২৮ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ সকাল ১০:৪৮

নতুন নকিব বলেছেন:



আপনার মতামত আমার নিকট সবসময় গুরুত্বপূর্ণ। কি মন্তব্য করেছেন সেটা বড় কথা নয়; বরং, আপনি কষ্ট করে এই পোস্টে মন্তব্য নিয়ে এসেছেন তাতেই আনন্দিত।

সবার বিশ্বাস এবং চিন্তা করার ক্ষমতা যে একই লেভেলের হয় না, একথা তো আপনার থেকে প্রায় সময়ই শুনে আসছি। আপনার নিজের বেলায় আপনার কথাই সত্য বলে ধরে নিচ্ছি।

শুভকামনা।

২৮ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ বিকাল ৪:০৮

নতুন নকিব বলেছেন:



মমি প্রযুক্তি আগেকার দিনে বেশ জনপ্রিয় ছিল। ফারাও সম্রাটদের এই পদ্ধতি অধিকহারে ব্যবহার করতে দেখা যেত। কিন্তু কোনো সাহাবীর লাশ মমি করার ঘটনা শোনা যায় না। এ যাবত শোনা যায়নি।

চাক্ষুস প্রমান দেয়ার মত লোক এত বছর বেঁচে থাকার কথা নয়।

মন্তব্যে আসায় অনেক ধন্যবাদ।

২৮ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ বিকাল ৪:১০

নতুন নকিব বলেছেন:



সঠিক। কিন্তু কোনো সাহাবীর লাশের ব্যাপারে 'মমি করার' এই ধারণা করা যুক্তিহীন মনে হয় আমার নিকট।

অনেক কৃতজ্ঞতা, লিটন ভাই।

২৮ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ বিকাল ৪:১২

নতুন নকিব বলেছেন:



কই, বেশি দিন আগের কথা নয় তো! একশো বছরও হয়নি এখনও। ১৯৩২ সালের ঘটনা!

বলতে গেলে সেদিনের কথা!

মোবারকবাদ।

২৮ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ বিকাল ৪:২৪

নতুন নকিব বলেছেন:



কিন্তু Saponification ব্যাপারটা উনাদের ব্যাপারে কল্পনা করা কঠিন।

যা-ই হোক, অসংখ্য ধন্যবাদ।

২৮ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ বিকাল ৪:২৯

নতুন নকিব বলেছেন:



যার কাছে যেটা পছন্দ সেটাই তিনি বলবেন, স্বাভাবিক। সকলের মতামতের প্রতি আমাদের শ্রদ্ধা থাকা উচিত। তবে, আজকের এই পোস্ট দেয়ার পরে প্রিয় ব্লগারদের সুন্দর সুচিন্তিত মন্তব্যগুলো একে একে দেখে অনেক আনন্দিত হয়েছি। মনে মনে নিজেকে বলেছি-

'পড়েছো মোঘলের হাতে,
খানা খেতে হবে সাথে।'

'সামলাও ঠেলা এবার।'

যাক, ঠেলা সামলাতে আপনারও প্রচেষ্টা ছিল।

মোবারকবাদ। অনেক অনেক শুভকামনা আপনার জন্য।

২৮ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ বিকাল ৪:০৫

নতুন নকিব বলেছেন:



মমি করার বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা তো সুবিদিত। তবে, কোনো সাহাবীর লাশ মমি করা হয়েছে এমন দৃষ্টান্ত জগতে থাকতে পারে- এমনটা বিশ্বাস করার কারণ নেই। কারণ, সাহাবীদের জীবনাচার সম্মন্ধে যাদের সামান্য ধারণা রয়েছে, তারাই জানেন সাহাবীদের জীবনাদর্শ কতটা উত্তম ছিল। বিলাস ব্যাসন যাদেরকে স্পর্শ করতে পারতো না, তারা মৃত্যুর পরে তাদের লাশ মমি করা হবে এটা যুক্তি সঙ্গত মনে হয় না কোনোভাবেই।

প্রকাশিত সংবাদে জানা যায়, বিশ্বব্যাপী তখন আলোচিত ছিল এই ঘটনা। চাক্ষুষ প্রত্যক্ষকারীদের কেউ এত বছর পরে এখন আর জীবিত থাকার সম্ভাবনা খুবই ক্ষীন।

আপনার এই ধারণাটা দেখে আশ্চর্য হলাম কিছুটা। কারণ, সাহাবী সালমান ফারসী ইসলাম ধর্ম গ্রহন করেননি এই কথাটা আজই প্রথম আপনার কাছ থেকে শুনলাম। তার ইসলাম গ্রহনের পেছনে চাঞ্চল্যকর ঘটনা রয়েছে। কিয়দাংশ উল্লেখ করার লোভ সামলাতে পারছি না। আপনি যদি সদয় হয়ে দেখে নেন, কৃতজ্ঞ হব।

