার অগ্রগতি কি শুধু উঁচু ভবন, দ্রুততর প্রযুক্তি, উন্নততর যন্ত্র, বৃহত্তর অর্থনীতি কিংবা মহাকাশ অভিযানের
মাপকাঠিতে বিচার করা যায়?
নাকি সভ্যতার প্রকৃত অগ্রগতি তখনই, যখন একজন শক্তিমান মানুষ দুর্বল মানুষের অধিকারকে সম্মান করে; একজন
জ্ঞানী মানুষ নিজের জ্ঞানের সীমাবদ্ধতা স্বীকার করে; একজন ক্ষমতাবান মানুষ ক্ষমতার অপব্যবহার না করে; একজন
সফল মানুষ পিছিয়ে পড়া মানুষের দিকে হাত বাড়িয়ে দেয়; আর একজন মানুষ অন্য একজন মানুষের অশ্রুকে নিজের
অশ্রুর মতো অনুভব করতে শেখে?

আমার মনে হয়, সভ্যতার প্রকৃত পরীক্ষা সেখানেই।
মানুষ চাঁদে পৌঁছেছেএটি বিস্ময়কর।
কিন্তু একজন মানুষ যদি আরেকজন মানুষের হৃদয়ে পৌঁছাতে না পারে, তবে সেই মহাকাশযাত্রার পাশাপাশি
আমাদের অন্তর্জগতের যাত্রাটিও অসম্পূর্ণ থেকে যায়।

মানুষ কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা তৈরি করেছে এটিও বিস্ময়কর।
কিন্তু মানুষের যদি বিবেক জাগ্রত না থাকে, তবে সেই বুদ্ধিমত্তার ব্যবহারকে কল্যাণের পথে রাখবে কে?
আমরা জিনের রহস্য উন্মোচন করছি, মহাবিশ্বের জন্মের ইতিহাস অনুসন্ধান করছি, পৃথিবীর গভীরতম স্তর বিশ্লেষণ
করছি অথচ একই সঙ্গে আমাদের নিজেদের ভেতরের হিংসা, লোভ, ঘৃণা, অহংকার ও অসহিষ্ণুতার রহস্যও কি
যথেষ্ট গুরুত্ব দিয়ে অনুসন্ধান করছি?
আপনার কবিতা সেই প্রশ্নটিই যেন আমাদের সামনে রেখে গেল।

আর এ কারণেই আপনার মন্তব্যকে আমি শুধু একটি প্রশংসা হিসেবে গ্রহণ করছি না; এটিকে আমার নিজের লেখারও
এক ধরনের সম্প্রসারণ বলে মনে করছি। আমি যে কথাগুলো গদ্য পদ্যে যুক্তিতে, বিশ্লেষণে বলতে চেয়েছি, আপনি সেগুলোকে কবিতার সুরে, হৃদয়ের ভাষায় এবং সংক্ষিপ্ত অথচ গভীর পঙ্‌ক্তিতে আরও স্পষ্ট করে তুলেছেন।
আপনার এই সৌজন্য ও ভালোবাসার জন্য আমি আন্তরিকভাবে কৃতজ্ঞ।
মানুষের জন্য জ্ঞান, মানুষের জন্য বিজ্ঞান, মানুষের জন্য সভ্যতা।

আপনার কবিতার শেষ আহ্বানটিকে তাই আমার নিজের লেখারও এক ধরনের প্রার্থনা করে নিতে চাই
জ্ঞান হোক অন্ধকার ভেদ করার আলো
বিজ্ঞান হোক কল্যাণের পথের দিশারি
যুক্তি হোক সত্য অনুসন্ধানের সাহস
বিবেক হোক মানুষের অন্তরের প্রহরী
আর মানবতা হোক সমগ্র সভ্যতার চূড়ান্ত পরিচয়।

