১| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ সকাল ১১:৪৩

উযায়র বলেছেন: হাদিসের আলোকে নারী-পুরুষের নামাজের পার্থক্য, হাদীস ১ :

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা: ) থেকে বর্ণিত, রসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন :
মহিলারা যখন নামাজের মধ্যে বসবে তখন এক উরুর সাথে অন্য উরু মিলিয়ে রাখবে, আর যখন সিজদা করবে তখন পেট উরুর সাথে মিলিয়ে রাখবে, কেননা তা সতর ঢাকার জন্য অধিক উপযোগী ।

এরূপ নামাজ আদায়কারী মহিলাদের দেখে আল্লাহ তা'য়ালা বলেন: হে আমার ফেরেশতারা তোমরা সাক্ষী থাক, আমি তাকে মাফ করে দিলাম।

২| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ সকাল ১১:৪৪

উযায়র বলেছেন: হাদিসের আলোকে নারী-পুরুষের নামাজের পার্থক্য , হাদীস ২ :

হযরত ওয়ায়েল ইবনে হুজর রা: বলেন, রসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন : তুমি যখন হাত উঠাবে তখন কান বরাবর হাত উঠাবে আর মহিলারা বুক বরাবর হাত উঠাবে ।

৩| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ সকাল ১১:৪৫

দয়াল সাহেব বলেছেন: সিম্বলটা ভুলবশত: হঠাত করে চলে এসেছে, আন্তরিকভাবে আমি দু:খিত ।

৪| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ দুপুর ১২:০২

উযায়র বলেছেন: হাদিসের আলোকে নারী-পুরুষের নামাজের পার্থক্য , হাদীস ৩ :

রসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজরত মহিলাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তাদেরকে বললেন : যখন সেজদা করবে তখন শরীর জমিনের সাথে মিলিয়ে রাখবে । কেননা নামাজের ক্ষেত্রে মহিলারা পুরুষের মত না।

৫| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ দুপুর ১২:০৭

উযায়র বলেছেন: সাহাবাদের ফতোয়ায় নারী-পুরুষের নামাজের পার্থক্য :

হযরত আলী রা: বলেন , মহিলা যখন সিজদা করবে , তখন খুব জড়সড় হয়ে সিজদা করবে এবং উভয় উরু পেটের সাথে মিলিয়ে রাখবে ।

৬| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ দুপুর ১২:১২

উযায়র বলেছেন: সাহাবাদের ফতোয়ায় নারী-পুরুষের নামাজের পার্থক্য :

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা: কে প্রশ্ন করা হল মহিলারা কিভাবে নামাজ আদায় করবে ? তিনি বলেন , খুব জড়সড় হয়ে এক অংগের সাথে আরেক অংগ মিলিয়ে করবে ।

৭| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ দুপুর ১২:২৬

উযায়র বলেছেন: চার মাজহাবের প্রতিটির ইমামদের ফতোয়ায়ই নারী- পুরুষের নামাজ ভিন্ন ।

ফিকহে হানাফী : " আমাদের নিকট নামাজে বসার পছন্দনীয় পদ্ধতি হল উভয় পা একপাশে মিলিয়ে রাখবে, পুরুষের মত একপাশে দাড় করিয়ে রাখবে না ।"

( কিতাবুল আসার, ইমাম মুহাম্মাদ খন্ড - ১, পৃষ্ঠা ৬০৯ )

ফিকহে মালেকী :

ইামাম মালেক রহ: থেকে বর্নিত : মহিলা ডান উরু বাম উরুর সাথে মিলিয়ে রাখবে, খুব জড়সড় হয়ে বসবে, রুকু, সিজদা, বৈঠক কোন সময়ই ফাক ফাক হয়ে থাকবে না, পুরুষের পদ্ধতি ভিন্ন ।

