১| ০২ রা জুন, ২০১৫ সন্ধ্যা ৬:১৭

জুলহাস খান বলেছেন: ধন্যবাদ

২| ০২ রা জুন, ২০১৫ সন্ধ্যা ৬:৩১

প্রবাসী পাঠক বলেছেন: আমি একজন খুবই সাধারণ মুসলমান। আপনাদের মত যইফ হাদীস, ওহাবী, সালাফি এই ধরনের টার্মসগুলোর সাথে বিশদ ভাবে পরিচিত না। আমার সাধারণ একটি প্রশ্ন, কেউ যদি মহান আল্লাহ্‌ পাক এর সন্তুষ্টির জন্য এই রাতে নফল ইবাদত করেন তাহলে কি বিদআত এর অন্তর্ভুক্ত হবে?

৩| ০২ রা জুন, ২০১৫ সন্ধ্যা ৬:৫৬

সহিহ কথা বলেছেন: Click This Link

হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত,তিনি বলেন -আল্লাহ তায়ালা শাবানের পনেরতম রাতে সিদ্ধান্তসমুহ চুড়ান্ত করেন এবং শবে ক্বদরে তা বাস্তবায়নকারী ফেরেশতাদের সোপর্দ করেন। (তাফসীরে খাজিন ৪র্থ খণ্ড,পৃষ্ঠাঃ১১২)

হযরত আয়েশা সিদ্দিকা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত,তিনি বলেন: এক রাতে আমি রাসুলে পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কে বিছানা মুবারক-এ না পেয়ে উনার খোজে বের হলাম । অতঃপর আমি উনাকে জান্নাতুল বাক্বীতে পেলাম। আমি দেখলাম সেখানে প্রিয় নবী মাথা মোবারক আসমানের দিকে উততোলন করে আছেন । আমাকে দেখামাত্র প্রিয় নবীজী বলেন, হে আয়েশা! তুমি কি এই আশংকা করছো যে, আল্লাহ ও তার রাসুল তোমার প্রতি আমানতের খিয়ানত (অবিচার) করবে ? আমি বললাম, ইয়া রসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! এটা তো আদোও আমার জন্য সমীচীন নয়। আমি ধারণা করেছিলাম যে, আপনি হয়তো আপনার অপর কোন স্ত্রীর হুজরায় তাশরীফ নিয়েছেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়া সাল্লাম এরশাদ করলেন-নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা শা’বানের পনেরতম রাত্রিতে (শা’বানের চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাত) প্রথম আসমানে অবতরণ করেন। অতঃপর তিনি কালব গোত্রের বকরীর (মেষের) গায়ে যতো পশম রয়েছে তার চেয়ে অধিক সংখ্যক বান্দাকে ক্ষমা করে দেন। (১. ইবনে মাজাহ, ১ম খনড, হাদীস নং-১৩৮৯, ইসমালিক ফাউনডেশন বাংলাদেশ হতে প্রকাশিত । ২. তিরমিযী । ৩. মেশকাত )

৪| ০২ রা জুন, ২০১৫ সন্ধ্যা ৭:০৩

জুলহাস খান বলেছেন: ৥প্রবাসী পাঠক । অবশ্যই বিদআত। কারণ মানুষের মনে এই ধারনা জন্মেছে যে, এই রাতে ইবাদত করতেই হবে বলে। আর ইবাদত শুধু এ রাতে কেন অন্য যেকোন রাতে করতে বাধা নেই। কিন্তু আমরা কেন এ রাতকেই বেছে নিব?

৫| ০২ রা জুন, ২০১৫ সন্ধ্যা ৭:০৬

প্রবাসী পাঠক বলেছেন: আমাদের প্রিয় রাসুল হযরত মোহাম্মদ সঃ আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি জন্য কি নফল ইবাদত করতেন না? তাহলে আমরা নফল ইবাদত করলে কেন তা সওয়াব এর বদলে গুনাহ হবে?