ভাই, আপনার এই গুণী কাব্যিক মন্তব্যের জন্য শুধু কৃতজ্ঞতা জানালে হয়তো কথাটি খুব ছোট হয়ে যাবে। আপনি
আমার লেখাকে পড়েছেন, অনুভব করেছেন, তারপর নিজের হৃদয়ের আলো দিয়ে তার একটি নতুন ব্যাখ্যা নির্মাণ
করেছেন এটাই আমার কাছে সবচেয়ে বড় প্রাপ্তি।

আমি তো কেবল শব্দ সাজাই; অর্থের গভীরতা অনেক সময় পাঠকের হৃদয়ই সৃষ্টি করে।
আজ আপনার কবিতাটি আমার নিজের লেখাকেই যেন নতুন করে পড়িয়ে দিল।
তাই আপনাকে আন্তরিক শ্রদ্ধা, ভালোবাসা ও কৃতজ্ঞতা জানাই। আপনার কলমও চলুকসত্যের দিকে, মানবতার
দিকে, বিবেকের দিকে। আপনার শব্দে যেন মানুষের প্রতি মানুষের আস্থা আরও একটু জেগে ওঠে, জ্ঞানের সঙ্গে
বিনয়, বিজ্ঞানের সঙ্গে মানবতা এবং যুক্তির সঙ্গে বিবেকের যে অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক—সেই সত্যটি আরও বহু হৃদয়ে
পৌঁছে যায়।

আপনার অসাধারণ পঙ্‌ক্তিমালার প্রতি রইল আমার আন্তরিক শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা।
জ্ঞান আলোকিত করুক আমাদের মস্তিষ্ক
বিজ্ঞান প্রসারিত করুক আমাদের দিগন্ত
যুক্তি শুদ্ধ করুক আমাদের চিন্তা
বিবেক পাহারা দিক আমাদের কর্ম,
আর মানবতা-
মানবতা হয়ে উঠুক আমাদের সমস্ত জ্ঞানের শেষ ও শ্রেষ্ঠ ঠিকানা।
আপনার প্রতিও রইল আন্তরিক শুভকামনা। সুস্থ থাকুন, ভালো থাকুন, লিখে যান আপনার কলমেও যেন সত্য,
বিবেক, বিজ্ঞান ও মানবতার এই দীপশিখা দীর্ঘদিন জ্বলে থাকে।

এই শুভকাসনা রইল

২৫ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ রাত ৮:০৫

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



ভাই সৈয়দ কুতুব,
আপনার মন্তব্যের ঘরে লেখা “আমার লেখা কবিতা এবং প্রবন্ধ পড়ে আপনি অভিভূত”, আপনার এই সৌজন্য ও
ভালোবাসার জন্য আমি আন্তরিকভাবে কৃতজ্ঞ।

আর “আমার বিশ্বাস আপনি শিক্ষাজীবনে প্রথম ছাড়া কোথাও দ্বিতীয় হন নাই।“ ভাই , তাই যদি হতো তাহলে ব্লগের
সেরা গুণী ব্লগার বলে দাবীকৃত কারো কাছে হতে কী শুনতে পেতাম লেখাটি গার্বেজ । যাহোক, সেসকল মহামুল্যবান কথা আমাকে আরো বিনয়ি ও সচেতন করতে শেখায় বলে তাদের প্রতি সকল সময়েই ঝড়ে মোর ভালবাসা।

আপনার মন্তব্যটি পুরোটা পাঠে কৃতজ্ঞতার সঙ্গে একটি বিনীত অনুরোধও রাখি আমাকে যেন আপনি আপনার
মন্তব্যের কথার মতো উচ্চ কোনো আসনে বসিয়ে না দেন। আপনার এই ভালোবাসা আমার কাছে অবশ্যই অমূল্য,
কিন্তু তা যেন আমার অহংকারের কারণ না হয়ে বরং আমার দায়িত্ববোধকে আরও বাড়িয়ে দেয়। কারণ পাঠকের
একান্ত নিজস্ব কোন অনুভব যেন একজন লেখকের জন্য যেমন আনন্দের, তেমনি সেটি একটি নীরব দায়ও।

