১| ২৬ শে এপ্রিল, ২০১২ দুপুর ২:৫৪

আবদুস সবুর খান বলেছেন: ইমাম ইবেন জারীর তাবারী রহ. লেখেন,

‍‍সঠিক কথা হল, উচ্চস্বর ও অনুচ্চস্বর উভয় ধরনের হাদীসই সহীহ এবং তার প্রত্যেক কর্মই একদল আলেমের মাধ্যমে অনুসৃত হয়েছে, যদিও আমার নিকট অনুচ্চস্বরে বলাই বেশি পছন্দনীয়। কেননা অধিকাংশ সাহাবী ও তাবেয়ীর আমল এরূপই ছিল।

(তাহযীবুল আসার, আল জাওহারুন নাকী ফির-রাদ্দি আলাল বায়হাকী ২/৫৮)

২| ০৮ ই ডিসেম্বর, ২০১২ বিকাল ৫:০১

আবদুস সবুর খান বলেছেন: জ্বি। তবে আস্তে আমিন বলাই “অধিকাংশ সাহাবী ও তাবেয়ীর আমল”। যা উপরে উল্লেখ করা হয়েছে ....

আরো দেখতে পারেন ....

http://www.alkawsar.com/article/384

৩| ২৪ শে ডিসেম্বর, ২০১২ সকাল ৯:২৬

দেশপ্রেমিক পোলা বলেছেন: Amar mote jevabei ameen bla hok na keno, kono shomossha nei. karon 2 pokkhei hadis ase. Tobe jara uccho-sore bole tara jodi mone kore nimno-shore bolle kafir hoye jay taholei bipod. Abar jara nimno-sore bole tara jodi mone kore uccho-shore bolle kafir hoye jay taholei bipod. Amar mone hoy ekjon manusher 2 vabei amol kora uchit, majhe majhe uccho-shore majhe majhe nimno-shore. tahole kono shondeho thaklo na.

৪| ২৪ শে ডিসেম্বর, ২০১২ সকাল ৯:৩৪

উকিল সাহেব বলেছেন: আমার নিকট অনুচ্চস্বরে বলাই বেশি পছন্দনীয়।

৫| ২৪ শে ডিসেম্বর, ২০১২ সকাল ১০:৫১

রাজাধিরাজ বলেছেন: // সাহাবী আবু হুরায়রাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত, লোকেরা আমীন বলা ছেড়ে দিয়েছে! অথচ নবী (সঃ) যখন ‘গাইরিল মাগযূবি আলাইহিম ওয়ায্‌যল্লীন’// ......শব্দ গুলিতে কারেকশন হবে

৬| ২৪ শে ডিসেম্বর, ২০১২ দুপুর ২:১০

রাতুলবিডি২ বলেছেন: রসুল তো তাশাহুদ ও জোড়ে পড়েছেন বলে সহিহ হাদীস আছে, জোড়ে যারা আমীন বলে তারা লি তাশাহুদ জোড়ে পড়েন?

আমীন তো দোয়া, আর কোরাণে তো মন লাগিয়ে চুপে চুপে দোয়ার কথা বলা হয়েছে!

৭| ২৪ শে ডিসেম্বর, ২০১২ সন্ধ্যা ৭:৩৪

বিদ্রোহী ভৃগু বলেছেন: ভাই.. এই বিভেদ রেখে আসুন অনুভবের মৌলিকতায় সমাধান খুজি।

জোরে আর আস্তের কারণটি কি জনাব জানাবেন? এই প্রসংগে হাদীস বা দলিল!

সূরা ফাতিহার অর্থ নিশ্চয়ই জানেন। এটা অনুভবে ধারন করে পড়লে- ভাবের, পরিবেশের তারতম্যে জোরে আস্তে আমিন হতেই পারে। পারে না কি?

