১৮ ই মে, ২০২১ সকাল ১১:২৯

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: দাড়ি রাখা অত্যাবশ্যক। এটা ঐচ্ছিক বিষয় না। দাড়ি রাখা ঐচ্ছিক এমন ফতওয়া পাবেন না। অধিকাংশ আলেমের মতে ঘোড়ার মাংস খাওয়া হালাল। ইমাম আবু হানিফা এবং আরও কয়েক জন আলেমের মতে মাকরুহ।

১৮ ই মে, ২০২১ দুপুর ১২:২৯

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আপনি যাদের কথা বলেছেন এই গোষ্ঠীকে কোরানিউন বলে। এই দল মুসলমানদের জন্য একটা বিরাট ফেতনা। শুধু কোরান মানবে এরা। রসূলের ( সা) আদেশ, নিষেধ মানা যে জরুরী এটা এরা মানতে চায় না। শুধু দেশের সংবিধান দিয়ে তো দেশ চালানো যায় না। সংবিধানের আলোকে আইন-কানুন প্রনয়ন করতে হয়। সংবিধানেতো খুঁটিনাটি সব কিছু থাকে না।

ইসলামে যে ইজমা, কিয়াস প্রয়োজন এটাও অনেকে বুঝতে চায় না।

১৮ ই মে, ২০২১ দুপুর ১২:৩৫

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আমিন। তবে হেফাজত পেতে হলে আমাদের সাধারণ মুসলমানদের ইসলাম সম্পর্কে আরও পড়াশুনা করতে হবে। আমরা অল্প জ্ঞানের কারণে সহজেই বিভ্রান্তিতে পড়ে যাই। বর্তমানে ইন্টারনেটের যুগে ইসলাম সম্পর্কে জানা ও যাচাই করা আগের চেয়ে অনেক সহজ হয়েছে। বিশ/ পঁচিশ বছর আগে এমনটা ছিল না।

১৮ ই মে, ২০২১ দুপুর ১:০৬

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আপনি ধীরে সুস্থে পড়বেন শুনে ভালো লাগলো। সবাই ভালো মত পড়ে না।

১৮ ই মে, ২০২১ দুপুর ২:১৭

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: "এবং তোমরা তার কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে? " এই আয়াতটি কোরআনে ৩১ বার এসেছে সুরা আর- রাহমানে। এতো অধিকবার একই বাক্য কোরআনে আর কোথাও পাওয়া যায় না। কোন ক্ষমতাশালী লোকের কক্ষে প্রবেশ করার আগে এই আয়াত পাঠ করলে পরিস্থিতি অনুকুল হয়।

১৮ ই মে, ২০২১ দুপুর ২:৪৬

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: কোনটা সহি আর কোনটা সহি না এটা নির্ণয়ের দায়িত্ব নিজের কাঁধে না নিয়ে হাদিস বিশারদদের উপর ছেড়ে দেয়া উচিত। অনেক দুর্বল হাদিস আছে, অনেক জাল হাদিস আছে। আমাদেরকে সহি হাদিস অনুসরণ করতে হবে। হাদিস বিশারদরা যখন কোন হাদিসকে সহি বলেছেন তখন তারা অবশ্যই পরীক্ষা করেছেন যে এটা কোরআনের কোন আয়াতের পরিপন্থি কি না। এই পরীক্ষায় পাসের পরই কোন হাদিসকে সহি বলা হয়েছে। তারপরও কোনও হাদিসের সহি হওয়ার ব্যাপারে অনেক ক্ষেত্রে আলেমদের মধ্যে মতভেদ আছে। এই সীমাবদ্ধ থাকলেও যে হাদিসগুলি অকাট্যভাবে সহি বলে প্রমাণিত সেগুলি আমাদের মানা উচিত। নিজেদের মন মত কোন হাদিসকে বাতিল বলা ঠিক না। এই কাজ আমাদের না এর জন্য বিশেষজ্ঞ আছেন। কোরআনের আয়াতও নিজেদের মন মত ব্যাখ্যা দেয়া ঠিক না। তফসির গ্রন্থ থেকে নিশ্চিত হতে হবে। কোরআন বা হাদিস দুইটা বিষয় নিয়েই প্রচুর গবেষক আছেন। তাই নিজেদের মন মত ব্যাখ্যা কোনটার ক্ষেত্রেই গ্রহণযোগ্য না। বুখারি শরীফ সকল হাদিস গ্রন্থের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। কেউ যদি এটার ব্যাপারে সন্দেহ প্রকাশ করে তাহলে বুঝতে হবে বাকি হাদিসের ব্যাপারেও সে সন্দেও প্রকাশ করে। আমভাবে হাদিসের উপর সন্দেহ করা ঠিক না। কোন বিশেষ হাদিস সহি কি না এটা নিয়ে বিতর্ক থাকতে পারে। যারা হাদিস বিশেষজ্ঞ তাদের মতামতকে নিজেদের মতামতের উপর প্রাধান্য দিতে হবে। কোরআন বা হাদিসের গবেষণার জন্য যে জ্ঞানের প্রয়োজন সেটা আমাদের মত সাধারণ মানুষের নাই।

