২২ শে নভেম্বর, ২০০৯ দুপুর ১২:৫০

mamun বলেছেন: ভাই আপিন ওসিলা বেলতে কি বুঝাচ্ছেন? পীর ধরা নয় তো? যদি তাই হয় তাহলে আপনাকে হেদায়েত আল্লাহ পাক করুন এই কামনা করি। কারো নাম শুনে রাগ করবেন না। দেখে নিবেন তার লেখা কোথা থেকে এসেছে। কোরআনের অসিলা শব্দের ব্যাখ্যা যেভাবে আটরশির পির সাহেব করেছেন তাহা যদি আপনার বিশ্বাস হয় তাহলে আমার কিছু বলার নেই।
ওসিলা শব্দের সঠিক নিরপেক্ষ ব্যখ্যা যদি পড়তে চান তাহলে দেখুন ড. মুহাম্মদ মুযাম্মিল আলির "শির্ ক কি ও কেন?" বইটি।

ভদ্রলোক ১৯৮৯ সালে মদীনা ইসলামি বিশ্বঃ থেকে শরীয়ার উপর লিসান্স ডিগ্রি এবং ১৯৯০ সালে ঢাকা বিশ্বঃ আরবী বিভাগ থেকে ১ম শ্রেনীতে ২য় স্থান অধিকার করেছে। বর্তমানে ইসলামী বিশ্বঃ আরবী বিভাগে প্রভাষক পদে চাকুরীরত আছেন। এবং হাদীস শাস্ত্রের উপর পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেছেন।

একেবারেই ক্লিয়ার হয়ে যাবে অসিলা শব্দের অর্থ আসলে কি। ভাই আল্লাহ আমাকে অনেক পড়ার সুযোগ করে দিয়েছেন এবং তাঁরই মেহেরবানীতে অনেক পড়াশুনাও করছি। অধিকাংশ পীর সাহেবদের লেখা বই পড়ে ফেলেছি। তাদের বক্তব্য সব একই। সত্যিকারের ওসিলা হচ্ছে ঈমান ও আমলে সালেহ করে এ দু'য়ের মাধ্যমে তাঁর নিকটবর্তী হতে চাওয়া।

"ওসীলা' শব্দটি আভিধানিক দিক থেকে মাধ্যম ও নৈকট্য এর অর্থ প্রকাশ করে থাকে। (লোসানুল আরব; ১১/৭২৪)

সুরা মায়দার ৩৫ নং আয়াতে বর্নিত "অসীলা' শব্দটিকে উভয় অর্থে ব্যবহার করা যেতে পারে। তবে সাহাবা, তাবেঈন ও বিশিষ্ট মণীষীগণ অত্র আয়াতে এ শব্দটিকে 'মাধ্যম' অন্বেষণের অর্থে ব্যবহার না করে 'নৈকট্য' অন্বেষণের অর্থে ব্যবহার করেছেন। ফলে তাঁদের মতে এ আয়াতের অর্থ হচ্ছে- " হে ঈমানদারগণ ! তোমরা আল্লাহকে ভয় কর, এবং ঈমান ও আমলে সালেহ দ্বারা তাঁর নৈকট্য অন্বেষন কর।" (বিশিষ্ট তাবেঈ আবূ ওয়াইল, হাসান, মুজাহিদ, ক্বাতাদাহ, আত্বা ও সুদ্দি এ আয়অতে বর্ণিত 'ওসীলা' শব্দটিকে 'কুরবাত' তথা নৈকট্য অর্থে ব্যবহার করেছেন। দেখুন কুরতবী, প্রাগুক্ত; ৬/১৫৯; ত্ববারী, প্রাগুক্ত; ৬/২২৫)

বিশিষ্ট তাবেঈ ক্বাতাদঃি (রহ) এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন, 'তাঁর আনুগত্য এবং যে-সব কাজ তাঁকে সন্তুষ্ট করে সে-সব কাজের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য ও সান্নিধ্য অন্বেষন কর"। (ইবনে কাছীর, তাফসীরুর কুরআনিল আজীম; ২/৫৩)

যদি 'ওসীলা' শব্দটিকে 'মাধ্যম' অর্থে ব্যবহার করা হয় তাহলে উক্ত আয়াতের অর্থ হবে; 'তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার জন্য মাধ্যম অন্বেষন কর।' যদি এই অর্থ করা হয় তা হলে প্রশ্ন দাড়াবে, মাধ্যম বলতে এখানে কি উদ্দেশ্য করা হয়েছে? এ প্রশ্নের সাভাবিক জাবার হচ্ছে ঈমার ও আমলে সালেহ করে এ দু'য়ের মাধ্যমে তাঁর নিকটবর্তী হতে চাও। 'আমলে সালেহ এর মধ্যে জীবিত সৎ মানুষদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা, তাঁদের সান্নিধ্যে থাকা, নবী-রাসূল ও অলিগনকে ভালবাসা, তাঁদরে শিক্ষার অনুসরণ ও অনুকরণ করা ইত্যাদি বিষয়াদি থাকলেও মৃত বা জীবিত কো অলিদের ব্যক্তিত্ব, তাঁদের মর্যাদা ও নামের মাধ্যম করে আল্লাহর কাছে কিছু চাওয়ার অর্থনি এখানে একেবারেই অপ্রসাঙ্গিক। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর জীবদ্দশায় বা তাঁর ওফাতের পরেও তাঁর সাহাবীদের মাঝে তাঁর মর্যাদা ও নাম নিয়ে এমন ওসীলার কোন প্রচলন ছিল না। যে সব সহীহ হাদীস দ্বারা বাহ্যত এমন কিছু বুঝা যায়, আসলে সে সবের দ্বারা তাঁর দু'আর ওসীলাই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। ব্যক্তি রাসূল, তাঁর নাম ও মর্যাদর ওসীলা উদ্দেশ্য করা হয়নি। এ প্রসংগে কিছু মারফু ও মাওকুফ হাদীস বর্ণিত হয়েছে ঠিকই, তবে হাদীস বিশেষজ্ঞদের মতে তা দুর্বল ও অগ্রহণযোগ্য। (ইবনে তাইমিয়্যাহ, আত-তাওয়াসসুলু ওয়াল ওয়াসীলাতু; ৪৭)

কিন্তু তা সত্বেও কিছু কিছু আলেম ও পীরদের মুখে এমনকি কোন কোন তাফসীরকারকদের কলমেও এ আয়াতের ব্যাখ্যায় শয়তান এ অপ্রাসঙ্গিক অর্থটি জুড়ে দিতে সক্ষম হয়েছে। যেমন মাওলানা মুফতী শফী এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তাঁর তাফসীর গ্রন্হে এ অর্থটি জুড়ে দিয়ে লিখেছেনঃ 'ওসীলা শব্দের আভিধানিক ব্যাখ্যা এবং ছাহাবী ও তাবেয়ীগণের তফসীর থেকে জানা গেল যে, যে বস্তু আল্লাহর সন্তুষ্টি ও নৈকট্য লাভের মাধ্যম হয়, তা-ই মানুষের জন্য আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়ার ওসীলা। ঈমান ও সৎ কর্ম যেমন এর অর্ন্তভুক্ত। কেননা, এগুলোও আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভেরই উপায়। এ কারণেই তাঁদের ওসীলা করে আল্লাহর দরবারে দোয়া করা জায়েয। (মাওলানা মুফতী শফী, প্রগুক্ত; পৃ. ৩২৭)

