১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৪৭

নীল আকাশ বলেছেন: হাসান ভাই,
আপনি ভালোভাবে আমার পোস্ট পড়েন নি। আমি পোস্টেই লিখেই দিয়েছি "আমরা নিজেদের ব্যস্ততা কিংবা জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার জন্য অনেক সময় ধর্মীয় অনুশাসন পুরোপুরি মেনে চলতে পারি না। সেটা আমাদের ব্যর্থতা। কিন্তু প্রকাশ্যে সেটা কে অস্বীকার করা কিংবা ব্যঙ্গ করা ধৃষ্টতা ছাড়া আর কিছুই নয়"। এই লাইন আপনার চোখ এড়িয়ে গেল কীভাবে?

আমরা মানুষ, নফসের ধোকায় পরে ভুল আমাদের হতেই পারে। কিন্তু ভুল থেকে সবার শিক্ষা নেয়া উচিত। আমি এখন গান শুনি না।

আশা করছি আপনি আমার কাছে ব্লগের গ্রুপ পোস্টে যেটা জানতে চেয়েছিলেন তার সব প্রমাণ এখানেই দিতে পেরেছি। আপনার আরেকটা বিষয় নিয়েও লেখা রেডি করছি। আমি যথাযথ সূত্র ছাড়া এই ধরনের কোন লেখা লিখি না। সেজন্যই কিছুটা সময় লাগছে।
ধন্যবাদ।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৪:০৪

নীল আকাশ বলেছেন: ভাই,
অজ্ঞতার কারণে মানুষ ইসলামে কত কিছু যে ভুল ব্যাখ্যা করে। না জেনে কিংবা আন্দাজে যা ইচ্ছে তাই বলে বেড়ায়। একটূ ভয়ডরও লাগে না এদের। কোনটা গুনাহ আর কোনটা গুনাহ না সেটাও জানে না।
পড়ার এবং সুন্দর একটা মন্তব্যের জন্য কৃতজ্ঞতা রইলো।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ২:১০

নীল আকাশ বলেছেন: অযথা কিছুদিন ধরে না জেনে অজ্ঞাত বশত বেশ কয়েকজন এই বিষয়ে যা ইচ্ছে, মনগড়া, আজগুবী কথা বলে বেড়িয়েছে।
কালকে দেখলাম একজন আবার আযান নিয়েও বাজে মন্তব্য করেছে। ধৈর্য্যের একটা সীমা আছে সব কিছুরই।

একজন মুসলিম হিসেবে সর্তক করে দেয়া আমার কর্তব্য, সেটা আমি করেছি।
রোজ হাসরের দিন এদের কিছু বলিনি দেখে আমাকে দায়ী করা হবে না।
তাছাড়া, অন্যায়ের প্রতিবাদ করাও ঈমানের দায়িত্বের মধ্যে পরে যায়।

জাজাকাল্লাহ খাইরান আপু। আল্লাহ আমাদের সবাইকে সীরাতুল মুস্তাকীমের পথে চলার তৌফীক দান করুন, আমীন।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১:৩৬

নীল আকাশ বলেছেন: পোস্ট পড়ার জন্য ধন্যবাদ ভাই।
আপনার দেয়া লিংক কাজ করছে না। অনুগ্রহ করে আবার চেক করে দেখবেন কী?
শুভ কামনা রইলো।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১:৫৯

নীল আকাশ বলেছেন: ঢাবিয়ান ভাই আপনি ভুল বলেছেন। পুরো লেখার মধ্যে আমি প্রায় পুরোটা অংশেরই সূত্র উল্লেখ করেছি।
আপনার ব্যক্তিগত বিশ্বাস হলো কীভাবে এটা?
কেউ ভুল জানলে সেটা ধরিয়ে দেয়াও দায়িত্বের মধ্যে পরে যায়!

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ২:০৪

নীল আকাশ বলেছেন: পেয়েছি ভাই। খুব খুশি হয়েছি।
ব্লগে এইসব লেখা দিলে সবাই ঝাপিয়ে পরে। তখন কাউকে পাশে পেলে খুব ভালো লাগে।
কৃতজ্ঞতা রইলো নিরন্তর।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ২:০২

নীল আকাশ বলেছেন: লেখা পেয়েছি। আগে পেলে কাজ হতো। লেখায় সংযুক্ত করে দিতে পারতাম।
দুর্দান্ত লেখা। আমার লেখার সমর্থনেই দেয়া আছে।
খুব করে ধন্যবাদ নিবেন ভাই।
কৃতজ্ঞতা রইলো নিরন্তর।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ২:০৩

নীল আকাশ বলেছেন: অজ্ঞ ব্যাক্তিরা পাঠার মতোই সারাজীবনই ঠ্যা ঠ্যা করে যায়। কারও তাতে কিছু যায় আসে না।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ২:২০

নীল আকাশ বলেছেন: ভাই,
ধর্মীয় একটা বিধিবিধানের জন্য আমাকে এই পোস্ট দিতেই হতো। সরাসরি হযরত আবু হুরাইরা (রাজিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্নিত আছে, "ধর্মীয় বিষয়ে কোন জ্ঞান গোপন করা বা সবাইকে না জানানো মারাত্মক অপরাধ"। সনদ আমি চাইলেই দিতে পারবো। আমি এই গানের বিষয়ে ইসলামের বিধিবিধান খুব ভালোভাবেই জানি। আমি যদি এটা সবাইকে না জানাই তাহলে আমিও এই জ্ঞান গোপন করার জন্য মারাত্মক দায়ী হবো। কী জবাব দেবো আমি রোজ হাসরের ময়দানে?
আমি এই পাপের দায় নিতে পারবো না। এইজন্য যত কষ্ট হোক আমি সহ্য করতে রাজী আছি।
আশা করি আমার অবস্থা আপনি বুঝতে পারছেন।
ধন্যবাদ।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ২:৪৯

নীল আকাশ বলেছেন: আপনার কান্ডজ্ঞান দিন দিন কমে যাচ্ছে। কী বলেন আর কী কোথায় বলতে হয় না সেটা নিজেও বুঝেন না। পোস্টে না পড়েই আন্দাজে উলটাপালটা মন্তব্য করে বেড়ান। চরম হাস্যকর!
হালাল হারাম বাদ দেন। কাকে বাদ দিতে বলেছেন আপনি? আমাকে? আল্লাহর দেয়া বিধিবিধান আমি বাদ দিবো?
মাথা ঠিক আছে তো আপনার? কালকেই না আপনি আজান নিয়ে একটা বাজে মন্তব্য করে কিছুক্ষণ পরে যেয়ে আল্লাহর হেদায়েতের জন্য দোয়া চেয়েছেন?

ধার্মিকরা দেশ পিছায় না; পিছায় আহাম্মক, নির্বোধ আর বেকুবরা। যারা না বুঝে আন্দাজে কথা বলে বেড়ায়, তারা।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৩:১০

নীল আকাশ বলেছেন: যাদের জ্ঞানের অভাব থাকে তারাই অনর্থক চিল্লাচিল্লি করে।
কিন্তু আমার ব্লগে চিল্লাইয়া মার্কেট পাওন যাইতো না।
ধন্যবাদ।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ২:৫২

নীল আকাশ বলেছেন: জাজাকাল্লাহ খাইরান ভাই।
আল্লাহ আমাদের সবাইকে সীরাতুল মুস্তাকীমের পথে চলার তৌফীক দান করুন, আমীন।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ২:৫৫

নীল আকাশ বলেছেন: কাজী আবু ইউসুফ (রিফাত) ভাই দারুন একটা বুদ্ধি দিয়েছেন।
এইসব পাঠাদের জন্যই আমি লেখায় ৬ নাম্বার প্যারাটা দিয়েছিলাম যদি এদের কোনভাবে আক্কেল জ্ঞান ফিরে আসে।
পড়ার এবং সুন্দর একটা মন্তব্য দেয়ার জন্য খুব করে ধন্যবাদ নিবেন ভাই।
কৃতজ্ঞতা রইলো নিরন্তর।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৪:৫১

নীল আকাশ বলেছেন: হাসান ভাই,
কাউকে ইসলাম শিখানো আমার কাজ নয়। আমি শুধু চেষ্টা করেছি যা অনেকই জানে না সেটা সবার কাছে তুলে ধরা। আমি সেই কুরআন শরিফের আয়াতের তাফসীরে সপক্ষে সূত্র দিয়েছিঃ (তাফসীরে ইবনে কাসীর, ৩য় খণ্ড, ৪৪২ ও ৪৪৩ পৃষ্ঠা/ তাফসীর তাবারী, ২০নং খণ্ড, ১২৬ থেকে ১৩১ পৃষ্ঠা/ তাফসীরে কুরতুবী, ১৪নং খণ্ড, ৪৮ পৃষ্ঠা প্রভৃতি)। এইগুলি যদি আপনি বিশ্বাস না করেন তাহলে আমার কিছুই করার নেই। এখন কে কী ব্যাখ্যা দিলো আমার তাতে কিছু যায় আসে না। ১০ নাম্বার প্রতিমন্তব্য অনুগ্রহ করে পড়ে আসুন।

কে কী করে বেড়িয়েছে তাতে ইসলামে কিছু যায় আসে না। ইসলাম সুনির্দিষ্ট। আপনি সেটা মানবেন না মানবেন না সেটা আপনার উপর।
-সৌদী আরবে সহ মিডল ইস্টে আরব রা তো কাজের মেয়েদের যৌন নির্যাতন করে বেড়ায় তাহলে সেটা আরবরা করে বলে আমরাও করবো?
-কুরআন শরীফে তো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের কথাও লেখা নেই। তাহলে এটাও এখন অস্বীকার করুন।

কেউ সঠিক ভাবে ইসলাম না মানলে তাকেই তার হুবুহু জবাব দিতে হবে, আমার না। আমার কাজ সঠিক তথ্য পৌছে দেয়া সেটা আমি করেছি। কারও যদি বিন্দুমাত্র উপকারও হয় তাতেও আমার কষ্টটা কাজে লাগবে।
ধন্যবাদ আপনাকে আমার এই পোস্ট পড়ার জন্য।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৪:৫৫

নীল আকাশ বলেছেন: মাওলানা মওদুদী, গোলাম আজম, জামায়াতের ইসলাম - এরা সঠিক ইসলামের সাথে সর্ম্পকীত নয়। এদের দেখে ইসলাম শিখতে যাবেন না। পবিত্র কুরআন শরীফ এবং হাদীস গ্রন্থ পড়ুন। ইসলামে জ্ঞান অর্জনের জন্য সরাসরি নির্দেশ দেয়া আছে।
ধন্যবাদ।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৫:৩১

নীল আকাশ বলেছেন: আরেকটা পোস্টে আপনার মন্তব্যে আপনাকে বাজে ভাবে আক্রমণ করা হয়েছিল দেখেই এই পোস্টের সূত্রপাত। আপনার মন্তব্যের সমর্থনেই এটা লেখা হয়েছে। এরপর যদি কেউ এই বিষয়ে কিছু বলে আপনাকে, সোজা আমার পোস্ট দেখিয়ে দেবেন। আপনার সেই মন্তব্যটা পড়ে আমি খুব খুশি হয়েছি। আল্লাহ আপনাকে অনেক অনেক সুন্দর প্রতিদান দিন এর জন্য, ছুম্মা আমীন।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৫:৫৭

নীল আকাশ বলেছেন: ধন্যবাদ ভাই, আমি কোন কাজ হাত দিলে সেটা সর্বোচ্চ ভালোভাবে করার চেষ্টা করি। এই বিষয়ে সবাইকে আমি যতটুকু জানি তার পরিপূর্ণ জ্ঞান দেয়ার চেষ্টা করেছি।
পড়ার জন্য কৃতজ্ঞতা রইলো।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:২৮

নীল আকাশ বলেছেন: ভাই,
উপরের এবং নীচের কিছুই অযৌক্তিক মন্তব্যের প্রতি উত্তর দিতে যেয়ে আপনার কাছে ফিরতে দেরি হয়ে গেল। ক্ষমা সুন্দর দৃষ্টিতে দেখবেন আশা করি। আপনি যা বলেছেন সেটা ঠিক, চরম সত্য।
আপনি একদম রূট কজে হাত দিয়েছেন। এটাই আসল সমস্যা। ইসলামে সব কিছু স্পষ্ট ভাবে দেয়া আছে। নিজে কষ্ট করে কিছু পড়ে দেখবে না। নিজে কিছু শিখবে না। কিন্তু নিজের বিন্দুসম জ্ঞান নিয়ে তর্ক করার সমানে আন্দাজে কথা বলে যাবে।
একজন বয়াতী ইসলাম ধর্মের কী জানে? এর কথা শুনে এত লাফালাফির কী আছে? চার কলেমা জিজ্ঞেস করলে এই বয়াতী সেটা বলতে পারবে কিনা আমার সন্দেহ আছে?
দুর্দান্ত মন্তব্যের জন্য কৃতজ্ঞতা রইলো।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ সন্ধ্যা ৬:২৮

নীল আকাশ বলেছেন: খলিল ভাই,
আপনি একদম আমার মনের কথাই বলেছেন। আমরা মানুষ। নফসের ধোকায় পরে আমরা অনেক সময় ইসলামের ধর্মীয় বিধি বিধানগুলি মানতে পারি না। শত ইচ্ছে থাকলেও শয়তানের ধোকায় পরে সব নির্দেশ মেনে চলতে পারি না।
কিন্তু তাই বলে কি এই সব নিয়ম কানুন অস্বীকার করবো? স্পষ্ট ভাবে কুরআন শরীফে এবং হাদীস শরীফে সব বলে দেয়ার পরেও নেই বলে মিথ্যা কথা বলবো, বাজে কথা বলবো, চ্যালেঞ্জ করবো? এটা তো হতে পারে না।
গতকালকে কামরুননাহার কলি'কে একটা একই কথা, একই আয়াত দেবার পর আক্রমণ করা দেখেই এটা তার সমর্থনে এটাই লিখেছি।

বান্দা ভুল করে আল্লাহর কাছে মাফ চাইলে তিনি দয়া পরবশ হয়ে নিশ্চয়ই মাফ করে ফিবেন। কিন্তু তিনি কি কুফর করলে, মুনাফিকি করলে, তার কিতাব / আয়াত অস্বীকার করলে কি মাফ করবেন?