১৮ ই মে, ২০২১ বিকাল ৩:২৩

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আমি এই লেখাতেই অনেকগুলি কোরআনের আয়াত উল্লেখ করেছি যেখানে বলা হয়েছে যে রসুলের ( সা) আনুগত্য করার জন্য। তার অর্থ হোল ওনার (সা) আদেশ ও নিষেধ মান্য করা।

যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করে সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যারা (তাঁর আনুগত্য থেকে) মুখ ফিরিয়ে নেয়, আমি (হে নবী!) আপনাকে তাদের তত্ত্বাবধায়ক বানিয়ে পাঠাইনি (যে, তাদের কাজের দায়-দায়িত্ব আপনার উপর বর্তাবে।) -সূরা নিসা (৪) : ৮০
আল কোরআনে ইরশাদ হয়েছে; রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ কর আর তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাক এবং আল্লাহকে ভয় করে চল। নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা। -সূরা হাশর (৫৯) : ০৭

আমি প্রত্যেক রাসূলকে কেবল এ লক্ষ্যেই পাঠিয়েছি, আল্লাহর হুকুমে তাঁর আনুগত্য করা হবে। -সূরা নিসা (৪) : ৬৪

কোরআনে ইরশাদ হয়েছে ; (হে নবী!) আপনি বলে দিন, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালবেসে থাক, তবে আমার অনুসরণ কর; তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালবাসবেন এবং তোমাদের পাপরাশি ক্ষমা করবেন। আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। -সূরা আলে ইমরান (৩) : ৩১

আপনি যদি হজ্জ করতে যান তাহলে কোরআন দেখে আপনি হজ্জ করতে পারবেন না। কারণ হজ্জের ফরয কাজ সমুহের ব্যাপারে কোরআনে উল্লেখ নেই। কিভাবে হজ্জের বিভিন্ন কাজগুলি করবেন সেগুলিও কোরআনে নেই। আপনি তাহলে কিভাবে হজ্জ করবেন। কোরবানি যে দিচ্ছেন এটা কি কোরআনে বলা আছে। ফেতরা দিচ্ছেন, এটা কি কোরআনে বলা আছে।

১৮ ই মে, ২০২১ বিকাল ৫:০৮

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আপনার কথা হয়তো ঠিক। কিন্তু কোনটা জাল বা দুর্বল হাদিস আর কোনটা সহি হাদিস এইটা আমাদের ঠিক করা উচিত না বরং হাদিস বিশেষজ্ঞদের সাহায্য নেয়া উচিত। এন্তিবায়ওটিক যেমন ডাক্তারের পরামর্শ ছাড়া খাওয়া ঠিক না তেমনি বিশেষায়িত জ্ঞান নিয়ে নিজে সিদ্ধান্ত নেয়া ঠিক না। কয়েক লক্ষ জাল হাদিস ছিল। সেগুলি বাদ দিয়ে কয়েক হাজার মাত্র সহি হাদিস লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। কোরআনের অনেক আয়াত আছে যেগুলি হঠাৎ কেউ পড়লে সঠিক অর্থ বুঝতে পারবে না। সেইজন্য যারা মুফাসসিরে কোরআন তাদের সাহায্য নেয়া উচিত। নিজের মত করে কোরআনের অপব্যাখ্যা করা ঠিক না। ইসলামে আকিদা ছাড়া অনেক বিষয়ে একাধিক মত আছে। এটা কোন সমস্যা না। একাধিক মত ইসলামে গ্রহণযোগ্য যদি মত দানকারীরা কোরআন ও সুন্নার আলোকে মতামত দিয়ে থাকেন ও তারা যোগ্য হন। বিভিন্ন মাজহাব আসলে দলাদলি না। দলাদলি হোল যখন ইসলামের মূল আকিদাগত ( বিশ্বাস) বিষয়ে কেউ আল্লাহর ও রসূলের বিপরীত বলে। যার ফলে ইমানহানির সম্ভবনা দেখা দেয়। বর্তমান যুগে সহি হাদিসগুলি পৃথক করা যায়। তাই আমাদের সহি হাদিসের উপর বিশ্বাস রাখা উচিত।

