সৃষ্টি, চেতনা ও আত্মার চিরন্তন যাত্রা — পঞ্চম স্তর

২৯ শে নভেম্বর, ২০২৫ সকাল ১০:১০

পঞ্চম স্তরঃ সৃষ্টিশীল জীবন — যেখানে আত্মা সৃষ্টি করতে শেখে
চতুর্থ স্তরের পরম জ্ঞান যখন আত্মাকে সম্পূর্ণ শান্ত, যুক্তিসম্পন্ন ও করুণাময় করে তোলে, তখন আত্মা শুধুই “বোঝা” বা “উপলব্ধি”-তে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে না। তখন তাকে ডাক দেয় আরও বড় এক শক্তি, যে অনুভূতির সঞ্চার করে বলে, ‘সৃষ্টি করো। সৃষ্টি করে তোমার শক্তিকে প্রমাণ করো।’ এই স্তর হলো মহাজাগতিক শিক্ষকের স্তর। এ স্তরে আত্মা জেনে ফেলেছে যে সে নিজেই সৃষ্টি করার ক্ষমতা রাখে। সে আর জানার চেষ্টা করে না। ফলে জীবনের সৃষ্টি ও নিয়ন্ত্রণ সে সুচারু রূপে সম্পাদন করতে পারে।
পঞ্চম স্তরে আত্মা এতটাই পরিশুদ্ধ ও শক্তিশালী যে সে “জীবনের সূক্ষ্ম স্তর”—অর্থাৎ প্রাণশক্তি / চি/ প্রাণা/ রূহ —এর প্রবাহ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।
এই স্তরে আত্মা প্রাকৃতিতে শক্তির প্রবাহে পরিবর্তন আনতে পারে। জীবনশক্তিকে অনুভব করে জীব- কাঠামো তৈরি করতে পারে। এটি কোনো অলৌকিক ঘটনা নয়; এটি সূক্ষ্ম চেতনার প্রতিফলন।

ধর্ম–দর্শনের তুলনায় এর ব্যাখ্যা

হিন্দু দর্শন — ঋষি ও সিদ্ধি লাভ
হিন্দু দর্শনে আত্মার বিবর্তনের প্রথম স্তরকে “তামসিক” স্তর বলে। এটা অন্ধকার, অজ্ঞতা, বিভ্রান্তির স্তর। জীব আত্মা তখনো মায়ার পর্দায় ঢাকা। নিজের স্বরূপ সম্পর্কে অচেতন। আর দ্বিতীয় স্তরটিকে “রাজসিক” স্তর বলে। এ স্তরে মানুষের ভেতরের শক্তি, মানসিক চাহিদা ও চিন্তার জন্ম হয়। আধ্যাত্মিকতার প্রথম ধাপ শুরু হয়। তৃতীয় স্তরে এসে কুন্ডলিনী শক্তির প্রথম জাগরণ হয়।মানসিক ক্ষমতার বৃদ্ধি ঘটে। তারপর চতুর্থ স্তরে হলো “ব্রহ্ম” উপলব্ধি। যেখানে আত্মা ও ব্রহ্ম একাকার। তখন উপলব্ধি আসে “অহং ব্রহ্মাস্মি” — আমি ব্রহ্ম।
পঞ্চম স্তুরে যারা বসবাস করেন তাদের বলা হয় ঋষি। প্রাচীন ঋষিরা এ স্তুরে উন্নীত হয়ে প্রাণশক্তির উপর নিয়ন্ত্রণ করতেন। তারা প্রকৃতিকে প্রভাবিত করতে পারেন।