এখানে তিনি 'তাঁদের ওসীলা করে আল্লাহর দরবারে দোয়া করা জায়েয' এ মর্মে যে কথাটি বলেছেন এর দ্বারা তিনি যদি এ উদ্দেশ্য করে থাকেন যে জীবিত অলিদেরকে সাথে নিয়ে তাঁদের দু'আর ওসীলায় দু'আ করা জায়েয, তা হলে আপত্তির কিছু নেই। তবে আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়ার ওসীলা হিসেবে পয়গাম্বর ও সৎ কর্মীদের সংসর্গ ও মহব্বতের কথা বলার পর এ কথাটি পৃথক করে বলাতে প্রমাণিত হয় যে, আসলে তিনি তাঁর এ কথার দ্বারা তা উদ্দেশ্য করেননি। বরং মৃত নবী ও অলিদের মর্যাদা এবং তাঁদের নামের ওসীলায় আল্লাহ তা'আলার নিকট দু'আ করার যে প্রচলন সমাজে রয়েছে, সে ওসীলার কথাই তিনি তাঁর এ কথার দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন। অথচ তা সম্পূর্ন একটি ভ্রান্ত কথা। যার সাথে এ আয়াতে বর্ণিত নির্দেশের আদ্যে কোন সম্পর্ক নেই। এমন কি ওসীলা সম্পর্কে তিনি এ কথার পর যা বলেছেন তার সাথেও তাঁর এ কথার আদৌ কোন সম্পর্ক নেই। কেননা, নেক মৃত মানুষের মহব্বত করা এব জিনিষ আর তাঁদের নামের ওসীলায় দু'আ করা একটি ভিন্ন জিনিষ। প্রথমটি মানুষের ঈমানের পরিচায়ক, আর অপরটি শরী'আত বহির্ভুত একটি বেদ'আতি কর্ম। কিন্তু তা সত্ত্বেও শয়তান তাঁর মত ব্যক্তি ও অন্যান্য পীরদের মুখ ও লেখনীতে এক কথাটিকে চালিয়ে দিয়ে অজ্ঞ ও মুর্খ মুসলমানদের পথভ্রষ্ট করার একটি উত্তম সুযোগ করে নিয়েছে।

কুরআনে বর্ণিত 'ওসীলা' শব্দের অর্থ বর্ণনার ক্ষেত্রে তারা যদি তাদের সলফগণের পদাঙ্ক অনুসরণ করতেন তা হলে সমাজে 'ওসীলা' ধরা নিয়ে শয়তান এতো বিভ্রান্তি ছড়াতে পারতো না।

পীর সাহেবদের “ওছিলা” হওয়া ধোকাবাজী

আজ আমরা পীর ধরার জন্য এবং গোনাহ মাফের জন্য বিভিন্ন মাযারে মাযারে ধর্না দেই। মৃতঃ ব্যক্তির কাছে নিজের মঙ্গল কামনা করি। এগুলো কাজকে উদ্ভুদ্য করতে পীর সাহেবরা সাধারনত মূরা মায়দার ৩৫নং আয়াতের মাঝের অংশটুকু উল্লেখ করেনঃ “ওয়াবতাগু ইলাইহে ওছিলাতা” অর্থাৎ তাঁহার পথে ওছিলা অন্বেষন কর’। যেমন আদালতে ইষ্ট সিদ্ধির জন্য উকিল মুক্তারের দরকার ঠিক তেমনি তোমরা সংসারের ুদ্র কীট, সরাসরি আল্লাহর কাছে যেতে পারবে না। আল্লাহর কাছে যেতে হলে ওছিলা বা মাধ্যম তোমাদেরকে ধরতেই হবে, আর সেই মাধ্যম বা উকিল মুক্তার হচ্ছি আমরা এই পীরের দল। মনে রাখা প্রয়োজন যে, আমাদের দেশে নাসারাদের আইনানুযায়ী বিচার ব্যবস্থা চালু আছে। এই আইন অনুযায়ী বাদী ও বিবাদী সরাসরি বিচারকের সম্মুখীন হতে পারে না, তাই তাদেরকে উকিল বা মাধ্যমার প্রয়োজন হয়। ইসলামী আইনে ক্বাজী সাহেবগণ যে বিচার করতেন সেখানে কোন উকিলের স্থান ছিল না। বাদী ও বিবাদী এবং তাহাদের স্বাীর উপস্থিতির মাধ্যমেই ক্বাজীগণ বিচার কার্য্য সমাধা করতেন।
নাসারাদের আইন ব্যবস্থায় উকিলের উদাহরণ দেওয়া স্পষ্টতই পীরদের একটা ইসলাম বিরোধী কার্যকলাপ এবং নাসারাদের স¤প্রীতি ছাড়া আর কিছু নহে। পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে যে, হিন্দুধর্ম মতে সৃষ্টিকর্তার কাছে যোগসাধন করার জন্য গুরু বা পুরোহিতের অবশ্যই প্রয়োজন। পীরদের ওছিলা হওয়ার দাবী স্পষ্টতই হিন্দু ধর্ম্মের প্রতি তাদের অনুরাগ ও ভালবাসার প্রমাণ। পীর ধরলে খৃষ্টান বা হিন্দু ধর্ম্মও মুরীদদের মানতে হয় যাহা বান্দার অন্তরের অন্তস্থলের যাবতীয় খবর রাখেন।
মহান আল্লাহ ত’আলা বলেনঃ
ক) “আমাকে ছাড়া আর কাহাকেও উকিল (মধ্যস্ততাকারী) বানাইও না” (সূরা বনী ইসরাইল, আঃ ২)
খ) “এবং তুমি কাফির ও মুনাফিকদের কথা শুনিও না, উহাদের নির্যাতন উপো করিও এবং নির্ভর করিও আল্লাহর উপর; মধস্ততাকারী রূপে আল্লাহই যথেষ্ট। (সূরা আহযাব, আঃ ৪৮)
গ) “আমি তোমাকে (রাসূল সঃ) তাহাদের উকিল (মধ্যস্ততাকারী) বানাইয়া পাঠাই নাই।’ (সুরা বনী ইস্রাইল, আঃ ৫৪)
ঘ) “প্রার্থনাকারী যখন আমার নিকট প্রার্থনা করে, তখন আমি তার প্রার্থনার জবাব দেই।” (সূরা বাকারা, আঃ ১৮৬)