আমি সবসময় ভাবি ও হৃদয়ে ধারণ করি ;
আমার কলম যেন কখনো জ্ঞানের অহংকারে কথা না বলে
আমার যুক্তি যেন কখনো মানুষকে ছোট না করে
আমার ধর্ম ও বিজ্ঞানচর্চা যেন কখনো মানবিকতাকে বিস্মৃত না করে
আমার স্বাধীন চিন্তা যেন কখনো অন্যের মর্যাদাকে অস্বীকার না করে।

আর আমার লেখার প্রতিটি শব্দ যেন অন্তত এই সামান্য সত্যটির দিকে ফিরে তাকাতে পারে ।

শুভ কামনা রইল

২৫ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ সকাল ১০:৩৪

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



ওয়ালাইকুম সালাম ,
আপনার কথাগুলো মন দিয়ে পড়লাম। বিশেষ করে বিজ্ঞানকে কেবল জ্ঞান অর্জনের বিষয় হিসেবে না দেখে,
সৃষ্টির দৃশ্যমান নিয়ম-শৃঙ্খলার মধ্য দিয়ে স্রষ্টার অস্তিত্ব ও প্রজ্ঞার সন্ধান করার যে মানসিকতা, সেটি আপনার
বক্তব্যের সবচেয়ে গভীর দিক বলে মনে হয়েছে।

বিজ্ঞান আমাদের বলে কীভাবে কোনো ঘটনা ঘটে; আর স্রষ্টা ও সৃষ্টিতত্ত্বের অনুসন্ধান মানুষকে নিয়ে যায়
কেন এই নিয়ম, এই সামঞ্জস্য, এই অস্তিত্বের সূচনা। এই দুই প্রশ্ন এক নয়, কিন্তু একজন অনুসন্ধিৎসু মানুষের
মনে তারা পাশাপাশি চলতে পারে। বরং প্রকৃতির যত গভীরে যাওয়া যায়, ততই তার নিয়ম, সামঞ্জস্য ও জটিলতা
নতুন নতুন প্রশ্নের জন্ম দেয়।

বিদ্যুতের উদাহরণটিও তাই অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। বিদ্যুৎ আবিষ্কার বলতে আসলে প্রকৃতির একটি মৌলিক শক্তিকে
মানুষ চিনেছে, তার নিয়ম বুঝেছে এবং সেই জ্ঞানকে কাজে লাগিয়েছে। তারপর সেই জ্ঞানই বদলে দিয়েছে
মানুষের জীবন, সভ্যতা ও চিন্তার জগৎ। অর্থাৎ বিজ্ঞান শুধু আমাদের জীবনকে সহজ করেনি প্রকৃতির অন্তর্নিহিত
নিয়মের সামনে মানুষের বিস্ময়কেও আরও গভীর করেছে।

তবে এখানেই একটি সূক্ষ্ম পার্থক্য আছে। বিজ্ঞানের কোনো একটি আবিষ্কারকে সরাসরি স্রষ্টার প্রমাণ বলা আর
সেই আবিষ্কারের মাধ্যমে প্রকৃতির গভীর শৃঙ্খলা ও নিয়মময়তা দেখে স্রষ্টা সম্পর্কে দার্শনিক বা আধ্যাত্মিক প্রশ্নের
দিকে অগ্রসর হওয়া দুটি বিষয় এক নয়। দ্বিতীয় পথটি মূলত অনুসন্ধানের পথ; সেখানে উত্তর যেমন গুরুত্বপূর্ণ,
তেমনি প্রশ্নটিও গুরুত্বপূর্ণ।

