০৫ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১২ দুপুর ২:১৩

মাহফুজশান্ত বলেছেন: ধন্যবাদ-
তবে অনেক সময় আলোচনার প্রয়োজনও পড়ে-

০৫ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১২ বিকাল ৩:১৩

মাহফুজশান্ত বলেছেন: নিচের পোষ্টে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি-
#একলগে একাধিক বিয়া করা'- বৈধ কি?

০৫ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১২ বিকাল ৩:১৪

মাহফুজশান্ত বলেছেন: মহান স্রষ্টার বাণী, ভাল লাগারই মত
ধন্যবাদ-

০৫ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১২ বিকাল ৩:১৫

মাহফুজশান্ত বলেছেন: পড়ার জন্য ধন্যবাদ-

০৬ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১২ রাত ১১:০৬

মাহফুজশান্ত বলেছেন: খুবই গুরুত্বপূর্ণ কথা বলেছেন।
জীবনযাপনের মান নির্ধারণ অবশ্যই জরুরী একটা বিষয়।
আমাদের দেশ দরিদ্রতম দেশগুলোর একটি হলেও মন মানসিকতার দিক দিয়ে ততটা দরিদ্র নয়। বরঞ্চ কতিপয় ব্যতিক্রম ছাড়া অনেক ধনী দেশের মানুষদের চেয়ে সার্বিক বিচারে আমাদের সাধারন জনগণ যথেষ্ট উন্নত বলে আমি মনে করি।
আমি এটাও মনে করি যে আমাদের দেশের ৮০% জনগণ বিলাসিতায় অভ্যস্ত নয়। এর মধ্যে ৫০% মানুষ তো অতি সাধারন জীবনযাপন করতেই হিমশিম খায়। আর বাকিরা কষ্টেসৃষ্টে হলেও অত্যাধুনিক প্রযুক্তির সুফল ভোগ করার জন্য চেষ্টা করে যাচ্ছি।
আর চাঁদে জমিন কেনার স্বপ্নে যারা বিভোর তাদের সংখ্যা নগন্য হলেও, দাবার গুঁটি আপাতত তাদের হাতে বৈকি।
বাংলার সকল জনগণ তাদের প্রাত্যহিক জীবনের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদির সাথে মানানসই প্রযুক্তি ব্যবহার করার সামর্থ অর্জন করুক- আমি এমনই স্বপ্ন দেখি। এটাকে আমি বিলাসিতা মনে করি না। অহেতুক দামি ও প্রয়োজনের অতিরিক্ত অপচয়ের পেছনে না ছুটে বরং টেকসই গাড়ি, ফ্রিজ, কম্পিউটার, পাওয়ারট্রিলার, ধান/গম মাড়াইয়ের যন্ত্র, ওয়াসিং-মেশিন, বৈদ্যুতিক সেলাই-মেশিন ব্যবহারের সামর্থ ও যোগ্যতা অর্জন করুক। এবং শুধু আমদানির উপর নির্ভরশীল না থেকে এই নিত্য প্রয়োজনীয় যন্ত্রাদি নিজেরাই নিজেদের মত করে প্রস্তুত করার সামর্থ অর্জন করুক- আমি সেই স্বপ্ন দেখতে ভালবাসি। মোটকথা সামর্থ থাকলেই অহেতুক বিলাসিতায় না মেতে লোকদেখানো প্রতিযোগিতা ছেড়ে সম্পদের সুষ্ঠ বন্টন ও ব্যবহারই কামনা করি। নিজের প্রয়োজন মেটানোর পাশাপাশি অন্যের জন্য ভাববার মত মানসিকতাই আমাদেরকে প্রকৃত সুখ দিতে পারে। নিজের আয় অনুসারে জীবনযাপনের একটা যুক্তিসংগত মান নির্ধারণের পাশাপাশি আর দশ জনের জন্য ভাবলেই অনেক সমস্যার সমাধান বের হয়ে আসতে পারে বলে আমি বিশ্বাস করি।
ধন্যবাদ-