এখানে আল্লাহ তা’আলা বান্দাদের সরাসরি আল্লাহর নিকট তাদের ফরিয়াদ পেশ করার জন্য বলেছেন; কোন ওছিলা বা উকিল ধরার প্রয়োজন ইসলামে নেই, এমন কি স্বয়ং রাসূল (সঃ) কেও আমাদের উকিল বানাননি, আল্লাহ নিজেই সবার উকিল। প্রত্যেক মুসলিমকে মহান আল্লাহর সাথে সরাসরি আধ্যাতিœক সম্পর্ক স্থাপন করতে হবে। যারা কাফের, যারা মুশরেক ও যারা বিদআতী তাদের ধারণা রাজা আর প্রজাদের মধ্যে যেমন আড়াল বা ব্যবধান আছে। যারা সাধারণ মানুষ, হেদায়েতের ব্যপারে, রুজি রোজগারের ব্যপারে বা অন্যান্য দরকারী ব্যপারে সরাসরি আল্লাহর কাছে আবেদন জানানোর অধিকার নেই, কাজেই মাঝখানে একটি মাধ্যমের দরকার। এই মধ্যস্থের মাধ্যমেই তাদেরকে প্রার্থনা জানাতে হবে। যেমন হিন্দুগণ গুরু বা পুরোহিতের মাধ্যমে ঈশ্বরকে পাওয়ার জন্য প্রার্থনা করেন। সাধারণ মানুষও মনে করে এই মধ্যস্থদের কাছে আকুল ফরিয়াদ জানাবে আর মধ্যস্থগণ তাদের আবেদন আল্লাহর কাছে পৌঁছে দিবে, যেমন রাজার পরিষদরা লোকদের আবেদন নিবেদন রাজার কাছে পৌঁছে দিয়ে থাকে। রাজার পারিষদরা রাজার সান্নিধ্য লাভ করার দরুন তাদের কথা যেমন রাজার কাছে অত্যাধিক কার্যকারী হয়ে থাকে ঠিক তেমনি এই পীর ফকিরের দল মধ্যস্থরূপে আল্লাহর সান্নিধ্য লাভ করেছে বলে তাদের সুপারিশও আল্লাহর কাছে অত্যধিক কার্যকরী হবে, এইরূপ ধারণা নিয়ে কোন ব্যক্তি কাউকে পীর, মুর্শেদ, গুরু বা পুরোহিত, যে নামেই হোক না কেন, মধস্থ মান্য করলে সে কাফের ও মুশরেক হয়ে যাবে। তাকে তওবা করানো ওয়াজিব।
সুরা মায়েদার ৩৫ নং আয়াতাংশে যে “ওছিলার” কথা বলা হল সেই ওছিলার অর্থ হল “নৈকট্য”। শাহ ওলীউল্লাহ দেহলবী “ওয়অবতাগু ইলাইহে ওছিলা” এর অর্থ করেছেন “আল্লাহর নৈকট্যঅšে¦ষণন কর।” কামুছ নামক বিখ্যাত অভিধান গ্রন্থে বলা হয়েছে বাদশা বা মহান আল্লাহর নৈকট্যের নাম ওছিলা। ক্বোরআনের ভাষ্যকারগণ সমবেতভাবে ওছিলার অর্থ “নৈকট্য” বলে উল্লেখ করেছেন। তফসীর জালালায়েনে “ওয়াবতাগু ইলইহে ওছিলা” এর মানে করেছেন- এবাদত বন্দেগীর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা। তফসীর জামেউল বয়ানে “ওছিলার” অর্থে বলা হয়েছে, “এবাদতের দ্বারা আল্লাহর নৈকট্য অšে¦ষণ করা।” তফসীল মাদারীতে “ওছিলা” প্রসঙ্গে বলা হয়েছে, ওছিলা ঐ কাজের নাম যার দ্বারা আল্লঅহর নৈকট্য লাভ করা যায়। তফসীর ফতহুল বয়ানে বলা হয়েছে-“ওছিলা” আল্লাহর নৈকট্যের নাম। হাফেজ ইবনে কাসীর বলেছেন, আল্লাহর নৈকট্যের নাম যে ‘ওসিলা’ এ বিষয়ে ক্বোরআনের ভাষ্যকারদের মধ্যে কোন মতভেদ নেই। তফসীর কবিরে বলা হয়েছে, ‘ওছিলা’ ওরই নাম, যার সাহায্যে উদ্দেশ্য পর্যন্ত পৌঁছাতে পারা যায়। এই ওছিলার উদ্দেশ্যে ঐ ওছিলা যা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনে কাজে লাগে। এ ওছিলা এবাদত ও আনুগত্যের সাথে সম্পর্কিত।

আযানের দোয়ায় আমরা বলি ‘আতি মোহাম্মাদানিল্ ওছিলা’। হে আল্লঅহ ! মোহাম্মদ রাসূলুল্লাহ (সঃ) কে দান কর “ওছিলা” (বেহেস্তের একটি স্থান)। যদি ওছিলা মানে পীর হয়ে থাকে তাহলে এর অর্থ হবে “হে আল্লাহ! মোহাম্মদ রাসূলুল্লাহ (সাঃ) কে একজন পীর দান কর।”
এক কথায় বলা যায় “ওছিলা” ঐ সব এবাদত ও সৎকর্মের নাম যা আল্লাহর “নৈকট্য” লাভে সহায়ক হয়। আল্লাহকে পেতে হলে এবাদত বন্দেগীর মাধ্যমে, সৎকর্মের মাধ্যমে, ক্বোরআন ও সহীহ হাদীসের নির্দেশের মাধ্যমেই পেতে হবে। এ নহে যে, কোন মানুষকে মাঝখানে রেখে প্রার্থনা কর, আর শেষ পর্যন্ত এই “ওছিলা” কে আল্লাহর স্থানে বসিয়ে দেয়। আল্লাহ কোন মানুষকে পাপ মুক্ত করার শক্তি, হেদায়েত করার শক্তি, দেহ ও মনের পবিত্রতা সাধন করার শক্তি, পাপের বোঝা বহন করার শক্তি এবং আল্লাহ ও বান্দার মধ্যে ওকালাতি করার শক্তি দেন নি। এখন যদি কেউ বলে, মানুষ মেরেছি, দুর্নীতি করেছি, গুন্ডামী করেছি, লাখ লাখ টাকা আতœসাৎ করেছি, গাড়ী বাড়ী করেছি, পর্বত প্রমাণ গোনাহর বোঝা হয়েছে, চতুর্দিকে অন্ধকার। আমাকে বাঁচাবে কে-আমার ঐ পীর; আমাকে হেদায়েত করবে কে- আমার ঐ পীর। ওকালতি করবে কে- আমার ঐ পীর। পীর ধরা মানেই হল নিজের ধনসম্পদ বিনাশ করে চিরস্থায়ী দোজখ ক্রয় করা। মুরীদগণ যেভাবে পীরকে তোয়াজ তামিজ করেন আর সম্মান এবং আদব দেখান তার এক শতাংশও আল্লাহর প্রতি মুরিদানরা দেখান না। পীরের আদেশ যেভাবে তারা পালন করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশ সেভাবে মানলে তার পরকাল হত উজ্জ্বল। এ সম্পর্কে আল্লাহ তা’আলা বলেন, “হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য কর, আর তোমাদের আমলগুলি ধবংশ কর না।” (সুরা মোহাম্মদ, আঃ-৩৩)

মুরীদগণ আল্লাহ ও রাসূলের পায়রুবী না করে পীরের পায়রুবী করে নিজেদের আমল ধবংস করে চলেছেন। আল্লাহর পায়রুবী না করে, আল্লাহর পরিবর্তে মুরীদগণ তাদের পীরের পায়রুবী করেন; আল্লাহর স্থানে পীরকে বসালেন, পীরকে আল্লাহ শরীক করলেন এবং নিজে হয়ে গেলেন মুশরেক। আল্লাহ বলেন, “মুশরেকদেরকে আমি কোন সময়ই মা করব না, তাদেরকে চিরকাল জাহান্নামে রাখব, আর যত পাপ আছে আমি ইচ্ছা করলে মাফ করে দিতে পারি।” (সুরা নিসা, আঃ ৪৮ ও ১১৬)
আল্লাহ আরো বলেন, “হে মু’মিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় কর, তাঁর (আল্লাহর) দেকে উপায়অšে¦ষণণ কর এবং তাঁর (আল্লাহর) পথে জেহাদ কর, যেন তোরমা সফলকাম হও।” (সুরা মায়েদা, আঃ-৩৫)