পড়ার এবং খুব সুন্দর একটা মন্তব্য করার জন্য কৃতজ্ঞতা রইলো।
শুভ কামনা রইলো প্রিয় ভাই।

১৫ ই জানুয়ারি, ২০২০ রাত ৮:৩০

নীল আকাশ বলেছেন: আপনি নিজেই ইসলাম নিয়ে ক্রমাগত নোংরা এবং আপত্তিমূলক বিভিন্ন মন্তব্য করেন যেটা সরাসরি ইসলামের শরিয়তের বিধিনিষেধের পরিপন্থি। শুধু আপনার মতো ব্লগারদের জন্যই আমি ৬ নাম্বার প্যারাটা বেশ ভালো ভাবে লিখেছি। এই প্যারাটা পড়ার পর নিজেই নিজেকে জিজ্ঞেস করুন আপনি কি?

একজন সিনিয়র ব্লগার হিসেবে আপনার উচিত ছিল এই লেখায় আমার ভুল কোথায় আছে সেটা দেখা, বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করা, কোন সুনির্দিষ্ট কিছু ভুল মনে হলে সেটার ব্যাখ্যা চাওয়া। অথচ আপ্নি কি করেছেন নিজেই নীচে দেখুন?

আমাকে অযথাই শিবির বলে গালি দিচ্ছেন। আমি সারা স্টুডেন্ট লাইফ শিবিরের ছেলেপেলেদের বুয়েটে তাড়িয়ে বেড়িয়েছি। আমরা যতদিন পলিটিক্স করেছি ততদিন শিবির একবারের জন্যও বুয়েটে একটা মিছিল পর্যন্ত করতে পারে নি। এখন বলুন যেটা আমাকে বলেছেন সেটা শুনলে কেমন লাগে?

আমি আপনাকে প্রকাশ্যে চ্যালেঞ্জ করছি, আমার যেকোন পোস্টে বিষয়ভিত্তিক আলোচনায় আসুন। তর্ক হবে, আলোচনা হবে, যুক্তি আসবে। দেখি কে যৌক্তিক কথা বলে? ব্লগের পাঠকরা সাক্ষী থাকবে। ম্যাওপ্যাও মন্তব্য না করে আমার সাথে যুক্তি তর্কে আসুন, যদি সাহস থাকে।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৪২

নীল আকাশ বলেছেন: ঊপরে আমি এটার প্রতি মন্তব্য ইতিমধ্যেই দিয়ে দিয়েছি।
আপনার এই ধরনের মন্তব্য পড়ে সবাই আপনার সর্ম্পকে কী ভাববে সেটা কী কখনও ভেবেছেন?
ধন্যবাদ।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৪১

নীল আকাশ বলেছেন: মন্তব্য বরং থাক। আপনি যেহেতু পাঁঠা জাতীয় প্রানীদের নিয়ে লিখেছেন, ব্লগে নিশ্চয়ই কোন পাঁঠা আছে। সে যদি এটা পড়ে কিছুটা সংশোধন নিজেকে করতে পারে অসুবিধা কী?

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:৩৬

নীল আকাশ বলেছেন: নতুন ভাই,
প্রথমেই বিষয় ভিত্তিক প্রশ্ন করার জন্য ধন্যবাদ আপনাকে। আপনি যেহেতু অনেক গুলি প্রশ্ন করেছেন আমি ধাপে ধাপে সেইগুলির উত্তর দেয়ার চেষ্টা করবো। নিশ্চয় আল্লাহ সব চেয়ে ভালো জানেন।

১। আপনি কী মনে করেন এই পৃথিবীতে সবার বুঝার বা উপলব্ধি করার জ্ঞান সমান? পবিত্র কুরআন শরীফের আয়াত দ্বৈত অর্থ বোধক। এই লাইনটা মিনিং আপনাকে ইন্টানেটে খুজে দেখতে হবে। অনুগ্রহ করে "Esoteric interpretation of the Quran" সূত্রঃ Click This Link পড়ে আসুন। আপনার এই প্রশ্নের উত্তর পেয়ে যাবেন। কেন সরাসরি বা ইঙ্গিতে অথবা লিখিতভাবে বা মর্মগতভাবে লিখেছি বুঝতে পারবেন।

২। অনেক কিছুই তো পবিত্র কুরআন শরীফে স্পষ্ট ভাবে লেখা নেই। যেমন পাঁচ ওয়াক্ত এর কথা। এটার ব্যাপারে কী বলবেন বলুন? এটা আমরা কোথা থেকে শিখেছি? কার কাছ থেকে শিখেছি?

৩। জাল হদীস এবং শুদ্ধ হাদীস বের করার জন্য ইসলামী চিন্তাবিদরা একটা পরিশুদ্ধ পদ্ধতি বের করেছেন। আমি এই বিষয়ে বিস্তারিত একটা পোস্ট লিখছি। সেখানে হাদীস এবং এর সংগ্রহ নিয়ে বিস্তারিত ভাবে সব কিছুই জানতে পারবেন।

৪। আপনার মন্তব্যের শেষ অংশের অনেক কথাই ভ্রান্ত। শীয়াদের দ্বারা প্রচারিত। বিশেষ করে রাসুল (সাল্লালাহু আলাহিস সালাম) ওফাতের ঘটনা নিয়ে। শ্রদ্ধেয় হাসান কালবৈশাখী ভাই আমাকে ইতিমধ্যেই এই টপিক নিয়ে লিখতে বলেছে। আমি শুরু করেছি। কিছুদিনের মধ্যেই এই টপিকে একটা পোস্ট পাবেন। তখন আমি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করবো।

একটু সাধারণ ভাবে চিন্তা করুন, গান-বাজনা কেন ইসলামে নিষিদ্ধ? আমাদের ধর্মে কখনো অশ্লীল কথা-বার্তা সমর্থন করে না। তাই গান-বাজনা নিষিদ্ধ। আমাদের ধর্মে কখনো শিরক করা সমর্থন করে না। তাই গান-বাজনা নিষিদ্ধ। গান-বাজনা মানুষের মন নষ্ট করে দেয়! কেননা, একমাত্র গানের মাধ্যমে সবচে বেশী মিথ্যাচার হয়! তাই এটা বারণ করা করা হয়েছে।

কেউ গান বাজনা করতে চান করেন, কেউ কী আপনাকে বাধা দিচ্ছে? সমস্যা হচ্ছে ধর্মীয় অপব্যাখ্যা। পরিষ্কার ভাবে অনেকগুলি সাহাবীদের কথা এবং কাজের মাধ্যমে সেটা প্রমানিত হবার পরেও কেন সেটা অস্বীকার করা?

আমি সহী সূত্র সহ সব কিছু এখানে দিয়ে দিয়েছি। যার ইচ্ছে সেটা বিশ্বাস করুক। যার ইচ্ছে সে বিশ্বাস না করুক। তাতে আমার কিছুই যায় আসে না। কারণ শেষ বিচারের দিন আমাকে নয়, তাকেই এর জন্য জবাবদীহি করতে হবে।

জাজাকাল্লাহ খাইরান। আল্লাহ আমাদের সবাইকে সীরাতুল মুস্তাকীমের পথে চলার তৌফীক দান করুন, আমীন।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১০:৫৫

নীল আকাশ বলেছেন: হাবীব ভাই,
ভাই,
ধর্মীয় একটা বিধিবিধানের জন্য আমাকে এই পোস্ট দিতেই হতো। সরাসরি হযরত আবু হুরাইরা (রাজিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্নিত আছে, "ধর্মীয় বিষয়ে কোন জ্ঞান গোপন করা বা সবাইকে না জানানো মারাত্মক অপরাধ"। সনদ আমি চাইলেই দিতে পারবো। আমি এই গানের বিষয়ে ইসলামের বিধিবিধান খুব ভালোভাবেই জানি। আমি যদি এটা সবাইকে না জানাই তাহলে আমিও এই জ্ঞান গোপন করার জন্য মারাত্মক দায়ী হবো। কী জবাব দেবো আমি রোজ হাসরের ময়দানে?
আমি এই পাপের দায় নিতে পারবো না। এইজন্য যত কষ্ট হোক আমি সহ্য করতে রাজী আছি।
আশা করি আমার অবস্থা আপনি বুঝতে পারছেন।
ধন্যবাদ।

১৮ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৪২

নীল আকাশ বলেছেন: হাবিব স্যার কাউকেই সরাসরি দায়ী করে মন্তব্য দেন নি। উনার মন্তব্য আবার পড়ার জন্য অনুরোধ করছি আপনাকে।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:০২

নীল আকাশ বলেছেন: নূর ভাই,
ইচ্ছে থাকলেও কোন কৃতজ্ঞতা জানাতে পারবো না আপনাকে। আপনি এই পোস্টে এবং আরেকটা সম্পূরক পোস্টে যা যা বলেছেন একটা মুসলিম হিসেবে আমাদের সবার এই কথাগুলি বলা নৈতিক দায়িত্ব। আল্লাহ আপনাকে এর জন্য উত্তম প্রতিদান দিন, আমীন।
আপনার উল্লেখ করা আর সেই সাহাবী হলেন আর কেউ নন স্বয়ং, হযরত আলী ((রাজিয়াল্লাহু আনহু)। আমার কাছে এটা সহী সনদ আছে। নাজাঘুল বালাঘ কিতাবে দেয়া আছে।
১৮ নাম্বার প্রতি মন্তব্যে আমি উনাকে প্রকাশ্যে চ্যালেঞ্জ করছি, আমার যেকোন পোস্টে বিষয়ভিত্তিক আলোচনায় আসুন। তর্ক করুন। এর পরেই উনি এখান থেকে চলে গেছেন, যেয়ে নিজের পোস্টে উল্টাপালটা প্রতি মন্তব্য করছেন।
ধন্যবাদ।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৪:০৮

নীল আকাশ বলেছেন: ভাই, বাদ দিন। উনি কখন কাকে কী বলেন সেটা নিজেও জানেন না।
সম্ভবত বড় কোন মানসিক অস্থিরতার মধ্যে উনি আছেন দেখেই একই বিষয়ে বিভিন্ন কথা বলে বেড়ান। মনে রাখবেন, প্রতিটা মানুষকেই তার কৃতকর্মের জন্য জবাবদিহি করতে হবে একদিন। শেষ বিচারের দিন তাকেই তার সব কাজের জন্য ধরা হবে।
ধন্যবাদ আপনাকে।

১৮ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৪১

নীল আকাশ বলেছেন: হাসান ভাই,
হাদিস নিয়ে আমি আপনার শেষ মন্তব্যে যথাযথ উত্তর দেয়া চেষ্টা করছি। এখানে আর রিপিট করলাম না।
আপনার এই মন্তব্যের শেষ অংশের অনেক কথাই ভ্রান্ত। শীয়াদের দ্বারা প্রচারিত। বিশেষ করে রাসুল (সাল্লালাহু আলাহিস সালাম) ওফাতের ঘটনা নিয়ে। এটা নিয়ে তো আমি আপনার কথামতো লিখছি। সেখানেই সব উত্তর পাবেন।
ধন্যবাদ।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:৪৪

নীল আকাশ বলেছেন: চমতকার প্রশ্ন করেছেন আপনি। ধন্যবাদ।
শুনতে খুব ভালো লাগলেও যেহেতু গান এবং বাদ্যযন্ত্র সরাসরি ইসলামে হারাম, সামি ইউসুফ বা অন্য যারা আছে এইসব মিউজিক তৈরি করছেন সবগুলিই হারাম। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব চেয়ে ভালো জানেন।

১৮ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৫২

নীল আকাশ বলেছেন: যারা তর্ক ভালোবাসে তারা যুক্তি দিয়ে করুক। গালাগালি আলোচনার সৌন্দর্য এবং পরিবেশ দুটোই নষ্ট করে। অবিশ্বাসী হলেও কারো বিশ্বাসকে হেয় করা অনুচিত।
খুব দামী একটা লাইন বলেছেন। যারা যৌক্তিক কথা বলতে পারে না তারাই হেরে যেয়ে গালাগালি করে, অশালীন ভাষা ব্যবহার করে। তর্ক হতে হবে যৌক্তিক। আন্দাজে কথা কোন কালেই গ্রহণযোগ্য হয় নি।
ইসলামে সব কিছু স্পষ্ট ভাবে দেয়া আছে। নিজে কষ্ট করে কিছু পড়ে দেখবে না। নিজে কিছু শিখবে না। কিন্তু নিজের বিন্দুসম জ্ঞান নিয়ে তর্ক করার সমানে আন্দাজে কথা বলে যাবে। একজন বয়াতী ইসলাম ধর্মের কী জানে? এর কথা শুনে এত লাফালাফির কী আছে? চার কলেমা জিজ্ঞেস করলে এই বয়াতী সেটা বলতে পারবে কিনা আমার সন্দেহ আছে?
নিজের অজ্ঞতার জন্য বয়াতীর কাছে যাবার কী দরকার?
দুর্দান্ত মন্তব্যের জন্য কৃতজ্ঞতা রইলো।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১০:৫৪

নীল আকাশ বলেছেন: না, অবশ্যই রাগ করি নি তবে আমি খুব দুঃখ পেয়েছি। আপনার জন্য খুব ভয় লেগেছে। সম্ভবত মানসিক অস্থিরতার জন্য আপনার এই অবস্থা। আমরা মানুষ, আমাদের ভুল ত্রুটি হতেই পারে। কিন্তু সৃষ্টার নিয়ম অস্বীকার করা খুব ভয়ানক অপরাধ রাজীব ভাই।
আজান নিয়ে যেটা বলেছেন সেটা নিয়ে মনে মনে তোওবা করুন। আমরা সবাই পাপী বান্দা। আল্লাহর কাছে সব সময়ই আমরা ফিরতে পারি।
ধন্যবাদ।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৪৭

নীল আকাশ বলেছেন: বাক স্বাধীনতা সবার আছে তবে সবাই সেটা ভালো ভাবে ব্যবহার করতে পারে না।
এখানে হয়তো আরও অনেক হাস্যকর কিছু দেখতে হবে।
ধন্যবাদ।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৪:১৪

নীল আকাশ বলেছেন: না, সবার নিজের কথা বলার অধিকার আছে। আমি যুক্তি দিয়ে কথা বলা পছন্দ করি। এই বিষয়ে তর্ক হোক, যুক্তি আসুক তবে যারা শুধু শুধু অশালীন ভাষা ব্যবহার করে তাদের রূচির সমস্যা আছে।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৪৫

নীল আকাশ বলেছেন: আপনি কী পুরো লেখাটা পড়েছেন? এত ভালো ভাবে দেয়ার পরেও আবার জানতে চাইছেন?
ঠিক আছে, আবার দিয়ে দিলাম। সূরা লোকমান, আয়াত ৬। এটার তাফসীরও দেয়া আছে ৪ নাম্বার প্যারায়। পড়ে দেখুন।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:০৭

নীল আকাশ বলেছেন: আমি কই আপনাকে "সূরা লোকমানের তাফসির ‘তাফসীরে উসমানী’, ‘ইবনে কাসীর’ ইত্যাদির অনুসরণে ‘মা‘আদিনুল-
জাওয়াহির’ গ্রন্থ লেখা কোথাও উল্লেখ করেছি? আপনি অন্য বইয়ের রেফারেন্স নিয়ে এসেছে কেন?