১৮ ই মে, ২০২১ সন্ধ্যা ৬:০৭

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: কোরআনে রাসুলের (সা) আদেশ মানার কোথাও বলা আছে। রসুল ( সা) কিছু আদেশ করলে সেটা পালন করা ওয়াজিব বা ফরজ। রসুল (সা) অনেক কিছু নিষেধ করেছেন যেগুলির ব্যাপারে কোরআনে কিছু বলা নাই। কোরআনের নির্দেশ আর রসূলের (সা) নির্দেশ একই সবই আল্লাহর তরফ থেকে।

১৯ শে মে, ২০২১ সকাল ৮:১৭

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: রসূলের (সা) বা কোরআনের বাণীর ব্যাখ্যা করার সময় আলেমদের মধ্যে মত বিরোধ হয় অনেক সময়। কারণ বাণীটা কোন প্রেক্ষাপটে, কাদের উদ্দেশ্যে, কোন সময় বলা হয়েছে ইত্যাদি আরও অনেক বিষয়ের আলোকে বিচার বিশ্লেষণ করার সময় ধর্মীয় বিশেষজ্ঞরা অনেক সময় বিভিন্ন মতামত দিয়ে থাকেন। ইসলামে এই ধরণের মত পার্থক্য বড় কোন সমস্যা না কারণ এগুলি আকিদাগত না এবং মত পার্থক্যের উপযুক্ত কারণ আছে। সমস্যা হোল এক মতের অনুসারিদের অন্য মতের প্রতি সহনশীলতার অভাব। গান- বাজনার ব্যাপারে এই ধরণের মত বিরোধ আছে। দফ বাজানোর অনুমতি আছে। মদিনায় রসুলকে (সা) বরণ করার সময় মদিনাবাসীরা দফ বাজিয়ে ছিল। অন্যান্য বাদ্যযন্ত্রের ব্যাপারে পক্ষে- বিপক্ষে দুই ধরণের মতই আছে। খালি গলায় গানের উপর নিষেধাজ্ঞা নাই। প্রাণীর ছবি ছাড়া ছবি আঁকার উপর নিষেধাজ্ঞা নাই। নাটক, যাত্রা, টিভি, চলচ্চিত্র ইত্যাদির বিষয়বস্তু যদি শরিয়াত বিরোধী না হয় তাহলে নিষেধাজ্ঞা নাই। কবিতা অনেক সাহাবীই চর্চা করতেন এবং রসুলও (সা) কবিতা পছন্দ করতেন। The Message নামে হলিউডের একটি সিনেমা আছে যেখানে রসূলের ( সা) নবুওত থেকে বিদায় হজ্জ পর্যন্ত ঘটনা আছে। সম্ভবত একজন মিশরি এই সিনামা নির্মাণ করেছেন। Anthony Quinn হজরত হামজার (রা) ভুমিকায় অভিনয় করেছেন। আমি ১৯৮৯ সালে দেখেছি। সিনেমাটা আরও আগের। খুবই ভালো মানের সিনেমা।

১৯ শে মে, ২০২১ দুপুর ১:০৯

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: এই যুগে অনেকে ঢালাওভাবে বলতে চাচ্ছে যে হাদিস নির্ভরযোগ্য না। তাই শুধু কোরআন মানবো। অনেক হাদিস আছে ৭০ জনের অধিক সাহাবী বর্ণনা করেছেন আলাদা আলাদাভাবে। এই ধরণের হাদিসে যেগুলি কমপক্ষে ৪ জন থেকে উপরে ৭০ জন্য পর্যন্ত সাহাবী বর্ণনা করেছেন আলাদাভাবে তাকে মুতাওয়াতির হাদিস বলে। বহু মুতাওয়াতির হাদিস আছে। এই ধরণের হাদিসের উপরও যদি কারও সন্দেহ হয় তাহলে সমস্যা। কোরআনে পরিষ্কারভাবে প্রায় ৮০ জায়গায় রসূলের (সা) নির্দেশ পালন ও তাকে আদর্শ বলা হয়েছে। তারপরও যদি মানুষ বলে যে আমরা শুধু কোরআন মানবো তাহলেও সমস্যা। আল্লাহর আদশ আর রসূলের (সা) আদেশের মধ্যে কোন পার্থক্য নাই কারণ উভয় আদেশই প্রকৃত পক্ষে আল্লাহর তরফ থেকে।

