১| ০৭ ই জুন, ২০১৭ সকাল ১০:৩৫

মো সজীব হাসান খাঁন বলেছেন: আল্লাহর নির্দিষ্ট কোন আকার নেই, আল্লাহ অসীম যা এই পোষ্ট এ সুন্দরভাবে তুলে ধরা হয়েছে ,অনেক ভাল লাগল। আশা করি এই পোষ্ট থেকে শিক্ষা নিয়ে আল্লাহ সম্পর্কে আর কেউ ভূল ব্যাখ্যা করবে না।

২| ০৭ ই জুন, ২০১৭ সকাল ১১:৫২

মোস্তফা সোহেল বলেছেন: ভাইয়া আমার জানা মতে আল্লাহর আকার আছে। আপনি মাত্র একটি আয়াত দিয়ে প্রমান দিলেন।তাও আবার সন্ধেহাতীত ভাবে।
আর কোরানে তো অসংখ্য আয়াত আছে যেটা প্রমান করে আল্লাহর আকার আছে।
আল্লাহ আমাদের সকলকে সঠিক জ্ঞান দান করুন। আমি একটি লেখা শেয়ার করেছিলাম দেখেছিলেন মনে হয়।
আমি সেই লেখাটি আপনার জন্য একটু পরে দিচ্ছি।
ভাল থাকুন।

৩| ০৭ ই জুন, ২০১৭ সকাল ১১:৫৮

মোস্তফা সোহেল বলেছেন:
২) আল্লাহ কি নিরাকার?

আল্লাহ তা‘আলার আকার আছে, তিনি নিরাকার নন। নিরাকার অর্থ যা দেখে না, শুনে না। কিন্তু আল্লাহ সবকিছু দেখেন, শোনেন। তিনি এ বিশ্বজাহান ও সমস্ত সৃষ্টির একমাত্র স্রষ্টা, নিয়ন্তা ও পরিচালক। তিনি মানুষকে রিযিক দান করেন, রোগাক্রান্ত করেন ও আরোগ্য দান করেন। সুতরাং তাঁর আকার নেই, একথা স্বীকার করা তাঁর অস্তিত্বকে অস্বীকার করারই নামান্তর।

আল্লাহ শুনেন, দেখেন, উপকার-ক্ষতি, কল্যাণ-অকল্যাণ বিধান করেন। তিনি জীবন-মৃত্যুর মালিক, সকল সমস্যার একমাত্র সমাধানদাতা। সুতরাং মহান আল্লাহ নিরাকার নন; বরং তাঁর আকার আছে।

(১) আল্লাহ বলেন, لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ. ‘কোন কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা’ (শূরা ৪২/১১)।

(২) আল্লাহ তা‘আলা আরো বলেন, إِنَّ اللهَ كَانَ سَمِيْعاً بَصِيْراً. ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা’ (নিসা ৪/৫৮)।

(৩) অন্যত্র আল্লাহ বলেন, ‘ওটা এজন্য যে, আল্লাহ রাত্রিকে প্রবিষ্ট করেন দিবসের মধ্যে এবং দিবসকে প্রবিষ্ট করেন রাত্রির মধ্যে এবং আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সম্যক দ্রষ্টা’ (হজ্জ ২২/৬১)।

(৪) ‘হে নবী! তুমি বল, তারা কত কাল ছিল, আল্লাহই তা ভাল জানেন, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর অজ্ঞাত বিষয়ের জ্ঞান তাঁরই। তিনি কত সুন্দর দ্রষ্টা ও শ্রোতা’ (কাহফ ১৮/২৬)। ইবনু জারীর (রহঃ) বলেন, ‘সমস্ত সৃষ্টজীবকে আল্লাহ তা‘আলা দেখেন ও তাদের সকল কথা শুনেন। তাঁর নিকট কোন কিছুই গোপন থাকে না’।[13]

ক্বাতাদা (রহঃ) বলেন, ‘আল্লাহর থেকে কেউ বেশী দেখেন না ও শুনেন না’।[14] ইবনু যায়েদ (রহঃ) বলেন, ‘আল্লাহ তা‘আলা সৃষ্টজীবের সকল কাজকর্ম দেখেন এবং তাদের সকল কথা শুনেন। তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা’।[15]

বাগাবী (রহঃ) বলেন, ‘সমস্ত সৃষ্টজীব যেখানেই থাকুক না কেন আল্লাহ তা‘আলা তাদের দেখেন এবং তাদের সর্বপ্রকার কথা শ্রবণ করেন। তাঁর দেখার ও শুনার বাইরে কোন কিছুই নেই’।[16]

(৫) আল্লাহ তা‘আলা মূসা ও হারূণ (আঃ)-কে লক্ষ্য করে বলেন, لاَ تَخَافَا إِنَّنِيْ مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ‘তোমরা ভয় করো না, আমি তো তোমাদের সঙ্গে আছি, আমি শুনি ও আমি দেখি’ (ত্ব-হা ২০/৪৬)। এখানে আল্লাহ মূসা ও হারূণের সাথে থাকার অর্থ হচ্ছে- তিনি আরশের উপর সমাসীন। আর মূসা ও হারূণ (আঃ)-এর উভয়ের সাথে আল্লাহর সাহায্য রয়েছে এবং তিনি তাদেরকে পর্যবেক্ষণ করছেন।

(৬) আল্লাহ আরো বলেন, ‘কখনই নয়, অতএব তোমরা উভয়ে আমার নিদর্শন সহ যাও, আমি তো তোমাদের সঙ্গে আছি, আমি শ্রবণকারী’ (শু‘আরা ২৬/১৫)। পূর্বোক্ত ব্যাখ্যাই এখানে প্রযোজ্য।

(৭) আল্লাহ তা‘আলা বলেন, ‘তারা কি মনে করে যে, আমি তাদের গোপন বিষয় ও গোপন পরামর্শের খবর রাখি না? অবশ্যই রাখি। আমার ফেরেশতারা তো তাদের নিকট অবস্থান করে সবকিছু লিপিবদ্ধ করেন’ (যুখরুফ ৪৩/৮০)।

(৮) আল্লাহ বলেন, ‘হে নবী! তুমি বলে দাও, তোমরা কাজ করতে থাক, আল্লাহ তো তোমাদের কার্যকলাপ লক্ষ্য করবেন’ (তওবা ৯/১০৫)।

(৯) আল্লাহ বলেন, ‘সে কি অবগত নয় যে, আল্লাহ দেখেন’? (আলাক্ব ৯৬/১৪)।

(১০) আল্লাহ বলেন, ‘যিনি তোমাকে দেখেন যখন তুমি (ছালাতের জন্য) দন্ডায়মান হও এবং দেখেন সিজদাকারীদের সাথে তোমার উঠাবসা। তিনি তো সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ’ (শু‘আরা ২৬/২১৮-২২০)।

(১১) আল্লাহ বলেন, ‘অবশ্যই আল্লাহ তাদের কথা শ্রবণ করেছেন, যারা বলে যে, আল্লাহ দরিদ্র আর আমরা ধনী। তারা যা বলেছে তা এবং অন্যায়ভাবে তাদের নবীদের হত্যা করার বিষয় আমি লিপিবদ্ধ করব এবং বলব, তোমরা দহন যন্ত্রণা ভোগ কর’ (আলে ইমরান ৩/১৮১)।

(১২) আল্লাহ বলেন, ‘আল্লাহ অবশ্যই শুনেছেন সেই নারীর কথা, যে তার স্বামীর বিষয়ে তোমার সাথে বাদানুবাদ করছে এবং আল্লাহর নিকটও ফরিয়াদ করছে। আল্লাহ তোমাদের কথোপকথন শুনেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা’ (মুজাদালাহ ৫৮/১)।

(১৩) আল্লাহর রাসূল (ছাঃ) ছাহাবাদেরকে বলেছিলেন, فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُوْنَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا ، تَدْعُوْنَ سَمِيْعًا بَصِيْرًا قَرِيْبًا. ‘তোমরা বধির কিংবা অনুপস্থিতকে ডাকছ না; বরং তোমরা ডাকছ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা ও নিকটতমকে’।[17]

(১৪) আব্দুল্লাহ (রাঃ) হ’তে বর্ণিত, তিনি বলেন,

اِجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ أَوْ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ كَثِيْرَةٌ شَحْمُ بُطُوْنِهِمْ قَلِيْلَةٌ فِقْهُ قُلُوْبِهِمْ فَقَالَ أَحَدُهُمْ أَتَرَوْنَ أَنَّ اللهَ يَسْمَعُ مَا نَقُوْلُ قَالَ الْآخَرُ يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلاَ يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا وَقَالَ الْآخَرُ إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُوْنَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُوْدُكُمْ وَنَجَّيْنَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا وَكَانُوْا يَتَّقُوْنَ.