০৭ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১২ দুপুর ১২:৫৮

মাহফুজশান্ত বলেছেন: আপনার প্রশ্নগুলো আমাকেও একই ভাবে ভাবিত করে। আম কোন সমাজবিজ্ঞানী নই। তথাপি আমার বোধ অনুসারে মনের কথাগুলো শেয়ার করছি। আমি সবজান্তা নই বলেই হয়ত আমার সব যুক্তি আপনাকে সন্তুষ্ট নাও করতে পারে। তারপরও ধৈর্য সহ ভাব বিনিময়ের জণ্য ধন্যবাদ জানাই। এসব নিয়ে যারা অন্তত চিন্তাভাবনা করেন, বরাবরই তাদের প্রতি আমার অন্তরের টান অনুভব করি।
ভাই, খারাপ মানুষের সঙ্গা সব ক্ষেত্রে সমান নয়। ভাল মানুষের মধ্যে যেমন খুব ভাল মানুষ থাকেন। আবার খারাপ মানুষের মধ্যেও খুবই খারাপ মানুষ থাকেন, মানুষের বেশে থাকা সত্বেও যাদেরকে আমরা পিশাচ বলে অবিহিত করি। কেউ খুন, সন্ত্রাস, ছিনতাই করে খারাপ মানুষ হয়। আবার কেউ উঁচু তলার খারাপ মানুষ- 'গড ফাদার'। ভদ্র বেশে এরা অনেক সময় পিশাচদেরও হার মানায়। বাহ্যিক দৃষ্টিকোন থেকে আপনি যাকে একেবারেই খারাপ মানুষ ভাবছেন না, তিনি অল্প-বিস্তর খারাপও হতে পারেন। বিশেষ করে যার এত এত সম্পদ রয়েছ এবং যাকে আল্লাতায়ালা স্বয়ংসম্পূর্ণ করেছেন, তিনি যদি টাকা ধার করে একের পর আরেকটি বাড়ি, গাড়ি করার বাসনা পোষন করেন, একর পর এক প্লট কিনে কিনে ফেলে রাখেন। তাকে সেই অর্থে খারাপ না বললেও লোভের হাত থেকে যে তিনি মুক্ত নন- তা বলার অপেক্ষা রাখেনা। বৈধ পথে উপার্জিত হলেও প্রয়োজনের অতিরিক্ত অর্জনের আকাঙ্খাই মানুষকে বিলাসিতা করতে উদ্বুদ্ধ করে আর লোভই মানুষকে ধীরে ধীরে পাপের পথে নিয়ে যায়। যে পাপগুলো সাধারণ মানুষের চোখে অনেক সময় ধরা নাও পড়তে পারে। তবে আমাদের সমাজে অনেকেই আয়কর ফাঁকি দেবার জন্যও ধার নেন। এটি ভিন্ন প্রসঙ্গ এবং এক ধরনের পাপও বৈকি।
বিলাসিতা বলতে আমি তাকেই বুঝি যা প্রয়োজনের সাথে মানানসই নয়। নেশা জাতিয় যে কোন আসক্তিকেও আমি পাপ মনে করি। আর এইসব পাপ থেকে মুক্তির জন্য সাধনা করাই মুসলিমের কাজ। আপনি অল্প আয়ের যেসব মানুষের কথা উল্লেখ করেছেন, তাদের মধ্যে অনেকে হয়ত প্রকৃত শিক্ষার অভাবে এসব পাপ করছেন। আবার অনেকে আছেন জ্ঞানপাপী। তবে কার পাপের পাল্লা ভারি হবে তার সঠিক নির্ধারণের জন্য মহান স্রষ্টাই যথেষ্ট।
মূলত লোকদেখানো ও আরাম আয়েশে মেতে থাকার উদ্দেশ্যে অতিরঞ্জিত ব্যয় করার অদম্য বাসনাই হলো বিলাসিতা। নিম্মমধ্যবিত্ত পরিবারের ছেলের উদাহরণটি এক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইঞ্জিনিয়ার বা ডাক্তার- যেই হোক না কেন, অন্তরে সুপ্ত ও ন্যায় সঙ্গত বাসনা লালন করা এবং তা অর্জনের জন্য চেষ্টা-সাধনা করা ভাল। কিন্তু লাগামহীন বাসনা কখনই শান্তি দিতে পারে না। এটাই আমাদেরকে বুঝতে হবে। তবে এই বাসনা যখন প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্য বিধান করে এবং লোভ ও লোকদেখানোর প্রতিযোগিতা ছেড়ে যুক্তি ও বিবেকের আলোকে নিরূপিত হয়, তখন তা বিলাসিতা নয়। এক্ষেত্রে নিজের আয়ের বিষয়টি যে মাত্রা নির্ধারণে বেশ বড় ভূমিকা রাখে, তা অনস্বীকার্য। কিন্তু আয় করলেই যে ভোগ বিলাসিতায় মেতে থাকা ঠিক নয়, ইসলাম মানুষের অন্তরে সেই চেতনা জাগিয়ে দেয়। যারা ভোগ-বিলাসিতায় মেতে থাকে এবং অন্যের কথা না ভেবে পেট থেকে পিঠ পর্যন্ত ভোজনে লিপ্ত থাকে- মহান স্রষ্টা তাদেরকে শয়তানের অনুচর হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। পাশাপাশি বৈরাগ্য জীবনযাপন ধর্মের অংশ নয় বলেও পরিষ্কার জানিয়ে দিয়েছেন। উপদেশ দান ও নিষেধাজ্ঞা জারির মাধ্যমে বিশ্বাসীদের বিবেককে মধ্যপন্থা নির্ধারণের নিক্তিতে রূপান্তরিত করার দিকনির্দেশনা দেয়া হয়েছে। সুতরাং এরপর একজন মুসলিমের পক্ষে ভোগ বিলাসিতায় মেতে থাকার প্রশ্নই আসে না। বিবেকবান ধর্মীষ্ঠ মানুষ মাত্রই এ পথ পরিহার করা চাই।
ধন্যবাদ-