হযরত সালমান ফারসী রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহুর ইসলাম গ্রহনের ঘটনা
সত্য সন্ধানের জন্য যে ক’জন মনীষী পৃথিবীতে অমর এবং উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত নিয়ে আজো মানুষের অন্তরকে আন্দোলিত করেন, চিন্তাশক্তিকে ভিন্নমাত্রায় নিয়ে যান, তাদের মধ্যে অন্যতম হযরত সালমান ফারসী রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু। পনের বছর বয়স থেকে শুরু হয় তার সত্য ধর্ম অনুসন্ধান প্রক্রিয়া। তখন তার নাম ছিল মাহবা। পারস্যের অন্তর্গত ইস্পাহান এলাকাভুক্ত রামহরমুজ অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন তিনি। বাবা ছিলেন সেখানকার বড় জমিদার। তিনি ছিলেন অগ্নিপূজারী এবং খুবই ধর্মভীরু। একজন পদস্থ এবং সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি হওয়া সত্ত্বেও তিনি কোনদিন ধর্মের একটি সাধারণ কাজেও অবহেলা করতেন না।

তার ধর্মানুরাগের জন্যও লোকে তাকে শ্রদ্ধা করতো। বাবার একমাত্র পুত্র সন্তান হওয়ায় মাহবাকে তার স্থলাভিষিক্ত করার সব শিক্ষা তিনি দিয়েছিলেন। ছেলেকে কখনো চোখের আড়াল করতেন না। একদিন বিশেষ কারণবশতঃ মাহবাকে তার বাবা খামার দেখার জন্য পাঠান। পথিমধ্যে তিনি খ্রীষ্টানদের একটি উপাসনালয় থেকে কিছু পড়ার শব্দ শুনতে পেয়ে সেখানে ঢুকে দেখলেন তারা প্রার্থনা করছেন। এর আগে তিনি কখনো বাইরে আসার এবং লোকদের দেখার সুযোগ পাননি। তাদের ইবাদত, বিনম্র ব্যবহার, রীতি-নীতি এবং প্রাণখোলা ব্যবহার তার খুবই ভাল লাগলো। তিনি বাবার আদেশ ভুলে সেখানে সন্ধ্যা পর্যন্ত অবস্থান করলেন এবং চিন্তা করতে থাকলেন যে, 'তাদের নিজেদের ইবাদতখানার নিয়ম হচ্ছে, অন্য ধর্মের লোকের সেখানে প্রবেশাধিকার নেই। সেখানে অন্য ধর্মের কেউ প্রবেশ করলে ইবাদতখানা অপবিত্র হয়ে যাবে এবং অগ্নি দেবতার অভিশাপে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।' কিন্তু এখানে তো সব মানুষের প্রবেশাধিকার রয়েছে। এই নীতিই তো মহান ও শ্রেষ্ঠ। যদি কেউ ধর্ম চর্চা করে পরকালের শান্তির আশা করে, তবে এই ধর্মই তো শান্তির ধর্ম।

তিনি খ্রীস্টানদের ধর্মমত গ্রহণ করতে চাইলে পাদ্রী বললেন, তাকে জেরুজালেম যেতে হবে। কেননা, এখানকার রাজ আদেশ মতে কোন অগ্নি উপাসককে খ্রীষ্ট ধর্মে দীক্ষিত করা বেআইনী এবং দণ্ডনীয়। এই আদেশ অমান্যকারীকে এখানে প্রকাশ্যে হত্যা করা হয়ে থাকে। মাহবা সন্ধ্যার পর বাড়ি ফিরে এলে বাবা বিলম্বের কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। মিথ্যে বলার অভ্যাস তার ছিল না। তাই তিনি বাবাকে সব খুলে বললেন। বাবা প্রথমে বোঝালেন। পরে পায়ে শিকল দিয়ে একটি ঘরে আটকে রাখলেন। বাবার এই কঠোর ব্যবস্থায় মাহবার মন বিদ্রোহী হয়ে উঠলো। প্রতীজ্ঞা করলেন যে, সত্য সন্ধানে যদি এমন বাধাই আসে তবে তিনি বাবা-মা, আত্মীয়-স্বজন সব ত্যাগ করবেন। বন্ধুদের মাধ্যমে মাহবা পাদ্রীর কাছে সংবাদ পাঠালেন যে, সিরিয়ার কোন যাত্রী কাফেলার খোঁজ পেলে তাকে যেন জানানো হয়। পাদ্রী শিকলকাটা যন্ত্র বন্ধুদের মাধ্যমে মাহবার কাছে পাঠিয়ে দিলেন এবং সিরিয়া যাবার ব্যবস্থা করার প্রতিশ্রুতি দিলেন। যেদিন কাফেলা সিরিয়ার দিকে রওয়ানা হবে সেদিন তিনি পায়ের শিকল কেটে কাফেলার সাথে মিলিত হলেন এবং সিরিয়ায় পৌঁছে গেলেন। সিরিয়ার প্রধান পাদ্রীর কাছে তাদের ধর্ম গ্রহণ এবং তার খেদমতে থেকে ধর্ম শিক্ষার আগ্রহ জানালেন। সে মাহবাকে তার কাছে রেখে দিল। পাদ্রীটি ছিল জঘন্য প্রকৃতির। লোকদের দান-খয়রাতের ওয়াজ শোনাতো। লোকেরা তার কাছে দান-খয়রাত এনে দিলে সে তা গরীব মিসকীনকে না দিয়ে নিজেই সব আত্মসাৎ করতো। সে সাত মটকী সোনা-রূপা লুকিয়ে রেখেছিল। এ অবস্থায় তার মৃত্যু হলে মাহবা উপস্থিত ভক্তদের তার অপকর্ম সম্পর্কে অবহিত করলেন এবং লুকিয়ে রাখা সোনা-রূপা দেখিয়ে দিলেন। এ দুষ্কার্যের জন্য লোকজন ক্ষিপ্ত হয়ে তার লাশ শূলি কাঠে ঝুলিয়ে পাথরের আঘাতে ছিন্ন-ভিন্ন করল।