‘একদিন বায়তুল্লাহর নিকট একত্রিত হ’ল দু’জন ছাকাফী ও একজন কুরাইশী অথবা দু’জন কুরাইশী ও একজন ছাকাফী। তাদের পেটে চর্বি ছিল বেশি, কিন্তু তাদের অন্তরে বুঝার ক্ষমতা ছিল কম। তাদের একজন বলল, আমরা যা বলছি আল্লাহ তা শুনেন- এ ব্যাপারে তোমার অভিমত কি? দ্বিতীয়জন বলল, আমরা জোরে বললে শুনেন, কিন্তু চুপি চুপি বললে শুনেন না। তৃতীয়জন বলল, যদি তিনি জোরে বললে শুনেন, তাহ’লে গোপনে বললেও শুনেন। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা আয়াত নাযিল করেন, ‘তোমরা কিছু গোপন করতে না এই বিশ্বাসে যে, তোমাদের কর্ণ, চক্ষু এবং ত্বক তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে না- উপরন্তু তোমরা মনে করতে যে, তোমরা যা করতে তার অনেক কিছুই আল্লাহ জানেন না’।[18]

(১৫) আল্লাহ তা‘আলা বলেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা’ (হজ্জ ২২/৭৫)।

আবু দাঊদ (রহঃ) বলেন, ‘এ আয়াতটিই হচ্ছে জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায়ের বাতিল কথার প্রত্যুত্তর। কেননা জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় আল্লাহর নাম ও গুণবাচক নাম কোনটাই সাব্যস্ত করে না। সাথে সাথে আল্লাহ তা‘আলা যে দেখেন-শুনেন এটাও সাব্যস্ত করে না এ ধারণায় যে, সৃষ্টির সাথে আল্লাহর সাদৃশ্য হবে। তাদের এ ধারণা বাতিল। এজন্য যে, তারা আল্লাহকে মূর্তির সাথে সাদৃশ্য করে দিল। কারণ মূর্তি শুনে না এবং দেখেও না (মা‘আরিজুল কবূল, ১/৩০০-৩০৪)।

মু‘তাযিলা সম্প্রদায় বলে, আল্লাহর কর্ণ আছে কিন্তু শুনেন না, চক্ষু আছে কিন্তু দেখেন না। এভাবে তারা আল্লাহর সমস্ত গুণকে অস্বীকার করে। অর্থাৎ কোন গুণ-বৈশিষ্ট্য ছাড়া তারা শুধু নামগুলো সাব্যস্ত করে। প্রকৃতপক্ষে তাদের মতবাদ জাহমিয়্যাদের মতবাদের ন্যায়। তাদের উভয় মতবাদই কুরআন-সুন্নাহ বিরোধী। পক্ষান্তরে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা‘আত কোন কিছুর সাথে তুলনা ব্যতিরেকে আল্লাহর ছিফাত সাব্যস্ত করে ঠিক সেভাবেই, যেভাবে কুরআন-হাদীছ সাব্যস্ত করে। যেমন আল্লাহ বলেন, ‘কোন কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা’ (শূরা ৪২/১১)।

আল্লাহ তা‘আলা আরো বলেন, ‘সুতরাং তোমরা আল্লাহর কোন সাদৃশ্য স্থির করো না’ (নাহল ১৬/৭৪)। আল্লাহ তা‘আলা যে শুনেন, দেখেন, এটা কোন সৃষ্টির শুনা, দেখার সাথে তুলনা করতে নিষেধ করা হয়েছে। আল্লাহর দেখা-শুনা তেমন, যেমন তাঁর জন্য শোভা পায়। এ দেখা-শুনা সৃষ্টির দেখা-শুনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়’।[19]

আল্লাহর সাথে সৃষ্টজীবের সাদৃশ্য করা হারাম। কারণ (১) আল্লাহর যাত-ছিফাত তথা আল্লাহ তা‘আলার সত্তা ও গুণ-বৈশিষ্ট্য এবং সৃষ্টজীবের গুণ-বৈশিষ্ট্য এক নয়। প্রত্যেকের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য আছে, সেটা তার জন্যই প্রযোজ্য। আল্লাহ তা‘আলা সর্বদা জীবিত আছেন ও থাকবেন। কিন্তু সৃষ্টিকুলকে মৃত্যুবরণ করতেই হবে। তাহলে কি করে আল্লাহর সাথে সৃষ্টজীবের তুলনা করা যায়?

(২) সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য করায় সৃষ্টিকর্তার মান-ইয্যত নষ্ট হয়। ত্রুটিযুক্ত সৃষ্টজীবের সঙ্গে ত্রুটিপূর্ণ মহান আল্লাহকে তুলনা করা হ’লে সৃষ্টিকর্তা আল্লাহকে ত্রুটিযুক্ত করা হয়।

(৩) স্রষ্টা ও সৃষ্টজীবের নাম-গুণ আছে। কিন্তু উভয়ের প্রকৃতি এক নয়।




[13]. তাফসীরে ত্বাবারী, ১৫/২৩২ পৃঃ।
[14]. তাফসীরে ত্বাবারী ১৫/২৩২ পৃঃ।
[15]. তাফসীরে ত্বাবারী ১৫/২৩২।
[16]. মা‘আলিমুত তানযীল, ৫/১৬৫।
[17]. বুখারী হা/৭৩৮৬ ‘তাওহীদ’ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ-৯।
[18]. হা-মীম সাজদাহ ৪১/২২; বুখারী হা/৭৫২১ ‘তাওহীদ’ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ-৪১।
[19].মা‘আরিজুল কবূল ১/৩০৪।

৪| ০৭ ই জুন, ২০১৭ দুপুর ১২:২৪

মোস্তফা সোহেল বলেছেন: লেখাটি পড়লে মনে হয় বুঝবেন। ধন্যবাদ।

“যারা মনোনিবেশ সহকারে কথা শুনে, অতঃপর যা উত্তম, তার অনুসরণ করে। তাদেরকেই আল্লাহ সৎপথ প্রদর্শন করেন এবং তারাই বুদ্ধিমান”। (জুমার ১৮)

“আল্লাহ যার বক্ষ ইসলামের জন্যে উম্মুক্ত করে দিয়েছেন, অতঃপর সে তার পালনকর্তার পক্ষ থেকে আগত আলোর মাঝে রয়েছে। (সে কি তার সমান, যে এরূপ নয়) যাদের অন্তর আল্লাহ স্মরণের ব্যাপারে কঠোর, তাদের জন্যে দূর্ভোগ। তারা সুস্পষ্ঠ গোমরাহীতে রয়েছে। আল্লাহ উত্তম বাণী তথা কিতাব নাযিল করেছেন, যা সামঞ্জস্যপূর্ণ, পূনঃ পূনঃ পঠিত। এতে তাদের লোম কাঁটা দিয়ে উঠে চামড়ার উপর, যারা তাদের পালনকর্তাকে ভয় করে, এরপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণে বিনম্র হয়। এটাই আল্লাহর পথ নির্দেশ, এর মাধ্যমে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথ প্রদর্শন করেন। আর আল্লাহ যাকে গোমরাহ করেন, তার কোন পথপ্রদর্শক নেই”। (জুমার ২২-২৩)

• “যে ব্যক্তিকে তার পালনকর্তার আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশ দান করা হয়, অতঃপর সে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তার চেয়ে যালেম আর কে? আমি অপরাধীদেরকে শাস্তি দেব”। (সাজদা ৩২)

সৃষ্টির সেরা মানবজাতির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার শর্ত হল ঈমান গ্রহন করা । আর ঈমান গ্রহনের পূর্বশর্ত হল আল্লাহ্‌ রব্বুল আলামীনের সঠিক পরিচয় জানা । তাই সৃষ্টির সেরা হিসেবে আমাদের সর্বপ্রথম স্রষ্টা সম্পর্কে জানতে হবে । এ প্রসঙ্গে আল্লাহ্‌ রব্বুল আলামীন পবিত্র কোরআনে বলছেনঃ
"সুতরাং জান সেই আল্লাহ্‌কে যিনি ছাড়া কোন ইলাহ নেই ।" [সূরা-মুহাম্মদ,আয়াত-১৯]

অথচ দুঃখজনক হলেও সত্য যে অধিকাংশ মানুষ আল্লাহ্‌ সম্পর্কে সঠিক ধারণা রাখে না।
আল্লাহ্‌র সঠিক পরিচয় জানবেন কেন?

• (ক) আল্লাহ্‌ সম্পর্কে ভ্রান্ত আক্বীদা বর্জনের জন্যে
• (খ) আল্লাহর প্রতি সঠিক আক্বীদা রাখার জন্যে।
• (গ) আল্লাহ্‌র সাথে কাউকে শরীক না করার জন্য।
• (ঘ) ভয়াবহ পরীক্ষার প্রস্তুতির জন্য।

আল্লাহ্‌ রব্বুল আলামীনের প্রতি ভ্রান্ত আক্বীদাহ বাদ না দিলে কঠিন শাস্তি পেতে হবে । আল্লাহ্‌ বলেনঃ
"এবং মুনাফিক পুরুষ মুনাফিক নারী ও মুশরিক পুরুষ মুশরিক নারী যারা আল্লাহ্‌ সম্বধে মন্দ ধারণা রাখে তাদেরকে আল্লাহ্‌ শাস্তি দিবেন।" [সুরা-ফাতহ, আয়াত-৬]

খুবই আশ্চর্য বিষয় অধিকাংশ মুসলিম এর আক্বীদাহ সঠিক না । তারা সঠিকভাবে আল্লাহ্‌কে চেনেন না ।
আল্লাহ সুবাহানাহুয়াতাআলা কোরআনে তাঁর সিফাতে যাত এবং গুনাবলী বর্ণনা করেছেন তাঁর নিজস্ব সত্তার বর্ণনায় হাত,পা, মুখ, দৃষ্টিশক্তি , শ্রবণ শক্তি, তাঁর সন্তুষ্টি ও ক্রোধ-ইত্যাদি উল্লেখ করছেন । রসুলুল্লাহ(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ্‌র স্বত্তা গুনাবলীর বর্ণনা করেছেন । মুসলিমগণ যে আল্লাহ্‌র ইবাদত করে তাঁর কোন মূর্তি নেই । তাই যেসব মুসলিম সঠিক আক্বীদার খবর রাখে না তারা হিন্দুদের সাকার বা মূর্তিমান দেবতার বিপরীতে নিরাকার আল্লাহ্‌র ধারনা গ্রহন করেছে।

এজন্যই পাক-ভারত উপমহাদেশে প্রায়ই শুনা যায়,
আল্লাহ্‌ নিরাকার এবং সর্বত্র বিরাজমান-এ বিশ্বাস হিন্দু ধর্মের মূল বিশ্বাসঃ ব্রহ্ম একক, অদ্বিতীয় , নির্গুণ ।
তিনি নিরাকার ও সর্বত্র বা সর্বভূতে বিরাজমান ! [স্রীমদ্ভগবত গীতা যথাযথ; কৃষ্ণ কৃপাশ্রীমূর্তি শীল অভয়চরনাবিন্দু ভক্তি বেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ কতৃক সম্পাদিত,অনুবাদঃ শ্রীমদ ভক্তিচারু । ভক্তিবেদান্ত বুক ট্রাস্ট , মায়াপুর ।]

