২২ শে ফেব্রুয়ারি, ২০১৫ সন্ধ্যা ৬:০৩

বিদ্রহীসূত বলেছেন: মন্তব্যের জন্য আপনাকেও ধন্যবাদ।

২২ শে ফেব্রুয়ারি, ২০১৫ রাত ১০:০৪

বিদ্রহীসূত বলেছেন: বিবেচনাহীনভাবে, যুক্তিহীনভাবে ধর্মের প্রতি আপনার যে বিদ্বেষ তা ধর্মীয় গোঁড়া পন্থীদের মতোই অন্ধত্ব। আর প্রতিটা পোস্টের অগঠনমূলক সমালোচনা করা যে আপনার মজ্জাগত বদ অভ্যাস সেটা সামুর নিয়মিত সকল ব্লগারই জানে। তাছাড়া আপনি কোন পোস্টই পড়েন না, শুধু ক্ষুদ্র একটি অংশ কোট করে তার উপর অযৌক্তিক কিছু নেতিবাচক মন্তব্য করে পাশ কাটেন।
আমাদের দেশের রাজনীতিক দলগুলির কাছ থেকে যেমন শিষ্টাচার আশা করা হবে নিতান্ত বোকামী তেমনই আপনার কাছ থেকেও ইতিবাচক মন্তব্য আশা করা নির্বুদ্ধিতা। তাই ভালো কিছু আশা করছি না, শুধু বলি- পোস্টগুলি একটু অন্তত আপনার জ্ঞানবৃদ্ধি হত। যদিও এই বয়সে এসে হয়ত জ্ঞানবৃদ্ধির প্রয়োজনীয়তা আপনি অনুভবই করেন না।
ধন্যবাদ।

২৩ শে ফেব্রুয়ারি, ২০১৫ সকাল ১১:৫০

বিদ্রহীসূত বলেছেন: দাড়ি রাখা, বাহ্যিক পোষাক-পরিচ্ছদ ইত্যাদি এই দীনের বুনিয়াদী কোন ব্যাপার নয় এবং বুনিয়াদী নয় বলেই কোর’আনে আল্লাহ কোথাও দাড়ি বা কাপড়-চোপড় সম্বন্ধে কোন নির্দেশ দেন নি। বরং বলেছেন- আমি মানুষের কাপড়-চোপড়, পোশাক-পরিচ্ছদ দেখি না, আমি দেখি মানুষের অন্তর । আসলে এই শেষ দীনে কোন নির্দিষ্ট পোষাক হতে পারে না, কারণ এটা এসেছে সমস্ত পৃথিবীর মানুষের জন্য। পৃথিবীর মানুষ প্রচণ্ড গরমের দেশে, প্রচণ্ড শীতের দেশে, নাতিশীতোষ্ণ দেশে, অর্থাৎ সর্বরকম আবহাওয়ায় বাস করে, এদের সবার জন্য এক রকম পোষাক নির্দেশ করা অসম্ভব। তা করলে এ দীন সমস্ত মানব জাতির জন্য প্রযোজ্য হতে পারত না, সীমিত হয়ে যেত। তাই আল্লাহ ও তাঁর রসুল (সা তা করেনও নি। বিশ্বনবীর (সা সময়ে তার নিজের এবং সাহাবাদের পোষাক-পরিচ্ছদ ও তখনকার আরবের মোশরেক ও কাফেরদের পরিচ্ছদ একই ছিল। বর্তমানেও আরবে মুসলিম আরব, খ্রিস্টান আরব ও ইহুদি আরবদের একই পোষাক-পরিচ্ছদ। দেখলে বলা যাবে না কে মুসলিম, কে খ্রিস্টান আর কে ইহুদি।

২৩ শে ফেব্রুয়ারি, ২০১৫ সকাল ১১:৫২

বিদ্রহীসূত বলেছেন: সত্য বোঝার জন্য ও বলার জন্য ধন্যবাদ।

২৩ শে ফেব্রুয়ারি, ২০১৫ দুপুর ২:০৯

বিদ্রহীসূত বলেছেন: অত্যন্ত বিনয়ের সাথে বলছি- আপনি আমার লেখাটি ঠাণ্ডা মাথায় আরও একবার পড়ুন। আমি জানি আমার জ্ঞানের সীমানা কত ক্ষুদ্র। আমি খুবই সাধারণ, খুবই অল্পজ্ঞান সম্পন্ন মানুষ তবে আমার সাধারণ জ্ঞান আছে বলে আমি মনে করি। অতি সাধারণ মানুষের কথাও আমি যুক্তি দিয়ে বিচার করে দেখি। তাছাড়া ইসলাম, কোর'আন- এগুলি তো বোঝা অতি অবশ্যই সহজ। একারণেই রসুলাল্লাহর আসহাবগণ অতি সাধারণ মানুষ হওয়া সত্ত্বেও ইসলাম পূর্ণাঙ্গরূপে বুঝেছিল, প্রতিষ্ঠা করেছিল। আজ অতি পণ্ডিতদের হাতে পড়ে ইসলাম এমন দুর্বোদ্ধ হয়ে পড়েছে যে সাধারণ মানুষ আজ বুঝতে পারে না। অতি সহজ সুন্নত আজ অতি কঠিন হয়ে গেছে-