আপনার শেষ কথাটি নিরিবিলি এক সময়ে বিশাল এক মন্তব্য করব আমার কাছে তাই বেশ অর্থবহ মনে হয়েছে।
কারণ কিছু লেখা তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া দাবি করে না; বরং পাঠকের ভেতরে একটি দীর্ঘ চিন্তার দরজা খুলে দেয়।
আপনার এই লেখাটিও বোধহয় তেমনই বাহ্যিক জগতের বিজ্ঞান থেকে শুরু করে ধীরে ধীরে মানুষকে নিয়ে যায়
অস্তিত্ব, সৃষ্টি, নিয়ম, কারণ এবং স্রষ্টা সম্পর্কে আরও গভীর প্রশ্নের দিকে।

জ্ঞান যেখানে থেমে যায়, সেখানেই অন্ধবিশ্বাস নয় আরও গভীর অনুসন্ধানের শুরু হতে পারে। আর সেই অনুসন্ধানের
নামই হয়তো সত্যের প্রতি মানুষের চিরন্তন যাত্রা।

শুভেচ্ছা রইল

২৫ শে সেপ্টেম্বর, ২০২৬ সকাল ১০:৪৮

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



আপনার দীর্ঘ ও চিন্তাশীল মন্তব্যের জন্য আন্তরিক কৃতজ্ঞতা। আপনি যে প্রশ্নগুলো তুলেছেন, সেগুলো নিছক তর্কের
বিষয় নয় মানুষের জ্ঞান, বিশ্বাস, উপলব্ধি এবং অস্তিত্বকে ঘিরে বহু পুরোনো ও গভীর প্রশ্ন। তাই আপনার বক্তব্যের
সঙ্গে কোথাও মতের পার্থক্য থাকলেও, আপনার অনুসন্ধিৎসাকে আমি যথেষ্ট সম্মানের চোখেই দেখি।

ধর্ম ও বিজ্ঞানকে দুটি পৃথক জগত হিসেবে দেখার একটি যুক্তি অবশ্যই আছে; কিন্তু তাদের মধ্যে কোনো সংলাপই
সম্ভব নয় এমন সিদ্ধান্ত হয়তো একটু বেশি চূড়ান্ত হয়ে যায়। বিজ্ঞান মূলত পর্যবেক্ষণযোগ্য ও পরীক্ষাযোগ্য জগতের
নিয়ম অনুসন্ধান করে, আর ধর্ম মানুষের বিশ্বাস, নৈতিকতা, আত্মিক অন্বেষণ ও পরমার্থের প্রশ্ন নিয়ে কাজ করে
এই পার্থক্যটি গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু মানুষ তো একই মানুষ; তার জিজ্ঞাসা একদিকে পদার্থজগতকে নিয়ে, অন্যদিকে
অস্তিত্বের অর্থকে নিয়ে। তাই দুই ক্ষেত্রের প্রশ্ন আলাদা হলেও অনুসন্ধানী মানুষের মনে তারা পাশাপাশি উপস্থিত
থাকতেই পারে।

আর একটি বিষয় বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ বিজ্ঞান কোনো বিষয়কে এখনো ব্যাখ্যা করতে পারেনি এ কথা আর
বিজ্ঞান সেই বিষয়টির অস্তিত্বকে স্বীকার করেছে এ কথা এক নয়। বিজ্ঞানের ইতিহাসে এমন অসংখ্য ঘটনা
আছে, যেগুলোর ব্যাখ্যা একসময় মানুষের অজানা ছিল; পরে পর্যবেক্ষণ, পরীক্ষা ও নতুন তত্ত্বের মাধ্যমে তার
ব্যাখ্যা পাওয়া গেছে। আবার এমন দাবিও আছে, যেগুলো দীর্ঘদিন পরীক্ষা-নিরীক্ষার পরও প্রতিষ্ঠিত হয়নি।
তাই ব্যাখ্যা নেই এবং প্রমাণিত সত্য এই দুটির মাঝখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য আছে।