মহান আল্লাহর পথে জেহাদ করার কথা বলা হয়েছে। মহান আল্লাহর আদেশ নিষেধ ও রাসূল (সঃ) এর প্রদর্শিত এবাদাত ও নিয়ম-কানুনের মাধ্যমেই মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ করে আমাদেরকে সফলকাম হতে হবে। পীর সাহেবগণকে “ওছিলা” করে তার দেয়া নিয়মে ক্বলব পরিষ্কারের কাজে লাগলে এবং তাদের দেয়া ওজিফার নিয়ম-কানুন মানলে, মহান আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সঃ) এর আনুগত্য ও অনুসরণ না করে পীরদের আনুগত্য ও অনুসরণ করা হবে। যারা এরূপ করবে তারাই মুশরিক হয়ে জাহান্নামে চিরকাল থাকবে, তাদের কোন মা নেই।

মহান আল্লাহ আরো বলেন, “তোমরা তোমাদের রবের প থেকে যাহা নাযিল হয় তার আনুগত্য কর, আল্লাহকে ছাড়া তোমরা আর কোন অলি-আওলিয়াদের আনুগত্য করিওনা। তোমরা কম লোকই উপদেশ গ্রহণ কর।” (সুরা আ’রাফ, আঃ ৩)

আমাদের রবের প থেকে নাযিল হয়েছে আল ক্বোরআন ও রাসূল (সঃ) এর বানী বা সহীহ হাদীস। অর্থাৎ আল্লাহর ক্বোরআন ও তাঁর রাসূলের সহীহ হাদীসই শুধু আমাদের মানতে হবে। অলি-আওলিয়া, পীর-দরবেশ, বুজুর্গানাদের আদেশ-নিষেধ মানতে আল্লাহ তা’আলা আমাদেরকে নিষেধ করেছেন। আল্লাহর এ আদেশ যারা অমান্য করে তারা কাফের। কাফেরদের জন্য আল্লাহ তা’আলা জাহান্নাম তৈরী করে রেখেছেন। আর আল্লাহর আদেশের বিপরীতে কোন পীরের আদেশ মানলে তারা মুশরেক। মুশরেকদেরকে আল্লাহ চিরকাল জাহান্নামে রাখবেন।

বর্তমান সমাজের পীরগণ কোন মতবাদে চলে এবং আল্লাহর আদেশকে অমান্য করে কিভাবে সরলমনা মানুষদের ধোকা দেয় তার কয়েকটি নমুনা আপনাদের খেদমতে পেশ করছিঃ
আলোনার প্রথমে সুফি সম্রাট দেওয়ান বাগী হুজুরের অনুমোদিত ও প্রকাশিত বই-
“এজিদের চক্রান্তে মোহাম্মাদী ইসলাম”..................................১ নং বই
“মোহাম্মাদী ইসলাম”.......................................................২ নং বই
“শান্তি কোনপথে”...........................................................৩ নং বই
উপরে উল্লেখিত কেতাবের মধ্যে ক্বোরআন ও হাদীদ বিরোধী, শিরকি, কুফুরী ও বিদআতী কতিপয় মন্তব্য সকলের অবগতি জন্য পেশ করা হল। উদ্ধৃত মন্তব্যের শেষে কেতাবের ক্রমিক নং ও পৃষ্ঠার নম্বর দে’য়া হয়েছে।

০১) অজ্ঞ দাবীদরাগণ বিষয়টির গুরুত্ব না বুঝে বলতো যে, “সৃষ্টি জগতের গাহা কিছু আছে সমস্তই আল্লাহর।” (১ নং বইয়ের ৬০পৃঃ)
অথচ আল্লাহ বলেছেন, “আকাশ মন্ডল ও পৃথিবীতে যাহা কিছু আছে সমস্তই আল্লাহর।” (সুরা বাকারা, আঃ ২৫৫)
“তোমরা অস্বীকার করিলেও আকাশ ও জামীনে যাহা কিছু আছে সব আল্লাহরই।” (সুরা নিসা, আঃ ১৭০, ইব্রাহিম, আঃ ২, ত্বো-হা, আঃ ৬, আশ্শুরা, আঃ ৪, বাবারা, আঃ ২৮৪, ফোরকান, আঃ ২)
ক্বোরআনে আরও অনেক আয়াত আছে যাহাতে বলা হয়েছেঃ- “সৃষ্টি জগতের যাহা কিছু আছে সবই আল্লাহর।”
*** এখানে পীর সাহেব মহান আল্লাহকে অজ্ঞ দাবীদার বললেন এবং আরও বললেন আল্লাহ তা’আলা বিষয়টির গুরুত্ব বুঝেন না। নাউজুবিল্লাহে মিন জালেক।

০২)“যারা শুধু শরীয়ত আমল করে তারা গোমরা বা জাহান্নামী।” (১ নং বইয়ের ৬২ পৃঃ)
“শুধু শরীয়ত করলে হক্ব পথের সন্ধান লাভ করবে না।” (১নং বইয়ের ২২২ পৃঃ)

আল্লাহ বলেন, “হে নবী ! ইহার পর আমি তোমাকে প্রতিষ্ঠিত করিয়াছি শরীয়ত বিধানের উপর, সুতরাং তুমি উহারই অনুসরণ কর, অজ্ঞদিগের খেয়াল খুশীর অনুসরন করিও না।” (সুরা জাসিয়া, আঃ ১৮)

এখানে পীর সাহেব স্বয়ং রাসূল (সঃ) কে গোমরা বা জাহান্নামী করে ছাড়লেন, যেহেতু আল্লাহ তাঁর রাসূল (সঃ) কে শুধু শরীয়তেরই অনুসরণ করতে নির্দেশ দান করেছেন। রাসূল (সঃ) আল্লাহর অবাধ্য হয়ে নিশ্চয়ই শরীয়ত ব্যতিত মা’রেফত, ত্বরিকত এবং হক্বিকত মান্য করেন নি।

০৩) “দেশ রক অলী-আল্লাহদের সাহায্য ব্যতীত পৃথিবী এক মূহুর্তও কায়েম থাকতে পারে না। ইহা অত্যন্ত রহস্য জনক বিষয়।” (১ নং বইয়ের ২৪০ পৃঃ)

আর আল্লাহ বলেন, “আল্লাহ আকাশ মন্ডলী ও পৃথিবীকে সংরণ করেন, যাহাতে উহারা স্থানচ্যুত না হয়, উহারা স্থানচ্যুত হইলে তিনি ব্যতীত কে উহাদেরকে সংরণ করিবে।” (সুরা কাহাফ, আঃ ২৬)
দেশ রক অলীদের সাহায্য ব্যতীত পৃথিবী কায়েম থাকতে পারে না, কথাটা ইবলিস ছাড়া আর কাহারো নয়। আর তথা কথিত অলি-আল্লাহ তারই দোসর। এখানে তথা কথিত অলি-আল্লাহগণ স্বয়ং মহান আল্লাহর স্থান দখল করে বসলেন।

০৪) “ক্বালব পরিশুদ্ধির মাধ্যমেই আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা যায়।” (১ নং বইয়ের ২১৯ পৃঃ)

আল্লাহ বলেন, “যে তাহার প্রতিপালকের নৈকট্য কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে ও তাহার প্রতিপালকের ইবাদতে কাহাকেও শরীক না করে।” (সুরা কাহাফ, আঃ ১১০)
আমরা আল্লাহর দাস (আবেদ) এবং তাঁহারই শুধু দাসত্ব (এবাদত, তাবেদারী) করার নিমিত্তে আমাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে। এখন যদি আমরা পীর সাহেবদের কথা মেনে ক্বালব পরিস্কার করতে লেগে যাই, তাহা হলে পীরের দাসত্ব করা হল এবং তাহাকে আল্লাহর দাসত্বে শরীক করা হল। এটাই হচ্ছে মোশরেক যারা চিরকাল জাহান্মামে থাকবে।