নতুন পাদ্রী নিয়োগ দেয়া হল। তিনি ছিলেন খুব ভাল লোক; দুনিয়ার লিপ্সাহীন এবং আখেরাতের প্রতি আকৃষ্ট। তার সাথে মাহবার সম্পর্ক খুব ভাল ছিল। তার মৃত্যুর সময় মাহবা জিজ্ঞাসা করলেন যে, তাকে কি আদেশ করেন এবং তিনি এখন কার আশ্রয়ে থাকবেন। পাদ্রী বললেন, ‘বর্তমানে খাঁটি ধর্ম কোথাও নেই, সকলেই বিকৃত করে ফেলেছে। ইরাকের ‘মোসেল’ এলাকায় একজন খাঁটি খ্রীষ্ট ধর্মীয় পাদ্রী আছেন, তুমি তার কাছে চলে যাও।’ মাহবা বর্ণিত সেই পাদ্রী জিরোমের কাছে গিয়ে সব খুলে বললেন এবং তার কাছে থেকে গেলেন। জিরোম একজন সত্যিকার আবেদ এবং জাহেদ ছিলেন। কিন্তু তিনি ইল্‌ম সম্বন্ধে উদাসীন ছিলেন। দামেশকে থাকাকালে মাহবা তাওরাত, ইঞ্জিল প্রভৃতি আসমানী কিতাব পাঠ করেছিলেন। তাছাড়া ঈসায়ী সাহিত্যে মাহবা বেশ বুৎপত্তি লাভ করেন। কোন সাধারণ রাহেব তার বাছাইয়ের কষ্টিপাথরে টিকে থাকতে পারতো না। একমাত্র এই একটি কারণেই জিরোমের কাছে তার শান্তি মিলছিল না। শুধু ভাবতে লাগলেন কে তাকে বলে দেবে তার মঞ্জিল কোথায়। একদিন সায়মানা নামে এক ব্যক্তির সাথে তার দেখা হয়। তিনি মানভী শাখার এক পাদ্রী। তিনি মাহবার কাছে তার মাযহাব সম্বন্ধে বক্তৃতা করলেন। তিনি আন্তরিকতার সাথে তার মাযহাবের আদর্শসমূহ শিক্ষা করতে শুরু করলেন। কেননা, তার কাছেই ছিল সত্যের অনুসন্ধান করা। এ সময় জিরোম মারা গেলেন। তার মৃত্যুর আগে মাহবা জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আপনার পরে আমি কার কাছে দীক্ষা গ্রহণ করব?’ তিনি মাহবাকে ইরাকেরই ‘নসীবীন’ এলাকার এক পাদ্রীর খোঁজ দিলেন। তিনি সেখানে উপস্থিত হয়ে সেই পাদ্রীর কাছে থাকলেন। তার মৃত্যুকালে মাহবাকে তিনি ‘আমুরিয়া’ নামক স্থানের এক পাদ্রীর খোঁজ দিলেন। সেখানে উপস্থিত হয়ে মাহবা সেই পাদ্রীর কাছে থাকলেন। এখানে তিনি সঞ্চয়ের দ্বারা কিছু পশুপাল সংগ্রহ করেন।

পাদ্রীর মৃত্যুর সময় কারো খোঁজ জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, ‘বর্তমানে আমার কাছে খাঁটি একটি প্রাণীরও খোঁজ নেই, যার কাছে আশ্রয় নেবার পরামর্শ তোমাকে দেব। অবশ্য এক নতুন নবীর আবির্ভাবকাল ঘনিয়ে আসছে, যিনি হযরত ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম এর খাঁটি একেশ্বরবাদী আদর্শ নিয়ে আসবেন। আরবে জন্মগ্রহণ করবেন এবং উভয় পাশে কাঁকরময় জমি আর মধ্যস্থলে খেজুর বাগানের আধিক্য-এমন এক এলাকায় হিজরত করে সেখানে বসবাস করবেন। সে নবীর নিদর্শন এমন হবে যে, তিনি হাদিয়া বা উপঢৌকনস্বরূপ খাদ্য দিলে তা খাবেন কিন্তু সদকা- খয়রাতের বস্তু খাবেন না এবং তার কাঁধে ‘মোহরে নবুয়ত’ থাকবে। যদি তোমার সাধ্যে কুলায় তবে তুমি সে দেশে যাওয়ার ব্যবস্থা করো।

পাদ্রীর মৃত্যুর পর মাহবা কিছুদিন সেখানে অবস্থান করেন। এখানে আরবের একদল বণিকের সাথে তার সাক্ষাৎ হয়। তিনি তাদেরকে বললেন, 'তোমরা যদি আমাকে তোমাদের দেশে নিয়ে যাও তবে আমার পশুপাল তোমাদের দিয়ে দেব।'

এতে তারা রাজি হলো এবং মাহবাকে সঙ্গে নিয়ে আসল। কিন্তু তারা ‘ওয়াদিউল ক্কোবা’ নামক স্থানে পৌঁছে অন্যায়ভাবে তাকে ক্রীতদাসরূপে এক ইহুদীর কাছে বিক্রি করে দিল। এরপর তিনি একজন থেকে অপরজনের কাছে বিক্রি হতে থাকলেন।