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:১১

নীল আকাশ বলেছেন: আপনি যেহেতু জানতে চাইছেন তাই জানার জন্য নীচে আরেকটা সূত্র দিলামঃ
https://islamqa.info/en/answers/5000/ruling-on-music-singing-and-dancing
Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
--------------------------
Praise be to Allaah.
Ma’aazif is the plural of mi’zafah, and refers to musical instruments (Fath al-Baari, 10/55), instruments which are played (al-Majmoo’, 11/577). Al-Qurtubi (may Allaah have mercy on him) narrated from al-Jawhari (may Allaah have mercy on him) that ma’aazif means singing. In his Sihaah it says that it means musical instruments. It was also said that it refers to the sound of the instruments. In al-Hawaashi by al-Dimyaati (may Allaah have mercy on him) it says: ma’aazif means drums (dufoof, sing. daff) and other instruments which are struck or beaten (Fath al-Baari, 10/55).

Evidence of prohibition in the Qur’aan and Sunnah:

Allaah says in Soorat Luqmaan (interpretation of the meaning):
“And of mankind is he who purchases idle talks (i.e. music, singing) to mislead (men) from the path of Allaah…” [Luqmaan 31:6]

The scholar of the ummah, Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: this means singing. Mujaahid (may Allaah have mercy on him) said: this means playing the drum (tabl). (Tafseer al-Tabari, 21/40).

Al-Hasan al-Basri (may Allaah have mercy on him) said: this aayah was revealed concerning singing and musical instruments (lit. woodwind instruments). (Tafseer Ibn Katheer, 3/451).

Al-Sa’di (may Allaah have mercy on him) said: this includes all manner of haraam speech, all idle talk and falsehood, and all nonsense that encourages kufr and disobedience; the words of those who say things to refute the truth and argue in support of falsehood to defeat the truth; and backbiting, slander, lies, insults and curses; the singing and musical instruments of the Shaytaan; and musical instruments which are of no spiritual or worldly benefit. (Tafseer al-Sa’di, 6/150)

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: The interpretation of the Sahaabah and Taabi’in, that ‘idle talk’ refers to singing, is sufficient. This was reported with saheeh isnaads from Ibn ‘Abbaas and Ibn Mas’ood. Abu’l-Sahbaa’ said: I asked Ibn Mas’ood about the aayah (interpretation of the meaning), ‘“And of mankind is he who purchases idle talks’ [Luqmaan 31:6]. He said: By Allaah, besides Whom there is no other god, this means singing – and he repeated it three times. It was also reported with a saheeh isnaad from Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both) that this means singing. There is no contradiction between the interpretation of “idle talk” as meaning singing and the interpretation of it as meaning stories of the Persians and their kings, and the kings of the Romans, and so on, such as al-Nadr ibn al-Haarith used to tell to the people of Makkah to distract them from the Qur’aan. Both of them are idle talk. Hence Ibn ‘Abbaas said: “Idle talk” is falsehood and singing. Some of the Sahaabah said one and some said the other, and some said both. Singing is worse and more harmful than stories of kings, because it leads to zinaa and makes hypocrisy grow (in the heart); it is the trap of the Shaytaan, and it clouds the mind. The way in which it blocks people from the Qur’aan is worse than the way in which other kinds of false talk block them, because people are naturally inclined towards it and tend to want to listen to it. The aayaat condemn replacing the Qur’aan with idle talk in order to mislead (men) from the path of Allaah without knowledge and taking it as a joke, because when an aayah of the Qur’aan is recited to such a person, he turns his back as if he heard them not, as if there were deafness in his ear. If he hears anything of it, he makes fun of it. All of this happens only in the case of the people who are most stubbornly kaafirs and if some of it happens to singers and those who listen to them, they both have a share of this blame. (Ighaathat al-Lahfaan, 1/258-259).

Allaah says (interpretation of the meaning):

“[Allaah said to Iblees:] And befool them gradually those whom you can among them with your voice (i.e. songs, music, and any other call for Allaah’s disobedience)…” [al-Israa’ 17:64]

It was narrated that Mujaahid (may Allaah have mercy on him) said: “And befool them gradually those whom you can among them with your voice” – his voice [the voice of Iblees/Shaytaan] is singing and falsehood. Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: This idaafah [possessive or genitive construction, i.e., your voice] serves to make the meaning specific, as with the phrases [translated as] “your cavalry” and “your infantry” [later in the same aayah]. Everyone who speaks in any way that is not obedient to Allaah, everyone who blows into a flute or other woodwind instrument, or who plays any haraam kind of drum, this is the voice of the Shaytaan. Everyone who walks to commit some act of disobedience towards Allaah is part of his [the Shaytaan’s] infantry, and anyone who rides to commit sin is part of his cavalry. This is the view of the Salaf, as Ibn ‘Abi Haatim narrated from Ibn ‘Abbaas: his infantry is everyone who walks to disobey Allaah. (Ighaathat al-Lahfaan).

Allaah says (interpretation of the meaning):

“Do you then wonder at this recitation (the Qur’aan)?
And you laugh at it and weep not, Wasting your (precious) lifetime in pastime and amusements (singing)” [al-Najm 53:59-61]

‘Ikrimah (may Allaah have mercy on him) said: it was narrated from Ibn ‘Abbaas that al-sumood [verbal noun from saamidoon, translated here as “Wasting your (precious) lifetime in pastime and amusements (singing)”] means “singing”, in the dialect of Himyar; it might be said “Ismidi lanaa” [‘sing for us’ – from the same root as saamidoon/sumood] meaning “ghaniy” [sing]. And he said (may Allaah have mercy on him): When they [the kuffaar] heard the Qur’aan, they would sing, then this aayah was revealed.

Ibn Katheer (may Allaah have mercy on him) said: Allaah says (interpretation of the meaning) “Wasting your (precious) lifetime in pastime and amusements (singing)” – Sufyaan al-Thawri said, narrating from his father from Ibn ‘Abbaas: (this means) singing. This is Yemeni (dialect): ismad lana means ghan lana [sing to us]. This was also the view of ‘Ikrimah. (Tafseer Ibn Katheer).

It was reported from Abu Umaamah (may Allaah be pleased with him) that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do not sell singing slave women, do not buy them and do not teach them. There is nothing good in this trade, and their price is haraam. Concerning such things as this the aayah was revealed (interpretation of the meaning): ‘And of mankind is he who purchases idle talks (i.e. music, singing) to mislead (men) from the path of Allaah…’ [Luqmaan 31:6].” (Hasan hadeeth)

The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said:
“Among my ummah there will certainly be people who permit zinaa, silk, alcohol and musical instruments…” (Narrated by al-Bukhaari ta’leeqan, no. 5590; narrated as mawsool by al-Tabaraani and al-Bayhaqi. See al-Silsilah al-Saheehah by al-Albaani, 91).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: This is a saheeh hadeeth narrated by al-Bukhaari in his Saheeh, where he quoted it as evidence and stated that it is mu’allaq and majzoom. He said: Chapter on what was narrated concerning those who permit alcohol and call it by another name.

This hadeeth indicates in two ways that musical instruments and enjoyment of listening to music are haraam. The first is the fact that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “[they] permit” which clearly indicates that the things mentioned, including musical instruments, are haraam according to sharee’ah, but those people will permit them. The second is the fact that musical instruments are mentioned alongside things which are definitely known to be haraam, i.e., zinaa and alcohol: if they (musical instruments) were not haraam, why would they be mentioned alongside these things? (adapted from al-Silsilah al-Saheehah by al-Albaani, 1/140-141)

Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah) (may Allaah have mercy on him) said: This hadeeth indicates that ma’aazif are haraam, and ma’aazif means musical instruments according to the scholars of (Arabic) language. This word includes all such instruments. (al-Majmoo’, 11/535).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: And concerning the same topic similar comments were narrated from Sahl ibn Sa’d al-Saa’idi, ‘Imraan ibn Husayn, ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr, ‘Abd-Allaah ibn ‘Abbaas, Abu Hurayrah, Abu Umaamah al-Baahili, ‘Aa’ishah Umm al-Mu’mineen, ‘Ali ibn Abi Taalib, Anas ibn Maalik, ‘Abd al-Rahmaan ibn Saabit and al-Ghaazi ibn Rabee’ah. Then he mentioned it in Ighaathat al-Lahfaan, and it indicates that they (musical instruments) are haraam.

It was narrated that Naafi’ (may Allaah have mercy on him) said: Ibn ‘Umar heard a woodwind instrument, and he put his fingers in his ears and kept away from that path. He said to me, O Naafi’, can you hear anything? I said, No. So he took his fingers away from his ears and said: I was with the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and he heard something like this, and he did the same thing. (Saheeh Abi Dawood). Some insignificant person said that this hadeeth does not prove that musical instruments are haraam, because if that were so, the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) would have instructed Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both) to put his fingers in his ears as well, and Ibn ‘Umar would have instructed Naafi’ to do likewise! The response to this is: He was not listening to it, but he could hear it. There is a difference between listening and hearing. Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah) (may Allaah have mercy on him) said: Concerning (music) which a person does not intend to listen to, there is no prohibition or blame, according to scholarly consensus. Hence blame or praise is connected to listening, not to hearing. The one who listens to the Qur’aan will be rewarded for it, whereas the one who hears it without intending or wanting to will not be rewarded for that, because actions are judged by intentions. The same applies to musical instruments which are forbidden: if a person hears them without intending to, that does not matter. (al-Majmoo’, 10/78).

Ibn Qudaamah al-Maqdisi (may Allaah have mercy on him) said: the listener is the one who intends to hear, which was not the case with Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both); what happened in his case was hearing. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) needed to know when the sound stopped because he had moved away from that path and blocked his ears. So he did not want to go back to that path or unblock his ears until the noise had stopped, so when he allowed Ibn ‘Umar to continue hearing it, this was because of necessity. (al-Mughni, 10/173)

(Even though the hearing referred to in the comments of the two imaams is makrooh, it was permitted because of necessity, as we will see below in the comments of Imaam Maalik (may Allaah have mercy on him). And Allaah knows best).

The views of the scholars (imaams) of Islamঃ
Al-Qaasim (may Allaah have mercy on him) said: Singing is part of falsehood. Al-Hasan (may Allaah have mercy on him) said: if there is music involved in a dinner invitation (waleemah), do not accept the invitation (al-Jaami by al-Qayrawaani, p. 262-263).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: The view of the four Imaams is that all kinds of musical instruments are haraam. It was reported in Saheeh al-Bukhaari and elsewhere that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said that there would be among his ummah those who would allow zinaa, silk, alcohol and musical instruments, and he said that they would be transformed into monkeys and pigs… None of the followers of the imaams mentioned any dispute concerning the matter of music. (al-Majmoo’, 11/576).

Al-Albaani (may Allaah have mercy on him) said: The four madhhabs are agreed that all musical instruments are haraam. (al-Saheehah, 1/145).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: The madhhab of Abu Haneefah is the strictest in this regard, and his comments are among the harshest. His companions clearly stated that it is haraam to listen to all musical instruments such as the flute and the drum, even tapping a stick. They stated that it is a sin which implies that a person is a faasiq (rebellious evil doer) whose testimony should be rejected. They went further than that and said that listening to music is fisq (rebellion, evildoing) and enjoying it is kufr (disbelief). This is their words. They narrated in support of that a hadeeth which could not be attributed to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). They said: he should try not to hear it if he passes by it or it is in his vicinity. Abu Yoosuf said, concerning a house from which could be heard the sound of musical instruments: Go in without their permission, because forbidding evil actions is obligatory, and if it were not allowed to enter without permission, people could not have fulfilled the obligatory duty (of enjoining what is good and forbidding what is evil). (Ighaathat al-Lahfaan, 1/425).

Imaam Maalik (may Allaah have mercy on him) was asked about playing the drum or flute, if a person happens to hear the sound and enjoy it whilst he is walking or sitting. He said: He should get up if he finds that he enjoys it, unless he is sitting down for a need or is unable to get up. If he is on the road, he should either go back or move on. (al-Jaami’ by al-Qayrawaani, 262). He (may Allaah have mercy on him) said: “The only people who do things like that, in our view, are faasiqs.” (Tafseer al-Qurtubi, 14/55).

Ibn ‘Abd al-Barr (may Allaah have mercy on him) said: Among the types of earnings which are haraam by scholarly consensus are ribaa, the fee of a prostitute, anything forbidden, bribes, payment for wailing over the dead and singing, payments to fortune-tellers and those who claim to know the unseen and astrologers, payments for playing flutes, and all kinds of gambling. (al-Kaafi).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said, explaining the view of Imaam al-Shaafa'i: His companions who know his madhhab (point of view) stated that it is haraam and denounced those who said that he permitted it. (Ighaathat al-Lahfaan, 1/425).