০৫) “মোমেন ব্যক্তি আল্লাহর দর্শন লাভ করে থাকেন।” (১নং বইয়ের ২৬০ পৃঃ)

মহান আল্লাহ বলেছেন, “দৃষ্টি সমুহ তাঁহাকে (আল্লাহকে) দর্শন করিতে পারে না; তিনিই বরং দৃষ্টি সমুহকে আয়ত্ব করেন।” (সুরা আশ শুরা, আঃ-১১)

“আল্লাহর কোন সদৃশ স্থীর করিও না।” (সুরা নহল, আঃ-৭৪)

“বিশ্বলোকের কোন জিনিষই তাঁহার অনুরূপ নহে। তিনি সব শুনেন ও দেখেন।” (সুরা আনআম, আঃ-১০৩)

ইহ জাগতিক মানব চু দ্বারা আল্লাহকে দেখা যাবে না। তাই মুসা (আঃ) ইচ্ছা প্রকাশ করেও আল্লাহকে দেখতে পারেন নি। কারণ আল্লাহর নূরের তাজল্লি ইহ জগতের চোখ ধারণ করার মতা রাখে না।
স্বপ্নে আল্লাহকে দেখার দাবী একটা ধোকাবাজী, কারণ এমন কিছু স্বপ্নে দেখা যায় না, যার আকৃতিই আমাদের অজানা। কোন কোন পীর সাহেবগণ আল্লাকে মানব আকৃতিতে দেখে থাকেন বলে দাবী করেন; এবং সেই দাবীর জের ধরে কিছু মুর্খ মূরীদ বিশ্বাস করে উক্ত পীরের জন্য জীবন বাজি ধরতে পারে, তারা আল্লাহকে পাবার জন্য উক্ত পীরের মাজারে গিয়ে ধর্না দেয়। জগতের ভাল মন্দ করার দায়িত্ব উক্ত পীর সাহেবের উপর বর্তিয়ে দেয়। তাদের ধারণা পীর সাহেব ছাড়া কিছুতেই আল্লাহর কাছে যাওয়া যাবে না। আমাদের দেশে চট্টগ্রামে এর প্রভাব খুব বেশী। ঘরে ঘরে কোন না কোন পীরের মুরিদদের ল করা যায়। এরা হাদীস কোরআন খুলেও দেখে না যদিও বা কোরআন পড়ে তবে অর্থ পড়ে না। হয়তো ৩০ বার তম দিয়েছে অথচ কোনদিন অর্থ পড়ে দেখেন নি কি বলেছেন মহান আল্লাহ এই কোরআনের মধ্যে।
যদি পড়তেন তাহলে বুঝতেন যে উপরোক্ত কোরআনের আয়াত সমূহে স্পষ্ট বলা হয়েছে আল্লাহর আকৃতির সদৃশ নেই। অর্থাৎ বিশ্ব জগতের কোন কিছুর আকৃতির সাথে আল্লাহর আকৃতির মিল নেই। যে সকল পীর সাহেবগনের মুরিদরা বিশ্বাস করেন যে তাদের কামেল পীর আল্লাহকে দেখেছেন স্বপ্নে বা অন্য কোথাও সে সকল মুরিদদের বলতে চাই যে, উক্ত পীর সাহেব স্বপ্নে যাকে আল্লার রূপে দেখেছেন তিনি আর কেউ নন স্বয়ং ইবলিশ শয়তান নিজেই। ইবলিশ মানুষকে বিভ্রান্ত করার জন্য মাঝে মাঝে এসকল পীর সাহেবদের স্বপ্নে আসেন কারণ ইবলিশ ভাল করেই জানের ইনি আল্লাহর কামেল বান্দা নন বরং তার উত্তম সহযোগী বটে। ইসলামকে তথা মানব জাতিকে ধ্বংসের পথে নেবার জন্য ইবলিশ এসকল লোকদের ব্যবহার করে থাকেন এবং কাল কেয়ামত পর্যন্ত করতে থাকবেন।

০৬) “গোনাগার উম্মতের শাফায়াত কারী হিসেবে রাসূল (সঃ) এবং তার উত্তরাধিকারীগণের যে ভ’মিকা আল্লাহ প্রেমিক সাধকগণ অতি গুরুত্বপূর্ণ মনে করেছেন উহাকে তুচ্ছ করা হয়ে থাকে এই বলে যে, “বান্দা ও আল্লাহর ভিতরে কোন মধ্যস্থতা কারী নেই। এ ধারণা প্রকৃত পইে ভ্রান্ত ও ইসলাম বিরোধী শিা।” (১নং বইয়ের ২৬৯ পৃঃ, ২নং বইয়ের ১৯৭পৃঃ)

মহান আল্লাহপাক বলেন, “আমাকে ছাড়া কাহাকেও নিজেদের উকিল (মধ্যস্থতাকারী) বানাইওনা।” (সুরা বনী ইসরাইল, আঃ-২)

পীর সাহেব এখানে আল্লাহকে তুচ্ছকারী হিসাবে অপবাদ দিলেন। আমি কনফার্ম যে পীর সাহেব আল কোরআন অর্থ সহকারে পড়ে নাই।
মহান আল্লাহপাক আরো বলেন, “এবং তুমি কাফির ও মুনাফিকদের কথা শুনিও না, উহাদের নির্যতন উপাে করিও এবং নির্ভর করিও আল্লাহর উপর; মধ্যস্থতাকারী রূপে আল্লাহই যথেষ্ট।” (সুরা আহযাব, আঃ-৪৮)
“আমি আপনাকে (রাসূল সঃ) তাদের মধ্যস্থতাকারী (উকিল) বানাইয়া পাঠাই নাই।” (সুরা বনী ইসরাইল, আঃ- ৫৪)

আল্লাহ ছাড়া বান্দাদের জন্য ইসলাম ধর্মে কোন উকিল নেই। স্বয়ং রাসূল (সঃ) কেও আল্লাহ তা’আলা আমাদের উকিল বানান নাই।
হিন্দু ধর্মে সাধকগণ সাধরণ মানুষদের উকিল, তাহারা সৃষ্টের সহিত সৃষ্টিকর্তার যোগাযোগ ঘটাইয়া থাকেন। কোন হিন্দুই সাধক, পুরোহিত বা ঠাকুর ব্যতিত ভগবানের সাথে যোগাযোগ সাধন করতে পারে না। এই সাধক প্রথা, উকিল প্রথা বা মধ্যস্থতাকারীর প্রথা ইসলামে আল্লাহ তা’আলা রাখেন নাই। নবী মোহাম্মদ (সঃ) এর প্রদর্শিত পথে বান্দাগণ আল্লাহর সাথে সরাসরি যোগাযোগের প্রথাই ইসলামে স্বীকৃত।
এখানে পীর সাহেব কোরআনকেই ইসলাম বিরোধী শিা বলে আখ্যা দিলেন। এভাবে শয়তান মানুষকে আল্লাহর রাস্তা থেকে সরিয়ে নেবার জন্য মানুষের মনে ‘মানুষ শয়তানগুলি’ মন্ত্রণা দিয়েই চলেছে।