আমি মিছিলে যে উচ্চস্বরে স্লোগান দেই- সাধারন কথায় যেমন তেমন উচ্চ থাকিনা;
ভাষনে বক্তৃতায় যে টোনে কথা বলি- তা সাধারনে যেমন ধারন করি না,
তেমনি অনেক কিছু সাধারন অনুভবেই সমাধান মেলে কিন্তু চোখ মেলে দেখি না, দেখলেও মানি না।

প্রেম যেমন বন্ধু বন্ধুরে নিয়ম রীতি বলে করাতে পারে না, হুবহু অনুসরন করতে গেলে গুবলেট হয়ে যায়-
ধর্মের বিষয়ও তেমনি। প্রয়োজন, বাস্তবতা, প্রাষংগিকতা মিলে অনেক কিছূ নির্ভর করে।

তখন মাইক ছিল না। তখন লাউড স্পিকার ছিল না-
তখন তাদের মাতৃভাষায় কোরআন তারা তিলাওয়াত করতেন- তার আবেগ, মাধূর্য, অনুভব যত গভির হত- খোলাফার আমলেই নিশ্চয়ই তা তেমন গবীর ছিল না, তাই না।

আবার এখনও আপনি গভির অভিনিবেশে সূরা ফাতিহার তাৎপর্য অনুভব করে পাঠ করুন- দেখবেন অজান্তেই জোরে আমীন চলে আসছে।

তাই- অনুরোধ আসুন ধর্মের প্রাণকে ধারন করি। বাহ্যিক বিধানকে নয়।
কারণ ইসলাম এই ফ্লেক্সিবিলিটির অপশনটি খোলা রেখেছে। কারণ এটাই সত্য। পরিবর্তিত পৃথিবীতে পরিবর্তন অবশ্যম্ভাবী। আর তার সাথে তাল মিলাতে না পারলে যে বিশ্ব থেকে ছিটকে যাবে- তা নিশ্চয়ই রাসূল সা: এর চেয়ে বেশি কেউ অবগত ছিলেন না।

এবং বাস্তবিক দেখূন- আজকের অবস্থান। মৌলিক প্রাণহীন বাহ্যিকতায় নিয়ে বিভেদ নিয়ে মুসলিম জাতির কি বিপর্যয়কর অবস্থা!!

যখন অন্যেরা ড্রোন নিয়ে আপনাকে ঘুমের মধ্যে মারে- আপনি স্বপ্নে উটের পিঠে চড়ে সওয়াব হাসিলের ঘোরে মরে যান!!!!!!!

সত্য প্রতিষ্ঠাটা তবে করবে কে?

৮| ২৪ শে ডিসেম্বর, ২০১২ সন্ধ্যা ৭:৩৮

নীড় ~ বলেছেন: হাইরে মুমিন।

ইহুদীনাসারার সমাজ িকভাবে মঙ্গল গ্রহ থেকে খনিজ আহরন করা যায় তা নিয়া বিজি আর মুমিন মর্দরা বিজি আস্তে জোরে বলা নিয়া।

৯| ২২ শে নভেম্বর, ২০১৪ সন্ধ্যা ৬:০৩

মুসলিম উম্মাহ বলেছেন: আমীন আস্তে বলা সম্পর্কে দলিলসমূহ নিম্নে দেওয়া হলো।
১ম দলিল:
হযরত ওমর রা. বলেন, চারটি বিষয় ইমাম অনুচ্চস্বরে পাঠ করবে : আউযু বিল্লাহ, বিসমিল্লাহ, আমীন ও আল্লাহুম্মা রাববানা ওয়া লাকাল হামদ।
أربع يخفيهن الإمام : التعوذ وبسم الله الرحمن الرحيم وآمين واللهم ربنا ولك الحمد
(ইবনে জারীর, কানযুল উম্মাল ৮/২৭৪; বিনায়াহ ২/২১৯)

জবাব:
এই হাদিসটি মুনকাতি হওয়ার কারণে যঈফ। কারণ হাদিসটি ইব্রাহিম নাখয়ী বর্ণনা করেছেন উমার রা. হতে। আর ইব্রাহিম নাখয়ী উমার রা. কে পান নাই।

এছাড়া আরো একটি বর্ণনা রয়েছে আবদুর রহমান বিন আবী লায়লা হতে উমার বিন খাত্তাব রা. এর বর্ণনা। সেটিও মুনকাতি। কারণ আবদুর রহমান বিন আবী লায়লাও উমার বিন খাত্তাব রা. কে পান নাই। (তাহযিবুত তাহযিব)। সুতরাং হাদিসটি দলিলযোগ্যও নয়, প্রমাণিতও নয়।