০৮ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১২ বিকাল ৫:৩০

মাহফুজশান্ত বলেছেন:
আমি দু:খিত যে বিষয়টি সম্ভবত সুস্পস্ট করে বুঝাতে পারছি না।

আমি বলতে চাইছি একজন মানুষ নিজে কখনই বুঝতে পারে না যে সে বিলাষিতা/অপচয় করছে। সে সবসময় মনে করে যে সে কেবল প্রয়োজনীয় কাজেই টাকা খরচ করছে।
....................................
জী ভাই, এই বোঝার মত বোধ যেন জাগ্রত হয় সেই উদ্দেশ্যেই এই আলোচনার সূত্রপাত করা হয়েছে। শুধু নিজে নিজে মনে করলেই তো হবে না, সেই মনে করাটা সার্বিক অবস্থা, আপন আপন পরিবেশ-পরিস্থিতি, সামর্থ ও প্রয়োজনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ কিনা সেটা বিবেচনা করা মত যোগ্যতা অর্জন করতে হবে।
.................................
উদাহরণের মানুষটি হোস্টেলে থাকার সময় যদি মাসে ১০০০ টাকা পেত তাহলেই তা যথেস্ট মনে করত। ঐসময় যারা হোস্টেলে থেকে মাসে ১৫০০/২০০০ টাকা খরচ করত তাদের ব্যাপারে এই লোকের ধারনা ছিল যে তারা অপচয়/বিলাশিতা করছে। কিন্তু সময়ের পরিক্রমায় এই একই লোক যখন একটা পাচতলা বিল্ডিংএর মালিক হয়েছে তখন আর একটা বিল্ডিংকে প্রয়োজনীয় মনে করেছে - এবং প্রয়োজনীয় মনে করার কারণেই সে ব্যাংকে লোনের জন্য আবেদন করেছে। এটা এক দিনে হয়নি - ধীরে ধীরে হয়েছে। যখন তার কোন গাড়ি ছিল না তখন একটা গাড়ির প্রয়োজন ছিল - আজকে যখন তিনটা গাড়ি আছে তখনও নতুন মডেলের উন্নত গাড়ি বা চতুর্থ আর একটা গাড়ি প্রয়োজনীয় মনে হয়।
.....................................
১০০০ টাকার স্থলে কেউ ১৫০০/২০০০টাকা খরচ করাটাই মুখ্য বিষয় নয়। যেহেতু ছাত্রাবস্থায় মূলত পরিবারই ব্যয় বহন করে থকে। তাই পরিবারের সামর্থটা এখানে বিবেচ্য। সেই সাথে ছাত্রটি বিলাসিতা করছে কিনা তা সার্বিক অবস্থার উপরে নির্ভরশীল। যেমন ধরুন- ১০০০ টাকা যিনি খরচ করছেন, তিনি হয়ত সকালে নাস্তায় সবজি-রুটি, একবেলা গোস্ত এবং একবেলা মাছ খান। পরনের তিনটি করে প্যান্ট ও সার্ট আছে। আর যিনি ১৫০০/২০০০ টাকা খরচ করছেন, তিনি হয়ত সকালে ডিম-পরোটা এবং দুপরে গোস্ত ও রাতে মাছ খান। পরনের পাঁচটি করে প্যান্ট ও সার্ট আছে। দু-পক্ষের জন্যই এটি তাদের খরচের জন্য যে টাকা দেয়া হয় তার সাথে খুব একটা বে-মানান হবে না। এখন এদের মধ্যে কাউকে যদি সব সময়ই এত বেশি মূল্যের প্যান্ট-সার্ট পড়তে দেখা যায় যে, যার এক একটির মূল্য দুমাসের হাত খরচের সমান, তাহলে এই স্টেজে সেটাকে বিলাসিতাই বলতে হবে। ঠিক তেমনি কোন পরিবারের পক্ষে হাত খরচের জন্য ১০,০০০ টাকা দেবার মত সামর্থ থাকলেও এমনটি দিয়ে আর দশজন ছাত্রের সাথে বিভেদ সৃষ্টি করাটা ঠিক হবে না। আর এই ধরনের ফারাকের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের জন্য বিদ্যাপিঠের নিজস্ব একটা নিয়মনীতি থাকা চাই এবং নীতির আলোকে ওপেন ডিস্কাস্যনের মাধ্যমে ছাত্রজীবন থেকেই বিলাসিতায় অভ্যস্ত পরিবারের ছাত্র-ছাত্রিদের মধ্যে একটা সুসঙ্গত বোধের উন্মেষ ঘটানোর ব্যবস্থা থাকা বাঞ্ছনীয় বলে আমি মনে করি।
.........................................
আমরা যে যার অবস্থান থেকে বিবেচনা করি বলে নিজের অবস্থানটা বুঝতে পারি না। আজকে আমি যে অবস্থানে থেকে যা খরচ/ভোগ করি আমার নিচে থাকা বহু মানুষের কাছে সেটা অপচয়/বিলাশিতা। আবার আমি যাদের যেইসকল খরচকে অপচয়/বিলাশিতা মনে করছি, ভবিষ্যতে কখনো তাদের স্তরে পৌছালে হয়ত সেগুলোকেই প্রয়োজনীয় মনে করব। আমি বেশ নিচু অর্থনৈতিক স্তর থেকে এসেছি বলে বিষয়টা অনুভব করতে পারি।