আর আপনার যুক্তি যদি মেনে নেই তাহলে কিছু পাল্টা যুক্তি দেই দেখুন তো এগুলো বিদআত হয় নাকি? আমাদের মহানবী পবিত্র হজ্জ পালনের জন্য বাহন হিসাবে বিমানে চড়েন নি। তাহলে বিমানে চড়ে হজ্জ করতে যাওয়া কি গুনাহ এর কাজ। আর আমাদের মহানবী ইসলাম প্রচারের জন্য ফেসবুক কিংবা ব্লগ ব্যবহার করেন নি। এখন বলুন আপনি তো ব্লগে ধর্ম নিয়ে লিখছেন, এটা কি সুন্নাহ এর বিপরীত না। তাহলে ধর্ম নিয়ে লিখে আপনি কি বিদআত করছেন না।

৬| ০২ রা জুন, ২০১৫ সন্ধ্যা ৭:১৬

প্রবাসী পাঠক বলেছেন: @ জুলহাস খান, আপনারা বলছেন 'অবশ্যই বিদআত'। আমার সমস্যাটা এখানেই। সব কিছুকে এভাবে জেনারালাইজড করে ফেলাতেই আমার সমস্যা। যারা বলছেন 'এই রাতই সব কিছু' তাদের ক্ষেত্রে বিদআত এর প্রশ্ন আসতে পারে। কিন্তু যারা আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য এই রাতে নফল ইবাদত করল তারা কিভাবে গুনাহ করল? আমাদের জন্য দৈনিক ৫ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করা হয়েছে। কিন্তু শুধু মাত্র জুম্মার নামাজেই বেশির ভাগ মুসলিমদের নামাজ আদায় করতে দেখা যায়। তাহলে জুম্মার নামাজকেও কি বিদআত মধ্যে ফেলা হবে?

৭| ০২ রা জুন, ২০১৫ সন্ধ্যা ৭:৩০

জুলহাস খান বলেছেন: @প্রবাসী পাঠক। ভাই- তখন তো শাবানে মধ্য রাত্রি ছিলো। কিন্তু বিমান বা ব্লগ কিছুই ছিলো না। তবে ধর্ম প্রচার নিয়ে সুস্পষ্ট নির্দেশ রয়েছে। সুতরাং একটি বিদআতের পক্ষ নিয়ে অনন্য গুরুত্বপূর্ণ ইবাদতকে অস্বীকার করছেন। যেটা আপনার উচিৎ হবে না।

৮| ০২ রা জুন, ২০১৫ সন্ধ্যা ৭:৩৩

প্রবাসী পাঠক বলেছেন: জি ভাই আমার জ্ঞানের সল্পতা আছে!

আপনারা যারা ধর্ম নিয়ে লিখেন তাদের মুল উদ্দেশ্য কি? যারা ইসলাম প্রচার করেন তাদের উদ্দেশ্য কি? আপনি নিজে সহিহ সুদ্ধভাবে ইসলাম পালন করলেই তো হয় অন্যকে সচেতন করার প্রয়োজনটা কি? এর পিছনে একটাই তো উদ্দেশ্য আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভ। যদি সন্তুষ্টি লাভের আশা থাকে তাহলে সওয়াব চলে আসে।

পবিত্র হজ্জ মক্কা থেকে টিভিতে কি জন্য সম্প্রচার করা হয়? এটা তো কোন ম্যাগাজিন অনুষ্ঠান না তাহলে কেন প্রচার করা হয়?

৯| ০২ রা জুন, ২০১৫ সন্ধ্যা ৭:৩৪

জুলহাস খান বলেছেন: @প্রবাসী পাঠক। ভাই । আমাদের জন্য দৈনিক ৫ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করা হয়েছে। কিন্তু শুধু মাত্র জুম্মার নামাজেই বেশির ভাগ মুসলিমদের নামাজ আদায় করতে দেখা যায়। তাহলে জুম্মার নামাজকেও কি বিদআত মধ্যে ফেলা হবে? এই প্রশ্নটা অবান্তর।