আযযাখীরা, ইমাম কারাফী, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১৯৩ ।

৮| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ দুপুর ১২:৩৭

উযায়র বলেছেন: চার মাজহাবের প্রতিটির ইমামদের ফতোয়ায়ই নারী- পুরুষের নামাজ ভিন্ন ।

ফিকহে শাফেয়ী

ইমাম শাফেয়ী বলেন : আল্লাহ পাক মহিলাদের পুরাপুরি আবৃত থাকার শিক্ষা দিয়েছেন । রসুলের শিক্ষাও অূরূপ । তাই আমার নিকট পছন্দণীয় হল, সিজদায় মহিলারা এক অংগ আরেক অংগের সাথে মিলিয়ে রাখবে, পেট উরূর সাথে মিলিয়ে রাখবে, সিজদা এমনভাবে করবে যেন সতর চুরান্ত হেফাজত হয় । একই ভাবে রূকু - বৈঠক - গোটা নামাজ এমনভাবে থাকবে যেন পুরাপুরি সতরের হেফাজত হয় ।

৯| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ দুপুর ১২:৪২

উযায়র বলেছেন: চার মাজহাবের প্রতিটির ইমামদের ফতোয়ায়ই নারী- পুরুষের নামাজ ভিন্ন ।

ফিকহে হাম্বলী :

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে দুটি মত বর্নিত আছে, উভয় মতেই নারী পুরুষের নামাজ ভিন্ন !

১। তাকবীর বলার সময় মহিলারা তুলনামুলক কম হাত উঠাবে ।

২। মহিলাদের হাত উঠানোর হুকুমই নেই ! কেননা এতে কোন না কোন অংগ ফাক হয়েই যায়!

উভয় বর্নণা সুত্রেই নারী পুরুষের নামাজ ভিন্ন!

আলমুগনী, ইবনে কুদামা খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩৯ ।

১০| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ দুপুর ২:২৫

সত্য কথা বলি বলেছেন: ভাই, উপরের রেফারেন্সগুলোর আরবী ইবারতগুলো দিন।

১১| ১৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ সকাল ১১:২৫

সাইকোটিক বলেছেন: Prophet's prayer (sallallaahu 'alaihi wa sallam) applies equally to men and
women, for there is nothing in the Sunnah to necessitate the exception of women from any of these descriptions; in fact, the
generality of his statement (sallallaahu 'alaihi wa sallam), "Pray as you have seen me praying", includes women.
This is the view of Ibraaheem an-Nakh'i, who said, "A woman's actions in the prayer are the same as a man's" - transmitted by Ibn
Abi Shaibah (1/75/2), with a saheeh sanad from him.
Also, Bukhaari reported in at-Taareekh as-Sagheer (p. 95) with a saheeh sanad from Umm ad-Dardaa', "that she used to sit in her
prayer just as a man sits, and she was a woman of understanding."
The hadeeth about the indimaam (tucking up) of a woman in prostration, and that she is in that regard not like a man, is mursal and
not authentic. Abu Daawood transmitted it in al- Maraaseel on the authority of Yazeed ibn Abi Habeeb.
As for what Imaam Ahmad has reported, as in his son 'Abdullaah's Masaa'il, from Ibn 'Umar, that he used to instruct his wives to sit
cross-legged in prayer, its sanad is not authentic, for it contains 'Abdullaah ibn 'Umar al-'Amri, who is a da'eef (weak) narrator.

১২| ১৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ দুপুর ১২:৫০

সাইকোটিক বলেছেন: যা বুঝলাম, আপনার অনুবাদে একটু সমস্যা আছে

১৩| ১৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ দুপুর ১২:৫৫

সাইকোটিক বলেছেন: এবং যা বুঝতেছি তা হল, আপনার মাজাহাবের মতামত সঠিক প্রামান করতে অন্যকে অপমান করতেও ছারবেন না।

Ref: "কপি পেষ্ট কি বুঝে করেন ? নাকি না বুঝে ?"

