১| ০৮ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১১:০৭

উড়োজাহাজ বলেছেন: রাষ্ট্রকে আপনি ভ্যাট দিতে অস্বীকার করে দেখুন, রাষ্ট্রীয় আইন তথা সার্বভৌমত্ব অস্বীকার করে দেখুন- দেখুন এই মানবাধিকারের যুগেও আপনাকে রাষ্ট্রদ্রোহী হিসেবে মামলা দিয়ে চৌদ্দ শিক থেকে আপনাকে কে বাঁচায়? এমন কী রাষ্ট্রীয় আনুগত্য অস্বীকার করলেও আপনার মুখে কালো কাপড় প্যাঁচিয়ে ফাঁসির রশিও ঝুলানো হতে পারে। আর অস্ত্রধারণ করলে তো সাথে সাথেই ক্রসফায়ার হয়ে যাবেন। আপনি যদি যুক্তি মানেন তবে আপনিও বলতে বাধ্য হবেন হয় রাষ্ট্রীয় আনুগত্য মেনে ভ্যাট অথবা মৃত্যু।

মূলত, জিজিয়া একটি রাষ্ট্রীয় আনুগত্যের নমুনা। আপনি একটি সার্বভৌমত্বের অধীনে থাকবেন, সেই সার্বভৌমত্ব আক্রান্ত হলে তার পক্ষ হয়ে লড়বেন না, কিন্তু সব ধরনের সুবিধা ভোগ করবেন এটা কেমন করে হয়?

২| ০৮ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১১:২৯

দরবেশমুসাফির বলেছেন: সকল মুসলিম তার দেশের প্রতিরক্ষার জন্য যুদ্ধে যেতে বাধ্য। কিন্তু একজন বিধর্মী চাইলে নাও যেতে পারে। এই স্বাধীনতার জন্যই বিধর্মীদের উপর জিজিয়া কর জারি করা হয়েছিল।

উল্লেখ্য হজরত ওমার রাঃ এর আমলে যে সকল বিধর্মী সেনাবাহিনীতে কর্মরত ছিল তারা এই কর হতে মুক্ত ছিল।

৩| ০৮ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১১:৩৯

কর্পোরেট পাপী বলেছেন: ভাল লিখেছো ভাই। আর আশা ক্ক্রি আমাকেও চিনেছো

৪| ০৮ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১১:৪৩

দরবেশমুসাফির বলেছেন: সকল মুসলিম তার দেশের প্রতিরক্ষার জন্য যুদ্ধে যেতে বাধ্য। অর্থাৎ তাকে জেতেই হবে। সে টাকা দিয়ে বাঁচতে চাইলেও হবে না। কিন্তু একজন বিধর্মী চাইলে নাও যেতে পারে কিন্তু বিনিময়ে টাকা দিতে হবে। এখানে বৈষম্য কোথায়???

৫| ০৮ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১১:৪৪

উড়োজাহাজ বলেছেন: যুদ্ধটা মোটেও ধর্ম নিয়ে নয়। সেটা সার্বভৌমত্ব নিয়ে।

জাজিয়া কর নামে যুদ্ধে টাকা দেয়াটা সার্বভৌমত্ব ভোগের শর্ত হতে পারে না -রাষ্ট্র যখন জরুরী অবস্থায় পতিত হবে তখন এই বাক্যটা প্রকাশ করে দেখিয়েন।

৬| ০৮ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১১:৪৭

বন্ধু তুহিন প্রাঙ্গনেমোর বলেছেন: ভয় লাগে!!

৭| ০৮ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১১:৫৮

উড়োজাহাজ বলেছেন: সার্বভৌমত্বকে যারা রক্ষা করতে প্রতিশ্রুতি বদ্ধ তারাই স্বধর্মী। কিন্তু যারা সুযোগ পেলেই ভাগবে তারাই বিধর্মী।

তখনকার সময়ে ধর্ম ছাড়া রাষ্ট্র কল্পনা করা যেত না। সে জন্য ধর্মের ভিত্তিতেই নাগরিককে বিচার্যে আনা হোত।

৮| ০৯ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১২:০৫

উড়োজাহাজ বলেছেন: সেটাতো বাস্তবতা। এ জন্য এখনতো কেউ জিজিয়া দাবিও করছে না। আবার যদি ধর্মের মূল্যবোধ দিয়ে রাষ্ট্র শাসিত হয় তখন দাবি করা হবে।

৯| ০৯ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১২:১০

সজীব তালহা বলেছেন: (এ জন্য এখনতো কেউ জিজিয়া দাবিও করছে না)
যারা এমন আইন বানাইছে যে মাঝে মাঝে হবে আবার হবে না এমন"ত না । আইন করা হলে সব সময় চলবে । তাহলে মুসলিম বিশ্ব এই আইনটিকে ব্যান করে দিক ।