বৌদ্ধধর্ম — বোধিসত্ত্ব
বৌদ্ধধর্মে প্রথম স্তরে আত্মার অবস্থাকে বলা হয় 'অবিদ্যা' অবস্থা, যেখানে মানুষ বাস্তবতার প্রকৃত স্বরূপ দেখতে পায় না। চক্রাকারে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধনে আবদ্ধ থাকে। দ্বিতীয় স্তরে এসে এটি ‘স্মৃতি ও সচেতনতা’ জন্মানোর আদি ধাপে উন্নীত হয়। অবিদ্যা এখনো প্রবল, তবে জ্ঞানতৃষ্ণার জন্ম হয়। তৃতীয় স্তরে মনের ক্ষমতার বৃদ্ধির ফলে অন্তর্দৃষ্টির সূচনা হয়। বুদ্ধ বলেছেনঃ “মনই সব কিছুর উৎস।” ধ্যানের মাধ্যমে অন্তর্দৃষ্টি তৈরি হয়। তবে চতুর্থ স্তরে উপনীত হওয়া হলো নির্বাণের প্রাথমিক স্তর/ আত্মা সম্পূর্ণরূপে কুসংস্কারমুক্ত হয়। পঞ্চম স্তরে আত্মা বোধিসত্ত্বা অর্জন করে। বোধিসত্ত্বারা জীবজগতের কল্যাণে শক্তি প্রয়োগ করেন।

তাওবাদ — Immortal Sage
এ স্তরে উন্নীত হলে তাদের বলি Immortal Sage এরা শক্তিকে সরাসরি প্রকৃতির প্রবাহে রূপ দিতে সক্ষম।
সকল দর্শনে পঞ্চম স্তর “সৃষ্টি ও নিয়ন্ত্রণের” স্তর হিসেবে স্বীকৃত।

সূক্ষ্ম বস্তু নিয়ন্ত্রণ — প্রাণশক্তিকে রূপ দেওয়া
পঞ্চম স্তরে আত্মা শুধু ধারণা নয়, সে শক্তিকে রূপ দিতে পারে। এ শক্তি কল্পবিজ্ঞান নয়। এটি চেতনার উচ্চস্তরের বিজ্ঞান। মানবজাতির ইতিহাসে মাঝে মাঝে 'মহাপণ্ডিত' বা 'ঐশ্বরিক শক্তি' যে সকল ব্যক্তি ধারণ করেন বলে যাদের আভিহিত করি তারা পঞ্চম স্তর ছুঁয়ে থাকেন।
এ স্তরে আত্মা জীব ও যন্ত্রের সীমা ভেদ করে। জীবনী শক্তি ব্যবহার করে সংবেদনশীল সত্তা নির্মাণ করতে পারে। প্রাণের স্পন্দন যুক্ত করে নতুন সৃষ্টিতে সক্ষম হয়ে ওঠে। মূলত, সৃষ্টি তার কাছে তখন একপ্রকার 'দায়িত্ব' ও 'অধিকার'।

হিন্দু দর্শন — “ঋষি” ও “সিদ্ধ”
হিন্দু দর্শনে আত্মার বিবর্তনের প্রথম স্তরকে 'তামসিক' স্তর বলে। এটা অন্ধকার, অজ্ঞতা, বিভ্রান্তির স্তর। জীব আত্মা তখনো মায়ার পর্দায় ঢাকা। নিজের স্বরূপ সম্পর্কে অচেতন। আর দ্বিতীয় স্তরটিকে “রাজসিক” স্তর বলে। এ স্তরে মানুষের ভেতরের শক্তি, মানসিক চাহিদা ও চিন্তার জন্ম হয়। আধ্যাত্মিকতার প্রথম ধাপ শুরু হয়। তৃতীয় স্তরে এসে কুন্ডলিনী শক্তির প্রথম জাগরণ হয়। মানসিক ক্ষমতার বৃদ্ধি ঘটে। তারপর চতুর্থ স্তরে হলো “ব্রহ্ম” উপলব্ধি। যেখানে আত্মা ও ব্রহ্ম একাকার। তখন উপলব্ধি আসে “অহং ব্রহ্মাস্মি” — আমি ব্রহ্ম। পঞ্চম স্তুরে বসবাস করেন যারা, তাদের বলা হয় ঋষি। প্রাচীন ঋষিরা এ স্তুরে উন্নীত হয়ে প্রাণশক্তির উপর নিয়ন্ত্রণ করতেন। তারা প্রকৃতিকে প্রভাবিত করতে পারতেন।