আপনি যা করবেন তা আপনার। আমি বলার চেষ্টা করেছিলাম। না শুনলে আমার দায়িত্ব নেই।
সুতারং আপনার ব্লগে কমেন্টের ইতি।

আস্সালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ..

১৪| ১৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৩ রাত ৮:৪৫

সাইকোটিক বলেছেন: তারপরেও আপনার হাদিসের কিছু বিশ্লেষন দিচ্ছি:

1. عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلست المرأة في الصلوة وضعت فخذها على فخذها الاخرى وإذا سجدت الصقت بطنها في فخذيها كالستر ما يكون لها وان الله تعالى ينظر إليها ويقول يا ملائكتى اشهدكم انى قد غفرت لها
Translation: Ibn Umar (ra) narrates that the Prophet (Peace be upon him) said: When a woman sits in prayer then she should place her one thigh upon the other and attach the stomach to her thighs so that it is more concealing for her. Indeed, Allah looks at her and informs the angels by saying: "O Angels! Be witness that I have forgiven her! [Sunnan al Bayhaqi al-Kubra (3/74)]

Answer:
One of the narrator of this hadith "Abu Mati Al-Hakim Bin Abdullah Al-Balakhi" it is written on the same page of Sunan Al-Kubra Al-Bahayqi that
(Imam) Ahmad said : "The weakness in the ahdeeth of Abu Mati is clear and his narrations are not used in Mutabiyat and He is weak according to Yahya bin Maieen nd other"



see Jirrah on it of Jamhur Muhaddisien see Lissan Al-Mizzan (2/334-336).

Second narrator of this hadith Muhammad Bin Al-Qasim Al-Balakhi is Fabricator, See Lissan Al-Mizzan (5/347) and Meezan Al Aitedaal

The Third Narrator of this hadith "Ubaid Bin Mohammad Al-Sarkhi" his history is unknown.

Conclusion : This hadith is fabricated,Even Imam Bahayqi (rah) himself said about this and the next hadith after it " Hadissan Zaeefan La Ya Hataj Ba Masa Laha"

This Riwayat is also mentioned in Kanz-Ul-Ummal (7/549 Hadith#20203) with respect to Bahayqi Wa Ibn-e-Adi (Al-Kamil 2/501), In Kanz-ul-Ummal it is written

"رواه ابن عدى والبيهقي وضعفة عن ابن عمر"
Narrated by Ibne Adyy and Al Behaqay from Ibne Omar and weakened (this narration)



2.

عن يزيدَ بن أبي حبيب أنَّ رسولَ الله مَرَّ عَلَى امرأتينِ تصليانِ، فقال : «إذَا سَجَدْتُمَا فَضُمَّا بعضَ اللحمِ إلى الأرضِ، فإنَّ المرأةَ لَيْسَتْ في ذلِكَ كالرجلِ

Translation: Narrated by Yazid bin Abi Habib (ra) that the Prophet (Peace be upon him) passed by two women while they were performing prayer. He said: When you make prostration “KEEP YOUR BODY ATTACHED TO THE GROUND BECAUSE WOMEN ARE NOT LIKE MEN IN THIS CASE” [Sunnan al Bayhaqi al-Kubra (3/74)]

Answer:

Imam Bahayqi himself said before copying it from Kitab Al Marasil Of Abu Dawud (H#87) that

وروي فيه حديث منقطع
This hadith is "Munqata" (Disconnected).
Yazeed bin Abi Habeeb was born in 53 H and died in 128 h
Tahdeeb at Tahdeeb vol 11 page 279
so at least 2 links are down in this chain from Yazeed to Prophet peace be upon him


It is written about "Munqata" hadiths in one of the Usool-al-hadith Jadid Books :
"Ulema have consensus that Munqata narration is Weak (Zaeef), because its Mahazuf narrator is Majhool"
(Tayasir Mastlaha Al-Hadis 87, 1 Al-Munqata)



3.