১৯ শে মে, ২০২১ দুপুর ১:১০

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: অনেক ভালো লাগলো আপনার মন্তব্য। আল্লাহ আপনাকে ইসলামকে বোঝার তৌফিক দিয়েছেন।

১৯ শে মে, ২০২১ দুপুর ১:১২

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: ভাই বাদ্যযন্ত্রের পক্ষে বিপক্ষে দুই রকম মতই আছে। এটা আমার কোন মতামত না। আমি ধর্মের ব্যাপারে নিজের কোন মতামত দেয়ার যোগ্যতা রাখি না।

১৯ শে মে, ২০২১ দুপুর ১:১৩

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আল্লাহতালা আপনাকে দ্বীন বোঝার তৌফিক দিয়েছেন। আল্লাহ যেন সবাইকেই এই তৌফিক দেন।

১৯ শে মে, ২০২১ দুপুর ১:১৫

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: নতুন নকিব ভাই সাহায্য করার জন্য ধন্যবাদ।

১৯ শে মে, ২০২১ দুপুর ২:০৬

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আপনাকে যুগটা বুঝতে হবে। তখন শিক্ষিত মানুষ অনেক কম ছিল। তাই মানুষ স্মরণ শক্তির উপর নির্ভর করতো বেশী। আরবের লোকেরা বিরাট বিরাট কবিতা ও তাদের বংশ তালিকা মুখস্ত বলতে পারতো। নিরক্ষর লোকের স্মরণ শক্তিও বেশী হয় অভ্যাসের কারণে।
অনেক হাদিস ৭০ জন সাহাবী আলাদা আলাদাভাবে বর্ণনা করেছেন। এরকম অনেক হাদিস আছে। সেটা বিশ্বাস করতে কি সমস্যা আমি বুঝি না। অকাট্যভাবে প্রমাণিত হাদিস মানা উচিত। রসুল (সা) এর সব সময়ের সঙ্গী ছিলেন যারা আসহাবে সুফফায় থাকতেন। সুফফা হোল রসূলের মসজিদের ঠিক পাশে একটা আবাসস্থল যেখানে নিতান্ত দরিদ্র অসহায়, অবিবাহিত, দুর্বল কিছু সাহাবী থাকতেন। রসূলের (সা) সাথে থাকাই এদের জীবনের লক্ষ্য ছিল। আয় রোজগারের জন্যও এরা বাইরে তেমন যেতেন না। তাই প্রায়ই তাদের না খেয়ে থাকতে হতো। রসুল (সা) কোন হাদিয়া পেলে এদের দিতেন। আবু হুরাইরা (রা) এই আসহাবে সুফফার সদস্য ছিলেন। ফলে তিনি অল্প সময়ে অনেক হাদিস বর্ণনা করেছেন। ধর্ম পালন ছাড়া ওনারা আর কিছু বুঝতেন না। হজরত আবু বকর ( রা) বা অন্যান্য যে সাহাবীদের কথা বলেছেন তাঁরা নিজেদের ব্যবসা ও সাংসারিক কাজে সময় দিতেন। অনেক সময় মক্কার বাইরেও যেতেন। ফলে ওনারা রসূলের (সা) ঘনিষ্ঠ হলেও কম পরিমান হাদিস বলেছেন। আর তাছাড়া সবার স্মরণ শক্তিও এক রকম ছিল না। হাদিস বিশারদরা যখন দেখতেন যে বর্ণনাকারীর স্মরণ শক্তি কম তখন সেই হাদিস ওনারা লিখতেন না। আবার অনেক সাহাবী হাদিস বলতে চাইতেন না। কারণ তাদের ভয় ছিল যে কোন কিছু ভুল বললে গুনাহ হবে। তাই হাজার হাজার সাহাবীর মধ্যে হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবীর সংখ্যা কম। কিছু হাদিসে ভুল থাকতে পারে কিন্তু তাই বলে আমভাবে হাদিস মানতে না চাওয়া কোরআনের আয়াতের বিপরীত। কারণ কোরআনে ৮০ অধিক আয়াতের রসুল (সা) কে মান্য করার ও তাকে আদর্শ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