• অথচ কোরআন ও সহীহ হাদীস থেকে আল্লাহ্‌ সুবাহানাহুয়াতালার আকার রয়েছে তা প্রমানিত।

কোরআন মাজিদের বিভিন্ন আয়াত ও রাসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)এর হাদিসে আল্লাহ্‌ সুবাহানাহুয়াতালার চেহারা,হাত,পা,চক্ষু,যাত বা সত্তা, সুরাত বা আকারের উল্লেখ হয়েছে যার অর্থ স্পষ্ট । এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌র নির্দিষ্ট আকার আকৃতি আছে বলে পাওয়া যায়। যারা বলে আল্লাহ্‌ নিরাকার তারা মূলত কোরআনের এসব আয়াতকে অস্বীকার করার মত স্পর্ধা প্রদর্শন করে থাকে। কারন যিনি নিরাকার তাঁর এসব কিছু থাকার কথা নয়। আল্লাহতাআলা বলেনঃ
"তারা আল্লাহ্‌র যথার্থ মর্যাদা নিরুপন করতে পারেনি। কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী তাঁর হাতের মুঠোতে থাকবে।"[সূরা-যুমার,আয়াত-৬৭]

আল্লাহ্‌ রব্বুল আলামিন বলেনঃ
(কিয়ামতের দিন) ভূপৃষ্ঠের সবকিছুই ধ্বংস হয়ে যাবে । (হে রাসুল) আপনার মহিমাময় ও মহানুভব রবের চেহারা অর্থাৎ সত্ত্বাই একমাত্র বাকি থাকবে। [আর-রাহমান-২৬-২৭]

আল্লাহ তাআলা বলেনঃ
"হে ইবলিস , তোমাকে কোন জিনিসটি তাকে সেজদা করা থেকে বিরত রাখল যাকে আমি স্বয়ং নিজের হাত দিয়ে বানিয়েছি,তুমি কি এমনি ওদ্ধত্ত প্রকাশ করলে,না তুমি উচ্চমর্যাদা সম্পূর্ণ কেউ" [সূরা-সদ,আয়াত-৭৫]

আল্লাহ্‌ সুবাহানাহুয়াতালা বলেনঃ
"বরং তাঁর দু হাতই প্রসারিত,যেভাবে ইচ্ছা তিনি দান করেন।" [সূরা-সদ-৬৪]

আল্লাহ্‌ সুবাহানাহুয়াতালা আরও বলেনঃ
"বল -অনুগ্রহ আল্লাহ্‌রই হাতে" [সূরা-আলে ইমরান-৭৩]

অথচ আল্লাহ্‌ সুবাহানাহুয়াতাআলা কোরআনে
"সেদিন কোন কোন মুখ খুব উজ্জল হবে । তারাই হবে তাদের প্রতিপালকের দর্শনকারী" [সুরা-আল-কিয়ামাহ, আয়াত-২৩]

আল্লাহ্‌ সুবাহানাহুয়াতাআলা বলেনঃ
"দৃষ্টি শক্তি তাকে প্রত্যক্ষ করতে পারে না বরং তিনিই দৃষ্টি শক্তিকে প্রত্যক্ষ করেন এবং তিনিই দৃষ্টি শক্তিকে প্রত্যক্ষ করেন এবং তিনি সুক্ষদরশি,সম্যকপরিজ্ঞাত ।" [সূরা-আনআম,আয়াত-১০৩]

আল্লাহ্‌ সুবাহানাহুয়াতাআলা বলেনঃ
"আল্লাহ্‌ ব্যতীত কোন ইলাহ নেই, তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত সব কিছুই ধ্বংসশীল ।" [সূরা-আল কাসাস, আয়াত-৮৮]

আল্লাহ্‌ সুবাহানাহুয়াতাআলা নবী মূসা(আঃ)কে লক্ষ্য করে বলছেনঃ
"আমি আমার নিকট থেকে তোমার উপর ভালবাসা ঢেলে দিয়েছিলাম যাতে তুমি আমার চোখের সামনে প্রতিপালিত হও।" [সূরা-ত্বহা, আয়াত-৩৯]

এমনিভাবে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে স্বান্তনা দিতে গিয়ে বলেনঃ
"আপনি আপনার রবের নির্দেশের অপেক্ষায় ধৈর্যধারন করুন আপনি আমার চোখের সামনেই রয়েছেন।" [সূরা-আত-তূর, আয়াত-৪৮]

আল্লাহ্‌ বলেনঃ
"নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ শ্রবণ করেন ও দেখেন ।" [সূরা-মুজাদালাহ, আয়াত-১]
আল্লাহ্‌ সুবাহানাহুয়াতালা বলেনঃ
আল্লাহ্‌র সাদৃশ্য কোন বস্তুই নেই এবং তিনি শুনেন ও দেখেন ।" [সূরা-আশ-শুরা, আয়াত-১১]

"কিয়ামতের দিনে আল্লাহর হাঁটুর নিম্নাংশ উন্মোচিত করা হবে এবং সাজদা করার জন্য সকলকে আহবান করা হবে, কিন্তু তারা তা করতে সমর্থ হবে না ।" [সুরা-কালাম,আয়াত-৪২]

এ প্রসঙ্গে আল্লাহ্‌র রসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছেঃ

উমর(রাঃ)হতে বর্ণিত, রসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)বলেছেনঃ
"কিয়ামতের দিন আল্লাহপাক সমস্ত আকাশমণ্ডলীকে ভাঁজ করবেন অতঃপর সেগুলোকে ডান হাতে নিয়ে বলবেন,আমি হচ্ছি শাহানশাহ(মহারাজা)অত্যাচারী আর যালিমরা কোথায় ?অহংকারীরা কোথায় ? [মুসলিম]

রসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)বলেন,
"পাহাড়-পর্বত এবং বৃক্ষরাজি এক আঙ্গুলে থাকবে,তারপর এগুলোকে ঝাঁকুনি দিয়ে তিনি বললেন,আমিই রাজাধিরাজ আমিই আল্লাহ্‌।" [মুসলিম]

অপর এক বর্ণনায় রসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)বলেন-
"আল্লাহ্‌ সমস্ত আকাশমণ্ডলীকে এক আঙ্গুলে রাখবেন,পানি এবং ভু-তলে যা কিছু তা এক আঙ্গুলে রাখবেন।"[বুখারী ও মুসলিম]

আবু সাইয়ীদ আল-খুদরী(রাঃ)বলেন,যে আমি রাসুলুল্লাহ(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)কে বলতে শুনেছিঃ
আমাদের প্রতিপালক (আল্লাহ্&zwnj কিয়ামতের দিনে তাঁর হাঁটুর নিম্নাংশ প্রকাশ করে দেবেন, প্রত্যেক মুমিন, মুমিনা তাতে সাজদা করবেন এবং যে ব্যক্তি দুনিয়াতে লোক-দেখান ও সম্মানের জন্য তা করত সে সাজদা করতে গেলে তাঁর পিঠ সমান হয়ে ফিরে আসবে(বা সিজদা করতে সমর্থ হবেনা)। [বুখারী,মুসলিম,তিরমিযী,আহমদ]

এ সকল কোরআনের আয়াত ও হাদীস আল্লাহ্‌ রব্বুল আলামীন যে নিরাকার নন
তার অকাট্য প্রমান করে বর্ণনা করে । আল্লাহর সিফাতকে তাঁর কোন মাখলুকের সাথে সাদৃশ্য না করে তাঁর উপর বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে । সর্বপরি নিরাকার কথাটি কোরআন ও সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমানিত নয় । বরং হিন্দু সংস্কৃতি থেকে আমদানীকৃত বটে । কোন কল্পনার আশ্রয় না নিয়ে কিংবা প্রকৃত স্বরূপ জানতে না চেয়ে এর উপর বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে ।

• এ প্রসঙ্গে ইবনে কাসীর(রহঃ) বলেছেনঃ
"আল্লাহ্‌ তা'আলা আরশের উপর সমাসীন,
কোন অবস্থা ও সাদৃশ্য স্থাপন ছাড়াই তার উপর বিশ্বাস রাখতে হবে । কোন জল্পনা কল্পনা করা চলবে না,
যার দ্বারা সাদৃশ্যের চিন্তা মস্তিস্কে এসে যায় ; কারন এটা আল্লাহ্‌র গুনাবলী হতে বহুদুরে। মোটকথা, যা কিছু আল্লাহতাআলা বলেছেন ওটাকে কোন খেয়াল ও সন্দেহ ছাড়াই মেনে নিতে হবে কোন চুল চেরা করা চলবে না । কেননা মহান আল্লাহ্‌ রব্বুল আলামীন কোন কিছুর সাথে সাদৃশ্য যুক্ত নন । [তাফসীর ইবনে কাসীর]

এ প্রসঙ্গে ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেনঃ
“ পবিত্র কোরআনে আল্লাহ্‌র যে সমস্ত সিফাত (গুন)বর্ণিত হয়েছে যেমন-আল্লাহ্‌র হাত,পা,চেহারা,নফস ইত্যাদি আমরা তা দৃঢ় ভাবে বিশ্বাস করি। স্বীকার করি এগুলো হচ্ছে তাঁর সিফাত বা গুণাবলী।
আমরা যেমন কখনও আল্লাহ্‌র সিফাত সম্পর্কে এ প্রশ্ন করিনা বা করবোনা যে,এ সিফাতগুলো (হাত,পা,চেহারা,চোখ ইত্যাদি) কেমন,কিরুপ বা কিভাবে,কেমন অবস্থায় আছে,তেমনি আল্লাহ্‌র সিফাতের কোন নিজস্ব ব্যাখ্যা বা বর্ণনা দিতে যাইনা। কেননা তিনি তা বর্ণনা করেন নাই।
যেমন-আমরা একথা কখনো বলিনা যে,
আল্লাহ্‌র হাত হচ্ছে তাঁর কুদরতি হাত,শক্তিপ্রদ পা বা তাঁর নিয়ামত।
এ ধরনের কোন ব্যাখ্যা দেয়ার অর্থ হল আল্লাহ্‌র প্রকৃত সিফাতকে অকার্যকর করা বা বাতিল করে দেয়া বা অর্থহীন করা । আল্লাহ্‌র হাতকে আমরা হাতই জানবো এর কোন বিশেষণ ব্যবহার করবো না। কুদরতি হাত রূপে বর্ণনা করবোনা । কোন রকম প্রশ্ন করা ছাড়াই যেরূপ কোরআনে বর্ণিত হয়েছে হুবুহু সে রকমই দ্বিধাহীনে বিশ্বাস করি”। [আল ফিকহুল আকবার]