এটা একটা জটিল চক্র। এই চক্র ভেদ করা খুবই কঠীন। এই চক্রে আবদ্ধ প্রতিটি মানুষ তার উপরের দিকে তাকিয়ে থেকে মনে করে সে অনেক নিচে আছে। যার তিনটি বাড়ি আছে সে বলে "অমুকেরতো দশটি বাড়ি আমার তো অনেক কম"!

একই কথা বৈরাগ্যের বেলায়ও প্রযোজ্য - আমি আপনি যাকে বৈরাগ্যবাদী মনে করছি তার কাছে গিয়ে দেখুন সে অন্য আরো অনেকের উদাহরণ দিয়ে বলবে "আমিতো তাদের মত বৈরাগী নই"!! যাকে আপনি কৃপণ ভাবছেন সে কিন্তু নিজে নিজেকে কৃপণ ভাবছে না বরং অন্য অনেকের সাথে তুলনা করে নিজেকে যথেস্ট দানশীল মনে করছে!!(এ'রকম ব্যাক্তির সাথে পরিচয়ের অভিজ্ঞতাও আমার আছে)
.............................................
আমি আগেও বলেছি, আসলে এ বিষয়গুলো শুধুমাত্র উঁচু বা নিচু শ্রেণী কিংবা করো ভাবার উপরে নির্ভশীল নয়। তবে নিজের নিজের অবস্থান ও সামর্থ এবং একই সাথে গোটা সমাজের সার্বিক অবস্থার উপরে নির্ভশীল।

বিষয়টিকে যখন শুধুমাত্র ভাবাবেগের উপরে ছেড়ে দেয়া হবে তখন তা অবশ্যই একটি জটিল চক্র মনে হওয়াটাই স্বাভাবিক। তাই শুধু ভাবাবেগ নয় বরং গোটা ব্যাপারটিকে বিবেকের হাতে ন্যস্ত করা চাই।
.........................................
এ'জন্যই কৃপণতা, বৈরাগ্য, বিলাশিতা, অপচয় - এই বিষয়গুলি গানিতিক ভাবে সুনির্দিস্ট হওয়া প্রয়োজন - তা না হলে কেউ কখনই বুঝতে পারবে না কখন সে কোন সীমা অতিক্রম করে গেছে। চিন্তা করে দেখবেন কি এরকম কোন গানিতিক সুনির্দিস্ট সীমারেখা নির্ধারণ করা যায় কি না?
...............................................
কৃপণতা, বৈরাগ্য, বিলাশিতা, অপচয় - এই বিষয়গুলি যেমন গানিতিক ভাবে সুনির্দিস্ট ছকে ফেলা ঠিক নয়, আবার সার্বিক অবস্থা ও আপন আপন সামর্থ ও প্রয়োজন অনুসারে হিসেবের একটি সামঞ্জস্য অবশ্যই থাকা চাই।