عن عليّ قال: إذا سجدت المرأة فلتحتفر ولتضم فخذيها.
Translation: Ameer ul Momineen Sayyidna Ali (RA) said: When a woman goes in prostration then she should “Lean on one side while sitting on her buttocks” and keep her thighs close to eachother [Musannaf Ibn Abi Shayba, (1/302, Hadith # 2773)]

Note: فخذيها means to lean on side while sitting on the buttocks.

Plus this Athar is narrated with many routes. In Musannaf Abdur Razzaq it comes via route of Isra’il whereas in Ibn Abi Shaybah it came from Abul Ahwaas

Answer:
First of All, the hadith is Mawquf (stopped).
In Both Bahayqi and Mussanaf Ibn-e-Abi Shaybah this hadiths comes from "Un Abi Ishaq Un Al-Harith Un Ali".

The narrator "Al-Harith" is strongest Majruh narrator according to Jamhur Muhaddisin.

Zaili Hanafi himself said "Hujjah cannot be taken from him" (Nasb Ar Raya 2/426), He further stated that "Shuba and Al-Madini declared him as Kazzab (Liar)" (Nasb Ar Raya 2/3)

Imam Muslim (rah) in his Muqadma of Sahih brought regarding "Al-Harith Bin Abdullah Alawar" that Imam Al-Shobi (rah) stated "He was a Kazzab (Liar)" ( Sahih Muslim Vol 1 )


The Second narrator of this hadith is "Abu Ishaq" is Mudallis (Tabaqat Al-Mudallisin La Ibn-e-Hajar, Al-Martaba Al-Salasa 3/91) and he is narrating from Un.

Conclusion : This narration is Batil (Falsehood).



4.

عن خالد بن اللجلاج قال: كن النساء يؤمرن أن يتربعن إذا جلسن في الصلاة ولا يجلسن جلوس الرجال على أوراكهن
Translation: Khalid ibn Jillaaj (RA) narrates: Women have been ordered to do “TARABBU” while sitting during prayer and they “SHOULD NOT SIT LIKE MEN” [Musannaf Ibn Abi Shayban (1/303)]

Note: Tarabbu means to sit cross legged

Answer:
This is Chain

حدثنا أبو بكر قال : نا إسماعيل بن علية عن محمد بن إسحاق عن زرعة عن إبراهيم عن خالد بن اللجلاج قال : كن النساء يؤمرن أن يتربعن إذا جلسن في الصلاة ولا يجلسن جلوس الرجال على أوراكهن يتقي ذلك على المرأة مخافة أن يكون منها الشيء .

Muhammad bin Ishaq is Mudallis and Narrating from (An)

2ndly when He comes in the ahdeeth of Talaaq. These Biased people make strong criticism on him and reject his ahadeeth

True is he is Truthful but he is a Mudallis and if he narrates from (An) then he is not Evidence.

It is narrated that: Umm e Darda (rah) used to sit like males in prayer (Musannnaf Ibn-e-Abi Shaybah 1/207 H#2785 Wa Umatdul Qari 6/101 Wa Sanad Quwi, Al-Tarikh Al-Saghir Al-Bukhari 1/223, Tarikh Damishq Al-Ibn e Asakir 74/117, Wa Taghliq Al-Taliq 2/329 )

And this hadith is also against the hadith of Sahih which has been brought by Imam Bukhari (rah),

"Umm-e-Darda (rah) used to sit like males in Prayer and she was a Fuqiha" (Bukhari H#827)

How about this that, Umm-e-Darda (rah) the Fuqiha the wife of the Great Companion Syedna Abu Darda (R.A) from whom she learned the method of praying ? It is further elucidated from the saying of Great Tabie Imam Ibrahim Al-Nakhi (rah) the Teacher of Imam Abu Hanifah (rah) that :"Women should sit like Men in the Prayer" (Musannaf Ibn-e-Abi Shaybah 1/271 H#2788 anothoer manuscrip hadith #2808 Wa Sanad Sahih)



5.