• আবু মুতি আল হাকাম ইবনে আব্দুল্লাহ আল বালাখি বলেনঃ
আমি ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে কেউ যদি বলে যে, আমি জানিনা আল্লাহ্‌ কোথায় -আসমানে না পৃথিবীতে, তাহলে তার সম্পর্কে আপনার অভিমত কি? প্রত্যুত্তরে তিনি বলেছেন-সে কাফের,কেননা আল্লাহ্‌ বলেছেন,
"পরম করুণাময় (রাহমান)আরশের উপর সমাসীন। (সুরা-ত্ব হা-৫)

• আবু মুতি বলেছেন, অতঃপর আমি তাঁকে(ইমাম আবু হানিফাকে)জিজ্ঞেস করেছিলাম যে কেউ যদি বলে যে,আল্লাহ্‌ উপরে অধিষ্ঠিত,কিন্তু আমি জানিনা আরশ কোথায় অবস্থিত আকাশে না পৃথিবীতে তাহলে তার সম্পর্কে আপনার অভিমত কি? প্রত্যুত্তরে তিনি বলেছেন- যদি সে ব্যক্তি "আল্লাহ্‌ আকাশের উপরে "এ কথা অস্বীকার করে তা হলে সে কাফের। (শারহুল আকিদাহ আত তাহাওইয়াহ লি ইবনে আবিল ইজ আল হানাফি পৃষ্ঠা নং-২২৮)

• ইমাম মালিক(রাহিমাহুল্লাহ)বলেনঃ
“ "আল্লাহ্‌র হাত"বলতে আল্লাহ্‌র হাতই বুঝতে হবে,এর কোন রুপক(মাজাযী)অর্থ করা যাবেনা,মাজাযী(রুপক)বর্ণনা দেয়া যাবে না। আল্লাহ কেমন,কিসের মত এরকম প্রশ্ন করা বিদআত এমনকি তাঁর হাত বিশেষণে ভূষিত করে,কুদরতি হাত বলাও যাবেনা কেননা কোরআনে ও সহীহ হাদীসে এভাবে বর্ণনা নাই ”। (আল আসমা ওয়াস সিফাত পৃষ্ঠা নং-৫২৬)

আল্লাহ্‌র আরশে অধিষ্ঠিত হওয়া প্রসঙ্গে তিনি বলেনঃ
"আল্লাহ্‌ আরশে অধিষ্ঠিত একথা জানি, কিভাবে অধিষ্ঠিত তা জানিনা।
এর উপর দৃঢ় ঈমান পোষণ করা ওয়াজিব
এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত।"

ইমাম মালিক(রাহিমাহুল্লাহ)আরও বলেনঃ
“আল্লাহ্‌ তাঁর আরশে অধিষ্ঠিত হওয়ার ক্ষেত্রে যতটুকু বর্ণনা দিয়েছেন তার বাইরে কোন প্রশ্ন করা নিষিদ্ধ ।আল্লাহ্‌ আরশে কিভাবে,কেমন করে সমাসীন বা উপবিষ্ট আছেন। এ সম্পর্কে আল্লাহ্‌তাআলা আমাদেরকে অবহিত করেননি। তাই এ বিষয়টির কাইফিয়াত আমাদের কাছে সম্পূর্ণ অজ্ঞাত।"
-আল্লামা ইবনে হাজর(রাহিমাহুল্লাহ)ফাতহ গ্রন্থে(১৩তম খণ্ড পৃষ্ঠা নং ৪০৬) বলেছেন,উপরক্ত বর্ণনার সনদ বিশুদ্ধ-

ইমাম শাফীঈ(রাহিমাহুল্লাহ)জোরালো অভিমত ব্যক্ত করেন এ প্রসঙ্গেঃ
"আল্লাহ্‌তালার আরশে অধিষ্ঠিত হওয়া এবং আল্লাহ্‌র হাত,পা ইত্যাদি যা তাঁর সিফাত বলে বিবেচ্য আর তা কোরআন ও সহীহ সূত্রে সুন্নাহ দ্বারা প্রমানিত হওয়ার পরও যদি কোন ব্যক্তি বিরোধিতা করে,অস্বীকার করে ,নিষ্ক্রিয় করে তবে সে অবশ্যই কাফের বলে গন্য হবে।

তিনি আরও বলেনঃ
"আমরা আল্লাহ্‌র গুণাবলী স্বীকার করি ও বিশ্বাস করি তবে সৃষ্টির কোন কিছুর সাথে আল্লাহ্‌র গুনাবলীর কোন আকার সাব্যস্ত করিনা,সাদৃশ্য(তুলনা)করিনা। কেননা আল্লাহ্‌ নিজেই তাঁর সাদৃশ্যের বিষয়টি বাতিল করে দিয়েছেন এ বলে-
"(সৃষ্টি জগতের) কোন কিছুই তাঁর সদৃশ নয়।" (সূরা-শুরা,আয়াত-১১)
-সিয়ারে আলামিন নুবালা-১০ম খণ্ড,পৃষ্ঠা নং,-৮০;আর দেখুন আইনুল মাবুদ-১৩তম খণ্ড পৃষ্ঠা নং-৪১;তাবাকতে হানাবিল ১ম খণ্ড পৃষ্ঠা নং-২৮৩-

• ইমাম আহমদ বিন হাম্বল(রহঃ)বলেছেনঃ
“আল্লাহ্‌র আসমা ও সিফাতগুলো সম্পর্কে কোরআন ও সহীহ হাদীসগুলোতে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে এগুলোকে ঠিক সেভাবে সে পর্যায়েই রাখা উচিৎ । আমরা এগুলো স্বীকার করি ও বিশ্বাস করি এবং আল্লাহ্‌র সিফাতের কোন সাদৃশ্য করি না । আর এটাই হচ্ছে বিচক্ষন ও বিজ্ঞ ওলামায়ে কেরামের অনুসৃত নীতি ”। [-ইবনুল জাওযী প্রনীত মুনাক্বীবে ইমাম আহমদ , পৃষ্ঠা নং-১৫৫-১৫৬]

ইমাম আহমদ (রহঃ)আরও বলেনঃ
“কোরআন ও হাদীসে আল্লাহ্‌র সিফাতগুলোর বর্ণনা যেমনভাবে এসেছে তার বাহ্যিক ও আসল অর্থ স্বীকার করতে হবে,মেনে নিতে হবে, এর প্রকৃত তথা আসল অর্থকে বাদ দেয়া যাবে না। নিস্ক্রিয় করা যাবে না, খারিজ করা যাবে না ।

আল্লাহ্‌র সিফাতগুলো যথা আল্লাহ্‌র আরশের উপর অধিষ্ঠিত হওয়া আল্লাহ্‌র হাত, পা দেখা শোনা ইত্যাদি সম্পর্কে যেরুপ বর্ণিত আছে তার বাহ্যিক ও আসল অর্থ ছাড়া রূপক , অতিরঞ্জিত অথবা অন্তর্নিহিত কোন পৃথক অর্থ বা ব্যাখ্যা বা বর্ণনা রসুল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক দেওয়া হয়েছে এমন প্রমান নেই।
আমরা যদি এ সত্য উপলব্ধি করি যে, সালফে সালেহীন আল্লাহ্‌র গুনাবলী সঠিক অর্থ বুঝেছেন । তাহলে আমাদের জন্য অত্যাবশ্যকীয় হলো তারা এগুলোর যে অর্থ বুঝেছেন,আমাদেরকে ঠিক সেই অর্থই বুঝতে হবে । [-মাজমুআতুররাসায়িলিল মুনীরিয়্যাহ পৃষ্ঠা নং(১৭৬-১৮৩]

অতএব, সার কথা হল,
আল্লাহ্‌র অবয়ব বিশিষ্ট অস্তিত্বকে, সত্ত্বাকে গুনাবলীকে অস্বীকার করে (অর্থাৎ নিরাকার করে) সন্যাসী,সুফী, পীর সাহেবেরা অলীক সাধনা বলে তাদের ক্বলবে বসিয়ে নিজেদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমান করার জন্যই আল্লাহ্‌কে নিরাকার বানিয়ে ধর্মীয় সমাজে প্রচার করেছেন। এটি ‘তাওহীদ আল আসমা ওয়াস সিফাত’ এর সুস্পষ্ট খেলাফ।
অবয়ব বিশিষ্ট তথা অস্তিত্বময় আল্লাহ্‌কে নিরাকার না করলে তো তাঁকে (আল্লাহ্‌কে) তাদের ক্বলবে বসানো যাবে না । নিরাকার আল্লাহ্‌কে অলীক সাধনায়,কল্পনায় ক্বলবে বসিয়ে এই মুসলিম রূপধারী পুরোহিতরা নিজেদেরকে দেবতার মর্যাদায় ভূষিত হয়ে সমাজে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করে চলেছেন । আসলে এ সবই ভণ্ডামির বেসাতি, স্বার্থোদ্ধারের ধান্দা ।

আল্লাহ আমাদের তাওহীদ বুঝার ও মানার তাওফিক দান করুন, সকল প্রকার শিরক থেকে রক্ষা করুন, আমিন।

৫| ০৭ ই জুন, ২০১৭ দুপুর ১২:৪৬

মোঃ মাইদুল সরকার বলেছেন: আল্লাহ এক ও অদ্বিতীয়। তাকে কেউ সৃষ্টি করেননি। তিনিই সকলকে সৃষ্টি করেছেন। কুরআন ও হাদিসের আলোকে আল্লাহকে মানতে হবে। আমাদের সকলের জ্ঞানের পরিধি সিমীত । অতএব সিমীত জ্ঞান দিয়ে মহান স্রষ্টাকে নিজেদের মত অনুধাবন করে অহেতুক যুক্তি পাল্টা যুক্তি দিয়ে বিতর্ক সৃষ্টি না করাই ভালো।

৬| ০৭ ই জুন, ২০১৭ বিকাল ৩:২৯

নতুন নকিব বলেছেন:



মহান প্রতিপালক আমাদের মালিক, আমাদের সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ পাককে নিয়ে লেখায় মুগ্ধতা অশেষ!