যেমন ধরুন আপনার যদি অনেকগুলো বৈধ ব্যবসা প্রতিষ্ঠান থাকে এবং আপনাকে প্রতিদিন দু-তিনটা প্রতিষ্ঠানের সরেজমিনে উপস্থিত থাকার প্রয়োজন হয়। আপনার স্ত্রীও কোন প্রতিষ্ঠানের সাথে যুক্ত থাকেন এবং আপনার কয়েকজন সন্তান বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে পড়াশুনা করেন। এক্ষেত্রে আপনার সামর্থ থাকলে প্রয়োজন অনুসারে দু-চারটে প্রাইভেট গাড়ি থাকতেই পারে। এটি কারো দৃষ্টিতেই বিলাসিতা মনে হবার কোন কারন নেই। আর যদি কেউ এমনটি ভাবেন, তবে সেটি ভুল হবে। কিন্তু সামর্থ থাকলেই যে প্রয়োজন ছাড়াই লোকদেখানো প্রতিযোগিতায় মতে আপনি দশ-বারটি প্রাইভেট কার কিনে সাজিয়ে রাখবেন- এমটি আপনি ঠিক ভাবলেও, তা কি মোটেই ঠিক হবে? আপনার দৃষ্টিতে এটি ঠিক মনে হলেও বিবেকের নিক্তিতে যারা বিচার করবেন তাদের কাছে এটি বিলাসিতা বটে। মাহন আল্লাহ এরূপ বিলাসিতা পরিহার করতে বলেছেন। আবার আপনি অতিরিক্ত যে ছয়টি গাড়ি কিনেছেন সেগুলো যদি আপনার প্রতিষ্ঠানের সদস্যদের আনা-নেয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়, তাহলে তা একদিকে যেমন যুক্তিসঙ্গত হবে, অপরদিকে মহান আল্লাহতায়ালাও খুশিই হবেন।

তেমনি ধরুন অফিসে যাতায়াতের জন্য আমার প্রতিষ্ঠান কর্তৃক ব্যবস্থা আছে। আমার গৃহকত্রী চাকরী করেন না এবং আমার সন্তানদের বিদ্যাপিঠে আসা যাওয়ার জন্য গাড়ির তেমন একটা দরকারও পড়ে না। কিন্তু আমার একটি গাড়ি ক্রয় ও খরচ বহনের সামর্থ আছে। এক্ষেত্রে আমি যদি প্রাইভেট কার না রেখে সামাজিক যোগাযোগ রক্ষার খাতিরে মাসে দু-তিনবার রেন্ট-এ-কার ভাড়া নিয়ে কাজ চালাতে পারি। তাহলে এটিকে কি কৃপণতা বলা ঠিক হবে। আবার একটি প্রাইভেট কার রাখলেও সেটিকে কেউ বিলাসিতা ভাবলেও ভুল হবে। তবে প্রাইভেট কারের মূল্য নির্ধারনের ক্ষেত্রে হিসেব নিকেশের একটা মাত্রা নির্ধারন করার বিষয়ে আমি ঐক্যমত পোষণ করি। আমাদের দেশের আর্থসামাজিক কাঠামো অনুসারে আমার সামর্থ থাকলেও কোটি টাকার প্রাইভেট কার খরিদ করার সাথে আমি কখনই একমত হতে পারব না। এই যুক্তিটা শুধুই ভাবাবেগ নয় বরং বিবেক দ্বারা নিরূপণের চেষ্টা করলে আশাকরি সকলে একমত হবেন। সার্বিক অবস্থা বিচারে সর্বসাধারনের জন্য প্রাইভেট কার কেনার পেছনে বিশ লাখ টাকা অতিক্রম করা যুক্তি সঙ্গত নয়। তবে কিছু ব্যতিক্রম থাকতেই পারে। এই মূল্য ও মান নির্ণয়ের ক্ষেত্রে সরকারের পক্ষ থেকেও নীতিমালা করে দেয়া দরকার।

একইভাবে কারো অন্তত একটি প্রাইভেট কারের খুবই প্রয়োজন আছে এবং কেনার সামর্থও আছে। এখন তিনি যদি রিক্সা কিনে সেই স্থান পূরণের ব্যর্থ চেষ্টা করেন, তাহলে বিবেকের নিরিখে এটি কৃপণতা বটে। তবে আপাতত আমাদের দেশে যেহেতু গাড়ি উৎপাদন হচ্ছে না, তাই তিনি যদি রিকন্ডিশন জি-করোলা/এলিয়ন না কিনে ইন্ডায়ান ব্রেন্ড নিউ ওয়াগানর/অলটো কিনে তার প্রয়োজন মেটানোর ব্যবস্থা করেন। তবে এটি নিয়েও টিটকারি বা সমালোচনা করার কোন কারন থাকতে পারেনা।

আবার যাদের গাড়ির প্রয়োজন আছে, কিন্তু সামর্থ নেই। তাদের জন্য হুট করে প্রাইভেট কার কেনাটা বিলাসিতা বৈকি। তবে তিনি যদি রিক্সা/সিএনজি কিনে নিজের আংশিক প্রয়োজন মিটিয়ে কিছু উপার্জন করার ব্যবস্থা করেন, তাহলে সেটি ভাল উদ্যোগই বলতে হবে। এভাবে তার গাড়ির প্রয়োজন মেটানোর জন্য পরিকল্পনা করা এবং বৈধপথে চেষ্টা ও আকাঙ্খা করাকে আমি পজেটিভ ভাবেই গ্রহণ করতে চাই।