সুন্নাহ একটি আরবি শব্দ যার আভিধানিক অর্থ রীতি, নিয়ম, পথ, পন্থা, পদ্ধতি, আদেশ ইত্যাদি। সুরা ফাতাহর ২৩ নং আয়াতে আল্লাহ বলেছেন, “সুন্নাতাল্লাহি উল্লাতি ক্বদ খলাত্ মিন্ ক্ববলু ওয়া লানতাজিদা লিস্ সুন্নাতিল্লাহি তাবদিলা” অর্থ এটাই আল্লাহর রীতি, যা পূর্ব থেকে চালু আছে। তুমি আল্লাহর রীতিতে কোন পরিবর্তন পাবে না”। এই আয়াতে আল্লাহ তাঁর নিজের ক্ষেত্রে সুন্নাহ শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যার বাংলা অনুবাদ করা হয়েছে, “আল্লাহর রীতি”। ইংরেজি অনুবাদ করা হয়েছে “Way of Allâh”অর্থ আল্লাহর রীতি।
অর্থাৎ রসুলাল্লাহ সমস্ত জীবন যে পথে চলেছেন সে পথে চলাই হলো তাঁর সুন্নাহ। সে অর্থে তাঁর দেখানো প্রক্রিয়াই সত্যদীন প্রতিষ্ঠার সংগ্রামই হলো সবচেয়ে বড় সুন্নাহ। এটাই ছিল তাঁর জীবনের প্রধান লক্ষ্য। এ বিষয়ে আল্লাহ বলেছেন আমি আমার রসুলকে সঠিক পথ প্রর্দশন (হেদায়াহ) এবং সত্যদীন (দীনুল হক) দিয়ে প্রেরণ করলাম এই জন্যে যে তিনি যেন একে (এই হেদায়াহ ও জীবনব্যবস্থাকে) পৃথিবীর অন্যান্য সমস্ত জীবনব্যবস্থার উপর বিজয়ী করেন (কোর’আন-সুরা ফাতাহ- ২৮, তওবা- ৩৩ ও সফ- ৯) । অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর শেষ রসুলকে দায়িত্ব দিলেন এই দীনুল ইসলামকে সমস্ত পৃথিবীর ওপর বিজয়ী ও প্রতিষ্ঠা করার। কোর’আনের এই তিনটি আয়াত থেকে পরিষ্কার দেখা যাচ্ছে যে, আল্লাহ তাঁর নবীর মাধ্যমে শুধু হেদায়াহ এবং সত্যদীনই দিলেন না, তিনি তাঁর নবীর উপর একই সাথে এই দায়িত্বও দিলেন যে, নবী যেন পৃথিবীর অন্যান্য দীন অর্থাৎ জীবন-ব্যবস্থাগুলিকে পরাজিত, নিষ্ক্রিয় করে দিয়ে এই সত্যদীনকে প্রতিষ্ঠা ও কার্যকর করেন।