১৯ শে মে, ২০২১ দুপুর ১:৪৬

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আপনি যে হাদিসের প্রতি বিশ্বাসী সেটা আমি জানি। কিন্তু এই পোস্টের ব্যাপারে কয়েক জনের কথায় ও পাল্টা পোস্টে মনে হয়েছে যে কোরআন দ্বারা প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত কোন আমল করা যাবে না। তাদের কাছে রসূলের (সা) আদেশ নিষেধ গুরুত্বপূর্ণ না। তাদের কথা আলোচনা করতে গিয়েই এই কোরআন পন্থিদের প্রসঙ্গ এসেছে। এই পোস্টে মোঃ মাইদুল সরকার ভাই এই প্রসঙ্গ উত্থাপন করেন। সেই কারনেও এই কোরআনপন্থিদের আলোচনা এসেছে। আপনার ইসলাম সম্পর্কে জানার যে অনেক আগ্রহ আছে এটা আমি আগে থেকেই জানি। আসলে হাদিসের অনেক ধরণ আছে। অনেক হাদিস আছে ৭০ জনের অধিক সাহাবী বর্ণনা করেছেন আলাদা আলাদাভাবে। এই ধরণের হাদিসে যেগুলি কমপক্ষে ৪ জন থেকে উপরে ৭০ জন্য পর্যন্ত সাহাবী বর্ণনা করেছেন আলাদাভাবে তাকে মুতাওয়াতির হাদিস বলে। বহু মুতাওয়াতির হাদিস আছে। এই ধরণের হাদিসের উপরও যদি কারও সন্দেহ হয় তাহলে সমস্যা। কোরআনে পরিষ্কারভাবে প্রায় ৮০ জায়গায় রসূলের (সা) নির্দেশ পালন ও তাকে আদর্শ বলা হয়েছে। তারপরও যদি মানুষ বলে যে আমরা শুধু কোরআন মানবো তাহলেও সমস্যা। আল্লাহর আদেশ আর রসূলের (সা) আদেশের মধ্যে কোন পার্থক্য নাই কারণ উভয় আদেশই প্রকৃত পক্ষে আল্লাহর তরফ থেকে। হাদিস বিশেষজ্ঞরা বলেন যে সাধারণ মানুষ কোন একটা হাদিস দেখলেই তার উপর আমল করবে না। তাকে বিষয়টা কোন হাদিসবেত্তার কাছ থেকে পরিষ্কারভাবে জেনে নিতে হবে যে হাদিসের প্রকৃত বক্তব্য কি এবং কিভাবে আমল করতে হবে অথবা আমল করা যাবে কি না।

আমার মনে হয় সকল হাদিস থেকে ১০% বা তারও কম গ্রহণ করা হয়েছে। বাকি সব বাদ দিয়ে দেয়া হয়েছে। কারণ সেগুলি নির্ভরযোগ্য না। আপনি রসুল (সা) পরবর্তী জমানার রাজনৈতিক সংকটের কথা বলেছেন। এটা সত্যি। রাফিদি, খারিজিরা হাজারে হাজারে জাল হাদিস ইচ্ছাকৃতভাবে প্রচার করেছে। কিন্তু খেয়াল করবেন বড় বড় ইমামরা যখন হাদিস পরীক্ষা করেছেন তখন তারা বর্ণনাকারীর চরিত্র, সত্যবাদিতা, দলাদলি ইত্যাদির ব্যাপারে কোন ঝামেলা পেলে সেটাকে বাদ দিয়েছেন। ঐ সময় শিয়ারা বা খারিজিরা কখনও শাসন ক্ষমতা পায়নি। খোলাফা রাশেদিনের পরে যারা এসেছেন তাদের সাথে অন্যদের রাজনৈতিক বিরোধ থাকলেও কোরআন বা হাদিস মানার ব্যাপারে তারা একমত ছিল। সর্বোপরি বলতে হয় যে হাদিসকে আমভাবে অগ্রাহ্য করা ঠিক না। কোন বিশেষ হাদিসের সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন থাকতে পারে। মতভেদও থাকতে পারে। এই ব্যাপারে নিজে নিজে সিদ্ধান্ত না নিয়ে আমাদের উচিত ব্যাপারটা বিশেষজ্ঞদের উপর ছেড়ে দেয়া। আপনার বাকি কথার সাথে আমি একমত।