আমাদের দেশের আপামর জনগণের মধ্যে যাদের সামর্থ নেই, কিন্তু জীবন ঘনিষ্ট অনেক জিনিসেরই প্রয়োজন আছে। তাদের কথা বিবেচনায় রেখে কোটি টাকার গাড়িতে না চেপে সামর্থবান লোকদের উচিত তাদের জন্য সময়োপযোগী উপযুক্ত উদ্যোগ গ্রহণ করা। সামর্থ থাকা সত্বেও প্রয়োজনের অতিরিক্ত বিলাসিতা পরিহার করার মানসিকতা অর্জন করতে পারলেই এই ধরনের উদ্যোগের কথা মাথায় আসতে পারে। নচেৎ নয়।

একইভাবে বৈরাগ্য মনোভাবের ক্ষেত্রেও সুস্থ ও স্বাভাবিক জীবনমানের ব্যতিক্রম লক্ষ্য করা যায়। কারো নিজস্ব দৃষ্টিকোন থেকে নয়, বরং আপন আপন অবস্থা অনুসারে বিষয়টি বিচার বিশ্লেষণ করার প্রয়োজন পড়ে। সারাটা জীবন শুধু স্রষ্টার ধ্যানে মগ্ন থাকার দোহাই তুলে আর দশজনের কথা না ভেবে আপন খেয়ালে মেতে পথে পথে ঘুরে বেড়ানোকেই বৈরাগ্যবাদ বলে। ইসলামে যার কোন বৈধ ভিত্তি নেই।

তাই বলে অনাড়ম্বর জীবনযাপন করাকে কৃপণতা/বৈরাগ্যের সাথে গুলিয়ে ফেলা ঠিক নয়। কেউ অঢেল টাকার মালিক হয়েও নিজে সাধারন বাড়িতে বসবাস করেন ও গাড়িতে চড়েন। ইচ্ছে করলে তিনি আরও সুখের জীবন কাটাতে পারতেন। কিন্তু যদি তার জীবনের খরচা থেকে টাকা বাঁচিয়ে শুধু ব্যাংকে গচ্ছিত না রেখে মানুষের জন্য খরচ করেন। তাহলে তাকে কখনই কৃপণ বা বৈরাগি বলার তো প্রশ্নই আসে না। বরং তাদেরকে অনাড়ম্বর জীবনযাপনকারী মানবদরদি বড় মাপের ব্যতিক্রমী ও অনুসরণযোগ্য মানুষ হিসেবেই আখ্যায়িত করা যায়।

আশাকরি আমার কোন মতের সাথে একমত না হলে সে সম্পর্কে আপনার মতামত প্রকাশ করবেন। প্রয়োজনে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা চালিয়ে যাওয়া যেতে পারে।
ধন্যবাদ-

০৯ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১২ দুপুর ১:২৪

মাহফুজশান্ত বলেছেন: মানুষ অভ্যাসের দাস ঠিকই। কিন্তু তাই বলে বদভ্যাসের দাস বনে যাওয়াও ঠিক নয়। আর যদি বলেন, ভাল অভ্যাস ও বদভ্যাসের পার্থক্য একেক জনের দৃষ্টিতে একেক রকম। তারপরও নিশ্চয় কারো দৃষ্টিতে কোন বদভ্যাস ভাল মনে হলেও তা কখনই ভাল হতে পারেনা। ভাল ও মন্দের মধ্যে যে সীমানা রয়েছে- তা সব সময়ই পরিষ্কার ও শাশ্বত। কারো বোঝার অক্ষমতার কারনে এই সীমানা আমুল বদলে যাবে না। যারা এই সীমানা নির্ধারণ করতে পারেন না বা অনুধাবন করতে চান না, তাদের কাছে কৃপণতা, বৈরাগ্য, বিলাসিতা, অপচয় ইত্যাদি বিষয়গুলোর মাঝে তেমন কোন পার্থক্য নেই। ফলে তারা তাদের ভাবাবেগ দ্বারা চালিত হয়ে এর মধ্যে যে কোন একটিকে বেছে নিতে কুন্ঠিত হন না। তারা যদি আল-কোরআনের এই আয়াতগুলো অনুধাবনের চেষ্টা করেতন, তাহলে নিশ্চয় এরূপ হটকারী বিলাসি সিদ্ধন্ত নিতে পারতেন না। একটু লক্ষ করলেই এক্ষেত্রে দেখা যায় যে, তাদের বিবেক এসবের সীমানা নির্ধারণে ব্যর্থ হয়েছে অথবা ইচ্ছে করেই তারা অবহেলা করেছেন।