ভাল থাকবেন প্রিয় কবি।

৭| ০৭ ই জুন, ২০১৭ বিকাল ৫:১৩

এস,এম,মনিরুজ্জামান মিন্টু বলেছেন: আমি যাহা বুঝি....
মহান আল্লাহ রাব্বুল আ’লামীনকে আমরা ইহজগতে দেখতে পাইনা। কিন্তু তিনি আছেন। তাই বলতেই পারি তিনি নিরাকার।
আবার পরকালে তিনি যাকে খুশি সাক্ষাত দিবেন। মহা সৌভাগ্যবানেরা তাঁকে দেখতে পাবেন। তাই ভাবতেই পারি তাঁর আকার আছে। (যেমন রোজাদারদের পুরুস্কার আল্লাহ নিজ হাতে দিবেন।)

তাই আসুন তাঁর আকার নিরাকার নিয়া বিতর্কে না গিয়ে তাঁর আদেশ-নিষেধগুলো পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পালন করি। তাতেই সবার মঙ্গল হবে ইনশাআল্লাহ।
সকলের তরে শুভকামনা রইল।

৮| ০৭ ই জুন, ২০১৭ সন্ধ্যা ৬:২১

শরনার্থী বলেছেন: টমাটু খান কই?? সেয় অখনো মন্তব্য দেই নাই তো! আর বাকীডিরেও তো দেকসি না।

৯| ০৭ ই জুন, ২০১৭ সন্ধ্যা ৭:০৬

ডঃ এম এ আলী বলেছেন: অসাধারণ ও মুল্যবান তথ্য সমৃদ্ধ পোষ্ট । একসাথে লাইক ও প্রিয়তে ।
পোষ্ট ও মন্তব্যের কিছু কথামালা নিয়ে পড়াশুনা করছি । পরে একসময়
ফিরে আসার ইচ্ছা আছে ।
শুভেচ্ছা রইল ।

১০| ০৭ ই জুন, ২০১৭ সন্ধ্যা ৭:৪৪

গিয়াস উদ্দিন লিটন বলেছেন: পোস্ট ও মন্তব্য পড়ে গেলাম।

১১| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ৮:১৭

সিফটিপিন বলেছেন: আমি ব্যক্তিগতভাবে মনে করি, আধ্যাত্মিক প্লাটফর্ম-এ বিচরণ না করে, আল্লাহ্‌-র আকার নিয়া লিখা বা মন্তব্য করা উচিত নয়। "পরম আত্মা" সম্পর্কে জানা না থাকলে "আমি" সম্পর্কে নুন্যতম জ্ঞ্যান থাকে না। মনসুর হাল্লাজের(আনাল হক্ব) মত বিভ্রান্ত হওয়া স্বাভাবিক। বাংলাদেশের সকল ভন্ড পীরেরা আল্লাহ্‌-কে সম্পুর্নরুপে আকার দিয়ে ভাল ব্যবসা করে যাচ্ছে। মানুষেরাও পীরের কথাগুলো-কে সেকলোর-র মত খাচ্ছে। বিষ্মিত হই।

হামদ ভাল হইছে।

ভাল থাকুন।
আল্লাহ সকলকে হেদায়েত দান করুন, ''আমিন"

১২| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ৮:২০

ধ্রুবক আলো বলেছেন: সূরা বাকারা'র প্রথমে আছে আলিফ লাম মিম এর অর্থ হচ্ছে, "ইহার অর্থ আল্লাহই জানেন"
আল্লাহর আকার কতটুকু অসীম সে একমাত্র আল্লাহ্ সুবাহানুওয়াতায়ালাই ভালো জানেন আমরা অনুমানও করতে পারব না। মানুষের চিন্তা শক্তি একটা সীমিত আকারে। নিরাকার ধারা বুঝায় যার আকার নেই বাংলা অভিধানে পাওয়া যায়, তাহলে কিভাবে আমরা বলতে পারি যে আল্লাহ নিরাকার। বৈজ্ঞানিক যুক্তিতেও সম্ভব না।।
আল্লাহ্ মহান, আল্লাহ্ সর্বশক্তি মান।

১৩| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ৮:২৭

ধ্রুবক আলো বলেছেন: একটা প্রশ্ন ছিলো,
আমাদের সমাজে প্রচলিত, মাযহাবী লা মাযহাবী কথাটি বিস্তৃত, মাযহাবী মানে যারা মাজহাব ফলো করে লা মাযহাবী মানে যারা মাযহাবী না।
মাযহাবী লোকেরা বলছেন, চারটা প্রসিদ্ধ মাজহাব যেকোনো একটা মানতে হবে! ইহা শরীয়তের বিধান।

প্রশ্নটা হলো, চারটা মাজহাবের কথা রাসূল (সঃ) এর জীবন কালে বা সুন্নায় রয়েছে কি? বা উনি কি এই চারটা নিজে অনুসরণ করতে বলেছেন কি?? যদি বলে থাকেন তাহলে কিভাবে? আর না বলে থাকলে শরীয়তের বিধান হয় কি ভাবে?


বিদায় হজের ভাষণে রাসূল (সঃ) কুরআন ও সুন্নাহ এর আঁকড়ে ধরে রাখতে বলেছিলেন। এবং বলেছিলেন ধর্মের ব্যাপারে সহনশীল হও।

১৪| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ৮:৩১

ধ্রুবক আলো বলেছেন: আমি নিরাকার এর অর্থটা তুলে ধরেছি, আমি বুঝতে পেরেছি আপনি কি বুঝতে চেয়েছেন একটা কথা হলো, তাপ আলো আর আল্লাহ্ তায়ালার আকার এর সাদৃশ্যতা এক নয়...

আকার আছে কিন্তু কতটুকু তা একমাত্র আল্লাহ্ জানেন।

১৫| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ৮:৫৭

কলিমুদ্দি দফাদার বলেছেন: যার আকার আছে, তার দৈর্ঘ্য, প্রস্থ, উচ্চতা ভর সব আছে। যারা বলে আল্লাহ আকার আছে তারা এইসব ও বের করে দিক। কিছু মানুষ নিজেকে অধিক জ্ঞানী ভেবে ভুলভাল কোরআনের ব্যাখ্যা দিয়ে কিছু দল সৃষ্টি করে।

১৬| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ৯:২০

ধ্রুবক আলো বলেছেন: প্রিয় ভাই, যেহেতু রাসূল (সঃ) জীবনকালে চার মাজহাব ছিলোনা সেহেতু এই চার মাজহাব কিভাবে হয়? কাবার চারদিক এই ভুল যুক্তি অনেক দিন আগেই সমাধান হয়ে গেছে, চার দিকে দিয়ে চারটা মাজহাব হবে তা কি হয় বলুন, রাসূল (সঃ) কি তাহা বলে গেছেন? নিশ্চই না। রাসূল (সঃ) এর সময়ে সময়ে চার মাজহাব ছিলোনা আসলে কোনো মাজহাব ছিল না, আল্লাহ্ স্পষ্ট বলে দিয়েছেন তোমরা তাই করো যা রাসূল (সঃ) করেন বা করতে বলেছেন। রাসূল(সঃ) এর আনুগত্য করা আল্লাহরই আনুগত্য করা।

আমাকে যদি কেউ বলে আপনি আহলে হাদীস, না অন্য মাজহাবের (যেহেতু দেশে হানাফী মাজহাব প্রসিদ্ধ), নাকি সালাফি, নাকি অন্য কোন গ্রূপের? তখন আমি বলি ভাই আমি আল্লাহর এক ক্ষুদ্র বান্দা আমি রাসূল (সঃ) এর উম্মত এটাই আমার প্রথম ও শেষ পরিচয়।

১৭| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ৯:৩৭

ধ্রুবক আলো বলেছেন: আর ভাই আমি বলেছি আল্লাহর আকার কতটুকু তা একমাত্র আল্লাহই জানেন, তার মানেই আল্লাহ্ অসীম, আল্লাহ্ মহান,
আল্লাহ্ অসীম দয়ালু কোরআনে কথাটা অনেক বার এসেছে, তার মানে আল্লাহর দয়ার সীমা নেই।
নিরাকার কথাটা ধারা সম্পূর্ণ সার্বিক অর্থ বুঝানো হয় না।

১৮| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ৯:৪৩

ধ্রুবক আলো বলেছেন: লেখক বলেছেন: আলোর কি আকার আছে কবি? আলোর কি অস্ত্বিত্ব আছে? তাপের কি আকার আছে? তাপের কি অস্তিত্ব আছে?
আলো আর তাপের আকার নেই ঠিক কিন্তু আয়তন বা সীমারেখা আছে।
সূর্য হলো আলো ও তাপের শক্তির উৎস, যেহেতু সূর্য আছে সেহেতু আলোর অস্তিত্ব আছে, আর সূর্যের তাপ আছে সেহেতু তাপেরও একটা অস্তিত্ব পাওয়া যায়। সূর্যের আলো ও তাপ সীমাহীন। কিন্তু প্রাত্যহিক জীবনে আমরা মানুষ যে আলো বা তাপ ব্যবহার করি তাহার কোনোটাই অসীম নয়, ইহার একটা সীমা বা আয়তন আছে। (বিজ্ঞান ও আমার নিজস্ব ক্ষুদ্র ব্রেইন ধারা গবেষণায়)

১৯| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ৯:৫৪

বিদ্রোহী ভৃগু বলেছেন: হুম।

অনেক সেনসিটিভ একটা বিষয়ের অবতারনা করেছেন।
মনোযোগ দিয়ে আপনার লেখা এবং মন্তব্য গুলো পড়লাম।

সকল লেখা এবং যুক্তিতেই বাহ্যিক দিকটার চকচকি বেশী মনে হল। অন্তর্গত ব্যাখ্যা কম এসেছে বলেই মনে হল।
আপনি কি মানতেকুত তোয়ায়ের পড়েছেন?
আল্লাহ তত্ত্বের উপর প্রতিকী লিখা।
আর যে কোন বিষয়ে চূড়ান্ত সমাধানে যাবার আগে অনেক বেশি পড়াশোনা, ধ্যান, মুরাক্বাবা মোশাহিদা দরকার।
তবেই বোধকরি নূন্যতম একটা আলাপের স্তরে পৌছা যাবে।
অন্যথায়- বস্তা বস্তা কিতাবী রেফারেন্স আর অনুভবহীন অার্তনাদে আকশ ভারীই হবে কেবল!