১৯ শে মে, ২০২১ দুপুর ২:২২

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: অনেক হাদিসে ভুল ছিল বলেই কয়েক লক্ষ হাদিস বাদ দিয়ে কয়েক হাজার হাদিস লেখা হয়েছে। এগুলিও মধ্যেও অনেক গুলির সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন থাকতে পারে। ব্যাপারটা হাদিস বিশারদদের উপর ছেড়ে দেয়া উচিত। নিজেরা অল্প জ্ঞানে কোন হাদিসকে দুর্বল বা জাল বলা ঠিক না। আর আমভাবে হাদিস অগ্রাহ্য করা ঠিক না।

ধর্ম জিনিসটাই তো বিশ্বাস। আল্লাহকে কেউ কি দেখেছে। রাসুলের( সা) মুখের কথায় আমরা আল্লাহকে বিশ্বাস করি। তাই আল্লাহর অস্তিত্ব নিয়েও অনেকে প্রশ্ন তোলে। কোরআনের সাথে সাঙ্ঘরশিক কোন বর্ণনা শুরুতেই বাতিল বলে গণ্য হয়। এছাড়াও হাদিসের গ্রহণযোগ্যতা নির্ণয়ের আরও অনেক পদ্ধতি আছে। হাদিস শাস্ত্র একটা পৃথক বিশেষায়িত শাস্ত্র এটা আমাদের বুঝতে হবে। হেলাফেলাভাবে হাদিস নিয়ে গবেষণা হয়নি।

১৯ শে মে, ২০২১ দুপুর ২:৩৬

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আপনি মোল্লাদের কাছে কেন যান। ভালো বিশেষজ্ঞ চোখে পরে না। নিজেদেরও একটু জানার চেষ্টা করা উচিত। ইন্টারনেটের যুগে জ্ঞান আহরনের সুযোগ আগের চেয়ে বেশী। ফলে যাচাই বাছাই করা সহজ হয়েছে। ধর্মের ব্যাপারে উপযুক্ত লোকের কাছে যাওয়া উচিত। হজরত আবু বকর (রা) ও অন্যান্য ঘনিষ্ঠ সাহাবীরা কেন কম হাদিস বলেছেন তা আপনার আগের মন্তব্যের জবাবে বলেছি। যার মনে সন্দেহ সে কোরআন নিয়েও সন্দেহ করতে পারে। অনেকে করেও। আল্লাহকে কেউ কি দেখেছে। রাসুলের (সা) কথায় আমরা বিশ্বাস করি। ধর্মের শুরুই তো বিশ্বাস দিয়ে। তাই এতো অবিশ্বাস করলে কারও পক্ষে ধর্ম পালন করা সম্ভব না। তবে আল্লাহর অস্তিত্ব একজন প্রকৃত বিশ্বাসী অনুভব করতে পারে। সেটা না পারলে কেউ ধর্ম পালন করতো না। রাসুলের (সা) সময় হাদিস লিখতে নিষেধ করা হয়েছিল আবার শেষের দিকে কয়েকজন সাহাবিকে হাদিস লেখার অনুমতিও দেয়া হয়েছিল। একারনে ঐ সময়ের কিছু লিখিত হাদিস পাওয়া যায়। মূল আকিদা ছাড়া ছোট খাটো বিষয়ে মাসলা মাসাএলের ক্ষেত্রে একাধিক মতামত ইসলামে অনুমোদিত। রসুল (সা) অনেক সময় একই ব্যাপারে একাধিক মতকে সম্মতি দিয়েছেন।

১৯ শে মে, ২০২১ দুপুর ২:৪৭

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: রসুলও (সা) হাদিস লেখার পক্ষে ছিলেন না। তবে কয়েকজনকে তিনি পরবর্তীতে লেখার অনুমতি দিয়েছিলেন। কোরআনকে বই আকারে সঙ্কলন করার ইচ্ছা কেন সাহাবীদের মধ্যে এলো সেটাও আমরা দেখতে পারি। এক সময় ইয়ামামার যুদ্ধে ৭০ জন হাফিজ শহিদ হন। তখন ওমর (রা) পরামর্শে কোরআন সংকলন করেন হজরত আবু বকর (রা)। ঐ ধরণের যুদ্ধ না হলে কোরআন হয়তো আরও অনেক পরে সঙ্কলিত হতো। অনেক মনে করে ইমাম বুখারি প্রথম হাদিস সংগ্রহ করেন। এটা ঠিক না। হাদিস আরও আগে থেকেই সংগ্রহ শুরু হয়। উনি সহি হাদিসগুলি বিশ্লেষণ করে পৃথক বইয়ে সমাবেশ ঘটান।