The author of Kifaayat al-Akhbaar, who was one of the Shaafa’is, counted musical instruments such as flutes and others, as being munkar (evil), and the one who is present (where they are being played) should denounce them. (He cannot be excused by the fact that there are bad scholars, because they are corrupting the sharee’ah, or evil faqeers – meaning the Sufis, because they call themselves fuqaraa’ or faqeers – because they are ignorant and follow anyone who makes noise; they are not guided by the light of knowledge; rather they are blown about by every wind. (Kifaayat al-Akhbaar, 2/128).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: With regard to the view of Imaam Ahmad, his son ‘Abd-Allaah said: I asked my father about singing. He said: Singing makes hypocrisy grow in the heart; I do not like it. Then he mentioned the words of Maalik: the evildoers (faasiqs) among us do that. (Ighaathat al-Lahfaan).

Ibn Qudaamah, the researcher of the Hanbali madhhab – (may Allaah have mercy on him) said: Musical instruments are of three types which are haraam. These are the strings and all kinds of flute, and the lute, drum and rabaab (stringed instrument) and so on. Whoever persists in listening to them, his testimony should be rejected. (al-Mughni, 10/173). And he said (may Allaah have mercy on him); If a person is invited to a gathering in which there is something objectionable, such as wine and musical instruments, and he is able to denounce it, then he should attend and speak out against it, because then he will be combining two obligatory duties. If he is not able to do that, then he should not attend. (al-Kaafi, 3/118)

Al-Tabari (may Allaah have mercy on him) said: The scholars of all regions are agreed that singing is makrooh and should be prevented. Although Ibraaheem ibn Sa’d and ‘Ubayd-Allaah al-‘Anbari differed from the majority, (it should be noted that) the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Adhere to the majority.” And whoever dies differing from the majority, dies as a jaahili. (Tafseer al-Qurtubi, 14/56). In earlier generations, the word “makrooh” was used to mean haraam, then it took on the meaning of “disliked”. But this is to be understood as meaning that it is forbidden, because he [al-Tabari] said “it should be prevented”, and nothing is to be prevented except that which is haraam; and because in the two hadeeths quoted, music is denounced in the strongest terms. Al-Qurtubi (may Allaah have mercy on him) is the one who narrated this report, then he said: Abu’l-Faraj and al-Qaffaal among our companions said: the testimony of the singer and the dancer is not to be accepted. I say: if it is proven that this matter is not permissible, then accepting payment for it is not permissible either.

Shaykh al-Fawzaan (may Allaah preserve him) said: What Ibraaheem ibn Sa’d and ‘Ubayd-Allaah al-‘Anbari said about singing is not like the kind of singing that is known nowadays, for they would never have allowed this kind of singing which is the utmost in immorality and obscenity. (al-I’laam)

Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: It is not permissible to make musical instruments. (al-Majmoo’, 22/140). And he said: According to the majority of fuqahaa’, it is permissible to destroy musical instruments, such as the tanboor [a stringed instrument similar to a mandolin]. This is the view of Maalik and is the more famous of the two views narrated from Ahmad. (al-Majmoo’, 28/113). And he said: …Ibn al-Mundhir mentioned that the scholars were agreed that it is not permissible to pay people to sing and wail… the consensus of all the scholars whose views we have learned about is that wailing and singing are not allowed. Al-Shu’bi, al-Nakha’i and Maalik regarded that as makrooh [i.e., haraam]. Abu Thawr, al-Nu’maan – Abu Haneefah (may Allaah have mercy on him) – and Ya’qoob and Muhammad, two of the students of Abu Haneefah said: it is not permissible to pay anything for singing and wailing. This is our view. And he said: musical instruments are the wine of the soul, and what it does to the soul is worse than what intoxicating drinks do. (Majmoo’ al-Fataawa, 10/417).

Ibn Abi Shaybah (may Allaah have mercy on him) reported that a man broke a mandolin belonging to another man, and the latter took his case to Shurayh. But Shurayh did not award him any compensation – i.e., he did not make the first man pay the cost of the mandolin, because it was haraam and had no value. (al-Musannaf, 5/395).

Al-Baghawi (may Allaah have mercy on him) stated in a fatwa that it is haraam to sell all kinds of musical instruments such as mandolins, flutes, etc. Then he said: If the images are erased and the musical instruments are altered, then it is permissible to sell their parts, whether they are silver, iron, wood or whatever. (Sharh al-Sunnah, 8/28)

An appropriate exception

The exception to the above is the daff – without any rings (i.e., a hand-drum which looks like a tambourine, but without any rattles) – when used by women on Eids and at weddings. This is indicated by saheeh reports. Shaykh al-Islam (may Allaah have mercy on him) said: But the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) made allowances for certain types of musical instruments at weddings and the like, and he made allowances for women to play the daff at weddings and on other joyful occasions. But the men at his time did not play the daff or clap with their hands. It was narrated in al-Saheeh that he said: “Clapping is for women and tasbeeh (saying Subhaan Allaah) is for men.” And he cursed women who imitate men and men who imitate women. Because singing and playing the daff are things that women do, the Salaf used to call any man who did that a mukhannath (effeminate man), and they used to call male singers effeminate – and how many of them there are nowadays! It is well known that the Salaf said this.

In a similar vein is the hadeeth of ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her), when her father (may Allaah be pleased with him) entered upon her at the time of Eid, and there were two young girls with her who were singing the verses that the Ansaar had said on the day of Bu’aath – and any sensible person will know what people say about war. Abu Bakr (may Allaah be pleased with him) said: “Musical instruments of the Shaytaan in the house of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him)!” The Messenger of Allaah had turned away from them and was facing the wall – hence some scholars said that Abu Bakr (may Allaah be pleased with him) would not tell anybody off in front of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), but he thought that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was not paying attention to what was happening. And Allaah knows best. He (the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)) said: “Leave them alone, O Abu Bakr, for every nation has its Eid, and this is our Eid, the people of Islam.” This hadeeth shows that it was not the habit of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and his companions to gather to listen to singing, hence Abu Bakr al-Siddeeq called it “the musical instruments of the Shaytaan”. And the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) approved of this appellation and did not deny it when he said, “Leave them alone, for every nation has its Eid and this is our Eid.” This indicates that the reason why this was permitted was because it was the time of Eid, and the prohibition remained in effect at times other than Eid, apart from the exceptions made for weddings in other ahaadeeth. Shaykh al-Albaani explained this in his valuable book Tahreem Aalaat al-Tarab (the Prohibition of Musical Instruments). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) approved of young girls singing at Eid, as stated in the hadeeth: “So that the mushrikeen will know that in our religion there is room for relaxation.” There is no indication in the hadeeth about the two young girls that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was listening to them. The commands and prohibitions have to do with listening, not merely hearing, just as in the case of seeing, the rules have to do with intentionally looking and not what happens by accident. So it is clear that this is for women only. Imaam Abu ‘Ubayd (may Allaah have mercy on him) defined the daff as “that which is played by women.” (Ghareeb al-Hadeeth, 3/64).
An inappropriate exception

Some of them make an exception for drums at times of war, and consequentially some modern scholars have said that military music is allowed. But there is no basis for this at all, for a number of reasons, the first of which is that this is making an exception with no clear evidence, apart from mere opinion and thinking that it is good, and this is wrong. The second reason is that what the Muslims should do at times of war is to turn their hearts towards their Lord. Allaah says (interpretation of the meaning):

“They ask you (O Muhammad) about the spoils of war. Say: ‘The spoils are for Allaah and the Messenger.’ So fear Allaah and adjust all matters of difference among you…” [al-Anfaal 8:1]. But using music is the opposite of this idea of taqwa and it would distract them from remembering their Lord. Thirdly, using music is one of the customs of the kuffaar, and it is not permitted to imitate them, especially with regard to something that Allaah has forbidden to us in general, such as music. (al-Saheehah, 1/145)

“No people go astray after having been guided except they developed arguments amongst themselves.” (Saheeh)

Some of them used the hadeeth about the Abyssinians playing in the mosque of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) as evidence that singing is allowed! Al-Bukhaari included this hadeeth in his Saheeh under the heading Baab al-Hiraab wa’l-Daraq Yawm al-‘Eid (Chapter on Spears and Shields on the Day of Eid). Al-Nawawi (may Allaah have mercy on him) said: This indicates that it is permissible to play with weapons and the like in the mosque, and he applied that to other activities connected with jihaad. (Sharh Muslim). But as al-Haafiz ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said: whoever speaks about something which is not his profession will come up with weird ideas such as these.

Some of them use as evidence the hadeeth about the singing of the two young girls, which we have discussed above, but we will quote what Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said, because it is valuable:

I am amazed that you quote as evidence for allowing listening to sophisticated songs the report which we mentioned about how two young girls who were below the age of puberty sang to a young woman on the day of Eid some verses of Arab poetry about bravery in war and other noble characteristics. How can you compare this to that? What is strange is that this hadeeth is one of the strongest proofs against them. The greatest speaker of the truth [Abu Bakr al-Siddeeq] called them musical instruments of the Shaytaan, and the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) approved of that appellation, but he made an exception in the case of these two young girls who had not yet reached the age of responsibility and the words of whose songs could not corrupt anyone who listened to them. Can this be used as evidence to allow what you do and what you know of listening (to music) which includes (bad) things which are not hidden?! Subhaan Allaah! How people can be led astray! (Madaarij al-Saalikeen, 1/493).

Ibn al-Jawzi (may Allaah have mercy on him) said: ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) was young at that time; nothing was transmitted from her after she reached the age of puberty except condemnation of singing. Her brother’s son, al-Qaasim ibn Muhammad, condemned singing and said that it was not allowed to listen to it, and he took his knowledge from her. (Talbees Iblees, 229). Al-Haafiz ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said: A group of the Sufis used this hadeeth – the hadeeth about the two young girls – as evidence that singing is allowed and it is allowed to listen to it, whether it is accompanied by instruments or not. This view is sufficiently refuted by the clear statement of ‘Aa’ishah in the following hadeeth, where she says, “They were not singers.” She made it clear that they were not singers as such, although this may be understood from the wording of the report. So we should limit it to what was narrated in the text as regards the occasion and the manner, so as to reduce the risk of going against the principle, i.e., the hadeeth. And Allaah knows best. (Fath al-Baari, 2/442-443).

Some people even have the nerve to suggest that the Sahaabah and Taabi’een listened to singing, and that they saw nothing wrong with it!

Al-Fawzaan (may Allaah preserve him) said: We demand them to show us saheeh isnaads going back to these Sahaabah and Taabi’een, proving what they attribute to them. Then he said: Imaam Muslim mentioned in his introduction to his Saheeh that ‘Abd-Allaah ibn al-Mubaarak said: The isnaad is part of religion. Were it not for the isnaad, whoever wanted to could say whatever he wanted to.

Some of them said that the ahaadeeth which forbid music are full of faults. No hadeeth was free of being criticized by some of the scholars. Ibn Baaz (may Allaah have mercy on him) said: The ahaadeeth which were narrated concerning music being haraam are not full of faults as has been claimed. Some of them are in Saheeh al-Bukhaari which is the soundest of books after the Book of Allaah, and some of them are hasan and some are da’eef. But because they are so many, with different isnaads, they constitute definitive proof that singing and musical instruments are haraam.

All the imaams agreed on the soundness of the ahaadeeth which forbid singing and musical instruments, apart from Abu Haamid al-Ghazzaali, but al-Ghazzaali did not have knowledge of hadeeth; and Ibn Hazam, but al-Albaani (may Allaah have mercy on him) explained where Ibn Hazam went wrong, and Ibn Hazam himself said that if any of (these ahaadeeth) were saheeh, he would follow that. But now they have proof that these reports are saheeh because there are so many books by the scholars which state that these ahaadeeth are saheeh, but they turn their backs on that. They are far more extreme than Ibn Hazam and they are nothing like him, for they are not qualified and cannot be referred to.

Some of them said that the scholars forbade singing because it is mentioned alongside gatherings in which alcohol is drunk and where people stay up late at night for evil purposes.

Al-Shawkaani (may Allaah have mercy on him) said: The response to this is that mentioning these things in conjunction does not only mean that what is haraam is what is joined together in this manner. Otherwise this would mean that zinaa, as mentioned in the ahaadeeth, is not haraam unless it is accompanied by alcohol and the use of musical instruments. By the same token, an aayah such as the following (interpretation of the meaning):

“Verily, he used not to believe in Allaah, the Most Great,

And urged not on the feeding of Al‑Miskeen (the poor).”

[al-Haaqqah 69:33-34]

would imply that it is not haraam to disbelieve in Allaah unless that is accompanied by not encouraging the feeding of the poor. If it is said that the prohibition of such things one at a time is proven from other reports, the response to that is that the prohibition of musical instruments is also known from other evidence, as mentioned above. (Nayl al-Awtaar, 8/107).

Some of them said that “idle talk” does not refer to singing; the refutation of that has been mentioned above. Al-Qurtubi (may Allaah have mercy on him) said: This – the view that it means singing – is the best that has been said concerning this aayah, and Ibn Mas’ood swore three times by Allaah besides Whom there is no other god, that it does refer to singing. Then he mentioned other imaams who said the same thing. Then he mentioned other views concerning the matter. Then he said: The first view is the best of all that has been said on this matter, because of the marfoo’ hadeeth, and because of the view of the Sahaabah and the Taabi’een. (Tafseer al-Qurtubi).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him), after quoting this Tafseer, said: Al-Haakim Abu ‘Abd-Allaah said in the Tafseer of Kitaab al-Mustadrak: Let the one who is seeking this knowledge know that the Tafseer of a Sahaabi who witnessed the revelation is a hadeeth with isnaad according to the two Shaykhs (al-Bukhaari and Muslim). Elsewhere in his book, he said: In our view this hadeeth has the same strength as a marfoo’ report. Although their tafseer is still subject to further examination, it is still more readily acceptable than the tafseer of those who came after them, because they are the most knowledgeable among this ummah of what Allaah meant in his Book. It was revealed among them and they were the first people to be addressed by it. They heard the tafseer from the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) in word and in deed. And they were Arabs who understood the true meanings of (Arabic) words, so Muslims should avoid resorting to any other interpretation as much as possible.