চলুক আপনাদের আলোচনা। সাথে রইলাম শেষটুকু জানতে

২০| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ৯:৫৫

ধ্রুবক আলো বলেছেন: ১৬ নং কমেন্টের প্রতি উত্তরের পর.., আমি ইমাম আবু হানিফ (রঃ) উনার কোনো দোষ আদৌ ধরিনা উনি অনেক সম্মানী একজন মানুষ, উনি ইমাম ছিলেন বাগদাদের, হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইজমা কিয়াস করেছেন, মতবাদ দিয়েছেন, নিঃসন্দেহে উনি অনেক কঠোর পরিশ্রম করেছেন যে প্রশংসা ঊর্ধ। উনি ফিক শাস্ত্র লিখেছেন।
আমার কথা হলো, সমাজে প্রচলিত আছে যে একটা মাজহাব মানলে আরেকটা মানা যাবে না (মাজহাব মানে মতবাদ) এই নিয়ম কেন??
হানাফী মাজহাব মানলে মালিকি, শাফেয়ী, বা হাম্বলী মাজহাব মানা যাবে না!! বা এর একটা মানলে আরেক টা মানা যাবেনা, এটা কি ঠিক? যদি ঠিক হয় তাহলে কিভাবে?
সব ইমাম বলেছেন, আমার হাদিস বর্ণনার বিপরীতে যদি কোনো সহীহ হাদীস পাও তোমরা তাহাকে আমরা টা দেয়ালে ছুড়ে ফেলে দিবে সহীহ টা আঁকড়ে ধরবে।
সবাই তো ইমাম ছিলেন তাহলে এক জনের টা বাদ দিয়ে একজনের গ্রহণ কেন করবো, যেই ইমাম বর্ণনা করুক যদি সহীহ হয় তাহলে আমরা সেটাই গ্রহণ করব, তাই না?! আর নিশ্চিত হয়ে যথাযথ সহীহ দলিল গ্রহণ করবো। এরকম টাই হওয়া উচিত নয় কি?

২১| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ১০:১৩

বিদ্রোহী ভৃগু বলেছেন: লেখক বলেছেন: আল্লাহর নিরাকার হওয়া বিষয়ে আমি আমার অবস্থান পরিস্কার করেছি এবং কারনটাও বলেছি! এক্ষেত্রে আপনার মত জানাগেল না।

ইনশাল্লাহ আমার মত জানাব।
আগে আপনাদের অবস্থানটা বোঝার চেষ্টা করছি।

২২| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ১০:১৯

ডঃ এম এ আলী বলেছেন: যারা বলতেছে আল্লার আকার আছে তারা ভাল করে করেই জানে আল্লার কোন আকার নেই । এটা জানার পরেও তারা তাদের কথা বলতেছে । তারা তাদের কথা বলেই যাবে । যারা জেগে ঘুমায় তাদের ঘুম কোন মতেই ভাঙ্গাতে পারবেন না । বিষয়টি নিয়ে ইন্টারনেট ঘাটাঘাটি করে দেখলাম , তারা বেশ সংগঠিত হয়েই মাঠে নেমেছে । উদ্দেশ্য বহুবিদ । তারা এটা ভাল করে জানে ইসলামের ক্ষতি করতে হলে ইসলামের ভিতরে থেকেই করতে হবে । সরল ধর্মপ্রান অনেককেই ঠুনকো একমুখী যুক্তি দিয়ে সাময়ীকভাবে বিভ্রান্ত করা সম্ভব । অনেকে আছেন সব কিছু জেনেও ধর্ম সস্পর্কীয় বিষয়ে প্রকাশ্যে কোন কথা বলেন না বিবিধ কারণে , তাঁদের মধ্যে নানা ধরনের নীতিমালা কাজ করে । তাঁরা ধর্মীয় বিষয়ে অনেক জেনেও থাকতে চান নিরপেক্ষ । ইসলাম ধর্ম বিষয়ে সমাজের এধরনের নীরপেক্ষ জ্ঞানী গুনী মানুষের সংখা নেহায়েত কম নয় । যারা বিভ্রান্তি সৃস্টি করতে চান তারা এই নিরপেক্ষতার সুযোগটা অর্থাৎ কেও কিছু তাদের মতামত বা লেখার বিষয়ে কিছু বলবেনা , তাই তারা লিখে যাবেন মনের মত করে , কেও যদি ভুলে তাদের পথে পা বাড়ান তাহলেই তাদের কেল্লা ফতে । পাল তোলা নৌকা যেমন বাতাসের অনুকুল প্রতিকুল দু দিকেই যেতে পারে তেমনি কোরানের আয়াতকে যার যার নীজের বোঝার বা প্রজ্ঞার ক্ষমতা দিয়ে বুঝে সে রকমভাবে ইন্টারপ্রিটেশন করতে পারে । এটা একান্তই যার যার নীজের জ্ঞান ও প্রজ্ঞার বিষয় । একজন কোরান শরীফ পুরাটা পাঠ করে কিংবা কোরানে হাফেজ হয়ে কোরানের আয়াতকে অনুধাবন করে তা দিয়ে একটি আলপিন পর্যন্ত বানাতে পারেননা , আবার কেও কেও মাত্র কোরানের একটি কি দুটি আয়াত পাঠ করে এবং সেটাকে সঠিকভাবে অনুধাবন ও অনুসরন করে অনেক গুরুত্বপুর্ণ বৈজ্ঞানিক বিষয় অনুদঘাটন ও আবিস্কার করতে পারেন ।

কোরানে কারিমার যে সমস্ত আয়াতে আল্লার হাত চোখ , কান প্রভৃতি অঙ্গের প্রসঙ্গ এসেছে সে সমস্ত যে আল্লার গুণবাচক কর্মকান্ডের কথা প্রকাশের জন্য আমাদের জ্ঞাত ( যে সমস্ত বিষয় আল্লাহ আগেই আমাদেরকে জ্ঞাত করেছেন ) বিষয় যথা , হাত , কান , চোখ প্রভৃতি কথা বলে উপমা দিয়ে আল্লাহ কোরানে বলেছেন যেন তা আমরা সহজে বুঝতে পারি , আল্লাহ কোরানকে খুবই সহজ সরল ও আমাদের বোধগম্য ভাষায় ও আমাদের সহজে বোধে আসে এমন সব বিষয়ের উপমা উদাহরন দিয়ে বুঝিয়ে দিয়েছেন । তাই কোরানে দেয়া এ সমস্ত উপমাগুলিকে কেও যদি আল্লার হাত পা ভেবে তাঁর আকার রয়েছে বলে ভুল করে তাহলে তাঁর সে ভুল ভাঙ্গাবেন কিভাবে ? আপনে ভুল ভাঙ্গাতে গেলে আপনাকেতো জাহান্নামে যাওয়ার সার্টিফিকেট দিয়ে দিবে , দোযখের ভয় দেখাবে যেন তার ভুল ভাঙ্গাতে না যান । তাই বলা যায় উনারা উনাদের মত করে আল্লার আকারের ভাবনা নিয়েই থাকুকন , দুদিনের দুনিয়া , অল্প সময় বাদেই ( যে কোন মহুর্তেই মানুষ মারা যেতে পারে কেও জানেনা কতটুকু সময় তার হায়াত আছে ) যার যার বিশ্বাসের প্রমান হাতে নাতে পাবে । তবে কেও যেন বিভ্রান্ত না হন সে ব্যপারে সকলকে সচেতন থাকতে হবে । এটা ভবিষ্যতের জন্য একটি বড় বিপর্যয় ডেকে আনতেছে তাতে কোন সন্দেহ নাই । ইসলামের ক্ষতি সাধনের জন্য অনেকগুলি ফ্রন্টের মধ্যে একটিকে তারা একটি ইনটেলেকচুয়াল ফ্রন্ট হিসাবে ব্যবহার করছে ।

উল্লেখ্য যে প্রচার মাধ্যমে এ সকল কথা আসলে আর তা যদি কারো নজরে পড়ে তবে তা যে সঠিক নয়। অন্তত সে কথাটা বলা প্রতিটি মুসলমানের ঈমানী দায়ীত্বের মধ্যে চলে আসে।

যাহোক আল্লার কাছে দোয়া করি আল্লাহ আমাদের সকলকে সঠিক বিষয় বুঝার জ্ঞান দান করুন । আমীন

২৩| ০৭ ই জুন, ২০১৭ রাত ১০:২৬

বিদ্রোহী ভৃগু বলেছেন: ড. এম আলীর সমৃদ্ধ ভাবনা নিশ্চয়ই একটা সুন্দর সমাধানের দিশা দেবে বলেই আশা রাখি।