আপনি যার সম্পর্কে বললেন, তিনি যে নিঃসন্দেহে একজন বিলাসি প্রকৃতির তা তিনি নিজে বুঝতে না পারলে বা চাইলেও এটিও যে এক ধরনের বিলাসি পদক্ষেপ তা বুঝতে খুব একটা সমস্যা হবার কথা না। তবে যেহেতু তিনি হাঁটার সুযোগ পান না, তাই তার সামর্থের কারনে ট্রেডমিল কিনে সেই ঘাটতি পূরণের ব্যবস্থা করা হলে এবং ঘন্টখানেক সময় খুবই বরিং ফিল করলে হয়ত অনায়াসে সংগীত শোনার ব্যবস্থা নিতে পারতেন। আমার মনে হয় এর জন্য তাকে এক্সট্রা কোন খরচা করার প্রয়োজন হত না। যদি তিনি এটুকুর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকতে পারতেন, তাহলে তার অবস্থানের কারনে এটিকে স্বাভাবিকই মনে করা যেত। আপনার মনেও এ নিয়ে প্রশ্ন আসত না। আপনার বিবরণের ঘটনাটাও যে ঘটে তা আমি মানি, কিন্তু যারা এরূপ হটকারী বিলাসিতা করেন তারা যতই সৎ, উদার কিংবা ভাল স্বভাবের মানুষই হোক না কেন, এইরূপ সিদ্ধান্তকে আমি কম/বেশি বিলাসিতার পর্যায়ভুক্তই মনে করি। সাধারনত যারা সৎ থাকতে চান এবং মিতব্যয়ী স্বভাবের, তারা এ ধরনের বিলাসিতা পরিহার করেন।

এবার আমার অভিজ্ঞতা সেয়ার করছি-
আমার কয়েকজন রুগী আছেন যারা ট্রেডমিলে হাঁটার এই সময়টুকু তাদের রুচিমত কেউ গান বা কবিতা আবৃতি শোনেন আবার কেউ কোরআনের অনুবাদও শোনেন। বেশ ধনী হওয়া সত্বেও তাদেরকে মাত্র একঘন্টা সময় কাটানোর অজুহাতে কমপক্ষে ৬০ হাজার থেকে ১ লাখ টাকা খরচ করে এলসিডি টিভি কিনতে হয়েছে- এরূপ অভিজ্ঞতা আমার নেই। আমার রুগীদের মাঝে কিংবা পরিচিত জনদের মধ্যে কাউকে এমনটি করতে দেখলে নিশ্চয় তাদের সাথে অন্তত এ নিয়েও আলোচনা করতাম। আমার যুক্তি কতটুকু মানত কি মানত না, সেটা তাদের বিষয়। কিন্তু আমি ভ্দ্রভাবেই কিছু বলার চেষ্টা করতাম। তবে আপনার উল্লেখিত বিলাসি মানুষ যে সমাজে অনেক আছে, তা আমি স্বীকার করি।

আমিও প্রায়শই আমার কাছে আসা রুগীদের রোগের ধরন, পারিপার্শিক অবস্থা ও সামর্থ অনুসারে জীবনমান উন্নয়নের পরামর্শ দিয়ে থাকি। যেমন ধরুন কারো ব্রঙ্কিয়াল এজমা রোগ আছে। পরিবার বেশ বড় হওয়া সত্বেও কাজের মানুষ কম। তিনি যদি নারী হন এবং পানি ঘাঁটলে বিশেষ করে কাপড় কাচলে তার রোগের প্রকোপ বেড়ে যাওয়ার প্রবণতা থাকে। তাহলে অন্য কোন বিকল্প ব্যবস্থা না থাকলে তার পরিবারের জন্য সম্ভব হলে ওয়াশিংমেশিন কেনার পরামর্শ দেই। আর্থিক সামর্থের কিছুটা ঘাটতি থাকলেও প্রয়োজনে কয়েক মাসের কিস্তিতে কেনার কথাও বলি। এতে করে আমি দেখেছি যে, এই সব রোগী একদিকে যেমন বেশ সুস্থ থাকেন। অপরদিকে চিকিৎসা ব্যয়ও বেশ কমে যায়। আর এই চিকিৎসা খরচের টাকা বাঁচিয়ে সহজেই কিস্তি পরিশোধ করতে পারেন। এর ফলে তিনি নিজে শান্তিতে থাকেন এবং তার কারনে গোটা পরিবারে যে দুশ্চিন্তা ও আতঙ্ক বিরাজ করত তা থেকে অনেকটা মুক্তি ঘটে। এসব পরিস্থিতিতে সামর্থের কিছুটা কমতি থাকলেও প্রয়োজনের নিরিখে একে বিলাসিতা বলা ঠিক কি? এক্ষেত্রে কিন্তু শুধুমাত্র গাণিতিক হিসেব কষে বিচার করা সম্ভব নয়। তারপরও খরচের হিসেবের যে একটা মাত্রা থাকা চাই, সে বিষয়ে আমি একমত। আর এই মাত্রাটা কার জন্য কতটুকু হলে মানানসই হবে, তা তো জাগ্রত বিবেকই ভাল বলে দিতে পারবে।
ধন্যবাদ-