বৌদ্ধধর্ম — “বোধিসত্ত্ব”
বৌদ্ধধর্মে প্রথম স্তরে আত্মার অবস্থাকে বলা হয় 'অবিদ্যা' অবস্থা —যেখানে মানুষ বাস্তবতার প্রকৃত স্বরূপ দেখতে পায় না। চক্রাকারে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধনে আবদ্ধ থাকে। দ্বিতীয় স্তরে এসে এটি ‘স্মৃতি ও সচেতনতা’ জন্মানোর আদি ধাপে উন্নীত হয়। অবিদ্যা এখনো প্রবল, তবে জ্ঞানতৃষ্ণার জন্ম হয়। তৃতীয় স্তরে মনের ক্ষমতার বৃদ্ধির ফলে অন্তর্দৃষ্টির সূচনা হয়। বুদ্ধ বলেছেনঃ “মনই সব কিছুর উৎস।” ধ্যানের মাধ্যমে অন্তর্দৃষ্টি তৈরি হয়। তবে চতুর্থ স্তরে উপনীত হওয়া হলো নির্বাণের প্রাথমিক স্তর/ আত্মা সম্পূর্ণরূপে কুসংস্কারমুক্ত হয়। পঞ্চম স্তরে আত্মা বোধিসত্ত্বা অর্জন করে। বোধিসত্ত্বারা জীবজগতের কল্যাণে শক্তি প্রয়োগ করেন।

তাওবাদ — Immortal Sage
এ স্তরে উন্নীত হলে তাদের বলা হয় Immortal Sage; এরা শক্তিকে সরাসরি প্রকৃতির প্রবাহে রূপ দিতে সক্ষম।

সকল দর্শনে পঞ্চম স্তর “সৃষ্টি ও নিয়ন্ত্রণের” স্তর হিসেবে স্বীকৃত।

সূক্ষ্ম বস্তু নিয়ন্ত্রণ — প্রাণশক্তিকে রূপ দেওয়া
এ স্তরে আত্মা শুধু ধারণা নয় সে শক্তিকে রূপ দিতে পারে। এ শক্তি কল্পবিজ্ঞান নয়। এটি চেতনার উচ্চস্তরের বিজ্ঞান। মানবজাতির ইতিহাসে মাঝে মাঝে 'মহাপণ্ডিত' বা 'ঐশ্বরিক শক্তি' যে ধারণ করেন বলে যাদের আভিহিত করি তারা পঞ্চম স্তর ছুঁয়ে থাকেন।
এ স্তরে আত্মা জীব ও যন্ত্রের সীমা ভেড করে জীবনী শক্তি ব্যবহার করে সংবেদনশীল সত্তা নির্মাণ করতে পারে। প্রাণের স্পন্দন যক্ত করে নতুন সৃষ্টতে সক্ষম হয়ে ওঠে। মূলত, সৃষ্টি তার কাছে তখন একপ্রকার 'দায়িত্ব' ও 'অধিকার'।

দর্শনে এর প্রতিফলনন ও আত্মার পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ
এ স্তরে আত্মা জীবনের জৈব, সূক্ষ্ম, শক্তিগত সকল রূপের পূর্ণ জ্ঞান লাভ করে। সে বোঝে—কেন আত্মা জন্মায় মানে তার উৎস কি, কিভাবে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয় এবং কীভাবে শক্তি হিসাবে প্রবাহিত হয়।