১০| ০২ রা জুন, ২০১৫ সন্ধ্যা ৭:৫১

প্রবাসী পাঠক বলেছেন: @ জুলহাস খান ভাই, আমি কোন ইবাদতকে অস্বীকার করছি না। শব ই বরাত পালনকারী কিংবা যারা পালন বিরোধী কারো পক্ষও নিচ্ছি না। আমার মতামত সব কিছু জেনারালাইজড করা নিয়ে। আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভ এবং শুকরিয়া আদায় করতে আমরা নফল ইবাদত করি। যেমন ধরুন আমি পরীক্ষায় খুব ভালো রেজাল্ট করলাম তার জন্য দু রাকআত নফল নামাজ পড়লাম। এখন কেউ যদি বলে আমাদের নবী এমবিএ তে পড়েনি, তাই নবী সঃ এই কারনে কখনো নফল নামাজ পরে নি। তাই এটা বিদআত। এটা তো হতে পারে না। শব ই বরাত ই সব কিছু অথবা এই রাতে ইবাদত করা ফরজ এই কথা যারা বলে তাদের চ্যালেঞ্জ করা যেতে পারে। কিন্তু যারা নফল ইবাদতকে নফল ইবাদত হিসাবেই পালন করছে তাদের নিয়ে কেন প্রশ্ন করা হয়, এটাই আমার প্রশ্ন।

জুম্মার নামাজকে বেশি গুরুত্ব দেয়া হয় কিন্তু অন্য ওয়াক্তের নামাজ পড়ায় অনিহার কারনে এই যুক্তি দিয়েছি। প্রশ্নটা একবারেই অবান্তর বলে উড়িয়ে দিতে পারেন না।

১১| ০২ রা জুন, ২০১৫ রাত ১০:৫০

টু-ইমদাদ বলেছেন: এমনি মুসলমান ইবাদত থেকে দূরে তারপরেও যদি এগুলো উপস্থাপন করা হয় তাহলে ভাই আমরা তো আরোও দূরে চলে যাব।
যে ব্যক্তি সব সময় রাত্রিতে নফল নামাজে অভ্যস্থ তিনি কি আজ রাত্র ঘুমিয়ে কাটাবেন ? আনার লেখায় যদি আতশবাজি বা হালুয়া-রুটি এই গুলো বিদআতি বলতেন তাহলে পোষ্টটি আরোও সুন্দর উপস্থাপন হতো।

১২| ০৩ রা জুন, ২০১৫ রাত ১:১০

রাসেল সরকার বলেছেন: নাসির উদ্দিন আলবানী সহীহ হাদিছের দ্বারা একটি সংকলন তৈরী করেছেন, যার নাম দিয়েছেন "ছিলছিলাতুল আহাদিছিছ সহীহা" । এর মধ্যে শাবানের চাঁদের মধ্যরাত অর্থাৎ শবে বরাতের মর্যাদার উপর হাদিছ বর্ণনা করতে গিয়ে মন্তব্য করেছেন । হাদিছ নং ১১৪৪ : রাছুলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া ছাল্লাম এরশাদ করেছেন, মহান আল্লাহ শাবানের চাঁদের মধ্যরাত্রিতে তাঁর সৃষ্টির প্রতি এক বিশেষ নিয়মে অবতীর্ণ হন । অতঃপর তিনি মুশরিক ও নবী-বিদ্বেষী, হিংসুটেদের ব্যতীত সবাইকে ক্ষমা করেন । আলবানী বলেন, হাদিছটি বিশুদ্ধ । তিনি আরো বলেন, এ বিষয়ে সাহাবীগণ থেকে বিভিন্ন সূত্রে হাদিছ বর্ণিত হয়েছে যা এক হাদিছ অপর হাদিছকে শক্তিশালী ও মজবুত করেছে । আর যে সকল সাহাবায়ে কেরাম থেকে বরাতের রাতের মর্যাদার উপর হাদিছ বর্ণিত আছে, তারা হল হযরত মুআছ বিন জাবাল রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, হযরত আবু সালাবা আল খোসানী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, হযরত আবু বকর সিদ্দিক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু, হযরত আউফ বিন মালেক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু ও হযরত মা আয়েশা সিদ্দিকা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা ( ছিলছিলাতুল আহাদিছিছ সহীহা ৩য় খন্ডঃ ১৩৫ পৃষ্ঠা ) ।