এমনিভাবে তিনি তের বা ততোধিক মনিবের হাত বদল হন। শেষে মদীনাবাসী এক ইহুদী মাহবাকে ক্রয় করলে তিনি মদীনায় পৌঁছেন। এলাকা দেখে তার দৃঢ় বিশ্বাস জন্মে যে, এটাই ঐ স্থান যার কথা পাদ্রী বলেছিলেন। তখনো হযরত রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা হতে মদীনায় আসেননি। মাহবা অতি যত্নের সাথে তার প্রতীক্ষায় ব্যাকুল থাকতেন। একদিন সে তার মনিবের উপস্থিতিতে খেজুর গাছের উপরে কাজ করছিলেন। হঠাৎ এক লোক এসে তার মনিবকে সংবাদ দিল যে, ক্কোবা মহল্লায় মক্কা হতে একজন লোক এসেছে। সে নিজেকে নবী বলে দাবি করে। মাহবা গাছের ওপর থেকে কথাগুলো শুনতে পান। তার শরীর শিউরে ওঠে। উত্তেজনায় গাছ থেকে পড়ে যাওয়ার উপক্রম হন। কোন প্রকারে গাছ থেকে নেমে মনিবকে সংবাদটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে মাহবাকে ঘুষি মেরে বলল, তুই কাজে থাক। এ সংবাদে তোর দরকার কি? মাহবা বিকালে ক্কোবা মহল্লায় উপস্থিত হয়ে কিছু খাদ্যবস্তু হযরতের সামনে পেশ করলেন। হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে খাদ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন যে, এগুলো সদকা বা দান। এ কথা শুনে হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা সঙ্গীদের দিয়ে দিলেন, নিজে খেলেন না। আর একদিন মাহবা কিছু খাবার নিয়ে গেলেন এবং বললেন, ‘আপনি সদকা-খয়রাত গ্রহণ করেন না দেখে আজ আমি এগুলো আপনার হাদিয়াস্বরূপ পেশ করছি। হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সঙ্গীগণসহ তা খেলেন। মাহবা ভাবলেন, দু’টা নিদর্শন ঠিক হল।

এরপর একদিন হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসেছিলেন। মাহবা তার পিছনে দাঁড়িয়ে পিঠ মোবারক দেখার চেষ্টা করতে লাগলেন। নবীজী তার মনোভাব বুঝতে পেরে কাঁধের কাপড় সরিয়ে ফেললেন। মাহবা তার মোহরে নবুয়ত দেখলেন এবং শ্রদ্ধার সাথে চুম্বন করে কেঁদে ফেললেন। হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে জানতে চাইলে মাহবা তার জীবনের সুদীর্ঘ কাহিনী শোনালেন এবং তখনই ইসলাম গ্রহণ করলেন। মাহবার নাম রাখা হল সালমান। তিনি পারস্যের অধিবাসী বলে সাহাবীরা তাকে ‘সালমান ফারসী’ বলে ডাকেন। যে মহাসত্য সন্ধানে অশেষ দুঃখ, কষ্ট, ঘাত-প্রতিঘাত, দুশ্চিন্তা-দুর্ভাবনা তিনি সহ্য করেছেন, সত্য সন্ধানী অতৃপ্ত আত্মা শত বৎসরেও যার তৃপ্ত হয়নি সেই অতৃপ্ত আত্মা আজ তৃপ্তিতে পরিপূর্ণ। তখন শুধু হ্নদয় ছাপিয়ে একটি শব্দই সমস্ত অস্তিত্ব জুড়ে প্রভুত্ব করে যাচ্ছিল ‘পেয়েছি।’

ক্রীতদাসরূপে ইহুদীর কাছে আবদ্ধ থাকায় স্বাধীনভাবে হযরতের সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহচর্য লাভ সম্ভব হচ্ছিল না। এমনকি বদর এবং ওহুদ যুদ্ধে তিনি শরিক হতে পারেননি। তাই হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আপনি বিনিময় আদায়ের শর্তে মুক্তি লাভের চুক্তি করে নিন।’ সে মতে তার মনিবের সাথে আলাপ করলে সে তার মুক্তির জন্য দুইটি শর্ত আরোপ করল -(১) তিন বা পাঁচশত খেজুর গাছের চারা সঞ্চয় করে তা রোপণ করতে হবে এবং ঐসব গাছে ফল না আসা পর্যন্ত রক্ষণাবেক্ষণ করতে হবে। (২) চল্লিশ ‘উকিয়া’ অর্থাৎ ৬ সেরের অধিক পরিমাণ স্বর্ণ প্রদান করতে হবে। এই দুই শর্ত পূর্ণ করলে তিনি মুক্তি লাভ করবেন বলে চুক্তি সম্পাদিত হল। হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবিগণকে বললেন, খেজুরের চারা দিয়ে তোমরা সবাই সালমানকে সাহায্য কর। সে মতে কেউ পাঁচটা, কেউ দশটা করে খেজুরের চারা তাকে দিলেন। তিন মতান্তরে পাঁচশত খেজুর চারা জমা হলে হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালমানকে রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু গাছ রোপণ করার জন্য গর্ত তৈরি করতে বললেন। গর্ত তৈরি হলে হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে এসে নিজ হাতে গাছগুলো রোপণ করলেন; শুধু একটি গাছ ওমর রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু রোপণ করলেন। আল্লাহর কুদরতে এক বৎসরেই এই ঐ গাছগুলোতে ফল ধরল। ওমর রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু-এর লাগানো গাছটিতে এক বৎসরে ফল না ধরায় হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা উঠিয়ে পুনঃরোপণ করলে ঐ বৎসর তাতে ফল এসে গেল। এভাবে প্রথম শর্ত পূরণ হল।