০৯ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১২ দুপুর ২:০৪

মাহফুজশান্ত বলেছেন: আমার কর্মক্ষেত্রের তিক্ততার একটি উদাহরন শেয়ার করছি-
দু-এক বছর পর পর কখনো কখনো আমাকে পাঁচতারা হোটেলে দু-তিনদিনের জন্য অফিসিয়াল ডিউটি করতে হয়। সেখানকার শান সওকত ও অভিজ্ঞতা ক্ষণিকের জন্য মন কড়ে নিলেও তা আমাকে আনন্দ দেবার চেয়ে পীড়াই দেয় বেশি। বিশেষ করে ডিউটি থেকে বেরিয়ে ফুটপাতের মানুষগুলোকে দেখলে নিজেকে খুবই অপরাধী মনে হয়। নিজে এবং ঘনিষ্ট জনদের সাথে নিয়ে তাদের জন্য কিছু করার যে চেষ্টা করি না, তা নয়। কিন্তু এসব ব্যয়বহুল বিলাসিতার কাছে তা খুবই নগন্য বলেই অনুভূত হয়। তারপরও অনিচ্ছা সত্বেও পরদিনই ডিউটিতে আমাকে যেতে হয়। চিকিৎসক হবার সুবাদে অনুষ্ঠান পরিচালনার সাথে সংশ্লিষ্টদের সাথে মত বিনিময়ের চেষ্টা করি। তারা যে যথেষ্ট অভিজ্ঞ তা জানা সত্বেও কথায় কথায় নিজের আক্ষেপ প্রকাশও করি। অফিসের নিজস্ব পরিসরে ও ব্যবস্থাপনায়ও যে অনেক কম খরচে এই অনুষ্ঠানের আয়োজন করা যেত তা বলি। তারা কেউই দ্বিমত করেন না। তৎক্ষণাৎ কাজ খুব একটা না হলেও তাদের ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা শুনে মনে হয় যে, তারাও এ বিষয়ে ভাবছেন। ভাবনাটা কবে নাগাদ কর্মে রূপ নেবে তা ভবিষ্যতই বলে দেবে।
ধন্যবাদ-

০৯ ই ফেব্রুয়ারি, ২০১২ রাত ১১:৪৩

মাহফুজশান্ত বলেছেন: একজন মুসলিম তার সঞ্চিত সম্পদের কোন কোন অংশ থেকে কিভাবে যাকাত দেবে তার একটি গাণিতিক হিসেব অবশ্যই আছে। এই আলোচনার প্রেক্ষাপটে যাকাত সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রসঙ্গ বলেই আমি মনে করি। কারন কারো বিলাসিতা করার প্রবণতা থাকলে তিনি যাকাত দেবার পরও বিলাসিতা করতে পারেন। আমাদের দেশে সরকারী ব্যবস্থাপনায় যাকাত সংগ্রহের ব্যবস্থাপনা নেই। নিজস্ব উদ্যোগে আমরা এই গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক কর্মটি সম্পাদনের চেষ্টা করছি। কিন্তু সৌদিতে সরকারী ব্যবস্থাপনায় যাকাত গ্রহণের ব্যবস্থা আছে। তারপরও সেখানে বিলাসিতার মাত্রা বাড়ছে বৈ কমছে না। আমার তো মনে হয় তারা (শেখ) বিলাসিতার ক্ষেত্রে পশ্চিমাদেরও হার মানাচ্ছে। তবে যাকাত যে ইন্ডাইরেক্টলি কিছুটা সহায়তা করতে পারে- তা ভেবে দেখার অবকাশ রয়েছে। মোদ্দা কথা হলো, সাচ্চা মুসলিম না হতে পারলে আলোচ্য বিষয়গুলোর হাত থেকে আমাদের নিস্তার নেই। আর বিবেকবান সাচ্চা মুসলিম হতে হলে আল-কোরআনের বাণী অনুধাবন এবং সেই অনুযায়ী আমল করা চাই।
ধন্যবাদ-