০৭) “কিভাবে ইবাদত করলে আল্লাহ সন্তুষ্ট হবেন, সে পদ্ধতি একমাত্র অলি-আল্লাগণই বলে দিতে পারেন। তাহারা আল্লাহর মনোনীত ব্যক্তি।” (১নং বইয়ের ১৮৪পৃঃ)

আল্লাহ বলেন, “আজ আমি তোমাদের দ্বীনকে তোমাদের জন্য পরিপূর্ণ করিয়া দিয়াছি।” (সুরা মায়েদা, আঃ-৩)
“কিতাবে (কোরআনে) কোন কিছুই আমি বাদ দেই নাই।” (সুরা আনআম, আঃ ৩৮)
কিভাবে ইবাদত করলে আল্লাহ সন্তুষ্ট হবেন তাহা না বলেই আল্লাহ তা’আলা আমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ ঘোষনা করলেন? আবার আল্লাহ বলেন কিতাবে কোন কিছুই বাদ দেন নাই। নাউজুবিল্লাহে মিন জালিক। রাসূল (সঃ) ইবাদত কিভাবে করলে আল্লাহ সন্তুষ্ট হবেন তাহা না বলেই বিদায় হজ্বে আরাফাতের ময়দানে তাঁহার দায়িত্ব পূর্ণতার ঘোষণা দিলেন? তাহলে আল্লাহর কোরআন ও রাসূল (সঃ) এর প্রদর্শিত পথ কি এখানে ব্যর্থ? আসলে মনে রাখতে হবে শয়তানের পথ অনেক।
আল্লাহ বলেন, “আর শয়তানের প্রদর্শিত পথে চলিও না, সে তো তোমাদের প্রকাশ্য শত্র“। সে তোমাদেরকে পাপ কাজ অশ্লীলতার আদেশ করে এবং যেসব কথা আল্লাহর বলিয়া তোমরা জান না, আল্লাহর নামে তাহা বলিয়া বেড়াইতে শিা দেয়।” (সুরা বাকারা, আঃ ১৬৮, ১৬৯)
“জ্বীনের মধ্যে হইতে অথবা মানুষের মধ্য হইতে (শয়তান)।” (সুরা নাস, আঃ-৬)

শয়তানই মানুষকে আল্লাহর পথ হইতে সরিয়ে নেয় এবং জাহান্নামের পথে পরিচালিত করে। বলা হয়, অলি-আল্লাহগণই আল্লাহর মনোনীত ব্যক্তি; আল্লাহ ওনাদের মনোনীত করার কথা কোরআনের কোথায় বলেছেন?

আল্লাহ বলেন, “হে মুসা! আর আমি তোমাকে মনোনীত করিয়া লইয়াছি। তুমি শুন যাহা কিছু অহি করা হয়।” (সুরা,ু ত্বো-হা, আঃ-১৩)
“আদমকে, নুহকে ও ইব্রাহীমের বংশধর এবং ইমরানের বংশধরকে আল্লাহ বিশ্বজগতে মনোনীত করিয়াছেন।” (সুরা ইমরান, আঃ-৩৩)
“নিশ্চয়ই আমি তাঁহাকে (ইব্রাহীমকে) দুনিয়াতে মনোনীত করেছি আর অবশ্যই সে পরকালে সৎ কর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবে।” (সুরা, বাকারা, আঃ- ১৩০)

ইতিহাসে প্রমাণ পাওয়া যায় আমাদের পূর্ব পূরুষগণ বেশীরভাগই হিন্দু জাতির শুদ্র ও বৈশ্যদের বংশধর। আমাদেরকে আল্লাহ মনোনীত করেন নাই। মহান আল্লাহ নবী-রাসূল ছাড়া আর কাউকে মনোনীত করেন না। তারপর মোহাম্মদ (সাঃ) কে যদি শেষ নবী হিসাবে মানতে হয় তবে তাহার পর আর কাউকে আল্লাহর মনোনীত ব্যক্তি হিসাবে বিশ্বাস করা যায় না। আল্লাহ তা’আলা ইব্রাহীম ও ইমরানের বংশধরদের মনোনীত করেছেন সেই কারণেই সকল নবী ও রাসূলগণই এই দুই বংশের অন্তর্ভুক্ত। তবে ইবলিশ মানুষকে পথভ্রষ্ট করার জন্য আল্লাহর মনোনয়ন পেয়েছে। পীর সাহেবগনকে আল্লাহ মনোনিত করেছেন বলে মহান আল্লাহ তাঁর কোরআনে কোথাও বলেন নি। তবে বাংলাদেশের চট্টগ্রামে কিছু মুসাফীর ভাইকে হয়তো শয়তান কানে কানে বা স্বপ্নে বলে থাকতে পারেন। ওনারা বলে থাকেন পীরসাহেবরা আল্লাহর দিদার লাভ করেছেন তারা সার্টিফিকেট পেয়েছেন। অথচ এই কথা কোথায় আছে তাহা বলেন না, আবার সার্টিফিকেটের একটা কপিও দেখাতে পারেন না। হয়তো অদুর ভবিষ্যতে শয়তান একটা অদৃশ্য কালির সার্টিফিকেট জোগাড় করে দিবেন তার মুরীদদের দেখাবার জন্য আর বলবেন এটা আল্লাহর তরফ থেকে এসেছে এই দেখ তার প্রমান।

০৮) “দিলকে পবিত্র করার জন্য মারেফতের (খাঁটি) পীর অন্বেষণ করা প্রত্যেক নর নারীর জন্য ফরজ।” (১নং বইয়ের ৬৭পৃঃ)

এই ফরজ কাজের ঘোষক কে? আল্লাহ না কি শয়তান? এই খাঁটি পীরঅšে¦ষণ করার জন্য আল্লাহ তাঁর পাক কোরআনে কোথাও বলেন নি এবং রাসূল (সঃ) আমাদের পীর ছিলেন না, পীর ধরার কথা কোন সহীহ হাদীসে নেই। পীর প্রথা ইসলামে নেই এবং পীর পদ্ধতি একটা স্পষ্ট শির্ক প্রথা এবং ধোকাবাজী। এটা স্পষ্টতঃই শয়তানের অনুসারীদের দাবী। তবে হ্যা! কোরআন এবং রাসূল (সঃ) এর সুন্নাহের জ্ঞান অর্জন করে যারা আলেম হয়েছেন, তাদেরকে অবশ্যই মানতে হবে, যতন তারা কোরআন ও সহীহ হাদীস হতে দলীল পেশ করবেন। কেউ যদি তার নিজের বা অন্য কারোর দলিল শিা দেন, তাহলে তাদের কোন কথা মান্য করা যাবে না। প্রত্যেক নর নারীর পীর ধরার কথা মহান আল্লাহ কোরআনে কোথাও বলেন নি, তাঁর রাসূল (সঃ) ও পীর ধরার কথা কোথাও বলেন নি। “পীর ধরা ফরজ” এটা মিথ্যা ও প্রতারণামূলক কথা। যদি ফরজ হতো তাহলে আল্লাহ পাক তাঁর কোরআনে অবশ্যই বলতেন এবং রাসূল (সঃ) কেও একজন পীরের মুরীদ করেই পাঠাতেন। যেহেতু “ফরজ” তাই স্পষ্ট নির্দেশ অবশ্যই থাকতো।

০৯) “প্রকৃত নায়েবে নবীর আর একটি আলামত হল; তাঁর প্রধান চিন্তার কারণ হবে গুপ্ত বিদ্যা শিা।” (১নং বইয়ের ২১৮পৃঃ)