এদিকে ডিমের আকারে একটি স্বর্ণ চাকা হযরত সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হস্তগত হলে তিনি তা সালমানকে রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু দিয়ে বললেন, ‘এ দিয়ে আপনার মুক্তির শর্ত পূরণ করুন।’ সালমান রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু এতটুকু স্বর্ণে শর্ত পূরণ হবে না জানালে নবীজী বললেন, ‘আল্লাহ তা’আলা এর দ্বারাই সম্পূর্ণ আদায় করে দেবেন।’ বাস্তবিকই যখন শর্ত আদায়ের জন্য ওজন দেয়া হল তখন তা চল্লিশ উকিয়া পরিমাণ দেখা গেল। এমনিভাবে দুইটি শর্ত পূরণ হল এবং সালমান রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু আজাদ হয়ে গেলেন। সত্য সাধনার জয়লাভের নিশ্চয়তার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত ছিলেন সালমান ফারসী রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু।

ধন্যবাদ। অনেক অনেক শুভকামনা আপনার জন্য।

২৯ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ সকাল ৯:০৫

নতুন নকিব বলেছেন:



ওহ! দু:খিত! আপনি যে পোস্ট না দেখে শুধু চাঁদগাজীর মন্তব্যের উপরে ভিত্তি করে মন্তব্য করেছিলেন, সেটা আমিও খেয়াল করিনি। এই কথাটা অকপটে স্বীকার করে নেয়ায় আপনার সরলতাই প্রকাশ পেল। এমনটা আমারও মাঝে মাঝে হয়ে যায়।

অনেক অনেক ধন্যবাদ।

২৯ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ সকাল ৯:০৬

নতুন নকিব বলেছেন:



শুকরিয়া। সুন্দর মন্তব্য রেখে যাওয়ায় অসংখ্য ধন্যবাদ আপনাকে।

শুভকামনা জানবেন।

২৯ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ সকাল ৯:০৯

নতুন নকিব বলেছেন:



আপনার আগমনে মুগ্ধতা একরাশ। সঠিক কথা বলেছেন।

নীচের অংশটুকু বেশি ভালো লেগেছে জেনে খুশি হলাম।

লাইক প্রদানে বিশেষ কৃতজ্ঞতা। শুভকামনা সবসময়।

২৯ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ সকাল ৯:১১

নতুন নকিব বলেছেন:



আপনি সঠিক খবর প্রচার করে মানুষকে আশ্বস্ত করুন। আপনার কাছে কোনগুলোকে সঠিক খবর বলে মনে হয়? সঠিক খবরের একটা তালিকা তৈরি করে দিতে পারেন যদি তাহলে খুশি হতাম।

২৯ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ সকাল ৯:১৮

নতুন নকিব বলেছেন:



সঠিক। শুকরিয়া প্রিয় ভাই। আশা করছি, সার্বিক কুশলে আছেন।

কৃতজ্ঞতা এবং নিরন্তর শুভকামনা।

২৯ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ সকাল ১০:১৪

নতুন নকিব বলেছেন:



আপনার এইসব পুরনো আমলের 'ভাবনা', 'টাবনা' এখন বাদ দেন, গাজী ভাই। দিন এখন ডিজিটাল। এইসব শব্দে এ্যানালগের গন্ধ পাওয়া যায়। সবকিছু পরিষ্কার হওয়া প্রয়োজন। শহীদ শব্দের সাথে 'জাতীয়'/ 'রাষ্ট্রীয়' ইত্যাদি শব্দ যুক্ত করে মানুষকে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা না করে প্রথমেই আপনার স্বীকার করে নেয়া উচিত 'শহীদ' শব্দটি আল কুরআনে বর্ণিত একটি ইসলামী পরিভাষা। 'শহীদ' শব্দটি যে কুরআন থেকে নেয়া- এই বাস্তব সত্যটা যতক্ষন পর্যন্ত স্বীকার না করবেন, ততক্ষন পর্যন্ত 'শহীদ' শব্দটি ব্যবহার করার অধিকার আপনার থাকা উচিত নয়। আপনার কি মতামত, প্রিয় গাজী ভাই?

যাঁরা জাতিকে রক্ষা করতে, স্বাধীনতার জন্য প্রাণ দেন, তাঁরা শহীদ;

- আপনার একথাটা সঠিক। এর জন্য ধন্যবাদ দিচ্ছি।

অন্য কারণে কাউকে শহীদ বলা সঠিক হবে না।

- উপরের আলোচনায় স্পষ্ট হয়েছে যে, 'শহীদ' শব্দটি আল কুরআনে বর্ণিত একটি শব্দ। 'শহীদ' শব্দটি যেহেতু একটি ইসলামী পরিভাষা, সেহেতু এই 'শহীদ' অভিধায় কাকে কাকে ভূষিত করা হবে তা নির্ধারণের দায়িত্ব, অধিকার এবং ক্ষমতাও একমাত্র ইসলামী শরিয়াতই সংরক্ষন করে। অবশ্যই আপনার আমার মত কেউ নয়। আপনার জ্ঞাতার্থে ইসলামী শরিয়াত মোতাবেক কাদেরকে শহীদ বলা যায় তার সামান্য বিবরণ পেশ করছি-