Some of them said that singing is a form of worship if the intention is for it to help one to obey Allaah!

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: How strange! What type of faith, light, insight, guidance and knowledge can be gained from listening to tuneful verses and music in which most of what is said is haraam and deserves the wrath and punishment of Allaah and His Messenger? … How can anyone who has the least amount of insight and faith in his heart draw near to Allaah and increase his faith by enjoying something which is hated by Him, and He detests the one who says it and the one who accepts it? (Madaarij al-Saalikeen, 1/485)

Shaykh al-Islam said, discussing the state of the person who has gotten used to listening to singing: Hence you find that those who have gotten used to it and for whom it is like food and drink will never have the desire to listen to the Qur’aan or feel joy when they hear it, and they never find in listening to its verses the same feeling that they find when listening to poetry. Indeed, if they hear the Qur’aan, they hear it with an inattentive heart and talk whilst it is being recited, but if they hear whistling and clapping of hands, they lower their voices and keep still, and pay attention. (Majmoo’ al-Fataawa, 11/557 ff)

Some say that music and musical instruments have the effect of softening people’s hearts and creating gentle feelings. This is not true, because it provokes physical desires and whims. If it really did what they say, it would have softened the hearts of the musicians and made their attitude and behaviour better, but most of them, as we know, are astray and behave badly.

Conclusion

Perhaps – for fair-minded and objective readers – this summary will make it clear that the view that music is permissible has no firm basis. There are no two views on this matter. So we must advise in the best manner, and then take it step by step and denounce music, if we are able to do so. We should not be deceived by the fame of a man in our own times in which the people who are truly committed to Islam have become strangers. The one who says that singing and musical instruments are permitted is simply supporting the whims of people nowadays, as if the masses were issuing fatwas and he is simply signing them! If a matter arises, they will look at the views of fuqahaa’ on this matter, then they will take the easiest view, as they claim. Then they will look for evidence, or just specious arguments which are worth no more than a lump of dead meat. How often have these people approved things in the name of sharee’ah which in fact have nothing to do with Islam!

Strive to learn your Islam from the Book of your Lord and the Sunnah of your Prophet. Do not say, So-and-so said, for you cannot learn the truth only from men. Learn the truth and then measure people against it. This should be enough for the one who controls his whims and submits himself to his Lord. May what we have written above heal the hearts of the believers and dispel the whispers in the hearts of those who are stricken with insinuating whispers. May it expose everyone who is deviating from the path of Revelation and taking the easiest options, thinking that he has come up with something which none of the earlier generations ever achieved, and speaking about Allaah without knowledge. They sought to avoid fisq (evildoing) and ended up committing bid’ah – may Allaah not bless them in it. It would have been better for them to follow the path of the believers.

And Allaah knows best. May Allaah bless and grant peace to His Messenger who made clear the path of the believers, and to his companions and those who follow them in truth until the Day of Judgement.

Summary of a paper entitled al-Darb bi’l-Nawa li man abaaha al-Ma’aazif li’l-Hawa by Shaykh Sa’d al-Deen ibn Muhammad al-Kibbi.

For more information, please see:
১। Al-I’laam bi Naqd Kitaab al-Halaal wa’l-Haraam, by Shaykh al-‘Allaamah Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan
২। Al-Samaa’ by Shaykh al-Islam Ibn al-Qayyim
৩। Tahreem Aalaat al-Tarab, by Shaykh Muhammad Naasir al-Deen al-Albaani (may Allaah have mercy on him)

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:৩৯

নীল আকাশ বলেছেন: আমার আয়াত খানা দেখে মনে হচ্ছে এখানে বলা হচ্ছে ফালতু কথা বা মিথ্যা রটোনা সম্পর্কে সাবধান করা হয়েছে।
এটা আপনার ব্যক্তিগত মতামত। আপনি কী মনে করবেন সেটা আপনার ব্যাপার।

আমি সহী সূত্র সহ সব কিছু এখানে দিয়ে দিয়েছি। যার ইচ্ছে সেটা বিশ্বাস করুক। যার ইচ্ছে সে বিশ্বাস না করুক। তাতে আমার কিছুই যায় আসে না। কারণ শেষ বিচারের দিন আমাকে নয়, তাকেই এর জন্য জবাবদীহি করতে হবে।

জাজাকাল্লাহ খাইরান। আল্লাহ আমাদের সবাইকে সীরাতুল মুস্তাকীমের পথে চলার তৌফীক দান করুন, আমীন।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:৪০

নীল আকাশ বলেছেন: ধন্যবাদ সুন্দর একটা উপদেশের জন্য। ইতিমধ্যেই সেটা আমি পড়ছি। আমি সেটা সাথে অনেক কিছুই পড়ছি।
তবে আমি আপনাকে সহী হাদীস গ্রন্থগুলি আগে পড়ার জন্য বলবো। সহী হাদীস গ্রন্থগুলি আগে নিশ্চয়ই তাফসির নয়?

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৪:২৪

নীল আকাশ বলেছেন: না আমি আপনাকে এড়িয়ে যাই নি। যেখানে হযরত আব্দ আল্লাহ ইবন মাসু'দ (রাজিয়াল্লাহু আনহু) এর মতো একজন সাহাবী আল্লাহর নামে কসম কেটে এখানে এই শব্দগুচ্ছতে গানের কথা বলেছেন সেটা আপনি বিশ্বাস করছেন না, নিজের মতামত দিচ্ছেন। এরপর আর আপনার সাথে এই বিষয়ে কথা বলার কোন কারণ থাকতে পারে না।
ধন্যবাদ।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৪:৩০

নীল আকাশ বলেছেন: ধন্যবাদ পোস্টের ঠিকানা দেবার জন্য। আমি সেই পোস্ট দেখে এসেছি। লেখক সেখানে সম্ভবত লেখা কপি পেস্ট করেছেন কারণ প্রতি মন্তব্যে উনি নিজের মতামত দেয়া শুরু করেছেন যা উপরের লেখার সাথে মিল নেই।
তবে মন্তব্যগুলির মাঝে একজন মেরিনার নামে একজন ব্লগার খুব ভালো একটা ডকুমেন্ট এর লিংক দিয়েছেন। সেটা পড়ছি এখন।
আমার ব্লগে এসে পড়ার এবং সুন্দর মন্তব্য করার জন্য কৃতজ্ঞতা রইলো।

১৮ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৪৫

নীল আকাশ বলেছেন: আমার ব্লগ বাড়িতে আপনাকে সুস্বাগতম। আমি আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছি এই বিষয়টাতে সবার ভুল জানাকে ভেঙ্গে দিতে আর চিরন্তন সত্য কে প্রতিষ্ঠিত করতে। পাশে থাকার জন্য কৃতজ্ঞতা রইলো।
আল্লাহ্‌ সুবহানুতায়ালা আপনাকেও অনেক হায়াহ ও জ্ঞান দান করুন, ছুম্মা আমীন।
ধন্যবাদ।

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৪:৪৩

নীল আকাশ বলেছেন: নতুন ভাই আমি আপনাকে ধন্যবাদ দিতে চাই বুখারী শরীফের দুইটা মেয়ের গানের এই রেফারেন্স দেবার জন্য। আপনি এই প্রশ্ন আরেকটা একই বিষয়ের পোস্টেও করেছিলেন সেটাও আমি দেখেছি। আমি ইতিমধ্যেই ৩৫ নাম্বার মন্তব্যের প্রতি মন্তব্যে এই বিষয়টার ব্যাখ্যা তুলে দিয়েছি। আপনার জন্য আবার দিলাম নীচে। সূত্র একইঃ
Some of them use as evidence the hadeeth about the singing of the two young girls, which we have discussed above, but we will quote what Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said, because it is valuable:

I am amazed that you quote as evidence for allowing listening to sophisticated songs the report which we mentioned about how two young girls who were below the age of puberty sang to a young woman on the day of Eid some verses of Arab poetry about bravery in war and other noble characteristics. How can you compare this to that? What is strange is that this hadeeth is one of the strongest proofs against them. The greatest speaker of the truth [Abu Bakr al-Siddeeq] called them musical instruments of the Shaytaan, and the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) approved of that appellation, but he made an exception in the case of these two young girls who had not yet reached the age of responsibility and the words of whose songs could not corrupt anyone who listened to them. Can this be used as evidence to allow what you do and what you know of listening (to music) which includes (bad) things which are not hidden?! Subhaan Allaah! How people can be led astray! (Madaarij al-Saalikeen, 1/493).

Ibn al-Jawzi (may Allaah have mercy on him) said: ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) was young at that time; nothing was transmitted from her after she reached the age of puberty except condemnation of singing. Her brother’s son, al-Qaasim ibn Muhammad, condemned singing and said that it was not allowed to listen to it, and he took his knowledge from her. (Talbees Iblees, 229). Al-Haafiz ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said: A group of the Sufis used this hadeeth – the hadeeth about the two young girls – as evidence that singing is allowed and it is allowed to listen to it, whether it is accompanied by instruments or not. This view is sufficiently refuted by the clear statement of ‘Aa’ishah in the following hadeeth, where she says, “They were not singers.” She made it clear that they were not singers as such, although this may be understood from the wording of the report. So we should limit it to what was narrated in the text as regards the occasion and the manner, so as to reduce the risk of going against the principle, i.e., the hadeeth. And Allaah knows best. (Fath al-Baari, 2/442-443).

১৬ ই জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৪:৫৪

নীল আকাশ বলেছেন: এরপর আমি কিছু বলবো।
পবিত্র কুরআন শরীফের সব আয়াত এক সাথে নাযিল হয় নি। ধাপে ধাপে, বিভিন্ন ঘটনার উপর ভিত্তি করে। কিছু কিছু আয়াত পুর্বের আয়াত'কে রহিত করে এসেছে। যেমন মদ খাওয়া এবং মু'তা বিয়ে ইত্যাদি। ঠিক তেমনি হাদীসের সময় কালের উপরও অনেক কিছু নির্ভর করে। হয়ত এই হাদীস এর পরে সুরা লোকমান এবং সুরা ইসরার গান বিষয়ক আয়াত গুলি নাযিল হয়েছে এবং মহানবী (সাল্লালাহু আলাহিস সালাম) এবং সাহাবীরা গানের ব্যাপারে প্রচন্ড কঠিন হয়েছেন।

যেখানে হযরত আব্দ আল্লাহ ইবন মাসু'দ (রাজিয়াল্লাহু আনহু) এর মতো একজন সাহাবী আল্লাহর নামে কসম কেটে এখানে এই শব্দগুচ্ছতে গানের কথা স্পষ্টভাবে বলেছেন সেটা আপনি বিশ্বাস না করে কই যাবেন বলুন? উনার মতো একজন সাহাবী কী মিথ্যা কথা বলবে, একটু চিন্তা করে দেখুন?

ধন্যবাদ ভাই, অনেক অনেক ধন্যবাদ এত সুন্দর আলোচনার জন্য।

১৮ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৪৭

নীল আকাশ বলেছেন: সুজন ভাই,
কষ্ট করে পুরো পোস্ট এবং মন্তব্য পড়ার জন্য কৃতজ্ঞতা রইলো।
ঈমানী দায়িত্ব থেকেই এই পোস্ট লিখেছি।
ধন্যবাদ।

১৮ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:০২

নীল আকাশ বলেছেন: নতুন ভাই,
বুখারী শরিফের এই হাদীস পড়ার পর আপনার প্রশ্ন আমার মনেও জেগেছে। এক্ষেত্রে ব্যাখ্যা আগের টাই আমার কাছে গ্রহণযোগ্য মনে হয়। হাদীসের সময় কালের উপরও অনেক কিছু নির্ভর করে। হয়ত এই হাদীস এর পরে সুরা লোকমান এবং সুরা ইসরার গান বিষয়ক আয়াত গুলি নাযিল হয়েছে এবং মহানবী (সাল্লালাহু আলাহিস সালাম) এবং সাহাবীরা গানের ব্যাপারে প্রচন্ড কঠিন হয়েছেন। গানে ব্যাপারে কোন কিছুর আর পারমিশন দেন নি। কারণ আমি এই বিষয়ে আরও কঠিন কিছু হাদিস পেয়েছি দেখুনঃ
১। Allaamah Qurtubi, in his Tafseer, narrates the following Hadith: "Verily, o­nce when Abdullah Bin Mas'ud (radhiyallahu anhu) heard someone singing, he hastily left the place. This reached Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam). He thereupon commented: 'Indeed, Ibn Umm Abd (i.e. Abdullah Ibn Mas'ud) is an honourable abd (slave ofAllah)." Two salient facts emerge from this Hadith: o­ne- Hadhrat Abdullah Bin Mas'ud (radhiyallahu anhu) was aware of the prohibition of music and singing, hence he hastily left the place.
Two- Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) approved of his action and commended him. This too clearly indicates the evil of singing and music.

২। Hadhrat Abu Burzah (radhiyallahu anhu) narrated: "We were with the Nabi (sallallahu alayhi wasallam) o­n a journey when he heard two men singing. The o­ne was responding to the other (by means of singing poetry). Nabi (sallallahu alayhi wasallam) then said: 'Look who these two are.' They (the Sahaabah) said: 'They are so and so (naming them).' Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) then cursed, saying: 'O Allah! Cast them upside down in Jahannum." (Majmauz Zawaaid)
The gravity of the prohibition of singing and music should be apparent from the vehemence of the curse of Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam).