আল্লাহ বলেন, “হে রাসূল ! তোমার রবের তরফ হইতে তোমার প্রতি যাহা নাযিল করা হইয়াছে তাহা লোকদের পর্যন্ত পৌঁছাইয়া দাও। তুমি যদি ইহা না কর, তবে পৌছাইয়া দেওয়ার হক্ক তুমি আদায় করলে না।” ( সুরা, মায়েদা, আঃ-৬৭)

“আল্লাহ তা’আলা ফিরিশতা ও নবী রাসূল ছাড়া কাহারো প্রতি অহী নাযিল করেন না।” (সুরা হজ্ব, আঃ-৭৫)
নবী-রাসূলগণও আল্লাহর নাযিল করা কোন কিছুই লোকদের পর্যন্ত না পৌঁছাইয়া পারেন নাই। তাছাড়া আল্লাহর নাযিল করার কিছু অংশ কোন ব্যক্তি বিশেষের নিকট আলাদা করে পৌঁছানোর কথাও মহান আল্লাহ কোরআনে কোথাও বলেন নি। তা’হলে গুপ্ত বিদ্যা কার মাধ্যমে পীর সাহেবগণ পান, এটা চিন্তার বিষয়। আল্লাহ তা’আলা কোরআনে কোন কিছু গোপন করেন নাই। তবে বলতে হয় এই পথটা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পথ নয়। এটা নিঃসন্দেহে ইবলিসের পথ।

১০) “এ পৃথিবীতে যত নবী ও রাসুল আগমন করেঠিলেন সকলেই মোরাকাবা বা ধ্যান সাধনার মাধ্যমেই নিজের ভিতরে আল্লাহকে খুঁজে পেয়েছেন।” (১নং বইয়ের ২৮৮ পৃঃ)

আল্লাহ বলেন, “সে (ঈসা আঃ) দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পরিণত বয়সে মানুষের সহিত কথা বলিবে এবং সে হইবে পূন্যবানদের একজন।” (সুরা ইমরান, আঃ-৪৬)

সমস্ত নবী রাসূলগণকেই আল্লাহ মনোনীত করেছেন। আল্লাহ কাহারো ক্বালবে আসেন না, তিনি আকাশেই অবস্থান করেন। তার প্রমান নীচে দেখুন। আল্লাহ কোন নবী-রাসূলগনের ভিতরেও অবস্থান করেন নি। আমাদের রাসূর (সঃ) কখনও বলেন নি যে আল্লাহ তাঁর ভিতরে আছেন।

১১) দেওয়ানবাগী হুজুর ফরমান, “যারা সাধনার মাধ্যমে নিজেদের ক্বালবে আল্লাহর সন্ধান লাভ করেছেন এবং তার প থেকে প্রাপ্ত নির্দেশ মোতাবেক নিজেকে পরিচালিত করে থাকেন তারাই একমাত্র সঠিক পথে আছেন এবং তারাই প্রকৃত মুসলমান।” (১নং বই, পৃঃ-২৬১)

মহান আল্লাহ বলেন, “তুমি কি ল করিয়াছ তাহাকে, যে তাহার খেয়াল খুসীকে নিজ ‘ইলাহ’ বানাইয়া লইয়াছে? আল্লাহ জানিয়া শুনিয়াই উহাকে বিভ্রান্ত করিয়াছেন এবং উহার কর্ণ ও হৃদয় মোহর আটিয়া দিয়াছেন।” (সুরা জাসিয়া, আঃ-২৩)

মহান আল্লাহ কাহারো ক্বালবের সপ্তম স্তরে বসবাস করেন না বা ক্বলবেও আসেন না। এ ব্যপারে মহান আল্লাহ বলেন, “যিনি আকাশে অবস্থান করেন, তোমাদেরকেসহ যমীন ধ্বসিয়ে দেয়া থেকে কি তোমরা নির্ভয় হয়ে গিয়েছ? অতপর হঠাৎ যমীন কাঁপতে থাকবে। অথবা যিনি আকাশে অবস্থান করেন, তোমাদের উপর শিলা বৃষ্টি বর্ষণ করা থেকে নিরাপদ হয়ে গিয়েছ?” (সুরা মূলক, আ-১৬ ও ১৭)
“তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ যিনি আকাশ মন্ডলী ও পৃথিবী ছয়দিনে সৃষ্টি করেন, অতপর তিনি ’আরশে’ সমাসীন হন।” (সুরা আ’রাফ, আঃ-৫৪)
“দয়াময় আল্লাহ মহান আরশে সমাসীন হয়েছেন।” (সুরা ত্বা-হা, আঃ-৫)

আল্লাহ তা’আলা কোথায় অবস্থান করেন, তাঁর ভাষায়ই দেখুনঃ- সুরা মোমেনুন-১১৬, তওবা-১২৯, রা’দ-২, ফুরকান-৫৯, হুদ-৭, যুমার-৭৫, মুমিন-৭, বুরুজ-১৪ ও ১৫, মা’আরিজ-৪, নামল-২৬, ইউনুস-৩, হাক্কাহ-১৭, ত্বো-হা-৫)

হাদীসঃ- “আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল (সঃ) বলেছেন, মহান ও কল্যানময় আমাদের রব প্রতি রাতের শেষ তৃতীয়াংশে দুনিয়ার আকাশে অবতরন করে বলতে থাকেন, কে এমন আছ যে আমাকে ডাকতে চাও? (ডাকো) আমি তার ডাকে সাড়া দিব, কে এমন আছ, যে আমাকে নিজের অভাব জানিয়ে তা দুর করার জন্য প্রার্থনা করতে চাও? (প্রর্থনা কর) আমি তাকে প্রদান করব এবং কে এমন আছ, যে আমার কাছে মা প্রার্থনা করতে চাও? (মা প্রার্থনা কর) আমি তাকে মা করে দিব।” (সহীহ আল বুখারী, আধুনিক প্রকাশনী, ১ম খন্ড, হাদীস নং-১০৭৪)

আল্লাহকে খুশী করতে হলে পীরের মুরীদ হওয়ার দরকার নাই। সরাসরি আল্লাহকে ডাকলেই তিনি তা শুনতে পান। যারা বলে বেড়ায় ‘একমাত্র আমাদের মাধ্যমেই আল্লাহকে ডাকতে হবে অন্যথায় তোমরা তোমাদের কথা তাঁর দরবার পর্যন্ত পৌঁছাবে না’ এরা আল্লাহর আয়াতকে অবিশ্বাস করল।
মহান আল্লাহ বলেন, “যাহার আমার আয়াতকে বিশ্বাস করে তারাই মুসলিম।” (সুরা নামল, আ-৮১)
একথা যারা অবিশ্বাস করবে তারা কাফের নয় কি? পীর সাহেবগণ সাধনার মাধ্যমে যে আল্লাহর সন্ধান পান বলে প্রচার করেন সেই আল্লাহ হল, “যে মন্ত্রণা দেয় মানুষের অন্তরে, জ্বিনের মধ্য হইতে অথবা মানুষের মধ্য হইতে।” (সুরা নাস, আঃ-৫ ও ৬)
এই তথা কথিত আল্লাহর নির্দেশ মোতাবেক নিজকে পরিচালিত করলে সঠিক পথে থাকতে পারেন না। এটা ইবলিস শয়তানের পথ; সাধনার মাধ্যমে পীর সাহেবগণ নিজেদের ক্বলবে আল্লাহ ছাড়া হয়ত কোন শয়তানের সন্ধান লাভ করতে পারেন, যার নির্দেশে নিজকে ও অন্যান্যদেরকে পরিচালিত করে চলেছেন।
আল্লাহ বলেন, “তোমরা শয়তানের দাসত্ব করিও না, কারণ সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্র“। আর আমার “ইবাদত” কর ইহাই সঠিক পথ।” (সুরা ইয়াসিন, আঃ- ৬০, ৬১)
“নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার “রব” এবং তোমাদেরও “রব”। অতএব তাঁহারই এবাদত কর, ইহাই সঠ