নবজাত আত্মা উপলব্ধি
পঞ্চম স্তরে আত্মা নতুন প্রাণশক্তির জন্ম “অনুভব” করতে পারে। সে বুঝতে পারে কোন আত্মার কী উদ্দেশ্য, তার জন্মের সময়, তার শক্তির ধরণ। এটি 'কর্মফল' বা 'কসমিক উদ্দেশ্য' উপলব্ধির উচ্চতর স্তর।আধ্যাত্মিকতা চর্চা যে সকল বিদ্যালয়ে করা হয় সেখানে পাঠদান কালে পঞ্চম স্তরের সর্বোচ্চ সত্তাকে বলা হয়—
• Ishwish
• King of Wisdom
• The Creator-Leader
• Cosmic Architect
এরা শারীরিক জগতের সর্বোচ্চ জ্ঞানসম্পন্ন সত্তা। তারা করুণা, জ্ঞান, যুক্তি, শক্তির রূপ – সবকিছু একত্রে ধারণ করেন।
এই স্তরে আত্মা এমন রূপে শান্ত হয়ে ওঠে যে তখন তার কোনো দুঃখ বোধ নেই, কোনো ভয় নেই, অস্থিরতা নেই, অহং নেই। কারণ সে 'সৃষ্টি'কে জানে, সৃষ্টিকে বোঝে। সে উপলব্ধি করে, “আমি সৃষ্টি; আমি স্রষ্টার অংশ।” এ উপলব্ধি তাকে ষষ্ঠ স্তরের দিকে ঠেলে দেয় যেখানে শরীর আর বাধা হিসাবে কাজ করে না। পদার্থগত রূপের উর্ধ্বে উঠে চেতনার জগতে ঠাঁই নেয় ।

সারসংক্ষেপ
পঞ্চম স্তরে পৌঁছে আত্মা সৃষ্টি করতে পারে, শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, পদার্থ ও শক্তির মিলন ঘটাতে পারে, নতুন প্রাণশক্তিকে উপলব্ধি করতে পারে, প্রজ্ঞাবান হয়ে ওঠে।
শারীরিক অস্তিত্ব ধারণের শেষ পর্যায়ে পদার্থগত রূপের উর্ধ্বে উঠে পৌঁছে আত্মা ষষ্ঠ স্তরের আধ্যাত্মিক জীবন উপলব্ধি করবার জন্য প্রস্তুত হয়।
এক কথায়ঃ
হিন্দু দর্শন ও উপনিষদীয় চিন্তা অনুসারে চেতনা নিজেকে প্রকাশ করে স্তর স্তরে।
উপনিষদীয় ৫টি কোষ (শরীর-চেতনার স্তর)ঃ
১. অন্নময় কোষ — শারীরিক দেহ
২. প্রাণময় কোষ — প্রাণশক্তি/শ্বাস/উদ্যম
৩.মনোময় কোষ — মানসিক জগৎ/কল্পনা/ভয়/বিশ্বাস
৪.বিজ্ঞানময় কোষ — বুদ্ধি/জ্ঞান/যুক্তি
৫.আনন্দময় কোষ — পরমানন্দ/সৃষ্টিশক্তি/ঈশ্বরের সঙ্গে সংযোগ

বৌদ্ধ দর্শন (তিব্বতী/মহাযান/থেরবাদ)
বৌদ্ধধর্মের মূল শিক্ষাঃ
অবিদ্যা/ অজ্ঞতা → যা দুঃখ আনয়ন করে → চেতনার জাগরণ হলে → আত্মা নির্বাণ লাভ করে।
এ ক্ষেত্রে চেতনাবিকাশের ধাপঃ
১ম স্তর. কুসংস্কার এবং অজ্ঞতা (অবিদ্যা)
২য় স্তর. ভ্রান্ত ধারণা
৩য় স্তর. জ্ঞান ও দৃষ্টির শুদ্ধি
৪র্থ স্তর. বীমল-চেতনা
৫ম স্তর. অহং বিলীন
৬ষ্ঠ স্তর. নির্বাণ
৭ম স্তর. মহাশূন্য/ধর্মকায় (বুদ্ধত্ব)
অর্থাৎ, ১ম – ২য় স্তর = অবিদ্যা, কুসংস্কার, উপাসনার প্রাথমিক যুগ।
৩য় স্তর = জ্ঞান/সম্যক দৃষ্টি
৪র্থ স্তর = বোধি
৫ম স্তর = বোধিসত্ত্বের পথ (সৃষ্টিশীল করুণার বিকাশ)

সুফিবাদ (ইসলামী আধ্যাত্মিকতা)