১০| ০৯ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১২:৪০

উড়োজাহাজ বলেছেন: পরিবর্তনের কিছু নেই। প্রয়োগের বিষয় আছে। সুতরাং আবার যখন প্রয়োগের পরিবেশ আসবে তখন আবার জিজিয়া নেওয়া শুরু হবে।
মুসলিম বিশ্ব বলতে বর্তমান দুনিয়াতে কিছু অবশিষ্ট নেই। সুতরাং সেটাকে ব্যান করা বা চালু করার প্রশ্নও আসে না। কখনো যদি মুসলিম বিশ্ব বলে কোন কিছুর জন্ম হয় তখন ব্যান করা বা প্রয়োগ করার ব্যাপারে আপনার কোন পরামর্শের জন্য অপেক্ষা করা হবে না। যা করণীয় তা করে ফেলা হবে।

১১| ০৯ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১২:৪২

উড়োজাহাজ বলেছেন: যে বিষয়টা চালু নেই সেটা নিয়ে পুরনো কাসুন্দি ঘাঁটার মাজেজাটা কি- সেটা কিন্তু পরিষ্কার হলো না। সেটা কি ইসলাম বিদ্বেষ?

১২| ০৯ ই অক্টোবর, ২০১৫ সকাল ১০:১৭

উড়োজাহাজ বলেছেন: আপনি বর্তমান গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রব্যবস্থার সবই হুকুমই মানবেন, ভ্যাট দেবেন। অস্বীকার করবেন না। অস্বীকার করার পরিণতি কি সেটাও মেনে নেবেন। কিন্তু ইসলামের হুকুমের ব্যাপারে আপত্তি করবেন- এটাকে ইসলাম বিদ্বেষ না বলে কি বলা যায়? তারপও বলা যায় বিষয়টা যদি এখন জীবিত থাকত তাও না হয় কথা ছিল। মৃত বিষয় নিয়ে নাড়াচড়া করার মানে এলার্জি ছাড়া আর কী হতে পারে!

হুম, এখন সেটা করতে পারেন। কিন্তু যখন সময় হবে তখন কিন্তু কিছু বলতে পারবেন না। করলে পরিণতি ভোগ করতে হবে। আর সেটা মোটেও অন্যায় নয়, সেটাই তখনকার জন্য ন্যায়। তখন পরিণতি ভোগ না করাটাই হবে অন্যায়।

১৩| ০৯ ই অক্টোবর, ২০১৫ বিকাল ৪:৪৫

মহসিন আলাম বলেছেন: এক হাতে দেড় হাতের দৈর্ঘ্য খুঁজলে যা হয় তাই হয়েছে আপনার লেখায়! এখন দেখছেন না যোদ্ধপরাধিদের বিচার হচ্ছে, কেন হচ্ছে? কারণ তারা রাষ্ট্রের সাথে একাত্মতা করেনি। আপনি কর দিলেন না মানেই রাষ্ট্রের নীতির সাথে একাত্মতা করলেন না, মানে আপনি রাষ্ট্রদ্রুহি। এটা গণতন্ত্রের আইনে যেমন ইসলামের আইনের রাষ্ট্রেও তেমনি। গনতন্ত্রেরটা মানবেন এমনকি এর রক্ষ্যায় জেহাদ [সর্বাত্তক চেষ্টা] করবেন আর ইসলামের রাষ্ট্রেরটা মানবেন না তা কেন? এটাকি আপনার ইসলামের প্রতি বিদ্বেষের বহিঃপ্রকাশ নয়?

১৪| ০৯ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ৯:৩১

মিতক্ষরা বলেছেন: আপনি কয়েকটি বিষয় বলেন নি। যেসব অমুসলিম যুদ্ধে যেতে রাজী থাকে, তাদের উপর জিজিয়া প্রযোজ্য হয় না। অমুসলিমদের জন্য যাকাত দিতে হয় না কিন্তু মুসলিমদের যাকাত দিতে হয়। যাকাত দিতে অস্বীকার কারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন আবু বকর (রা)। এছাড়া জিজিয়ার পরিমান যাকাতের তুলনায় খুবই কম।

দিল্লীর সম্রাট আওরাংজেব অমুসলিমদের থেকে জিজিয়া নিতেন বটে কিন্তু তিনি ৮০ টি ভিন্ন ধরনের কর মওকুফ করে দিয়েছিলেন।

