১| ১২ ই আগস্ট, ২০১৬ রাত ৯:০০

নীলাকাশ ২০১৬ বলেছেন: কেবল অর্জুন নয়, কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে যারাই অংশ নিয়েছে, সবাই ভগবানকে দেখেছে, কিন্তু কেউই তার মূ্র্তি বানিয়ে পূজা করেনি। বেদে যেখানে ঘোষনা করা আছে "ভগবানের কোন আকার নেই", সেখানে হিন্দুরা কোন ধর্মগ্রন্থ থেকে এই মূর্তিপূজার ধারণা পেয়েছে - সেটাই একটা রহস্য!

২| ১৩ ই আগস্ট, ২০১৬ সকাল ১১:৫০

মাহিরাহি বলেছেন: Andrews described to Rolland a discussion between Tagore and Gandhi, at which he was present, on subjects that divided them:

"The first subject of discussion was idols; Gandhi defended them, believing the masses incapable of raising themselves immediately to abstract ideas. Tagore cannot bear to see the people eternally treated as a child.

https://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1913/tagore-article.html

৩| ১৩ ই আগস্ট, ২০১৬ দুপুর ১২:০৫

মাহিরাহি বলেছেন: ১৯১৫ সালে সাহিত্যে নোবেল বিজয়ী রোমেইন রোলান্ডের কাছে সি এফ এন্ড্রু (যিনি কিনা রবীন্দ্রনাথ এবং গান্ধী উভয়ের বন্ধু মানুষ ছিলেন।) ভারতীয় এই দুই বিখ্যাত ব্যক্তিদ্বয়ের আলোচনার বিষয়বস্তু তুলে ধরেন, যে আলোচনায় তিনি নিজেরও উপস্থিত ছিলেন। তাদের আলোচনার প্রথম বিষয় ছিল মুর্তি কিংবা মুর্তি পুজা।

গান্ধী মুর্তি কিংবা মুর্তিপূজার পক্ষালম্বন করেন এবং তিনি বিস্বাস করতেন সাধারন জনগনের সেই মেধা নেই কিংবা নিজেদেরকে সে পর্যায়ে নিতে সক্ষম নয় যাতে করে তারা এবস্ট্রাক্ট চিন্তাধারাগুলো বুঝতে পারবে। কিন্তু রবীন্দ্রনাথের এটি সহ্য করতে পারতেন না সাধারন মানুষজন চিরকাল বাচ্চাদের মত আচরন করবে এবং তাদের সাথেও শিশুদের মত আচরন করা হবে।

উক্ত পশ্চিম বংগীয় ভদ্রলোকের ধারনা এসব কারনেই রবীন্দ্রসাহিত্যের চর্চা এখন কষ্টসাধ্য, কেননা পশ্চিম বাংলা তার পুজাতেই ব্যস্ত, চর্চার সুযোগ কই।

শুনতে খারাপ লাগলেও এটিও সত্য বিস্ব সাহিত্যের অংগনে রবীন্দ্রনাথ নামটি উচ্চারিত হয় না বললেই চলে। এমনকি খোদ ভারতে আরেক বাংগালী সত্যজিত রয় ভারতীয়দের কাছে রবীন্দ্রনাথের চাইতেও বেশি জনপ্রিয় একটি নাম।

বাংগালীরা যত না রবীঠাকুরকে বুঝতে চেয়েছে তার চাইতে বেশি রবীন্দ্র বন্দনায় ব্যস্ত থেকেছে।


ব্যক্তিপূজার এই রোগটি কিংবা হীনমন্যতাটি আমাদের বাংলাদেশীদের মধ্যেও চোখে পড়ে। কোন কোন বিখ্যাত ব্যক্তিত্বের সাথে নিজের আবেগ উচ্ছাসকে অনেকে এত বেশিই জড়িয়ে ফেলেন যে, তা রীতিমত দৃষ্টিকটু হয়ে পড়ে।

আমরা সৃষ্টির সেরা জীব এইজন্যেই যে আমরা সকলেই নিজের মত, অন্যের মত নই, অন্যের অস্তিত্ব আমার অস্তিত্বের জন্য আবশ্যকীয় নয়। নিজের অস্তিত্বে সমুজ্জল।

রবীন্দ্রনাথের ভাষায়, আমরা সবাই রাজা আমাদেরই রাজার রাজত্বে।

৪| ১৩ ই আগস্ট, ২০১৬ বিকাল ৫:৪১

আহলান বলেছেন: যুক্তি তর্কের খাতিরে হয়তো অনেক কথাই বলা যাবে, (যেমন দেবতা বলতে কি বুঝায়, আসলেই তেমন কিছু আছে না কি ব্লা ব্লা ...) তবে উপরোক্ত ঘটনাটি মনে নাড়া দেয়ার মতো ....