শহীদের বিধান:
আল কুরআনে এসেছে- 'কুল্লু নাফছিন জা-য়িকাতুল মাউত', অর্থাত, প্রত্যেক প্রাণী মৃত্যুর স্বাদ গ্রহন করবে। অবশ্যম্ভাবী এ মৃত্যুকে এড়িয়ে যাওয়ার সাধ্য কারো নেই। সুস্থ কিংবা অসুস্থ যে অবস্থাই হোক না কেন, সবার ক্ষেত্রে মৃত্যু অমোঘ। আর মৃত্যুর মধ্যে সর্বোত্তম এবং সম্মানজনক মৃত্যু হল শাহাদাতের মৃত্যু। স্বয়ং নবীজী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বারবার শাহাদাতের মৃত্যু কামনা করেছেন। শাহাদাত পিয়াসী নবীর উম্মত হিসেবে মুসলমান মাত্রই শাহাদাতের তামান্না করা ও এ জন্য নিম্নোক্ত দু‘আ করা উচিত।

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى شَهَادَةً فِى سَبِيلِكَ

'হে আল্লাহ! আমাকে আপনার রাহে শাহাদাত নসীব করুন।'

সাধারণতঃ অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র যুদ্ধে নিহত ব্যক্তিকেই শহীদ মনে করা হয়। অথচ নবী কারিম সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম উক্ত ব্যক্তি ছাড়া আরো অনেক মৃত ব্যক্তিকেই শহীদী মর্যাদা লাভের সুসংবাদ প্রদান করেছেন। এ ক্ষেত্রে তিনি এমনসব মৃত ব্যক্তিকেও শহীদ হিসেবে গণ্য করেছেন যাদের মৃত্যুকে সাধারণত: 'অপমৃত্যু' মনে করা হয় (নাউযুবিল্লাহ)। অবশ্য সশস্ত্র যুদ্ধে নিহত শহীদ আর অন্যান্য শহীদের মধ্যে মর্যাদার তারতম্য থাকবে।

নিম্নে উভয় প্রকার শহীদের বিস্তারিত বিবরণ দেয়া হচ্ছে।

মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো ও কাফন দেয়ার দিক বিবেচনায় শহীদ দুই প্রকার। যথা:

এক. হাকীকী শহীদ:
যিনি দুনিয়া-আখেরাত উভয় বিচারে শহীদ। তাকে গোসল করানো হয় না। কাফন দেয়া হয় না। বরং যে কাপড়ে সে শহীদ হয়েছে সে কাপড়েই জানাযা পড়ে দাফন করা হয়।

দুই. হুকমী শহীদ:
যিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম -এর সুসংবাদ মোতাবেক আখেরাতে শহীদের মর্তবা লাভ করবেন। কিন্তু পৃথিবীতে তার উপর প্রথম প্রকার শহীদের বিধান জারী হবে না। অর্থাৎ, সাধারন মাইয়্যেতের মত তাঁকেও গোসল-কাফন ইত্যাদি দেয়া হবে।

নিম্নোক্ত শর্তাবলী পাওয়া গেলে তাকে হাকীকী শহীদ গণ্য করা হবে:
(ক) মুসলমান হওয়া।
(খ) প্রাপ্ত বয়স্ক ও বোধসম্পন্ন হওয়া।
(গ) গোসল ফরয হয় এমন নাপাকী থেকে পবিত্র হওয়া।
(ঘ) বে-কসুর নিহত হওয়া।
(ঙ) মুসলমান বা যিম্মীর হাতে নিহত হলে ধারালো অস্ত্রের আঘাতে নিহত হওয়াও শর্ত। আর যুদ্ধ কবলিত এলাকায় কাফেরের হাতে অথবা ইসলামী খিলাফতের বিদ্রোহী ডাকাতের হাতে নিহত হলে ধারালো অস্ত্রের আঘাত শর্ত নয়।
(চ) এমনভাবে নিহত হওয়া যার শাস্তি স্বরুপ প্রাথমিক পর্যায়েই হত্যাকারীর উপর কিসাসের বিধান আরোপিত হয়।
(ছ) আহত হওয়ার পর কোন রূপ চিকিৎসা ও জীবন ধারনের সঙ্গে সম্পৃক্ত বিষয়াদী যেমনঃ খানা-পিনা ঘুমানো ইত্যাদির সুযোগ না পাওয়া। হুশ অবস্থায় তার উপর এক ওয়াক্ত নামাযের সময় অতিবাহিত না হওয়া। পদদলিত হওয়ার আশংকা না থাকলে হুশ অবস্থায় লড়াইয়ের ময়দান থেকে তাঁকে উঠিয়ে না আনা।