অন্যদিকে দিল্লীর রাজা পৃথ্বিরাজ চৌহান তার রাজ্যে কিন্তু মুসলিমদের ঠাই দেন নি।

১৫| ০৯ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১০:৪৪

ভারসাম্য বলেছেন: ইসলাম মজলুম এর স্বার্থে অস্ত্র ধারন করতে বললেও, তার প্রচারটা তলোয়ার দিয়ে হয় নি অবশ্যই। তাহলে বর্তমানে সবচেয়ে বেশি মুসলিমের দেশ ইন্দোনেশিয়া কীভাবে হল? সেখানেতো কোন মুসলিম সেনাপতি যায় নি, গিয়েছিল আরব বণিকেরা, যারা বাণিজ্যের পাশাপাশি নিজ ধর্মের প্রচারও করেছে। ভারতবর্ষের ক্ষেত্রেও তাই। এখানে বিন কাসিম বা খলজী আসার অনেক আগেই ইসলাম এসেছি। অনেক পরে মুঘল রাজা-বাদশাদের আমলকে ইসলামের সাথে গুলিয়ে ফেলা ঠিক হবে না, তবে তাঁরাও কাউকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করেন নি, বরং আকবরতো দ্বীন-এ-ইলাহীর নামে, ইসলামের বিলুপ্তি ঘটানোর পাঁয়তারাই করেছিলেন এখানে।

পরিশেষে, জিজিয়া প্রসঙ্গে যে বৈষম্যের কথা বললেন, সেই বৈষম্যতো আসলে মুসলিমদের বিপক্ষেই ঘটে কিছুটা। মুসলিমদের যাকাত ( সম্পদের শতকরা আড়াইভাগ), ওশর (ফসলের এক দশমাংশ) সহ আরও বিভিন্ন ধরনের ধর্মীয় কর দেবার পরও, রাষ্ট্রের সংহতি রক্ষায়, কোন যুদ্ধ উপস্থিত হলে, ধর্মীয় কারনেই সেখানে যোগদান অপরিহার্য। যেহেতু ইসলাম ভিন্নধর্মের ধর্মীয় বিধানে কোন হস্তক্ষেপ করে না, তাই ভিন্নধর্মের কারো জন্য, এরকম কোন যুদ্ধে যোগদান অপরিহার্য করে নি, তবে কেউ যদি নিজে থেকে চায়, তাকে বাধাও দেয় নি। এরকম ক্ষেত্রে, ভিন্নধর্মের তাদের উপর জিজিয়া প্রযোজ্য নয়, আবার ধর্মীয় কারনে যাকাত,ওশর ইত্যাদিও প্রযোজ্য নয়। কিন্তু ভিন্ন ধর্মের যারা রাষ্ট্রের প্রয়োজনে যুদ্ধেও যাবে না, আবার ভিন্নধর্ম হওয়ার কারনে, যাকাত-ফিতরাও দেবে না, তাদের উপর যদি কোন করই না থাকে, তাহলে তাদেরকে কি অতি বিশেষ সুবিধা দেয়া হয়ে যায় না? এই বৈষম্য কিছুটা ঘোঁচাতেই অল্প কিছু জিজিয়া করের বিধান আছে অমুসলিমদের ক্ষেত্রে। তবে মূল বিধানের অপ-ব্যাবহারের দায় বিধানদাতার নয়, সেটার অপ-ব্যাবহারকারীদের। ভারতবর্ষে জাত-পাত, আর জমিদার-জোতদারদের অবর্ণনীয় নিষ্পেষনে নিষ্পেষিত জনগোষ্ঠির মাঝে, শান্তির সু-বারতা নিয়ে নিরস্ত্র সুফী-সালাফীরাই এসেছিলেন প্রথমে। পরে বিন কাসিম বা খলজী অস্ত্র নিয়ে এলেও সেটা নিরীহ জনগনের উপর চালান নি, চালিয়েছিলেন মজলুম জনগনের নিষ্পেষক, রাজা-রাজড়াদের বিরুদ্ধে। অবশ্য ভূলতথ্যের কারনে, কিছু বৌদ্ধ ভিক্ষু তাদের নিজেদের বোকামীতেই নিহত হয়েছিলেন, এটা সত্য। এর বাইরে, কাউকে জোর করে ইসলাম গ্রহণ করানো হয়েছে, এরকম তথ্য ইতিহাসে কমই আছে, আর ইসলাম ধর্মমতে সেটা বৈধও নয়। আশাকরি বিভ্রান্তি নিরসন হবে। ধন্যবাদ।

১৬| ১০ ই অক্টোবর, ২০১৫ রাত ১২:২০

অবেলার পানকৌড়ি বলেছেন: ব্লগে সমসাময়িক বিষয় নিয়ে লেখতে হয়, আপনার লেখা অনেক আগেই একজন লেখে গেছেন "রাত পোহাবার কত দেরী পান্জ্ঞেরী" শিরনামে।

১৭| ১০ ই অক্টোবর, ২০১৫ সকাল ১১:০৯

উড়োজাহাজ বলেছেন: লেখক বলেছেন: যে এলার্জি কোরান পড়লে হয় তার বহিঃ প্রকাশ করাটা কি অন্যায়?