এবার রসুলাল্লাহ বললেন- আমি আদিষ্ট হয়েছি মানব জাতির বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রাম (যুদ্ধ) চালিয়ে যেতে যে পর্যন্ত না সমস্ত মানুষ আল্লাহকে একমাত্র ইলাহ এবং আমাকে তাঁর রসুল বলে মেনে নেয় (হাদিস- আবদাল্লাহ বিন ওমর (রাঃ) থেকে- বোখারী, মেশকাত)। অর্থাৎ ইসলামকে পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠা করতে হবে সংগ্রামের মাধ্যমে। এ সিদ্ধান্ত কি রসুলের নিজের? না, তাঁর নিজের নয়, কারণ তিনি বোলেছেন “আমি আদিষ্ট হোয়েছি।” আল্লাহ ছাড়া আর কার সাধ্য তাঁকে আদেশ দেয়? অর্থাৎ এই দীনকে পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠার পদ্ধতি, প্রক্রিয়া যে অন্য কোন পন্থা নয় সংগ্রাম এ সিদ্ধান্ত আর কারো নয়, স্বয়ং আল্লাহর। আল্লাহর কোর’আনে শত শতবার সংগ্রামের উল্লেখ, আদেশ ও তাগিদ, ছোট বড় সমস্ত গোনাহের ক্ষমা, যোদ্ধাদের সরাসরি জান্নাতে প্রবেশ করানোর প্রতিশ্র“তি, শহীদদের মৃত না বলার সম্মান ও রসুলের মাত্র ৯ বছরের মধ্যে ১০৭টি যুদ্ধ থেকেই আর সন্দেহের কোন অবকাশই থাকে না যে, সর্বজ্ঞানী আল্লাহ তাঁর দীনকে পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠার জন্যে সর্বাত্মক সংগ্রামকেই নীতি হিসেবে বেছে নিয়েছেন।
অতি সাধারণ জ্ঞানেই বুঝা যায় সমস্ত পৃথিবীতে এই শেষ জীবন বিধান প্রতিষ্ঠা করার মত এত বড় বিশাল কাজ এক জীবনে করা সম্ভব নয়। এজন্য তিনি একটি জাতি গঠন করলেন, যে জাতিটির নাম উম্মতে মোহাম্মদী। বিশ্বনবী (দঃ) তার নবীজীবনের তেইশ বছরে তাঁর আসহাবদের নিয়ে সমস্ত আরব উপদ্বীপে এই শেষ জীবন-ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করলেন অর্থাৎ ইসলামের শেষ সংস্করণ সমস্ত মানবজাতির একটি অংশে কার্যকরী হল। কিন্তু রসুলের প্রতি আল্লাহর দেয়া দায়িত্ব অসম্পূর্ণ রয়ে গেল, কারণ তাঁর উপর দায়িত্ব সমস্ত পৃথিবী, সমগ্র মানব জাতি। এর আগে কোন নবীর ওপর এত বড় দায়িত্ব অর্পিত হয় নি। যতদিন সমস্ত পৃথিবীর সমগ্র মানব জাতির ওপর এই শেষ জীবনবিধান সামগ্রিকভাবে প্রতিষ্ঠা না হবে ততোদিন মানুষ আজকের মতোই যুদ্ধবিগ্রহ, অশান্তি, অবিচারের মধ্যে ডুবে থাকবে- শান্তি, ইসলাম আসবে না এবং বিশ্বনবীর (দঃ) ওপর আল্লাহর দেয়া দায়িত্বও পূর্ণ হবে না। অর্থাৎ সমস্ত পৃথিবীতে এই সত্যদীন প্রতিষ্ঠা না হলে দুনিয়াময় দীন প্রতিষ্ঠার দায়িত্ব অপূর্ণই থেকে যাবে কিন্তু সেটা হবার নয়, সমস্ত দুনিয়াময় এই সত্যদীন প্রতিষ্ঠা হবেই হবে। রসুলের উপর আল্লাহর দেওয়া দায়িত্ব পূর্ণ হবেই হবে ইনশা’আল্লাহ। এখানে একটা বিষয় খুব সাবধানের সাথে খেয়াল রাখতে হবে- একটা হল দীন, জীবন-ব্যবস্থা আর অপরটা হল সেই জীবন-ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা (কার্যকরী) করা। নবী করীম (দঃ) বিদায় হজ্বের ভাষণে তাঁর আসহাবদের নিকট আল্লাহকে সাক্ষী রেখে জানতে চেয়েছেন তাঁর উপর যে কোর’আন অর্থাৎ জীবন-ব্যবস্থা নাযেল হল তা তিনি পূর্ণভাবে পৌঁছে দিয়েছেন কিনা। উপস্থিত সকল আসহাব সমস্বরে উত্তর দিলেন, হ্যাঁ, আল্লাহ সাক্ষী, আপনি পৌঁছে দিয়েছেন। তাহলে আমরা পরিষ্কার বুঝলাম রসুলের উপর দুইটি দায়িত্ব ছিলো একটি আল্লাহর দেওয়া জীবন-বিধান মানব জাতিকে পৌঁছে দেওয়া (যেটা তিনি সম্পূর্ণ করেছেন), অন্যটি হল সেই জীবন-বিধান মানুষের সামগ্রিক জীবনে প্রতিষ্ঠা করা। বিদায় হজ্বে রসুল দীন, জীবন-বিধান নাযেল পূর্ণ হওয়ার কথা বলেছেন, কিন্তু দ্বিতীয় যে দায়িত্ব অর্থাৎ সমস্ত পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠা (কায়েম) তখনও হয় নাই। রসুলের জীবদ্দশায় শুধুমাত্র আরব উপদ্বীপে এই পূর্ণ দীন, জীবন-ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, রসুল চলে যাওয়ার পর স্বাভাবিকভাবেই বাকি দুনিয়ায় এই দীন প্রতিষ্ঠার ভার পোড়ল তাঁর উম্মাহর উপর।