১৯ শে মে, ২০২১ রাত ৯:৩৮

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: এই যুগে চিত্ত বিনোদনের এতো রকম মাধ্যম এসেছে যে ধর্মের দিকে ঝোঁকা কঠিন হয়ে যাচ্ছে। ধর্মের জন্য প্রয়োজন একান্ত সময় ও একাগ্রতা। এই যুগের হট্টগোলের মধ্যে এই একান্ত সময় ও একাগ্রতা পাওয়া দুষ্কর। নামাজ রোজা দ্বারা যদি খারাপ কাজ থেকে নিজেকে বিরত না রাখা যায় তাহলে ঐ নামাজ রোজা কি ফল দেবে।

মুভির নাম দেয়ার জন্য ধন্যবাদ। সময় করে দেখবো।

২১ শে মে, ২০২১ সকাল ১০:৫৭

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: খায়রুল আহসান ভাই অনেক ধন্যবাদ সুন্দর মন্তব্যের জন্য। ইসলাম সম্পর্কে বিভিন্ন ভুল ধারণা দূর করার জন্যই মুলত ধর্ম নিয়ে মাঝে মাঝে পোস্ট দিয়ে থাকি। দোয়া করবেন যেন সঠিকভাবে কাজটা করতে পারি।

২১ শে মে, ২০২১ রাত ৮:৪২

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আগামীকাল আমি আপনার দেয়া পোস্টটা পড়বো ইনশাল্লাহ। মানুষ যেন ইসলাম সম্পর্কে জানতে আগ্রহী হয় এই কারণে মাঝে মাঝে ধর্মের উপর পোস্ট দিয়ে থাকি। এতে নিজেরও শেখা হয়। আপনার ইসলাম সম্পর্কে জানার আগ্রহকে সাধুবাদ জানাচ্ছি।