وعن وائلِ بنِ حجرٍ قالَ: قالَ لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم : «يا وائلُ بنَ حجرٍ إِذَا صَلَّيْتَ فَاجْعَلْ يَدَيْكَ حِذَاءَ أُذُنَيْكَ، والمَرْأَةُ تَجْعَلُ يَدَيْهَا حِذَاءَ ثَدْيَيْهَا».
Translation: It is narrated by Wa’il bin Hujr (ra) that the Prophet (Peace be upon him) said to him:..O Wai’l bin Hujr when you (men) start the prayer then raise your hands till your ears”WHEREAS A WOMAN SHOULD RAISE THEM TILL HER SHOULDERS (ONLY)” [Majmz az-Zawaid (2/103), I’laa as-Sunnan (2/156)]

Answer:
Hafiz Nur Ud Din Al-Haythmi (rah) in his book Majmz az-Zawaid mentions the chain of it and says : " I Don't Know Umm-e-Yahya rest of the narrators are Trustworthy ".
When the Hafiz Haythmi (rah) already done Jirrah on it, why the person of this article wiped out it?.
One Joke : The Hanafis Debater Master Amin Okarvi presented this Hadith as a Proof in ( Majmoa Rasail Vol 2 Page 94 ).
And when another hadith from this narrator went against the Hanafis he writes about it : " Umm-e-Yahya is Majhul " ( Majmoa Rasail Vol 1 Page 346 )

It is mentioned in Fath-Ul-Bari that "If a narrator of a hadith is Majhul, then through it the hadith becomes Weak (Zaeef) and the narration of Majhul narrator is not Hujjah" (Fath Ul Bari 1/146).

Prophet (s) said "Pray as you have seen me praying" ( Bukhari )


From Scholars :

Imam Bukhari (rah) with Sahih Sanad brought the practice of Umm e Darda (ra) that she used to sit like men [ Al-Tarikh Al-Saghir Al-Bukhari 90 ]

Ibrahim Al-Nakhai (rah) "The Women should sit like men in prayer" [ Ibn e Abi Shaybah 1/170 ]

Ibn e Hazm (rah) " There is no difference in the prayer of men and women " [ Al-Mahalla 3/37 ]

Ibn-e-Hajar (rah) said "There is no difference in raising hands for takbir for men and women" [ Fath Ul Bari 2/222 ]

Ibn-e-Qudaima (rah) "In reality there are same rulings proven for men and women prayer except it is mustahhab for her to cover herslef in Ruku and Sujood" [ Al-Mughni 2/258 ]

Imam Nawawi (rah) "The Women should place their hands on chest like men" [ Sharh Muslim 1/195 ]

Imam Behaqay (Rah) made whole chapter in Sunan Al Kubra that "Sunnah is to place hands on chest in Salah"

Shaykh Nasir ud din Al AlBani(Rah) said

Also, Bukhaari reported in at-Taareekh as-Sagheer (p. 95) with a saheeh sanad from Umm ad-Dardaa', "that she used to sit in her prayer just as a man sits, and she was a woman of understanding."

The hadeeth about the indimaam (tucking up) of a woman in prostration, and that she is in that regard not like a man, is mursal and not authentic. Abu Daawood transmitted it in al- Maraaseel on the authority of Yazeed ibn Abi Habeeb.

As for what Imaam Ahmad has reported, as in his son 'Abdullaah's Masaa'il, from Ibn 'Umar, that he used to instruct his wives to sit cross-legged in prayer, its sanad is not authentic, for it contains 'Abdullaah ibn 'Umar al-'Amri, who is a da'eef (weak) narrator.(Siffat Salah al-Nabi)

আশা করছি অনুবাদ করে নিতে পারবেন

১৫| ২২ শে সেপ্টেম্বর, ২০১৩ দুপুর ১:৩৯

সাইকোটিক বলেছেন: হাহাহাহা।
Please get help from someone who can translate it to you