২২ শে নভেম্বর, ২০০৯ দুপুর ১২:৫৭

mamun বলেছেন: ভাই উনি একজন মুরীদ বুঝতে পারছেন না? আসুন ওনাকে ফেরানোর চেষ্টা করি। ওনাদের কাছে কোরআন পাঠ করলে এবং সেই আয়াত যদি পীর সাহেবদের কথার বাহিরে যায় তাহলে আপনাকে লাঠি নিয়ে তাড়া করবে। ওনারা হাদীসের কথা শুনলে তাদেরকে ভন্ড বলে আক্ষ্যা দিবে। এটাই ওনাদের বৈশিষ্ট আমি অনেক মুরীদের সান্নিধ্য হয়েছি এবং কোরআনের বিভিন্ন আয়াতে যে পীরদেরকে মাধ্যম করতে নিষেধ করা হয়েছে তাহাও পড়ে শুনিয়েছি। কেউ কেউ বুঝেছে আর অন্ধরা বুঝে নাই। তারা পাপী তাই ভাবে পীরই একমাত্র ভরসা। জীবনে এতো পাপ করেছি যে পীর সাহেব সুপারিশ না করলে পার পাব না। সুতরাং এই পাপীরা (যাদের নামাজ কালাম নাই, সুদ, ঘুষই তাদের সম্বল) মাজারে গিয়ে বড় অংকের ডোনেশন দেয় এবং পাপ মার্জনার উদ্দেশ্যে পীরের পায়ের ধুলা চেটে পরিষ্কার করে ফেলে।
ভাই আপনিও ওনাদের জন্য দোয়া করবেন।

২২ শে নভেম্বর, ২০০৯ দুপুর ১২:৫৯

mamun বলেছেন: ধন্যবাদ ভাই। এসব আয়াত ওনারা পড়েও বুঝবে না। আল্লাহ ওনাদের অন্তরে মোহর মেরে দিয়েছেন।

২২ শে নভেম্বর, ২০০৯ দুপুর ১:০৩

mamun বলেছেন: ভাই ব্যাখ্যাকে দলীল বানাবেন না। কারন কোরআনের ব্যাখা একমাত্র আল্লাহই দিবেন। আগে অর্থ বুঝেন তার পর ব্যাখ্যায় যাবেন। আর ব্যাখ্যা আমাদের মত মানুষ বিভিন্ন ভাবে দিয়ে থাকেন। তাই ব্যাখা সঠিক না ও হতে পারে। আর এই ব্যখ্যাই আমাদের ১২টা বাজিয়ে দিয়েছে। ইসলাম আজ খন্ড খন্ড হয়ে গেছে।

২৩ শে নভেম্বর, ২০০৯ সকাল ১০:৩০

mamun বলেছেন: এতো লেখার সময় পাই না। যদি পেতাম তাহলে এর জবাবে একটা বই রচনা করতাম। মাধ্যমের পক্ষে এবং বিপক্ষে অনেক বই ইনশাআল্লাহ আমার কালেকশনে আছে। পক্ষের বইগুলো অত্যন্ত দুর্বল এবং কোরআনের মাত্র একটা আয়াতই ওনাদের পুজি। বিপক্ষে রয়েছে অনেক হাদীস এবং কোরআনের প্রায় ২০ টা আয়াত। ওনারা যেটাকে পুজি করেছেন তা অপব্যখ্যা ছাড়া আর কিছু না।
ভাই বুঝেনইতো কোটি টাকার খেলা কেউ হাতছাড়া করতে চায় না।
অন্ধরা তাহা বোঝে না।

২৩ শে নভেম্বর, ২০০৯ সকাল ১০:৪৫

mamun বলেছেন: জি ভাই ঠিকই বলেছেন। পীর সাহেবদের চেয়ে রাসূল (সঃ) অনেক বড় মাধ্যম ছিল তবে তাহা ওনার জীবদ্দশায়। সাহাবীরা রাসূল (সঃ) এর দোয়াকে মাধ্যম করে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করত। তবে বিদায়ের পর রাসূলের চাচাকে মাধ্যম করে দোয়া করত। মৃত ব্যক্তির কোন মাধ্যম হয় না। সত্যি কথা বলতে কি পীর সাহেবরা কার মাধ্যম ধরবে এবং তাদের কি হবে তা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না। একটা সত্য ঘটনা বলিঃ
আমার স্যার (উনি একজন ব্লগার 'জুলভার্ন' নামে লিখেন) ক্যান্সারের রোগী। প্রথম যখন রোগটা ধরা পড়ল ওনার এক বন্ধু দেওয়ানবাগী পীর সাহেবের মুরীদ স্যারকে অনুরোধ করে পীর সাহেবের কাছে নিয়ে গেল। চল দোস্ত তোমার জন্য পীর বাবা আল্লাহর কাছে বলে দিলেই তুমি মুক্তি পাবে, বিশ্বাস না হয় একবার আমার সাথে চল। স্যার অতি ভক্তি করে ওনার সাথে গেলেন।
পীর সাহেবের সাথে ভাল সম্পর্ক থাকায় স্যারের বন্ধু একেবারে অন্দরমহলে ঢুকে গেলেন।
পীর সাহেব খালি গায়ে তেল মালিশ করছে।
সালাম দিয়ে সমস্যার কথা বুঝিযে বললেন স্যারের বন্ধু
পীর সাহেবঃ আচ্ছা ঠিক আছে এবার যখন আল্লাহর সাথে কথা হবে তোর কথা বলে দিব। ঐ যে দুরে আমার মেয়েকে দেখছিস? ও পাঁচবার আল্লাহর সাথে কথা বলেছে ! (মেয়েটা ছোট্ট ১০/১২ বছর বয়স হবে হয়তো)
আবার পীর সাহেবঃ তবে আল্লাহর কাছে বলব ঠিকই নজরানা লাগবে
স্যারঃ পকেটে হাত দিয়ে পঞ্চাশ টাকার একটা নোট ধরিয়ে দিলেন
পীর সাহেবঃ একটু আশ্চার্য হয়ে; তোর সমস্যা অনেক বড় তাই নজরানাও লাগবে বড় মাপের, যা এই টাকা দিয়ে আমার একখানা বই কিনে নিয়ে যা, পড়লে বুঝতে পারবি।
স্যার বিষয়টা অনুধাবন করতে পেরে মনে মনে গালি দিয়ে বের হয়ে গেলেন।
ঘটনাটা একেবারেই সত্য। মুরীদ গণ বিশ্বাস করে যে দেওয়ানবাগী আল্লাহর সাথে কথা বলে! নাউযুবিল্লাহ !!!!
যারা অন্ধ তারাতো ওনাকে মাধ্যম বানাবেই, এতে অবাক হবার কি আছে! বরং ওদের কাছে আমরা বলতে পারি আল্লাহ নিজ মুখে আল কোরআনে বলেছেন অনেকবার- "মাধ্যম হিসাবে আমিই যথেষ্ট" ।