হাদিসের আলোকে হুকমী শহীদের পরিচয় এবং তালিকা পেশ করা হচ্ছে:
(১) এমন নিহত ব্যক্তি যার মধ্যে প্রথম প্রকার শহীদের শর্তাবলীর কোন একটি পাওয়া যায়নি। (রদ্দুল মুহতার-২/২৫২)
(২) খোদাদ্রোহী বা রাষ্ট্রদ্রোহী, ছিনতাইকারী বা ডাকাতের উপর কৃত আক্রমণ উল্টে এসে আক্রমণকারীকেই আঘাত করেছে এবং এ আঘাতেই আক্রমণকারী নিহত হয়েছে। (বুখারী-৩/১০২৭ পৃ: হা: ৪১৯৬)
(৩) ইসলামী রাষ্ট্রের সীমানারক্ষী, ডিউটিকালীন যার স্বাভাবিক মৃত্যু হয়েছে। (মুসলিম-৩/১৫২০ পৃ: হা: ১৯১৩)
(৪) আল্লাহর রাহে শাহাদতলাভের প্রার্থনাকারী কিন্তু স্বাভাবিক মৃত্যুর ফলে তার সে বাসনা পূর্ণ হয়নি, তিনিও শহীদ। (মুসলিম-৩/১৫১পৃ: হা: ১৯০৯)
(৫) জালিমের সঙ্গে অথবা নিজ পরিবার হেফাজতের লড়াইয়ে মৃত্যুবরণকারী। (আহমদ-১/১৯০পৃ: হা: ১৬৫৭)
(৬) নিজের জান-মাল ছাড়িয়ে আনা বা রক্ষা করার লড়াইয়ে নিহত ব্যক্তি। (আহমদ-১/১৮৭ পৃ: ১৬৩৩)
(৭) মজলুম রাজবন্দী। বন্দীদশাই যার মৃত্যুর কারণ। (উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৪পৃ
(৮) নির্যাতনের ভয়ে আত্মগোপনকারী। যার এ অবস্থায় মৃত্যু এসে গেছে।
(৯) মহামারীতে মৃত্যুবরণকরী। এ মর্যাদা সে ব্যক্তিও লাভ করবে যে মহামারী চালাকালীন আক্রান্ত এলাকায় সওয়াবের নিয়তে ধৈর্য্য ধরে অবস্থান করে এবং সে সময় স্বাভাবিক মৃত্যুবরণ করে। (বুখারী শরীফ:১/১৬২পৃ: হা: ৬৫৩)
(১০) ডায়রিয়ায় বা পেটের পীড়ায় মৃত্যুবরণকারী। (বুখারী শরীফ-১/১৬২ পৃ. হা:৬৫৩)
(১১) নিউমোনিয়ায় মৃত্যুবরণকারী। (মাজমাউয যাওয়াইদ-৫/৩৮৯পৃ. হা: ৯৫৫৪)
(১২) ذات الجنب অর্থাৎ, প্লুরিস রোগে আক্রান্ত হয়ে মৃত ব্যক্তিও শহীদ। (সুনানে ইবনে মাজাহ-৩/৩৬৬ পৃ. হা: ২৮০৩)
(১৩) মৃগী রোগে বা বাহন হতে পড়ে মৃত্যুবরণকারী। (মুসতাদরাকে হাকেম-৩/৯০৯ পৃ. হা: ২৪১৬)
(১৪) জ্বরে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণকারী। (উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৫)
(১৫) সী সিকনেস বা সমুদ্র দুলুনীতে মাথা ঘুরে বমি করে মৃত্যুবরণকারী। (সুনানে আবূ দাউদ-২/১০পৃ. হা: ২৪৯৩)
(১৬) যে ব্যক্তি রোগ শয্যায় চল্লিশবার 'লা ইলাহা ইল্লা আন্তা সুবহানাকা ইন্নী কন্তু মিনায যালিমীন' পড়ে এবং ঐ রোগেই পরপারে পাড়ি জমায়।
(১৭) যে দম আটকে মারা গেছে।
(১৮) বিষাক্ত প্রাণীর দংশনে যার দৃত্যু হয়েছে। (মুসতাদরকুল হাকেম-৩/৯০৯পৃ. হা: ২৪১৬)
(১৯) হিংস্রপ্রাণী যাকে ছিড়ে ফেড়ে মেরে ফেলেছে। (মাজমাউয যাওয়াউদ-৫/৩৯০পৃ. হা: ৯৫৫৯)
(২০) পানিতে ডুবে মৃত্যুবরণকরী। (বুখারী-১/১৬২পৃ. হা: ৬৫৩)
(২১) অগ্নিদগ্ধ হয়ে মৃত্যুবরণকরী। (ইবনে মাজাহ-৩/৩৬৬পৃ. হা: ২৮০৩)
(২২) বিল্ডিং ধ্বসে বা দেয়াল চাপা পড়ে নিহত ব্যক্তি। (বুখারী-১/১৬২পৃ. হা: ৬৫৩)
(২৩) গর্ভবতী মৃত স্ত্রীলোক। (ইবনে মাজাহ-৩/৩৬৬পৃ. হা: ২৮০৩)
(২৪) সন্তান প্রসবকালে অথবা প্রসবান্তে নেফাস চলাকালীন মৃত্যুবরণকারীনী। (ইবনে মাজাহ-৩/৩৬৬পৃ. হা: ২৮০৩)
(২৫) কুমারী অবস্থায় মৃত্যুবরণকারীনী। (সুনানে ইবনে মাজাহ-৩/৩৬৬পৃ. হা: ২৮০৩)
(২৬) প্রবাসে-পরদেশে মৃত্যুবরণকারী। (ফাতহুল বারী-৬/৫৬পৃ.)
(২৭) ইলমে দীন চর্চায় লিপ্ত অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী। (উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৫)
(২৮) সওয়াবের আশায় আযান দেয় যে মুআযযিন। (আত্‌তারগিব ওয়াত তারহিব-১/১২৯পৃ. হা: ৩৬৪)
(২৯) যে ব্যক্তি বিবি বাচ্চার হক যথাযথ আদায় করে এবং তাদের হালাল খাওয়ায়।
(৩০) সত্যবাদী আমানতদার ব্যবসায়ী। (সুনানে তিরমিযী-১/৩৭৭পৃ. হা: ১২১২)
(৩১) মুসলমানদের শহরে খাদ্য আমদানীকারক ব্যবসায়ী।
(৩২) মানুষের সঙ্গে সদ্ব্যবহারকারী। যে শরয়ী প্রয়োজন ব্যতীত মন্দ লোকের সঙ্গেও মন্দ আচরণ করে না।
(৩৩) উম্মতের ফেতনা-ফাসাদের সময় ও ‍যিনি সুন্নাতের উপর অটল থাকেন। (মেশকাত-১/৫৫পৃ. হা: ১৭৬)
(৩৪) যিনি রাত্রিবেলায় উযূ করে শয়ন করেন এবং ঐ ঘুমেই তার মৃত্যু এসে যায়। (উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৫প.)
(৩৫) জুম‘আর দিনে মৃত্যুবরণকারী। (উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৫প.)
(৩৬) দৈনিক পঁচিশবার এই দু‘আ পাঠকারী। اَللّهُمَّ بَا ِركْ لِيْ فِيْ الْمَوْتِ وَ فِيْمَا بَعْدَ الْمَوْتٍ (مر قاة المفا تيح: [২৭০/৫
(৩৭) দৈনিক চাশ্‌তের নামায আদায়কারী। মাসে তিনদিন রোযা পালনকারী এবং ঘরে-সফরে সর্বদা বেতের নামায আদায়কারী। (উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৫প.)
(৩৮) প্রতি রাতে সূরা ইয়াসীন তিলাওয়াতকারী।
(৩৯) দৈনিক একশত বার দুরূদ পাঠকারী। (ত্ববরানী ফিল আওসাতি-৫/২৫২,পৃ.৭২৩৫)
(৪০) যে স্ত্রীলোক তার সতীনের প্রতি তার স্বামীর (অন্যায়) ভালবাসার দুঃখ সয়ে সয়ে মৃত্যুবরণ করে। (ফাতওয়া শামী-২/২৫২, আহকামে মায়্যিত-১০১-১১২)