এলার্জি একটা রোগ বিশেষের মধ্যে পড়ে। কোরআন পড়ে কারো এলার্জির জন্ম নিলে বা প্রশ্ন জাগলে সে পরিষ্কার হওয়ার জন্য প্রশ্ন অবশ্যই করতে পারে। ধর্মান্ধদের মত আমি বলবো না যে প্রশ্ন করাই অন্যায়। কিন্তু অন্যায় হচ্ছে সেটা যখন আপনি নিজের এলার্জি থেকে কোন একটা সিদ্ধান্ত দিয়ে বসবেন। এলার্জি থেকে উত্তর দিলে অবশ্যই সেটা আপনার দুর্বলতা হিসেবে বিবেচিত হবে। কোন বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে গেলে দুই পক্ষের দিকটাকেই নিরপেক্ষ অবস্থান থেকে বিবেচনা করতে জানতে হবে। আর আগে থেকেই যদি কোন পক্ষের ব্যাপারে আপনার মনে বিরূপ মনোভাব থাকে তাহলে কোন সিদ্ধান্ত প্রকাশ না করে মনের মধ্যেই রেখে দিন। যদি কোন দিন নিরপেক্ষ অবস্থান থেকে বিচার করতে পারেন তখনই সেটা প্রকাশ করবেন। নতুবা এ ধরনের সিদ্ধান্ত প্রকাশ হাস্যকর হয়ে যাবে।

১৮| ১৬ ই অক্টোবর, ২০১৫ সন্ধ্যা ৭:০৩

উড়োজাহাজ বলেছেন: আচ্ছা ভাই! আপনি আপনার চুলকানী রোগ নিয়া থাকেন। চুলকান, খাউজান। তাতে মজা পাইবেন। কিন্তু অন্যদের কাছে সেটা রোগবিশেষ বলেই বিবেচিত হয়।
ইসলামিক ব্যবস্থায় প্রত্যেক মুসলিমকে রাষ্ট্র আক্রান্ত হলে রাষ্ট্রের হয়ে অস্ত্র ধারণ করা বাধ্যতামূলক। অপরদিকে যারা অমুসলিম তারা বাধ্য নয় যদি জিজিয়া কর দিতে রাজী থাকে। বিষয়টা আপনার কাছে অন্যায্য মনে হচ্ছে। প্রথমেই বলেছি যে কোন সিস্টেমে নাগরিককে অবশ্যই কর দিতে হয়। ইসলামেও মুসলমানদের যাকাত দিতে হয়। অপরদিকে অমুসলিমদেরকে যাকাত দিতে হয় না। তাদেরকে হয় রাষ্ট্রের পক্ষ হয়ে লড়তে সম্মতি দিতে হয় অথবা সেটা না করতে চাইলে জিজিয়া করতে দিতে হয়। এখানে কোন বৈষম্য নেই। বৈষম্য হতো যদি মুসলমানদের কাছ থেকে যাকাত নিয়ে অমুসলিমদের কাছ থেকে জিজিয়া চাওয়া হতো। এরপরেও আপনার কাছে বিষয়টা অন্যায্য মনে হলে মানসিক চিকিৎসকের দ্বারস্ত হতে পারেন।

১৯| ৩০ শে নভেম্বর, ২০১৫ দুপুর ১২:১৫

আল আমিন হোসাইন মোল্লা বলেছেন: কোন ধর্মীয় বিষয়কে সঠিকভাবে জানতে হলে ধর্মগ্রন্হগুলো পড়ুন। ইতিহাসের বই পড়ে অহেতুক কথা বলবেন না। রাসূল (সাঃ) তখনই আক্রমণ করতে বলেছেন যখন তারা জিজিয়া কর দিতে অসম্ভতি জানাবে। উল্লেখ্য দেশের জন্য যে অমুসলিমরা যুদ্ধ করবে না শুধু তাদের উপরই জিজিয়া কর ধার্য করা হয়। আজকের দিনে আমাদের এই গণতান্ত্রিক দেশে কি আপনি কর অস্বীকার করতে পারেন?