৩। Hadhrat Ibn Mas'ud (radhiyallahu anhu) narrated: "Verily, Nabi (sallallahu alayhi wasallam) heard a man singing o­ne night. He then said: 'His Salaat is unacceptable! His Salaat is unacceptable! His Salaat is unacceptable!" (Nailul Autaar)

৪। Hadhrat Abu Hurairah (radhiyallahu anhu) narrates that Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) said: "Listening to music and singing is sinful. Sitting at such gatherings is fisq (immoral transgression). Deriving pleasure from it is kufr." (Nailul Autaar)

আল্লাহই সবচেয়ে বেশি এবং ভালো জানেন। এর চেয়ে বেশি কিছু বলা এই বিষয়ে আমার ঠিক হবে না। মাত্র কয়েকদিন আগে একটা দারুন লেকচার শুনলাম। এটা শুনে দেখুন, আপনার বলা গানের বিষয় বস্তুর সাথে মিলে যায়।
সূত্রঃ https://youtu.be/YDrPbgE9h58

ধন্যবাদ এবং শুভ কামনা রইলো।

১৮ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৩৭

নীল আকাশ বলেছেন: ভাই,
আপনি একদম আমার মনের কথাই বলেছেন। আমরা মানুষ। নফসের ধোকায় পরে আমরা অনেক সময় ইসলামের ধর্মীয় বিধি বিধানগুলি মানতে পারি না। শত ইচ্ছে থাকলেও শয়তানের ধোকায় পরে সব নির্দেশ মেনে চলতে পারি না। কিন্তু তাই বলে কি এই সব নিয়ম কানুন অস্বীকার করবো? স্পষ্ট ভাবে কুরআন শরীফে এবং হাদীস শরীফে সব বলে দেয়ার পরেও নেই বলে মিথ্যা কথা বলবো, বাজে কথা বলবো, চ্যালেঞ্জ করবো? এটা তো হতে পারে না। 

সমস্যা তৈরি হয়েছে ব্লগে একজন এই বয়াতিকে সমর্থন ক রে পোস্টে দেবার পর। উনি কখন কী বলেন সেটা নিজেও জানে না। ঐ পোস্টে ব্লগারদের উলটা পালটা মন্তব্য দেখেই আমি এই পোস্ট দিয়েছি যেন আসল ঘটনা কী সেটা সবাই জানতে পারে।

ইসলাম নিয়ে সবারই পড়াশুনা এবং জানা উচিত।
ধ ন্যবাদ এবং শুভ কামনা রইলো।

১৮ ই জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১০:০১

নীল আকাশ বলেছেন: হাসান ভাই,
"ধন্যবাদ। অনেক কথা বলে ফেললাম"। - অবশ্যই বলবেন। এটা ব্লগ এটা আলোচনার জায়গা। যুক্তি তর্ক নাহলে এটা ব্লগ কীসের? আপনাকে আমার ব্লগে সব সময় সুস্বাগতম। আমার ব্লগের সদর দরজা আপনার জন্য সব সময় খোলা থাকবে। যে কোন গঠনমূলক আলোচনায় আপনার মত দিন। আমি যতটূকু জানি সেটার উত্তর দেয়ার আপ্রাণ চেষ্টা করে যাবো।

উপরের এত বড় মন্তব্য দিয়ে আপনি তো আমাকে ভীষন বিপদে ফেলে দিলেন। আমার দেরি করে আসার কারণ হলো আন্দাজে এই বিষয় নিয়ে কিছু লেখা সম্ভব না। হাদিস নিয়ে আপনি যা যা বলেছে সেটার অনেক কিছুই কিন্তু আমার জানার সাথে কনফ্লিক্ট করে, আমি যা জানি সেটা হলোঃ-

কুরআন মজীদ যেখানে ইসলামী জীবন ব্যবস্থার মৌলনীতি পেশ করে, হাদীস সেখানে এ মৌল নীতির বিস্তারিত বিশ্লেষণ ও তা বাস্তবায়নের কার্যকর পন্থা বলে দেয়। কুরআন ইসলামের আলোকস্তম্ভ, হাদীস তাঁর বিচ্ছুরিত আলো। হাদীস একদিকে যেমন কুরআনুল আযীমের নির্ভুল ব্যাখ্যা দান করে, অনুরূপভাবে তা পেশ করে কুরআনের ধারক ও বাহক নবী করীম (সঃ)-এর পবিত্র জীবনচরিত, কর্মনীতি ও আদর্শ এবং তাঁর কথা ও কাজ, হিদায়াত ও উপদেশের বিস্তারিত বিবরণ। এজন্যই ইসলামী জীবন বিধানে কুরআনে হাকীমের পরপরই হাদীসের স্থান। অন্য কথায়, কুরআন মজীদের শিক্ষা ও নির্দেশসমূহ ব্যাক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে কার্যকর করার জন্য নবী (সঃ) যে পন্থা অবলম্বন করেছেন, তাই হচ্ছে হাদীস। হাদীসও যে ওহীর সুত্রে প্রাপ্ত এবং তা শরী’আতের অন্যতম উৎস কুরআন ও মহানবী (সঃ)-এর বাণীর মধ্যেই তাঁর প্রমাণ বিদ্যমান।
মহান আল্লাহ তাঁর প্রিয় নবী (সঃ) সম্পর্কে বলেনঃ
“আর তিনি (নবী) মনগড়া কথাও বলেন না, এ তো ওহী যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ হয়” (সুরা ৫৩: ৩-৪)।
“তিনি (নবী) যদি আমার নামে কিছু রচনা চালাতে চেষ্টা করতেন আমি অবশ্যই তাঁর ডান হাত ধরে ফেলতাম এবং কেটে লইতাম তাঁর জীবনধমনী” (সুরা ৬৯: ৪৪-৪৬)।

নবী করীম (সঃ) আল্লাহর রাসূল হিসাবে যা কিছু বলেছেন, যা কিছু করেছেন এবং যা কিছু বলার বা করার অনুমুতি দিয়েছেন অথবা সমর্থন জানিয়েছেন তাঁকে হাদীস বলা হয়। কিন্তু মুহাদ্দিসগণ এর সঙ্গে রাসূলুল্লাহ (সঃ) সম্পর্কিত বর্ণনা ও তাঁর গুণাবলী সম্পর্কিত বিবরণকেও হাদীসের অন্তর্ভুক্ত করেন।
এ হিসেবে হাদীসকে প্রাথমিক পর্যায়ে তিন শ্রেণিতে ভাগ করা যায়ঃ কাওলী হাদীস, ফে’লী হাদীস ও তাকরীরী হাদীস।
প্রথমত, কোন বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সঃ) যা বলেছেন, অর্থাৎ যে হাদীসে তাঁর কোন কথা বিধৃত হয়েছে তাঁকে কাওলী (বানী সম্পর্কিত) হাদীস বলা হয়।
দ্বিতীয়ত, মহানবী (সঃ)-এর কাজকর্ম, চরিত্র ও আচার-আচারণের ভেতর দিয়েই ইসলামের যাবতীয় বিধি-বিধান ও রীতিনীতি পরিস্ফুট হয়েছে। অতএব যে হাদীসে তাঁর কোন কাজের বিবরণ উল্লেখিত হয়েছে তাঁকে ফে’লী ( কর্ম সম্পর্কিত) হাদীস বলা হয়।
তৃতীয়ত, সাহাবীগণের যে সব কথা বা কাজ নবী করীম (সঃ)-এর অনুমোদন ও সমর্থনপ্রাপ্ত হয়েছে, সে ধরনের কোন কথা বা কাজের বিবরণ হতেও শরী’আতের দৃষ্টিভঙ্গি জানা যায়। অতএব যে হাদীসে এ ধরনের কোন ঘটনার বা কাজের উল্লেখ পাওয়া যায় তাঁকে তাকরীরী (সমর্থনমূলক) হাদীস বলে।

হাদীসের অপর নাম সুন্নাহ। সুন্নাহ শব্দের অর্থ, কর্মের নীতি ও পদ্ধতি। যে পন্থা ও রীতি নবী করীম (সঃ) অবলম্বন করতেন তাঁকে সুন্নাত বলা হয়। অন্য কথায় রাসূলুল্লাহ (সঃ) প্রচারিত উচ্চতম আদর্শই সুন্নাত। কুরআন মজীদে মহোওম ও সুন্দরতম আদর্শ বলতে এই সুন্নাতকেই বোঝানো হয়েছে। ফিকাহ পরিভাষায় সুন্নাত বলতে ফরয ও ওয়াজিব ব্যতিত ইবাদত রূপে যা করা হয় তা বোঝায়, যেমন সুন্নাত সালাত।

হাদিস বুঝার সুবিধা জন্য আপনাকে কয়েকটা শব্দ দিচ্ছি। এইগুলি জানলে আপনার অনেক সুবিধা হবেঃ
হাদিসের সনদঃ হাদীসের মূল কথাটুকু যে সুত্র পরম্পরায় গ্রন্থ সংকলনকারী পর্যন্ত পৌঁছেছে তাঁকে সনদ বলা হয়। এতে হাদীসের বর্ণনাকারীদের নাম একের পর এক সজ্জিত থাকে।
আদালতঃ যে সুদৃঢ় শক্তি মানুষকে তাকওয়া ও শিষ্টাচার অবলম্বনে এবং মিথ্যা আচরণ থেকে বিরত থাকতে উদ্বুদ্ধ করে তাঁকে আদালত বলে।
সহী হাদিসঃ যে মুত্তাসিল হাদীসের সনদে উল্লেখিত প্রত্যেক রাবীই পূর্ণ আদালত ও যাবতীয়-গুণ সম্পন্ন এবং হাদীসটি যাবতীয় দোষত্রুটি মুক্ত তাঁকে সহী হাদীস বলা হয়।

সাহাবায়ে কিরাম (রঃ) মহানবী (সঃ)-এর প্রতিটি কথা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন এবং তাঁর প্রতিটি কাজ ও আচরণ সুক্ষ দৃষ্টিতে লক্ষ করতেন। রাসুলুল্লাহ (সঃ) সাহাবীগণকে ইসলামের আদর্শ ও এর যাবতীয় নির্দেশ যেমন মেনে চলার হুকুম দিতেন, তেমনি তা স্মরণ রাখতেন এবং অনাগত মানব জাতির কাছে পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। হাদীস চর্চাকারীর জন্য তিনি নিম্নোক্ত দু’আ করেছেনঃ
“আল্লাহ সেই ব্যাক্তিকে সজীব ও আলোকোজ্জ্বল করে রাখুন, যে আমার কথা শুনে স্মৃতিতে ধরে রাখল, তাঁর পূর্ণ হিফাযত করল এবং এমন লোকের কাছে পৌঁছে দিল, যে তা শুনতে পায়নি।”(তিরমিযী, ২য় খণ্ড, পৃ ৯০)

মহানবী (সঃ) আবদুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধি দলকে প্রয়োজনীয় উপদেশ দান করে বললেনঃ “এই কথাগুলো তোমরা পুরোপুরি স্মরণ রাখবে এবং যারা তোমাদের পেছনে রয়েছে তাঁদের কাছে পৌঁছে দেবে”(বুখারী)।

তিনি সাহাবীগণকে সম্বোধন করে বলেছেনঃ “ আজ তোমরা (আমার নিকট দীনের কথা) শুনেছ, তোমাদের নিকট থেকেও (তা) শুনা হবে” – (মুসতাদরাক হাকিম, ১ খ, পৃ ৯৫)।

তিনি আরও বলেনঃ “আমার পরে লোকেরা তোমাদের নিকট হাদীস শুনতে চাইবে)। তাঁরা এই উদ্দেশ্যে তোমাদের নিকট এলে তাঁদের প্রতি সদয় হয়ো এবং তাঁদের নিকট হাদীস বর্ণনা করো।” (মুসনাদ আহমদ)। তিনি অন্যত্র বলেছেনঃ “আমার নিকট থেকে একটি বাক্য হলেও তা অন্যের কাছে পৌঁছে দাও।” (বুখারী ৮ম খন্ড)

এখন আপনি বলুন নিজেই বলুন আমি কোন দিকে যাবো? আপনি বলছেনঃ রসুল (স) নিজেই হাদিস মানতে নিষেধ করে গেছে। আসলেই কী তাই? ভেবে দেখুন তো?

আবার অনেকেই দাবী করে হাদিস লিখে রাখা হয় নি? তাই কী? নীচে দেখুন তো? প্রমাণ দিলাম এই কথা কত বড় ভুল, দেখুন-
১। আবু হুরায়রা (রঃ) বলেন, এক আনসারী সাহাবী রাসুলুল্লাহ (সঃ)-এর কাছে আরয করেলেন, হে আল্লাহর রাসুল! আপনি যা কিছু বলেন, আমার কাছে খুবই ভালো লাগে, কিন্তু মনে রাখতে পারি না। নবী করীম (সঃ) বললেনঃ “তুমি ডান হাতের সাহায্য নাও।” তারপর তিনি হাত এর ইশারায় লিখে রাখার প্রতি ইঙ্গিত করলেন- (তিরমিযী)
২। আবূ হুরায়রা (রঃ) বলেন, মক্কা বিজয়ের দিন রাসুলুল্লাহ (সঃ) ভাষণ দিলেন। আবূ শাহ ইয়ামানী (রঃ) আরয করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! এ ভাষণ আমাকে লিখে দিন। নবী করীম (সঃ) ভাষণটি তাঁকে লিখে দেওয়ার নির্দেশ দেন-(বুখারী, তিরমিযী, মুসনাদে আহমদ)।
৩। হাসান ইবন মুনাব্বিহ (রঃ) বলেন, আবূ হুরায়রা (রঃ) আমাকে বিপুল সংখ্যক কিতাব (পাণ্ডুলিপি) দেখালেন। তাতে রাসুলুল্লাহ (সঃ)-এর হাদীস লিপিবদ্ধ ছিল ( ফাতহুল বারী)। আবূ হুরায়রা (রঃ)-র সংকলনের একটি কপি ( ইমাম ইবন তাইমিয়ার হস্তলিখিত) দামেশক এবং বার্লিনের লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে।
৪। আনাস ইবন মালিক (রঃ) তাঁর (স্বহস্ত লিখিত) সংকলন বের করে ছাত্রদের দেখিয়ে বলেন, আমি এসব হাদীস নবী করীম (সঃ)-এর নিকট শুনে লিখে নিয়েছি। পরে তাঁকে তা পড়ে শুনিয়েছি (মুসতাদরাক হাকিম,৩য় খ, পৃ ৫৭৩) .
৫। রাফি’ ইবন খাদীজা (রঃ)-কে স্বয়ং রাসুলুল্লাহ (সঃ) হাদীস লিখে রাখার অনুমুতি দেন। তিনি প্রচুর হাদীস লিখে রাখেন (মুসনাদে আহমেদ)।
৬। আলী ইবন আবূ তালিব (রঃ)-ও হাদীস লিখে রাখতেন। চামড়ার থলের মধ্যে রক্ষিত সঙ্কলনটি তাঁর সঙ্গেই থাকত। তিনি বলতেন, আমি রাসুলুল্লাহ (সঃ)-এর নিকট থেকে এ সহীফা ও কুরআন মজীদ ব্যাতিত আর কিছু লিখিনি। সংকলনটি স্বয়ং রাসুলুল্লাহ (সঃ) লিখিয়ে ছিলেন। এতে যাকাত, রক্তপাত(দিয়াত), বন্দীমুক্তি, মদীনার হেরেম এবং আরও অনেক বিষয় সম্পর্কিত বিধান উল্লেখ ছিল (বুখারী, ফাতহুল বারী)।
৭। আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রঃ)-এর পুত্র আবদুর রহমান একটি পাণ্ডুলিপি নিয়ে এসে শপথ করে বললেন, এটা ইবন মাসঊদ (রঃ)-এর সহস্তে লিখিত (জামি’বায়নিল ইলম, ১খ, পৃ ১৭)।