আর আমার নাদান জ্ঞানের সামান্য অনুভব দেবার সাহস পাই না। কারণ একেতো খোলা ব্লগ। সব জ্ঞান সব কথা সবা্র জণ্য নয় বলেই প্রকৃতিও জ্ঞানকে ক্লাসিফায়েড করেছে। ইসলামে শুধু নয় সকল বিষয়েই জ্ঞানের কিছূ উচ্চমার্গ ধারা থাকে যা ঐ শ্রেনীভূক্তদের জন্যই প্রযোজ্য।
এটাকে আবার ভুল ভেবে বসবেনা যেন- যে কোন স্বার্থসংশ্লিষ্টতায় তা ঘটে; বরং সকলের বোধ অনুভব জ্ঞানের বিকাশ সমান মাত্রার নয় বলেই তা মেনে চলতে হয়। যেমন আপনি আপনার সন্তান ছোটকালে যখন জানতে চায় -বাবা আমি কোত্থেকে এলাম? আপনি সত্যটা জানেন। কিন্তু তাকে বলতে পারেন না। আপনি বলেন- তুমি আকাশের তারা হয়ে ছিলে। তোমার আম্মু আর আমি ।আল্লাহর কাছে তোমাকে চেয়েছি। আল্লাহ তোমার আম্মুর কোলে তোমাকে পাঠীয়েছেন।
এমনইতো?
তাতে কিন্তু দোষ নেই। আবার সন্তান বড় হয়ে বুঝতেও অসুবিধা হয়না প্রকৃত জ্ঞান কি?

তারপরও রয়ে সয়ে যতটা প্রকাশ যোগ্য ততটাই হোক। সত্য বড় কঠিন। সবাই সত্য সইতে পারে না।

২৪| ০৮ ই জুন, ২০১৭ রাত ১২:৫০

গেম চেঞ্জার বলেছেন: রোজা মাসে এইরকম পোস্ট মন্দ না!

২৫| ০৮ ই জুন, ২০১৭ রাত ১:০০

এ আর ১৫ বলেছেন: আল্লাহ নিরাকার এটা যদি সত্য হয় তাহোলে ঘরে মুর্তি থাকলে কি নামাজ হবে ? অথবা রাস্তার পাশে মুর্তি থাকলে পুজা না করেও কি ঈমাণ যাবে ?????
Please Click here for details

২৬| ০৮ ই জুন, ২০১৭ রাত ১:০৪

এ আর ১৫ বলেছেন: লিংকটা আবার দিলাম
্Click here

২৭| ০৮ ই জুন, ২০১৭ ভোর ৪:০২

চাঁদগাজী বলেছেন:


১৪০০ বছর পর, নতুন করে প্রমাণ করতে হচ্ছে কেন?

আর, ১৪০০ বছর পর যদি প্রমাণ করতে হয়, ১৪০০ বছর পরের( অর্থাৎ বর্তমান ) লজিক ব্যবহার করতে হবে!

২৮| ০৮ ই জুন, ২০১৭ ভোর ৫:০১

কলিমুদ্দি দফাদার বলেছেন: পোপকে সব খিস্টান মানতে পারলেও মুসলমানরা এমন একজনকে মানতে পারছে না। যারা একজনকে মানতে পারছে তারা কিন্তু সভ্যতায় ঠিক এগিয়ে গেছে। [/su
আমাদের নেতা নেই কে বল্ল? পশ্চিমা মিডিয়াতো বিন লাদেন কে অনেক আগে মুসলমানদের নেতা বানিয়ে দিয়েছে। সারাবিশ্ব এখন আমাদের এভাবে ই চেনে।

২৯| ০৮ ই জুন, ২০১৭ সকাল ১০:০৬

স্বতু সাঁই বলেছেন: "আকারের বিপরীত নিরাকার। আর স্রষ্টার বিপরীত সৃষ্টি।"

আকারের বিপরীত যদি নিরাকার হয় তবে স্রষ্টার বিপরীত কি করে সৃষ্টি হয়? এটা কি স্ব-সৃষ্ট বিপরীতার্থ? এটাও কি অসীম নিরাকার?

আমার কাছে অসীম নিরাকার একটি বস্তু মনে হয় তা হলো গাঁজার মাদকতা। গাঁজা সেবনে যে মত্তার সৃষ্টি হয়, এই মত্তার কারণ মানুষের যে ভাবের সৃষ্টি হয় তাই একমাত্র অসীম। এই অসীমতায় আমি ঈশ্বরকে দেখতে পাই। এই অসীমতায় আমি সকল সৃষ্টিকে দেখতে পাই। আস্তিক ও নাস্তিকের অজ্ঞতা দেখতে পাই। এক অসীম সীমানায় সসীমের ভিন্ন ভিন্ন রূপ। ভিন্ন ভিন্ন রূপ গ্রহণ না করে আল্লাহ আবার একশতটা হলো কি করে? কারণ কারণ দয়ালু আর অগ্নিশর্মা এক রূপ নয়। ক্ষমাশীলতা সাস্তিদাতা এক রূপ নয়। অসীমের মধ্যে যদি একশত ভাগে বিভক্ত থাকে তাহলে অসীম অর অসীম থাকে না, একশত সসীম সীমানায় বিভক্ত হয়ে সসীম হয়ে যায়। তাই আমী গাঁজার নেশার কাছে অসীম কিছুই দেখি না। এই যেন সীমাহীন ভাবনার জগতে নিয়ে যায়, যার কোন কুল কিনারা খুঁজে পাওয়া যায় না। গাঁজার মত্ততা যেমন নিরাকার তেমন অসীম, এর চেয়ে অসীম নিরাকার আর কিছুই নাই এই জগতে!!

৩০| ০৮ ই জুন, ২০১৭ সকাল ১১:২৫

নতুন নকিব বলেছেন:



ধুম্র কুন্ডলী ওঠে ধূমায়িত বিশ্ব,
গাজাখোর তড়পায় আমোদিত দৃশ্য!

৩১| ০৮ ই জুন, ২০১৭ দুপুর ১২:১৬

এ আর ১৫ বলেছেন: ধন্যবাদ আপনার মন্তব্যের জন্য .------
আমার মনে হয়ে বেশিভাগ মুসলমানরা আল্লাহ নিরাকার এই বিষয়টার বিশ্বাষের ভিত্তি মূল খুবই দুর্বল এবং আপনি যতই প্রমাণ করেন না কেন আল্লাহ তালা নিরাকার কিন্তু তারা বডি লেন্গুয়েজে ভিন্ন কথা বলবে। যে মনে করে আল্লাহ নিরাকার তাকে দেখা যায় না ছোয়া যায় না শুধু অন্তর থেকে অনুভব করা ছাড়া, তখন তার কাছে কোন জড় বস্তু সৃষ্ঠিকর্তা হতে পারে না । মুর্তি একটা জড় পদার্থ একজন মুসলমানের কাছে কিন্তু যে সমস্ত মুসলমান মুর্তিকে আল্লাহর সমকক্ষ মনে করে ( নাউযুবিল্লাহ) এবং চোখের সামনে থাকলে নিরাকার আল্লাহর উপর ঈমাণ চুত হয়ে মুর্তিকে ভগবান বলে গ্রহন করার আশংকা করে, তাহোলে প্রকৃত পক্ষে তাদের আল্লাহ নিরাকার এই বিষয়টির উপর বিশ্বাষ নেই বল্লেই চলে ।
: বিষয়টা পছন্দ এবং অপছন্দ জাতীয়! যিনি নামাজ গ্রহণ করবেন তিনি যদি এ শর্তে নামাজ করতে সম্মত না হন তবে কি আর করা যাবে!
পছন্দ না হওয়ার কারন তাদের আল্লাহ নিরাকার --- এই বিশ্বাষের দুর্বলতা । এই বিশ্বাষ দৃঢ় হলে এমন করার কথা নহে । যারা মুর্তি বা ছবি সরিয়ে নামাজ পড়ে তারা কিন্তু পরক্ষ ভাবে শরিক করে । তারা ঐ সমস্ত জড় পদার্থকে আল্লাহর সমতুল্য মনে করে (নাউযুবিল্লাহ) এবং মনে করে ঐগুলোর ভিতর ভগবত গুন আছে যার উপস্থিতিতে ঈমাণ চলে যাবে তাই ওগুলোকে সরিয়ে রাখে । এই ভাবে তারা পরক্ষ ভাবে শরিক করে ।
যারা মনে করে হাইকোটের সামনে মুর্তি থাকলে ঈমাণ নষ্ঠ হয়ে যাবে তাই ওটাকে সরাতে হবে , তারা কিন্তু পরক্ষ ভাবে ঐ জড় পদার্থকে ভগবান বলে স্বীকৃতি দিয়ে দিয়েছে এবং তাদের সবার ভিতর আল্লাহ যে নিরাকার এই বিশ্বাষের মূল খুবই দুর্বল ।
আল্লাহ যে নিরাকার এটা বিশ্বাষ করলে মুর্তি সরানোর দাবি করতো না ।
কোন জড় পদার্থকে প্রত্যক্ষ বা পরক্ষ ভাবে শরিক করা গুণার কাজ । এই ভাবে আমাদের কাট মোল্লারা মুর্তিকে পরক্ষ ভাবে শরিক করে ।

৩২| ০৮ ই জুন, ২০১৭ দুপুর ২:১২

স্বতু সাঁই বলেছেন: আপনি লিখেছিলেন, "স্রষ্টার বিপরীত সৃষ্টি।" তাই আমার প্রশ্ন ছিলো "স্রষ্টার বিপরীত কি করে সৃষ্টি হয়?" স্রষ্টা যদি সৃষ্টিকারী হয় তবে সৃষ্টিকারীর বিপরীতার্থ হয় ধ্বংসকারী, তা সৃষ্টি কি করে হয়? আমার প্রশ্নের উত্তরে লিখছেন, "অসীম নিরাকার স্রষ্টা, সৃষ্টি নয়।" এখন আবার প্রশ্ন জাগলো, ভুলটা কি আমার নাকি আপনার?"