আপনার জিন ও ফেরেশতার উদাহরণটিও সেই জায়গা থেকেই দেখার মতো। একজন সাধক ব্যক্তিগত সাধনা,
অনুভব বা আধ্যাত্মিক উপলব্ধির মাধ্যমে কোনো কিছুকে সত্য বলে অনুভব করতে পারেন সেটি তাঁর কাছে গভীর
ও বাস্তব অভিজ্ঞতা হতে পারে। কিন্তু ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা আর সর্বজনগ্রাহ্য বৈজ্ঞানিক প্রমাণ এক জিনিস নয়।
একজন মানুষ যা প্রত্যক্ষ করেছেন বলে দাবি করছেন, অন্য মানুষও একই পদ্ধতিতে পুনরাবৃত্তিযোগ্যভাবে তা
পর্যবেক্ষণ করতে পারছেন কি না বিজ্ঞানের প্রশ্নটি মূলত সেখানে।

তাই কোনো বিজ্ঞানী যদি বলেন, আমি পরীক্ষাযোগ্য প্রমাণ ছাড়া এই দাবিকে সত্য বলে গ্রহণ করতে পারছি না,
সেটিকে সরাসরি অস্বীকার বলা ঠিক হবে না। একইভাবে কোনো সাধক যদি বলেন, আমি আমার অভিজ্ঞতার
কারণে এটিকে সত্য বলে জানি, তাকেও অন্ধবিশ্বাসী বলে উড়িয়ে দেওয়া উচিত নয়। বরং দুজনের বক্তব্যের
জ্ঞানতাত্ত্বিক ভিত্তি আলাদা একজনের ভিত্তি পরীক্ষাযোগ্য প্রমাণ, অন্যজনের ভিত্তি ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক
অভিজ্ঞতা।

আমার মনে হয়, এখানেই বিজ্ঞান ও আধ্যাত্মিকতার মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর সংলাপের জায়গাটি তৈরি হতে পারে।

বিজ্ঞান বলতে পারে
যা দাবি করছ, তার প্রমাণ কী?

আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান বলতে পারে
সব সত্য কি কেবল বাহ্যিক পরীক্ষার মধ্যেই সীমাবদ্ধ?

আর দর্শন এসে হয়তো দুজনকেই প্রশ্ন করতে পারে
প্রমাণ বলতে আমরা আসলে কী বুঝি, আর মানুষের জ্ঞানের সীমাই বা কোথায়?

এই তিনটি প্রশ্ন একসঙ্গে চললে বিতর্কটি আর বিজ্ঞান বনাম ধর্ম থাকে না; বরং হয়ে ওঠে মানুষের'
সত্য-অনুসন্ধানের এক বৃহত্তর যাত্রা।

আপনার শেষ কথার প্রতিও তাই কৌতূহল রইল কেন এক পথের সাধক অন্য পথের খবর সবসময় বলতে পারেন
না, এবং সেই সীমারেখা কোথায়। কারণ আমার বিশ্বাস, সত্য যদি সত্যিই সর্বজনীন হয়, তবে তার কাছে যাওয়ার
পথ ভিন্ন হতে পারে, ভাষা ভিন্ন হতে পারে, পদ্ধতি ভিন্ন হতে পারে কিন্তু অনুসন্ধিৎসা ও প্রশ্ন করার সাহস দু’পথের
মানুষেরই থাকা প্রয়োজন।

বিজ্ঞান প্রশ্ন করতে শেখায়, আধ্যাত্মিকতা অন্তরের দিকে তাকাতে শেখায়,
আর প্রজ্ঞা হয়তো শেখায় কোন প্রশ্নের উত্তর পেয়েছি,কোনটি এখনো পাইনি,
আর কোন জায়গায় আমাদের বলা উচিত
আমি জানি না, তাই আরও অনুসন্ধান করব।

সেখানেই হয়তো যুক্তির সৌন্দর্য, বিশ্বাসের মর্যাদা এবং সত্যের প্রতি মানুষের প্রকৃত বিনয়
তিনটি একসঙ্গে এসে দাঁড়ায়।

শুভেচ্ছা রইল