রসুলাল্লাহর নবুয়তী জীবনের সমস্তটাই ছিল বহির্মুখী- এজন্য এই শেষ দীনের চরিত্রও বহির্মুখী, সংগ্রামী। রসুল তাঁর আসহাবদের সাথে নিয়ে সমস্ত আরবে শেষ জীবন-বিধান প্রতিষ্ঠা করে চলে গেলেন। তাঁর সৃষ্ট জাতি কিন্তু ভুলে গেলো না যে তাদের নেতার দায়িত্ব শেষ হয় নি, তার ওপর আল্লাহর দেয়া দায়িত্ব হচ্ছে সমস্ত পৃথিবীতে এই দ্বীন প্রতিষ্ঠা করা। কারণ তিনি ছিলেন সমস্ত মানব জাতির জন্য প্রেরিত এবং সেই দায়িত্ব এসে পড়েছে এবার তাদের ওপর। তাই ইতিহাসে দেখি বিশ্বনবী (দঃ) ওফাতের সঙ্গে সঙ্গে তার উম্মাহ পৃথিবীর সমস্ত কিছু কোরবান করে তাদের মাতৃভূমি আরব থেকে বের হয়ে পড়েছিলেন। একটা জাতি তাদের মাতৃভূমি ত্যাগ করে অন্যত্র চলে গেছে, এটা ইতিহাসে আছে। কিন্তু সেগুলোর কারণ অন্য জাতির আক্রমণ, দ্বিগি¦জয়, আবহাওয়ার পরিবর্তন হয়ে দেশ বাসের অযোগ্য হয়ে যাওয়া, দুর্ভিক্ষ ইত্যাদি। কিন্তু একটা আদর্শ প্রতিষ্ঠা করার জন্য একটা জাতির সমস্ত সদস্য দেশ থেকে বের হয়ে যাওয়া মানুষের ইতিহাসে বোধহয় আর নেই।

এই যে সত্যদীন প্রতিষ্ঠার জন্য ঘর ছেড়ে বের হয়ে যাওয়া- এটিই ছিল রসুলাল্লাহর প্রকৃত সুন্নাহ। তাঁরা দাড়ি-টুপি নিয়ে তর্কাতর্কীতে লিপ্ত হন নি। তাঁরা যদি খুটিনাটি বিষয় নিয়ে পড়ে থাকতেন তবে আজ আমরা ইসলামের নামটিও জানতাম না, ইসলাম সেখানেই ধ্বংস হয়ে যেত। আজ এই দাড়ি- টুপির তর্কাতর্কীর জন্যই মুসলিমরা পৃথিবীর সবচেয়ে নির্জাতিত, নিষ্পেষিত জাতি। অপমানিত, লাঞ্ছিত জাতি। এগুলির কারণেই আজ মুসলিমরা নানা ফেরকায় বিভক্ত, নিজেরা নিজেরা হানাহানিতে লিপ্ত। আমি জানি আমার স্বল্প জ্ঞানে আপনাকে আমি বোঝাতে পারব না শুধু এটুকু বলি- আমি চাই মুসলিম জাতিটা এই ছোটখাট বিষয় নিয়ে কূটতর্ক বাদ দিয়ে সত্যদীন তথা শান্তি প্রতিষ্ঠায় ঐক্যবদ্ধ হোক।

২৩ শে ফেব্রুয়ারি, ২০১৫ দুপুর ২:১৪

বিদ্রহীসূত বলেছেন: আমি আন্তরিকভাবে দুঃখিত এই জন্য যে, আমি আপনাকে আমার বক্তব্য বোঝাতে ব্যর্থ হয়েছি। আমি শুধু বোঝাতে চেয়েছি যে দাড়ি হলো ব্যক্তিগত একটি বিষয়, জাতিগত ও নামাজ-রোজার মত অত্যাবশ্যকীয় কোন বিষয় নয় বলেই আল্লাহ এ ব্যাপারে কোরআনে বলেন নি। আমি হাদিস অবশ্যই মানি ও আমল করার চেষ্টা করি। আপনি যদি দাড়ি রাখেন তবে ভালো কিন্ত আমি রাখি না বলে আমাকে এ ব্যাপারে জোর করা নিতান্ত মূর্খতা। আমি এটাই বোঝাতে চেয়েছি। আশা করি ভুল বুঝবেন না।
ধন্যবাদ।