শহীদের বিধান সংকলনে সহায়তা নেয়া হয়েছে মুফতী মনসূরুল হক দা.বা. এর একটি লেখা থেকে। তার প্রতি এজন্য বিশেষ কৃতজ্ঞতা।

ভালো থাকুন চাঁদগাজী ভাই। মাঝে মাঝে রসিকতার ছলে একটু আধটু খেপিয়ে দিই। রাগটাগ করেন না তো আবার?

শুভকামনা সবসময়।

২৯ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ সকাল ১০:২৭

নতুন নকিব বলেছেন:



সবার ক্ষেত্রে একই ব্যাখ্যা প্রযোজ্য নয়। মমির বিষয়টি তো আমরা জানিই। এছাড়া অন্য কোনো কারণেও এমনটা হয়ে থাকতে পারে। একটি বাস্তব ঘটনা শুনুন। ২৫/ ৩০ বছর পূর্বের কথা। আমার এলাকার একটি মসজিদের ইমাম সাহেবের এক ছেলে কুরআন হিফজ (মুখস্ত) শেষ করে কোনো একটি আলিয়া মাদরাসায় ভর্তি হয়ে পড়াশোনা করছিলো। মাদরাসায় পড়াকালীন ছাত্রটি জ্বরে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করে। যথারীতি তাকে বাড়িতে নিয়ে পারিবারিক কবরস্থানে দাফন করা হয়। প্রায় বছরখানিক পরে তার কবরের উপরের অংশের মাটি সরে গিয়ে কবরের ভেতরটা দৃষ্টিগোচরীভূত হলে এলাকাবাসী সকলে আশ্চর্য্য হয়ে লক্ষ্য করেন, হাফেজ ছেলেটির শরীর কিংবা কাফনের কাপড় কোনোকিছুই নষ্ট হয়নি। আল্লাহু আকবার।

ভালো থাকবেন। কৃতজ্ঞতা এবং শুভকামনা সবসময়।

২৯ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ সকাল ১১:৪৯

নতুন নকিব বলেছেন:



উপরের ঘটনাকে এককথায় মিথ্যা বলে দেয়ায় অশেষ ধন্যবাদ আপনাকে। বুঝা গেছে, কোনো কিছু অকপটে বলার সাহস আপনার ভেতরে যথেষ্ট পরিমানে বিদ্যমান!

আচ্ছা, চাঁদ দ্বিখন্ডিত হওয়ার ঘটনা কিংবা মিরাজের ঘটনার বিষয়ে আপনার বক্তব্য বা দৃষ্টিভঙ্গি কি? একটু জানতে পারি?

২৯ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯ বিকাল ৩:৩২

নতুন নকিব বলেছেন:



তথ্যসমৃদ্ধ মন্তব্য রেখে যাওয়ায় অভিনন্দন।

অনেক ভালো থাকুন। শুভকামনা সবসময়।