৫| ১৩ ই আগস্ট, ২০১৬ সন্ধ্যা ৭:২২

মাহিরাহি বলেছেন: হিন্দু ধর্মের বই বেদ, ব্রহ্মা সুত্রা, উপনিষদ ভগবত গীতায় স্রষ্টার যে বিবরন দেয়া হয়েছে তা নীচে দেওয়া গেল।
অযুরবেদঃ
চাপ্টার নং৩২, ভারস নং ৩ এ বলা হয়েছে, আতিস্তিয়া প্রাতিমা আসতি, তার কোন ইমেজ বা প্রতিচ্ছবি নেই। আরো বলা হয়েছে, তার কোন জন্ম নেই।
চাপ্টার নং ৪০, ভারস নং ৮ এ বলা হয়েছে, তার কোন দেহ নেই এবং সে শুদ্ধ।
চাপ্টার নং ৪০, ভারস নং ৯ এ বলা হয়েছে, তারা অন্ধকারে প্রবেশ করছে যারা বায়ু, পানি আর আগুনের মত প্রাকৃতিক জিনিষের পুজা করছে আর তারা আরো বেশি অন্ধকারে প্রবেশ করছে যারা সৃষ্ট জিনিষকে পুজা করছে।

উপনিষদের (সবেতা সাত্রা) চাপ্টার নং ৪, ভারস নং ১৯ এ বলা হয়েছে, তার মত আর কেউ নেই।
উপনিষদের (সবেতা সাত্রা) চাপ্টার নং ৪, ভারস নং ২০ এ বলা হয়েছে, তার আকৃতি দেখা যায় না এবং তাকে কেউ চোখে দেখতে পায় না।

উপনিষদের (চান্দগিয়া) চাপ্টার নং ৬, সেকসন ২ ভারস নং ১ এ বলা হয়েছে, তার কোন মাতাপিতা নেই, তার কোন প্রভু নেই, সে একাই যথেষ্ট এবং কারো উপ্র নিরভ্রশীল নয়।

রিক বেদের বই নং ৮, হাইম নং ১, ভারস নং এ বলা হয়েছে, আচ দাঙ্গাদি সামসসাত্রা অরথ্যা তার ছাড়া আর কারো ইবাদত করনা। সব প্রশংসা তার।
বই নং ৬, হাইম নং ৪৫, ভারস নং ১৬ এ বলা হয়েছে, তারই প্রসংশা কর যে অদ্বিতীয় এবং যার কোন তুলনা নেই।

ভগবত গীতার চাপ্টার নং ৭, ভারস নং ২০ এ বলা হয়েছে, যাদের বুদ্ধি জাগতিক লোভে লোপ পেয়েছে তারাই মুর্তি পুজা(ডেমি গড) করে, এরাই বৈষয়িক মানুষ যারামুর্তি পুজা করে, তারা সত্যিকারের সর্বশক্তিমানের খোদার ইবাদত করেনা।

বেদান্তের হিন্দু তত্তের প্রধান ব্রহ্মা সুত্রা হল গিয়ে খোদা শুধুমাত্র একজন, দ্বিতীয় কেউ নেই, একেবারেই নেই, একেবারেই নেই, বিন্দুমাত্র নেই।

৬| ১৩ ই আগস্ট, ২০১৬ সন্ধ্যা ৭:২২

কি করি আজ ভেবে না পাই বলেছেন: আপনার ধর্মের প্রতি অনুরাগ দেখে ভালো লাগলো।আজকালতো ধর্মকথা বলাই অধর্ম হয়ে গেছে।
তবে সেই বেওকুফ অহিন্দু লোকটির পাগলামীর জন্যে কিন্তু মূর্তিপূজা সিদ্ধ হয়ে যায়না।আই মিন যুক্তিটা ধোপে টেকেনা।
''না তস্য প্রতিমা অস্থি''

৭| ১৩ ই আগস্ট, ২০১৬ রাত ৮:১৪

মিঃ অলিম্পিক বলেছেন: সুন্দর পোস্ট। ধর্ম যার যার কর্ম সবার----
কোন ধর্মকে অবহেলা নয়।।