৩৩| ০৮ ই জুন, ২০১৭ দুপুর ২:৪১

এ আর ১৫ বলেছেন: আমি জানতে চেয়েছি আল্রাহর আকার থাকা না থাকা বিষয়ে আপনার নিজের মত কি?

আমার মত কি হতে পারে সেটা কি আমার মন্তব্য থেকে প্রকাশ হচ্ছে না । আল্লাহর কোন আকার নেই তাই কোন আকার বিসিষ্ট বস্তু যে সৃষ্টিকর্তা হতে পারে না যেমন মুর্তি বা অন্য কিছু ।
আপনার কাছে আমার একটা প্রশ্ন যারা মুর্তির বিরুধীতা করে তারা কি পরক্ষ ভাবে শরিক করে কিনা ???

৩৪| ০৮ ই জুন, ২০১৭ বিকাল ৪:৩৫

স্বতু সাঁই বলেছেন: বিশেষ্যর বিপরীতার্থ হয় এই প্রথম শুনলাম, তাই প্রথমেই বলেছিলাম এই ব্যকরণ কি স্ব-রচিত? তাহলে জলের তেলের পানির বিপরীতার্থ কি হবে? হা হা হা... যাক ব্যকরণ শিক্ষা এখানেই সমাপ্ত করলাম। শেষে আপনার কাছে ব্যকরণ শিখতে গিয়ে বাংলা ব্যকরণের জায়গায় আরবী ব্যকরণ শিখে ফেলবো। হা হা হা..

৩৫| ০৮ ই জুন, ২০১৭ বিকাল ৫:০৩

এ আর ১৫ বলেছেন: মুর্তির বিরোধীতা বলতে এ কথা বলা যে মুর্তি সৃষ্টিকর্তা নয়, এতে শরীক হবে কেমন করে?

জী না তারপর কিছু কথা আছে । আল্লাহ যদি নিরাকার হয় তখন বাই ডিফ্লট কোন আকার আকৃতি বিশিষ্ঠ কোন কিছুই বিধাতা হতে পারে না । থেমিসের মুর্তি কখনো বিধাতা হতে পারে না কারন থেমিসের আকার আছে ওজন আছে জড় পদার্থ । কিন্তু যারা এটাকে ভগবত গুণের অধিকারি মনে করে এবং মনে করে এটার মধ্য ঈমাণ হরনের ক্ষমতা আছে যদি এটা চোখের সামনে থাকে , তাই ওটাকে সরিয়ে ফেল -- এই দাবি করে । তাহোলে ত তারা এটাকে জড় পদার্থ না ভেবে ভগবত গুণের অধিকারি হিসাবে পরক্ষ ভাবে স্বীকৃতি দিল । আল্লাহ নিরাকার এই বিশ্বাষ যদি শক্তিশালী হতো তাহোলে মুর্তিকে জড় পদার্থ ভাবার কথা এবং এটা দেখলে যে ঈমাণ চুত হয় না সেটা ঊপলদ্ধি করার কথা । তারা মনে করে মুর্তির মধ্য ভগবত গুণ আছে যেটা ইসলামের সাথে সাংঘর্সিক এবং ভাবনাটাই পরক্ষ ভাবে শরিক করা । তাই তারা এটাকে আড়াল করতে চায় । আল্লাহ নিরাকার এই ভাবনাটা যদি শক্তিশালী হতো তাহলে মুর্তিকে ভগবত গুণের অধিকারি না ভেবে জড় পদার্থ ভাবতো । জড় পদার্থ ভাবলে থেমিসের মুর্তিতে তো কারো ঈমাণ যাওয়ার কথা না !!!

৩৬| ০৮ ই জুন, ২০১৭ বিকাল ৫:১৫

এস,এম,মনিরুজ্জামান মিন্টু বলেছেন: মহান আল্লাহ রাব্বুল আ’লামীন এক ও অদ্বিতীয়।
তার প্রেরিত সর্বশেষ কিতাব আল কুরআনকে আমরা সবাই আমাদের জীবন বিধান বলে মানি।
আমরা সকলেই সর্বশেষ নবী হযরত মুহাম্মদ (সাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) কে অনুসরন করি। তাঁকে সর্বশেষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ নবী ও রাসুল বলে মানি। সকলেই নিজেকে তার উম্মত বলে স্বীকার করি।

তাহলে আমাদের মধ্যে এত দলাদলি কেন?

মুসলমানদের মধ্যে বিরাজমান এই বিভেদ আমাকে আহত করে। এর সমাধান হওয়া উচিৎ।

মহান আল্লাহ রাব্বুল আ’লামীন আমাদের সঠিক জ্ঞান দান করুন। সত্য বোঝার তৌফিক দান করুন। সঠিক জ্ঞানের দ্বারা সকলকে একতাবদ্ধ করুন। আমাদের কে রক্ষা করুন। আমীন।

৩৭| ০৯ ই জুন, ২০১৭ রাত ২:৫২

সত্যপথিক শাইয়্যান বলেছেন: প্রথমেই জানাই অশেষ ধন্যবাদ। আপনার পোস্ট এবং কমেন্ট পড়ে অনেক চিন্তার খোরাক পেলাম।

আপনার কিছু প্রশ্ন কৌতূহলদ্দিপক। আমার ভাবনাগুলো শেয়ার করতে মন চাচ্ছে।

আল্লাহ তাআলা আরশেই অবস্থান করলে আরশ সৃষ্টির আগে আল্লাহ তাআলা কোথায় ছিলেন?


আল্লাহ'র আরশের আগে অন্য কোন সিমিলার কিছু ছিলো কি যাতে আল্লাহ আরোহণ করতেন? মসজিদ আল্লাহ'র ঘর। মসজিদ ছোট-বড় আছে। জৌলুসের দিক থেকেও কম-বেশি আছে। আল্লাহর এখনকার আরোশ আগের চেয়ে বেশি জৌলুসের অধিকারী, এটা বুঝানো হয়েছে কি?


কিয়ামতের সময় সব কিছু যখন ধ্বংস হয়ে যাবে তখন আল্লাহ তাআলা কোথায় থাকবেন?

আল্লাহ সবকিছু বলতে নিজের আরোশও বুঝিয়েছেন কি? মিরাজের সময় জিব্রাইল(আঃ) বিশেষ এক জায়গা পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে পৌঁছে দিয়ে আর এগুননি। সেই জায়গার পর রাসূলুল্লাহ (সাঃ) একা গিয়েছেন। সেই 'জায়গা'-ও কি ধ্বংস হবার কথা আল্লাহ বলেছেন?

আল্লাহ তাআলা আরশেই অবস্থান করলে মুসা আঃ কে দেখা দেয়ার জন্য তূর পাহাড়ে কেন ডেকে নিলেন?

পৃথিবী'র সব জায়গাতেই নামাজ পড়া যায়। তারপরও মসজিদ বানানোর দরকার কেন পড়লো?

বিভিন্ন সহীহ হাদীস দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, শেষ রাতে আল্লাহ তাআলা প্রথম আসমানে এসে বান্দাদেরকে ইবাদত করার জন্য আহ্বান করে থাকেন, যেন বান্দা ইবাদত করে।

এখন প্রশ্ন হল, সারা পৃথিবীতে একই সময়ে শেষ রাত হয় না, এক দেশ থেকে আরেক দেশের সময়ের পার্থক্য রয়েছে। এক ঘন্টা থেকে নিয়ে বার তের ঘন্টা এমনকি বিশ বাইশ ঘন্টাও। তাহলে কি আল্লাহ তাআলা বাংলাদেশের আসমানে শেষ রাতে একবার আসেন, তারপর তিন ঘন্টা পর আবার সৌদিতে যান, তারপর এভাবে একের পর এক দেশের প্রথম আসমান ঘুরতেই থাকেন?

এটার উত্তর এভাবে দেওয়া যায় কি---

আল্লাহ স্থির জায়গায় থাকেন, কিন্তু পৃথিবী আর আপন গতিতে ঘূর্ণায়মান। আল্লাহ যে জায়গায় থাকেন সেই সময়, সেখানে সময় স্থির। পৃথিবী'র যে জায়গা সেই স্থির সময়ের জায়গায় আসে, তখন পৃথিবী'র সময়ও স্থির হয়ে যায়। যেমন, প্রত্যেকটি জায়গায়, মধ্যরাত বলতে যদি ৪টা বুঝায়, নির্দিষ্ট সেই জায়গায় আসার সাথে সাথে মধ্যরাত হয়ে যাবে। এরপর, অন্য কোন দেশের পালা। আল্লাহ যে জায়গায় আসেন, সেই জায়গায় সময় স্থিরই থাকে।

কেমন করে? মেরাজের রাত্রির কথা মনে করুন। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) সব ঘুরে আসার পরও অজুর পানি গড়িয়ে পড়তে দেখেছেন। তার মানে, পৃথিবী'র সময়, আর ঊর্ধ্বাকাশের সময় এক নয়।



আপনি আহলে হাদিসদের উদ্দেশ্য প্রশ্ন করেছেন। এই উত্তরগুলো কি হয় তা পড়ার অপেক্ষায় ছিলাম। উনাদের কাউকে উত্তর দিতে না দেখে, নিজেই মনে হলো একটু চিন্তা করি। উপরের সব কিছুই আমার নিজের চিন্তা প্রসূত। কোন ভুল হলে আল্লাহ আমাকে মাফ করুন।

৩৮| ১৩ ই জুন, ২০১৭ রাত ১১:৪২

Imtiaz Arnab বলেছেন: রিসার্চ পেপার লিখছি। সাইন্টিফিক মেথডে আল্লাহর অস্তিত্ব প্রমানের একটি ছোট্ট প্রচেষ্টা বলা যেতে পারে।