২৪ শে মে, ২০২১ রাত ১২:২৪

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ আপনাকে।

২৯ শে মে, ২০২১ রাত ৯:৩৯

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: কোরআনকে সহজ করে উপস্থাপন করেছেন তার মানে এই না যে হাদিসের প্রয়োজন নাই। কোরআনে অনেক ব্যাপারে শুধু মূল বিষয়টার উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু আমল করার জন্য বিস্তারিত জানার প্রয়োজন হয়। তখনই হাদিসের সাহায্য নেয়া হয়। নামাজ, রোজা, হজ্জ, জাকাত ইত্যাদি বিভিন্ন ইবাদতের ক্ষেত্রেই এই কথা প্রযোজ্য। যেমন আমাদের দেশের সংবিধানে কিছু মূল বিষয়ের উল্লেখ আছে। কিন্তু দেশ পরিচালনার জন্য সংবিধানের আলোকে বিভিন্ন আইন প্রণয়ন করতে হয়। এই কারণে কেউ বলে না যে সংবিধান স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়। একই কথা কোরআনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আবার অনেক ক্ষেত্রে কোরআনে ব্যাপক অর্থে কোন বিধি নিষেধ আরোপ করা হয়েছে। হাদিসের মাধ্যমে এই ব্যাপক অর্থের বাইরে কিছু বিষয়কে ব্যতিক্রম হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যে ক্ষেত্রে এই ব্যাপক অর্থ প্রযোজ্য নয়। কোন কাজ হারাম করার ক্ষেত্রে এই ধরণের কিছু উদাহরণ আমি আমার পোস্টে উল্লেখ করেছি। আপনাকে সবার আগে মানতে হবে যে রসূল যে কথাগুলি ধর্মীয় উদ্দেশ্যে বলেছেন সেগুলি ওনার ব্যক্তিগত মতামত না। এগুলি উনি আল্লাহর নির্দেশে বলেছেন। তাই ওনার আদেশ, নিষেধ মুলত আল্লাহ্‌রই আদেশ, নিষেধ। এই কারণেই রসূলকে মান্য করার কথা বলা হয়েছে। আমি অনেকগুলি আয়াত এই ব্যাপারে উল্লেখ করেছি। 'যে রাসুলের আনুগত্য করে সে আল্লাহ্‌রই আনুগত্য করলো'। ( সুরা নিসা - আয়াত ৮০)। আমাদের মূল আকিদাগত বিষয়গুলি নিয়ে মতভেদ হয় না। জাল হাদিস অনেক আগেই সনাক্ত করা হয়েছে। কিছু হাদিসের নির্ভুলতা নিয়ে এখনও মতভেদ আছে। কিন্তু এই হাদিসগুলির কারণে আমাদের মূল আকিদাগত ধর্মীয় বিশ্বাস প্রভাবিত হয় না। বাদবাকি সহি হাদিসগুলি অনেক আগেই বই আকারে লিপিবদ্ধ হয়ে গেছে। আবার অনেক ছোটখাটো বিষয় আছে যে ক্ষেত্রে ইসলামে একাধিক মত গ্রহণযোগ্য। রসূল (সা) অনেক বিষয়ে একাধিক মতামতকে গ্রহণ করেছেন। এই কারণে একই বিষয়ের উপর ৪ মাজহাবের ৪ মতই গ্রহণযোগ্য। মাজহাব কোন দলাদলি না। পরস্পর বিরোধী হাদিসের ক্ষেত্রে সঠিকটা রেখে বাকিটাকে বাদ দেয়া হয়। অথবা দুইটাই বাতিল বলে গণ্য হয়। দুইটা সহি হাদিস পরস্পর বিরোধী হয় না। আবার অনেক ক্ষেত্রে আপাত দৃষ্টিতে পরস্পর বিরোধী মনে হলেও উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা যায়। আল্লাহতালা রসুলকে কথা বলার অধিকার কোরআনে দিয়েছেন। এই কারণে বলেছেন "রাসুল তোমাদের যা দেন তা গ্রহন কর এবং যা নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাক।" (সুরা হাশর, আয়াত ৭)। রসূলের ( সা) জমানায় কোন বিষয়ে মতভেদ হলে রসূল (সা) সমধান করে দিতেন। খলিফাদের সময় মতবিরোধ হলে কোরআনের সাহায্য নেয়া হত। যখন কোরআনে পরিষ্কারভাবে কিছু পাওয়া না যেত তখন রসূলের (সা) নির্দেশনা থেকে সাহায্য নেয়া হতো। যেমন এই যুগে মোবাইলে কোরআন পড়তে অজু করতে হবে কি না এই প্রশ্ন অনেকে করে। এই ব্যাপারে আপনি কোরআন বা হাদিসে স্পষ্ট কিছু পাবেন না। যারা ফকিহ তারা কোরআন বা হাদিসের অনুরুপ বা সামঞ্জস্যপূর্ণ কোন নির্দেশনার আলোকে মতামত দিয়ে থাকেন। তাই হুবহু অনেক কিছু অনেক সময় কোরআন বা হাদিসে পাওয়া যায় না। তবে এই বিষয়গুলি মৌলিক আকিদাগত কোন বিষয় নয় বরং কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। কেয়ামত পর্যন্ত এই ধরণের অনেক নতুন বিষয় আসবে যেগুলি হুবহু কোরআন হাদিসে নেই ( যেমন টেস্ট টিউব বেবি, ক্লোনিং, অঙ্গ প্রত্যঙ্গ দান করা ইত্যাদি বহু বিষয়)। তবে আলেমরা কোরআন বা হাদিসের আলোকে ফতওয়া দিয়ে থাকেন। কোরআন এই জন্য স্বয়ংসম্পূর্ণ কারণ কোরআনে বলা আছে রসূলকে ( সা) অনুসরণ করো। ফলে সব হাদিসের নির্দেশ স্বয়ংক্রিয়ভাবে কোরআনের নির্দেশ হয়ে যায়। কোরআনেই হাদিস মান্য করার কথা বলা হয়েছে কারণ রসূলের দিক নির্দেশনাই হাদিস। আর জাল ও দুর্বল হাদিস মানা যাবে না। সহি হাদিস মানতে হবে।

২৯ শে মে, ২০২১ রাত ৯:৪০

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: আপনাকেও ধন্যবাদ। ভালো থাকবেন।

২৯ শে মে, ২০২১ রাত ৯:৪৩

সাড়ে চুয়াত্তর বলেছেন: ইসলামকে বিতর্কিত করার জন্য অনেক ব্যক্তি ও গোষ্ঠী দেশে এবং বিদেশে কোমর বেঁধে নেমেছে। বাহিরের আক্রমনের চেয়ে ভিতরের লুকানো অবিশ্বাসীদের আক্রমন আরও বিপদজনক। ভালো থাকবেন।