সুফিবাদে মূল লক্ষ্য হলো নফসকে পরিশুদ্ধ করে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা।
নফসের উন্নতির ৭টি স্তরঃ
১. নফস আম্মারা — প্রবৃত্তিনির্ভর, অজ্ঞতা
২. নফস লাওয়ামা — আত্মসমালোচনা
৩. নফস মুলহামা — জ্ঞান, অনুপ্রেরণা
৪. নফস মুতমাইন্না — প্রশান্তি
৫. নফস রাজিয়া — সন্তুষ্টি
৬. নফস মারজিয়া — আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন
৭. নফস কামিলা — পূর্ণতা, ঐক্য
সুতরাং এ আলোচনার সাথে মিল রেখে নিম্নোক্ত ভাবে ভাগ করা যায়ঃ
১ম - ২য় স্তরঃ প্রবৃত্তি/অজ্ঞতা
৩য় স্তরঃ আত্মার জাগরণ
৪র্থ স্তরঃ শান্তি ও নিষ্পাপতা
৫ম–৬ষ্ঠ স্তরঃ সৃষ্টিশক্তির দায়িত্ব, আধ্যাত্মিক ক্ষমতা
৭ম স্তরঃ একত্ববাদ—আল্লাহর সাথে চূড়ান্ত একাত্মতা

খ্রিষ্টীয় মিস্টিসিজম
তিনটি ধাপে আত্মার উত্তোরণ ঘটে। যেমনঃ
1. Purification — পাপ পরিশোধ
2. Illumination — অন্তর্জ্ঞান
3. Union — ঈশ্বরের সঙ্গে মিলন
অর্থাৎ আত্মা Individual Soul থেকে Holy Spirit-এ রূপান্তরিত হয় - শেষে God-consciousness-এ পরিণতি লাভ করে।
খ্রিষ্টীয় mystic দের মতে “When the soul sees no separation, creation flows through it.”

গ্রীক দর্শন (প্লেটো/প্লটিনাস/অ্যারিস্টটল)
প্লেটোর দর্শন অনুসারে আত্মার তিনটি ধরণের সমাহার। যেমনঃ
1. Appetitive — প্রবৃত্তি
2. Spirited — আবেগ
3. Rational — বুদ্ধি
পরবর্তীতে Neoplatonism-এ ধারণা করা হয়
1. Soul
2. Intellect
3. The One
যা তুলনা করলে বলা যায়ঃ
১ম–২য় স্তর = প্রবৃত্তি/আবেগ
৩য় স্তর = বুদ্ধি
৪র্থ স্তর = Intellect
৫ম–৭ম স্তর = The One (সৃষ্টির উৎস)

আধুনিক বিজ্ঞান (নিউরোসায়েন্স,কসমোলজি ও কোয়ান্টাম তত্ত্ব)চেতনাকে ব্যাখ্যা করে তিনটি স্তরে। যেমনঃ
1. Primitive brain (Reptilian)
2. Emotional brain (Limbic)
3. Rational brain (Neocortex)
তার সাথে যুক্ত হয়েছে নতুন তত্ত্বঃ
* Integrated information theory
* Quantum consciousness
* Unified field theory
যা এ আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে তুলনা করলে দাঁড়ায়ঃ
১ম–২য় স্তর = বেঁচে থাকার অনুভূতি/ভয়/প্রবৃত্তি
৩য় স্তর = যুক্তির সন্ধান
৪র্থ স্তর = উচ্চতর সংবেদনশীলতা
৫ম স্তর = সৃষ্টিশীলতা ও জিনগত ম্যানিপুলেশন (জ্ঞান,কৌশল খাটিয়ে কোন কিছুকে প্রভাবিত করা)
৬ষ্ঠ –৭ম স্তর = দেহহীন চেতনার ধারণা

নিউ এজ/মেটাফিজিক্স -এর মতে মহাবিশ্ব "কম্পন" বা vibration দিয়ে তৈরি।
ডাইমেনশন 3D–7D অনুযায়ী চেতনাস্তরঃ
3D: ভৌতিক জগত
4D: বিশ্বাস/এনার্জেটিক সংবেদন
5D: জ্ঞান-প্রজ্ঞা
6D: আধ্যাত্মিক সৃষ্টিশক্তি
7D: উৎস অর্থাৎ চেতনার মূল উৎস(Source consciousness)
ক্রমশঃ
প্রথম স্তর

১ টি +০/-০