১০| ২২ শে নভেম্বর, ২০১৪ সন্ধ্যা ৬:০৩

মুসলিম উম্মাহ বলেছেন: ২য় দলিল:
২. আবু ওয়াইল রাহ. বলেন, খলীফায়ে রাশেদ আলী রা. ও হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. বিসমিল্লাহ উঁচু আওয়াজে পড়তেন না। তেমনি আউযুবিল্লাহ ও আমীনও।

كان علي وعبد الله لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بالتعوذ، ولا بالتأمين، قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو سعد البقال، وهو ثقة مدلس.
(আলমুজামুল কাবীর, হাদীস : ৯৪০৪; মাজমাউয যাওয়াইদ ২/১০৮)

জবাব:
হাদিসটি যঈফ। কারণ হাদিসটির সানাদে রয়েছেন, আবু সাঈদ বিন আল মারযাবান আল বাকাল।
ইমাম বুখারী বলেন, তিনি মুনকারুল হাদিস;
ইমাম আমর বিন আলী বলেন, তিনি মাতরুকুল হাদিস;
ইমাম দারাকুতনী বলেন, তিনি মাতরুক;
ইমাম নাসাঈ বলেন, তিনি যঈফ;
ইমাম ইজলী বলেন, তিনি যঈফ;
ইমাম আবু হাতেম বলেন, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য নন।
এছাড়াও আরো অনেকেই এই রাবীর সমালোচনা করেছেন (তাহযিবুত তাহযিব)

এছাড়া আবু সাঈদ বিন আল মারযাবান আল বাকাল মুদাল্লিস এবং মুদাল্লিস রাবীর (বর্ণনাকারীর) আন শব্দে বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে অগ্রহণযোগ্য। হাদিসটি যঈফ হওয়ার এটিও অন্যতম কারণ।

মোট কথা জমহুর মুহাদ্দিসিনের নিকট তিনি যঈফ। তাই দলিলটি অগ্রহণযোগ্য। অথচ হানাফীরা এসব অগ্রহণযোগ্য যঈফ হাদিসই দলিল হিসেবে দিয়ে থাকে নিজেদের মাযহাবী মতকে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য। আর মুকাল্লিদরা সেগুলো প্রচার করে এবং নিজেদের হুজুরদের আকড়ে ধরে অন্ধের মতো।

১১| ২২ শে নভেম্বর, ২০১৪ সন্ধ্যা ৬:০৩

মুসলিম উম্মাহ বলেছেন: ৩য় দলিল:
আবু ওয়াইল থেকে বর্ণিত, হযরত ওমর রা. ও হযরত আলী রা. বিসমিল্লাহ উচ্চস্বরে পড়তেন না।
لم يكن عمر وعلي يجهران بسم الله الرحمن الرحيم ولا بآمين.
(ইবনে জারীর তবারী ; আলজাওহারুন নকী ১/১৩০

জবাব:
এই হাদিসটিও যঈফ। কারণ হাদিসটির সানাদে রয়েছেন, আবু সাঈদ বিন আল মারযাবান আল বাকাল।
ইমাম বুখারী বলেন, তিনি মুনকারুল হাদিস;
ইমাম আমর বিন আলী বলেন, তিনি মাতরুকুল হাদিস;
ইমাম দারাকুতনী বলেন, তিনি মাতরুক;
ইমাম নাসাঈ বলেন, তিনি যঈফ;
ইমাম ইজলী বলেন, তিনি যঈফ;
ইমাম আবু হাতেম বলেন, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য নন।
এছাড়াও আরো অনেকেই এই রাবীর সমালোচনা করেছেন (তাহযিবুত তাহযিব)

এছাড়া আবু সাঈদ বিন আল মারযাবান আল বাকাল মুদাল্লিস এবং মুদাল্লিস রাবীর (বর্ণনাকারীর) আন শব্দে বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে অগ্রহণযোগ্য। হাদিসটি যঈফ হওয়ার এটিও অন্যতম কারণ।

মোট কথা জমহুর মুহাদ্দিসিনের নিকট তিনি যঈফ। তাই দলিলটি অগ্রহণযোগ্য। অথচ হানাফীরা এসব অগ্রহণযোগ্য যঈফ হাদিসই দলিল হিসেবে দিয়ে থাকে নিজেদের মাযহাবী মতকে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য। আর মুকাল্লিদরা সেগুলো প্রচার করে এবং নিজেদের হুজুরদের আকড়ে ধরে অন্ধের মতো।