হাদিস সংরক্ষন নিয়ে অনেক বাজে কথা রটনা হয়েছে। অনেক ভুল ছড়ানো হয়েছে ইয়াহূদীদের দ্বারা যেন আমরা প্রিয় নবী (সাল্লালাহু আলাহিস সালাম) এর হাদিস থেকে দুরে সরে যাই।

তাই ভাই'কে আমি এই বিষয় নিয়ে কিছু বলার আগে ভালো ভাবে জেনে কথা বলতে অনুরোধ করছি।

আমি হাদিস সংগ্রহ করা নিয়ে একটা লেখা শুরু করেছিলাম। এত বড় বিষয় যে আজও শেষ করতে পারি না।
ইনশা আল্লাহ এটা শেষ করেই আপনাদের জন্য ব্লগে পড়তে দেবো।
আপনার দেয়া বিষয়/লেখা নিয়ে শুরু করেছি। আমি কিছুটা স্লো রাইটার। ধীরে ধীরে লিখি। তবে সূত্র বা সমর্থন ছাড়া আমি কোন কিছুই ধর্মীয় লেখায় আন্দাজে লিখি না।

ভালো থাকুন ভাই, আল্লাহ আমাদের সবাই'কে সিরাতুল মুস্তাকীমের পথে চলার তৌফীক দান করুন।
শুভ কামনা রইলো।

১৯ শে জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:১৮

নীল আকাশ বলেছেন: ভাই,
আমি এই ব্যাপারে আপনার সাথে শতভাগ একমত যে, আজকাল ওয়াজের নামে যা করা হয় সেগুলি জঘন্য ব্যবসা ছাড়া আর কিছু নয়। এইসব ওয়াজের ভিতরে ধর্মীয় কিছু আদৌ থাকে নাকি সেটার ব্যাপারে আমি বড়ই সন্দিহান। ধর্ম কে এভাবে ব্যবসা বানানোর কোন নিয়ম ইসলামে নেই। এটা হারাম। এদের এই সব নিকৃষ্ট কাজ কর্মের জন্য এরা অবশ্যই দায়ী থাকবে।
তবে একজনের খারাপ কাজের জন্য আরেকজনের কাজ কে সমর্থন দেয়া যায় না। হারাম সব সময় হারাম। এইসব জারি সারি ভাওয়াইয়া ভাটিয়ালি বাউল ও লালন গান গুলিতে ভয়ংকর রকমের শিরকের কথা থাকে যা শুনাও পাপ। লালনের গান তো খুবই ভয়ংকর। এরা কী পাচ ওয়াক্ত নামায পরে বলে আপনার মনে হয়? এরা কী আসলে ব্যক্তিগতভাবে ধর্ম মেনে চলে?

একটা জিনিস মনে রাখবেন, দাড়ি টুপি পরে যা বলবে সেটাই ঠিক হবে এমন কিছু কোথাও লেখা নেই। ইসলামে জ্ঞান অর্জন করতে বলা হয়েছে। নিজের বিবেক বুদ্ধি দিয়ে চলতে বলা হয়েছে।

আমরা মানুষ। নফসের ধোকায় পরে আমরা অনেক সময় ইসলামের ধর্মীয় বিধি বিধানগুলি মানতে পারি না। শত ইচ্ছে থাকলেও শয়তানের ধোকায় পরে সব নির্দেশ মেনে চলতে পারি না। কিন্তু তাই বলে কি এই সব নিয়ম কানুন অস্বীকার করবো? স্পষ্ট ভাবে কুরআন শরীফে এবং হাদীস শরীফে সব বলে দেয়ার পরেও নেই বলে মিথ্যা কথা বলবো, বাজে কথা বলবো, চ্যালেঞ্জ করবো? এটা তো হতে পারে না।
বান্দা ভুল করে আল্লাহর কাছে মাফ চাইলে তিনি দয়া পরবশ হয়ে নিশ্চয়ই মাফ করে দিবেন। কিন্তু তিনি কি কুফর করলে, মুনাফিকি করলে, তার কিতাব / আয়াত অস্বীকার করলে কি মাফ করবেন?
শুভ কামনা রইলো আপনার জন্য।

২০ শে জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১১:৩৩

নীল আকাশ বলেছেন: আপনি একদম ঠিক জায়গায় হাত দিয়েছেন। ইসলাম এই জন্যই এইসব কাজ থেকে দূরে থাকতে বলেছে।
ইসলাম বলে মানুষ সৃষ্টি করা হয়েছে শুধু মাত্র এক আল্লাহর ইবাদত করা জন্য। গান বা এই ধরনের কাজ মানুষ'কে ধীরে ধীরে অন্যকাজে সরিয়ে নিয়ে যায়। তখন আল্লাহর ইবাদত করার সময় কমে যায়।
আমি এই লেখায় এই মেসেজটাই দিতে চেয়েছি।
পড়ার জন্য ধন্যবাদ।

২০ শে জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ২:২৭

নীল আকাশ বলেছেন: আপনি কোন মওলানা নই, ফতোয়া দেয়া আমার কাজ নয়। তবে আপনার স্ত্রী খুব ভালো কাজ করেছেন। ধরতে গেলে প্রায় টেনেই আপনাকে জাহান্নাম থেকে জান্নাত টেনে নিয়ে যাচ্ছেন। উনি আপনাকে খুবই পছন্দ করেন আর করেন দেখেই, এর পরের জীবনও আপনার সাথেই কাটাতে চান। এই রকম নেককার স্ত্রী পাওয়া খুব ভাগ্যের ব্যাপার। তাকে একজন মুসলিম ভাই হিসেবে আমার সালাম পৌছে দেবেন।

আপনার স্ত্রী পর্দার ব্যাপারে কিছু জিনিস মারাত্মক ভুল জানেন। নীচে কিছু অংশ দিলাম উনার জন্য। উনি যদি আরও জানতে চান তাহলে বলবেন। আমি বিস্তারিত ভাবে সব কিছু দিয়ে দেবো।
(আমি এমনিতেই এখানে জঙ্গী বলে কালারড। এই নিয়ে ব্লগে পোস্ট দিলে আর ব্লগে আমি থাকতে পারবো না)

প্রশ্নঃ আল্লাহ তায়ালা সূরা নূরের ৩১ নং আয়াতে মধ্যে পর্দার আয়াতের কথা বলছেন “তারা যেন সাধারনত প্রকাশমান অঙ্গ ব্যাতিক তাদের সৌন্দর্যকে প্রকাশ না করে”-প্রশ্ন হল- সাধারন প্রকাশমান অঙ্গ গুলো কি কি? মুখমন্ডল কি এর অর্ন্তভুক্ত? এটা কি সর্বদা আবৃত করা ফরয? ফরয হলে প্রয়োজনে খোলা যাবে কি না?

উত্তরঃ بسم الله الرحمن الرحيم
সাধারণ প্রকাশমান বলতে বুঝানো হয়েছে যে, অনিচ্ছায় যা প্রকাশ পেয়ে যায়, কেবল তা’ই মাফ। অন্যথায় চেহারাসহ পূর্ণ শরীরই পর পুরুষ থেকে আড়াল রাখতে হবে।
আল্লাম ইবনে কাসীর রহঃ উক্ত আয়াতের তাফসীরে লেখেনঃ
{وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أَيْ: لَا يُظهرْنَ شَيْئًا مِنَ الزِّينَةِ لِلْأَجَانِبِ، إِلَّا مَا لَا يُمْكِنُ إِخْفَاؤُهُ.
“তারা যেন সাধারণত প্রকাশমান অঙ্গ ব্যতীত তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে” মানে হল, পরপুরুষের সামনে সৌন্দর্যের কোন কিছুই প্রকাশ করবে না, তবে যা লুকানো সম্ভব হয় না, তা ভিন্ন। [তাফসীরে ইবনে কাসীর-৬/৪১]
যা লুকানো সম্ভব নয়, বলতে কী বুঝায়?
১ - এমন প্রয়োজন যাতে করে চেহারা ঢাকলে নিজের ক্ষতি হবে। যেমন ভীঢ়ের মাঝে চলার সময়।
২ - এমন প্রয়োজন যাতে চেহারা ঢাকা থাকলে অন্যের ক্ষতি হবে। যেমন সাক্ষ্য প্রদান করার সময়।
৩ - হাটাচলা বা কর্মক্ষেত্রে থাকার সময় অনিচ্ছায় চেহারা খুলে গেলে।

সহী হাদীসে দেয়া আছেঃ - عَنْ عَبْدِ الْخَبِيرِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهَا أُمُّ خَلَّادٍ وَهِيَ مُنْتَقِبَةٌ، تَسْأَلُ عَنِ ابْنِهَا، وَهُوَ مَقْتُولٌ، فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جِئْتِ تَسْأَلِينَ عَنِ ابْنِكِ وَأَنْتِ مُنْتَقِبَةٌ؟ فَقَالَتْ: إِنْ أُرْزَأَ ابْنِي فَلَنْ أُرْزَأَ حَيَائِي،
হযরত আব্দুল খায়ের বিন সাবেত বিন কায়েস বিন শাম্মাস তার পিতা, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, একদা এক মহিলা রাসূল সাল্লালাহু আলাহিস সালাম এর কাছে এলেন। যাকে উম্মে খাল্লাদ বলা হয়। তিনি এমতাবস্থায় এলেন যে, তার চেহারা পর্দাবৃত ছিল। সে এসে তার নিহত সন্তানের ব্যাপারে অভিযোগ জানায়। তখন কতিপয় সাহাবী তাকে বলেন, “তুমি তোমার ছেলের ব্যাপারে অভিযোগ দাখিল করতে এসেছে, তারপরও তুমি পর্দাবৃত হয়ে এলে?” তখন উম্মে খাল্লাদ বলেন, যদিও আমার ছেলের উপর বিপদ এসেছে, এর মানেতো আমার লজ্জা শরমেরও বিপদ আসেনি।
{সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-২৪৮৮}

কুরআনে কারীমে ইরশাদ হয়েছে-“মুমিনদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের চক্ষুকে অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাযত করে। এটাই তাদের জন্য পবিত্রতম পন্থা। তারা যা করে নিশ্চয় আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবহিত। আর মুমিন নারীদের বলুন তারা যেন তাদের চক্ষুকে অবনত রাখে ও তাদের লজ্জাস্থানকে হিফাযত করে। {সূরা নূর-৩০,৩১}

عن ابن عمر قال : خطبنا عمر بالجابية الخ ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان
হযরত ওমর রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-যখনই কোন পুরুষ পর নারীর সাথে নির্জনে দেখা করে তখনই শয়তান সেখানে তৃতীয় ব্যক্তি হিসেবে উপস্থিত হয়।
{সুনানে তিরমিযী, হাদিস নং-২১৬৫, সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদিস নং-৫৫৮৬}

فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ
রাসূল সাঃ ইরশাদ করেন, চোখের জিনা হল [হারাম] দৃষ্টিপাত। কর্ণদ্বয়ের জিনা হল, [গায়রে মাহরামের যৌন উদ্দীপক] কথাবার্তা মনযোগ দিয়ে শোনা। জিহবার জিনা হল, [গায়রে মাহরামের সাথে সুড়সুড়িমূলক] কথোপকথন। হাতের জিনা হল, [গায়রে মাহরামকে] ধরা বা স্পর্শকরণ। পায়ের জিনা হল, [খারাপ উদ্দেশ্যে] চলা। অন্তর চায় এবং কামনা করে আর লজ্জাস্থান তাকে বাস্তবে রূপ দেয় [যদি জিনা করে] এবং মিথ্যা পরিণত করে [যদি অন্তরের চাওয়া অনুপাতে জিনা না করে]।
{সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-২৬৫৭, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-৮৯৩২}

জাজাকাল্লাহ খাইরান। আল্লাহ আমাদের সবাইকে সীরাতুল মুস্তাকীমের পথে চলার তৌফীক দান করুন, আমীন।

২১ শে জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ১০:৪৮

নীল আকাশ বলেছেন: রানার ভাই,
আপনি অনেক কষ্ট করেছেন এই বিষয়ে। আপনি যদি নিজে পুরোপুরি কনভিন্স হয়ে থাকেন যে, ইসলামে গান গাওয়া / সঙ্গীত হারাম না ইত্যাদি নিয়ে অসুবিধা নেই তাহলে আপনি সেইভাবে জীবন যাপন করুন। আমি নিজে কনভিন্স সঙ্গীত হারাম। আমি তো কাউকেই জোর করিনি যে এটা মানতেই হবে।

হযরত আব্দ আল্লাহ ইবন মাসু'দ (রাজিয়াল্লাহু আনহু) এর মতো একজন সাহাবী আল্লাহর নামে কসম কেটেছেন (এটার আমি সহী সনদ পেয়েছি, সুতরাং আর কোন কথাই আমার কাছে প্রয়োজন নেই)। সেখানে আমার মতো তুচ্ছ একজন মুসলিম কী বুঝলো তাতে কী আসে যায় বলুন? আপনি যে যে লোকের কথা বলেছেন সেইরকম ১ লক্ষ লোকের কথা নিয়ে আসলেও আমার কিছু যায় আসে না। উনার মরতবা কতটা কিংবা গুরুত্ব ইসলামে কতখানি সেটা আমি জানি। পুরো হানাফি মাযহাবের ভিত্তিই উনাকে ফলো করা ইসলামিক স্কুল থেকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। একজন সাহাবীর কথার সাথে অন্যকারও কথার তুলনা আমার কাছে গ্রহণযোগ্য নয়, হতেও পারে না।

আপনি আপনার মতামত নিয়ে থাকুন আর আমি আমারটা। শেষ বিচারের দিন আল্লাহ রাব্বুল আলামীনই বিচার করবেন কোনটা ঠিক আর কোনটা ইসলাম-বিরোধী বাড়াবাড়ি।

এই পোস্টের হেডীং এ দেয়া আছে "গান বাজনা ইত্যাদির ব্যাপারে ইসলাম কী বলে"? এর নীচে আমি যা যা অথেন্টিক পেয়েছি সেইগুলি দিয়েছি। আপনার যা মনে হয়েছে সেইগুলি এখানে মন্তব্য রয়ে গেল। পাঠক পড়ার পর নিজেই সিদ্ধান্ত নেবে কোনটা বেছে নেবে। আমি বিশ্বাস করি সেটা পাঠকদের হাতে ছেড়ে দেয়া ভালো। কারণ শেষ বিচারের দিন সবার শুধু নিজেকেই নিজের কাজের জন্য উত্তর দিতে হবে।

এত সুন্দর একটা আলোচনায় অংশগ্রহণ করার জন্য আপনাকে অসংখ্য ধন্যবাদ এবং কৃতজ্ঞতা রইলো।

২১ শে জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ২:৩৫

নীল আকাশ বলেছেন: এতক্ষণ ধরে আপনার হালালকে হারাম প্রমাণ করার তামাশা দেখলাম
এই পোস্টে আপনার আগে আরও ৫১টা মন্তব্য আমি উত্তর দিয়েছি। কিন্তু এই প্রথমবার আমার মনে হলো আপনার মন্তব্য দেয়ার ধরণ ভালো নয়। অনেকদিন হলো ব্লগে আছেন। কোন বিষয়ে কীভাবে বলতে হয় সেটা এখনও শিখলেন না?
এই পোস্ট ধর্মীয় বিষয় নিয়ে, পবিত্র কুরআন হাদীস এবং তাফসির নিয়ে এখানে কথা হয়েছে আর এটা আপনার তামাশা মনে হলো? ধৃষ্টতার একটা সীমা থাকা উচিত।

গানের ভিতরে ৩টি ভিত্তি ১) কথা বা লিরিক্স ২) সুর বা টিউন ৩)তাল বা রিদম - এইসব নিয়ে আমার কোন ধারণা নেই। আমি এই পুরো জিনিসটাকে হারাম মনে করি। আর এই পোস্টে গানের এইসব হারাম বিষয় নিয়ে আলোচনা করা কোন আগ্রহই নেই।

সুতরাং আপনার দাবিকে ডিব্যাংক করার জন্য কোরানের আয়াত বা হাদিসের কোন প্রয়োজন নেই। - আপনি ভুল করছে এইগুলি আমার কথা নয়। ৫১ নাম্বার প্রতি মন্তব্য পড়ে আসুন। আপনি আপনার মতামত নিয়ে থাকুন আর আমি আমারটা।

আমি যা যা অথেন্টিক সূত্র পেয়েছি সেইগুলি দিয়েছি। আপনার যা মনে হয়েছে সেইগুলি এখানে মন্তব্য রয়ে গেল। পাঠক পড়ার পর নিজেই সিদ্ধান্ত নেবে কোনটা বেছে নেবে। আমি বিশ্বাস করি, সেটা পাঠকদের হাতে ছেড়ে দেয়া ভালো। কারণ শেষ বিচারের দিন সবার শুধু নিজেকেই নিজের কাজের জন্য উত্তর দিতে হবে।

শেষ বিচারের দিন আল্লাহ রাব্বুল আলামীনই বিচার করবেন কোনটা ঠিক আর কোনটা ইসলাম-বিরোধী।
ধন্যবাদ।

২১ শে জানুয়ারি, ২০২০ বিকাল ৫:১২

নীল আকাশ বলেছেন: আমি এইমাত্র আবার চেক করে দেখলাম।
তাফসিরে ইবন কাসীরে স্পষ্টভাবে দেয়া আছে, হযরত আব্দ আল্লাহ ইবন মাসু'দ (রাজিয়াল্লাহু আনহু) এর মতো একজন সাহাবী আল্লাহর নামে শপথ কেটে এটাকে গান উল্লেখ করেছেন। আপনি যা দাবি করছেন তাতে ইবন কাসির মিথ্যা কথা বলেছেন অথবা আপনার জ্ঞান উনার চেয়েও অনেক বেশি।
কোনটা ধরবো আমি? বলুন।
আপনার মতো এত বিশাল বিজ্ঞ আর জ্ঞানী ব্যক্তির সাথে আমি তর্ক করবো না।
আপনি আপনার গান বাজনা নিয়ে থাকুন। ধন্যবাদ।

২২ শে জানুয়ারি, ২০২০ রাত ১২:২৫

নীল আকাশ বলেছেন: আপনি তো নাউজুবিল্লাহ সহ প্রশ্ন করে গেছেন, আমিও আপনাকে একটা প্রশ্ন করি, কোন প্যাচের উত্তর দিবেন না। সরাসরি হ্যা বা না বলবেন। উপরে আমি গানের ব্যাপারে একটা অংশ লিখেছিঃ

গান করা বা শোনা সম্পর্কে হুঁশিয়ারী করে পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন–
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
“এক শ্রেণীর লোক আছে যারা মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে পথভ্রষ্ট করার উদ্দেশ্যে অবান্তর কথাবার্তা সংগ্রহ করে অন্ধভাবে এবং উহাকে(আল্লাহর পথ) নিয়ে ঠাট্টা বিদ্রুপ করে। এদের জন্যে রয়েছে অবমাননাকর শাস্তি”। (সুরা লোকমান ৩১-৬)
এ আয়াতে বর্ণিত لَهْوَ الْحَدِيثِ (অনর্থ কথা) দ্বারা গানকে বুঝানো হয়েছে। এর দ্বারা গান গাওয়া ও শোনাকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

এ তাফসীর হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিআল্লাহু আনহু), হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিআল্লাহু আনহু), হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিআল্লাহু আনহু), হযরত জাবির (রাদিআল্লাহু আনহু), হযরত ইকরামা (রাদিআল্লাহু আনহু), হযরত সাঈদ ইবনে যুবাইর (রাদিআল্লাহু আনহু), হযরত মুজাহিদ (রাদিআল্লাহু আনহু), হযরত আমর ইবনে শু‘আইব (রাদিআল্লাহু আনহু) প্রমুখ সাহাবী ও তাবিয়ীগণ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(তাফসীরে ইবনে কাসীর, ৩য় খণ্ড, ৪৪২ ও ৪৪৩ পৃষ্ঠা/ তাফসীর তাবারী, ২০নং খণ্ড, ১২৬ থেকে ১৩১ পৃষ্ঠা/ তাফসীরে কুরতুবী, ১৪নং খণ্ড, ৪৮ পৃষ্ঠা প্রভৃতি)

পবিত্র কুরআন শরীফে দেয়া আছে-
আর একশ্রেণীর লোক আছে, যারা অজ্ঞতাবশত খেল-তামাশার বস্তু ক্রয় করে বান্দাকে আল্লাহর পথ থেকে গাফেল করার জন্য। (সূরা লুকমান, আয়াত ৬)
এর তাফসিরে বলা আছে-
নযর ইবনে হারিস বিদেশ থেকে একটি গায়িকা বাঁদী খরিদ করে এনে তাকে গান-বাজনায় নিয়োজিত করল। কেউ কুরআন শ্রবণের ইচ্ছা করলে তাকে গান শোনানোর জন্য সে গায়িকাকে আদেশ করত এবং বলত মুহাম্মদ তোমাদেরকে কুরআন শুনিয়ে নামায, রোযা এবং ধর্মের জন্য প্রাণ বিসর্জন দেওয়ার কথা বলে। এতে শুধু কষ্টই কষ্ট। তার চেয়ে বরং গান শোন এবং জীবনকে উপভোগ কর। (মাআরিফুল কুরআন ৭/৪)

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিআল্লাহু আনহু)’কে উক্ত আয়াতের ‘লাহওয়াল হাদীস’-এর ব্যাখ্যা জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, ‘তা হল গান।’ আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিআল্লাহু আনহু), আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিআল্লাহু আনহু) একই কথা বলেন। তাবেয়ী সায়ীদ ইবনে যুবাইর (রাহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকেও অনুরূপ মত বর্ণিত হয়েছে। বিখ্যাত তাবেয়ী হাসান বসরী (রাহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, উক্ত আয়াত গান ও বাদ্যযন্ত্রের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, যা বান্দাকে কুরআন থেকে গাফেল করে দেয়। (তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/৪৪১)

যাদের নাম উপরের লেখায় এসেছে তারা সবাই কী গানের ব্যাপারে ভুল করেছে? এর মধ্যে কতজন সাহাবীর নাম এসেছে সেটা গুনে দেখুন আগে! এত গুলি মানুষ ভুল করেছে আর শুধু আপনি ঠিক বলেছেন?

আজান, কুরআন তেলায়াত নিয়ে আলোচনা পরে হবে, আগে বলুন এরা সবাই গান নিয়ে ভুল কিংবা মিথ্যা কথা (নাউজুবিল্লা) বলেছে। তারপর বাকি বিষয় নিয়ে কথা বলবো।
ধন্যবাদ।

২২ শে জানুয়ারি, ২০২০ সকাল ৮:৩৬

নীল আকাশ বলেছেন: আমি জানি আপনি সোজা উত্তর দিবেন না। আপনি আবার পেচানো শুরু করবেন।
এই জন্য শুরুতেই বলেছিলাম "কোন প্যাচের উত্তর দিবেন না। সরাসরি হ্যা বা না বলবেন"।
আপনি যেহেতু পবিত্র কুরআন শরীফের তাফসির, সাহাবীগন এবং সহী হাদিসের বিষয়ে সরাসরি উত্তরই দেন নি, তার মানে আমি ধরে নেবো, আপনি এই বিষয়ে কোন কিছুই জানেন না।
এরপর আপনার সাথে আজান কিংবা পবিত্র কুরআন শরীফের তিলায়াত নিয়ে কী কথা বলবো? কোন হাফেজ বা মুয়াজ্জিন কোনদিনও গানের সুর তাল লয় শিখেন না। এই সব হাস্যকর দাবী বন্ধ করুন।
এইসব ধর্মীয় বিষয়ে অজ্ঞ ব্যক্তিদের সাথে এই ধরণের সেন্সেটিভ বিষয়ে কথা বলার কোন মানে হয় না।
ধন্যবাদ।

২৬ শে জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:০৫

নীল আকাশ বলেছেন: ধন্যবাদ আকতার ভাই। আপনার সুন্দর মন্তব্যের জন্য অপেক্ষায় থাকলাম।

২২ শে জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:২১

নীল আকাশ বলেছেন: আমি আপনার পোস্টঃ
ইসলামে সঙ্গীত - এ আর ১৫ এর বাংলা ব্লগ
পড়ে আসলাম। এই পোস্টে আপনি যাদের নাম উল্লেখ করেছে তারা হলোঃ ডঃ ইউসুফ কারজাভী, হাসান মাহমুদ, ইউসুফ আলী ইত্যাদি।

আর আমি আপনাকে ইবন কাসীরের সূত্র সহ তার তাফসির দেখতে বলেছি। (তাফসীরে ইবনে কাসীর, ৩য় খণ্ড, ৪৪২ ও ৪৪৩ পৃষ্ঠা/ তাফসীর তাবারী, ২০নং খণ্ড, ১২৬ থেকে ১৩১ পৃষ্ঠা/ তাফসীরে কুরতুবী, ১৪নং খণ্ড, ৪৮ পৃষ্ঠা প্রভৃতি) এবং (মাআরিফুল কুরআন ৭/৪)।

আপনি যদি বলেন এরা ইবন কাসীরের (রাহমাতুল্লাহ আলাইহি) চেয়ে বেশি ইসলাম জানে, তাহলে আপনি ১০০ তে ২০০ পেয়ে পাশ করেছেন। এখন খুশি তো। এখন এই খুশিতে বাসায় যেয়ে ইচ্ছে মতো গান বাজনা করুন।

কে আপনাকে মানা করেছে? আপনি আপনার মতামত নিয়ে সন্তুষ্ট থাকুন। আপনার সাথে অহেতুক প্যাচাল পারার কোন মানে হয় না। আমার অনেক মূল্যবান সময় আপনি নষ্ট করেছেন। এই বিষয় নিয়ে আর কোন মন্তব্য না করলেই আমি খুশি হবো
ধন্যবাদ।

২৬ শে জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:০৮

নীল আকাশ বলেছেন: এই কাজ করার আগে ভালো করে এই বিষয়ে ইসলামিক বিধিনিষেধগুলি পড়ে দেখবেন। ধন্যবাদ।

২৬ শে জানুয়ারি, ২০২০ দুপুর ১২:১১

নীল আকাশ বলেছেন: আপনাকে আমি আগেও বলেছি কোনটা সত্য আর কোনটা মিথ্যা অপপ্রচার সেটা ঠিক করার দায়িত্ব ব্লগের পাঠকদের কাছে ছেড়ে দিন।
আপনি দেখি নিজে নিজেই সব সিদ্ধান্ত নিয়ে নিচ্ছেন।
আপনি আপনার মতামত নিয়ে নিজে সন্তুষ্ট থাকুন।