১| ২৮ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ৮:৪১

মাহমুদুর রাহমান বলেছেন: কোন মানুষের সব ইজতিহাদ সঠিক না। নিজের মগজ খাটানোর কথা ইসলাম সবাইকে দিয়েছে। এমন স্বাধীনতা অন্য ধর্মে বিরল। আর জেনে রাখেন ভুল ইজতিহাদ করলেও ১ টা নেকি , সঠিক ইজতিহাদ করলে ২ গুন নেকি। ২ লাইন শুনে কোন জ্ঞানী লোকের বিরুদ্ধে আঙ্গুল তোলা আমাদের পুরনো অভ্যাস। আপনার মগজ খাটিয়ে চলুন। আপনার কাজের ফলাফল আপনাকে দেয়া হবে। একটুও কম বেশি হবে না।

২| ২৮ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ৮:৫৮

সুলাইমান আল উমাইর বলেছেন: জাকির নায়েক ইজতিহাদ করতে পারবে না কেননা মুজতাহিদ হতে হলে কিছু যোগ্যতার আবশ্যকতা প্রয়োজন,প্রয়োজনীয় যোগ্যতা না থাকলে যে কেউ ইসলাম নিয়ে মগজ খাটাতে পারবে না
ডা. সাহেব এক জায়গায় বলেন- প্রত্যেকের জন্য ফতোয়া প্রদান করা জায়েয। কারণ ফতোয়ার অর্থ হলো মতামত দেয়া।’

ফতোয়া দেয়া একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ। আল্লামা ইবনুল কাইয়্যুমের ভাষায় মুফতি আল্লাহ তায়ালার বিধান বর্ণনা করার ক্ষেত্রে বিশ্বজগতের প্রতিপালকের ভাষ্যকার এবং তার স্থলাভিষিক্ত হিসেবে দস্তখত করার দায়িত্বশীল হয়।’দেখুন [ই’লামুল মাআক্কিঈন ১/৯১]

এই ফতোয়াকে তিনি ‘মতামত দেয়ার’ মতো হালকা পাতলা শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করে শুধু নিজের জন্যই নয়; বরং প্রত্যেকের জন্য এর বৈধতা দিচ্ছেন। অথচ কুরআনে কারীমে বলা হয়েছে-

‘যদি তোমাদের জ্ঞান না থাকে তাহলে জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা কর।’-সূরা নাহল: ৪৩

নবীজি সা. এর হাদিসে উল্লেখ হয়েছে- ‘যে ব্যক্তি (বিশুদ্ধ) জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া দেয় এর গুনাহ ফতোয়া দাতার ওপর হবে।’ [আবু দাউদ হাদিস নং ৩৬৫৯৩]

তিনি এই আয়াত ও হাদিসকে একেবারেই ভুলে গেলেন।

মুজতাহিদ হতে হলে জেশব যোগ্যতা অর্জন করা প্রয়োজন

১. কোরআনের কোন আয়াত কখন নাজিল হয়, কোন আয়াত নাছেখ (রহিতকারী), কোন আয়াত মানছুখ (রহিত), কোন আয়াত মুজমাল (সংক্ষিপ্ত), কোন আয়াত মুতাশাবেহ ইত্যাদি বিষয়গুলো সবিস্তারে জানার সাথে সাথে কোরআনের নিগুঢ় তথ্যগুলোর সঠিক মর্মগুলি বুঝার পূর্ণ জ্ঞান থাকতে হবে।
২. হুজুর স. কর্তৃক ত্রিশ পারা কোরআনের ব্যাখ্যায় রেখে যাওয়া দশ লক্ষ হাদীস সনদের ভিন্নতাসহ জানা আবশ্যক। আর হাদীসের এ বিশাল ভান্ডার থেকে কমপক্ষে যেসব হাদীস দ্বারা শরীয়তের বিধি-বিধান সাব্যস্ত হয়, সেসব হাদীস সনদ (বর্ণনাকরী), মতন (মূল বিষয়) এবং উক্ত হাদীস সমূহের বর্ণনাকারীদের জীবন ইতিহাস (সাহাবা ও তাবেয়ীনদের জীবনাচার)সহ কন্ঠস্থ থাকতে হবে। তারই সাথে হাদীসের নিগুড় তথ্যগুলি, সঠিক মর্মগুলি বুঝার পূর্ণ জ্ঞান থাকতে হবে। যাতে করে মতবিরোধ বিশিষ্ট মাসআলাসমূহে কোরআন, হাদীস, সাহাবা ও তাবেয়ীনদের নির্দেশিত সীমা অতিক্রম না করা হয়।
৩. মুজতাদি আরবী ভাষা সম্পর্কে দক্ষ ও অভিজ্ঞ হতে হবে। কেননা কোরআন ও হাদীস উভয়টি আরবী। তাই আরবী ভাষা সম্পর্কে পরিপূর্ণ ধারণা ছাড়া ইজতিহাদ তো দূরের কথা শুধু কোরআন-হাদীসের অর্থ বুঝাও সম্ভবপর নয়। আরবী ভাষায় দক্ষতা অর্জনের জন্য আরবী আভিধানিক অর্থ ও পারিভাষিক অর্থ, নাহু-ছরফ, উসূল, আলাগাতের পূর্ণ দক্ষতা অপরিহার্য।
৪. মুজতাহিদ আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে বুদ্ধিমত্তা ও অন্তদৃর্ষ্টি দ্বারা বিশেষভাবে ভূষিত হয়ে অত্যাধিক স্মরণশক্তি ও জ্ঞান সম্পন্ন হতে হবে। মুজতাহিদের জন্য কেবল সাধারণ বুদ্ধিমত্তাই যথেষ্ট নয়। সাধারণ বুদ্ধিমত্তাতো সকল আলেমেরই থাকে। এতে মুজতাদিরে বিশেষ গুরুত্ব আর রইল কোথায়? মুজতাদি তাক্ব ওয়া ও খোদাভীতি সম্পন্ন হতে হবে। তাকে কখনও মনপূজারী হওয়া চলবে না।
৫. ইজতিহাদ ও মাসআলা চয়নের প্রক্রিয়া সমূহের উপর পরিপূর্ণ জ্ঞান রাখতে হবে।
সূত্র :- তাফসীরে আহমদী, পৃষ্ঠা- ১০১
হযরত শাহ ওয়ালী উল্লাহ মুহাদ্দিসে দেহলবী রহ. ইমাম বাগাবী রহ. সূত্রে বর্ণনা করেন যে, ইজতিহাদের জন্য পাঁচটি শর্ত রয়েছে। যার মধ্যে এ পাঁচটি হতে একটিও কম পাওয়া যাবে, তার জন্য তাক্বলীদ ছাড়া কোন পথ নেই।
- কাঞ্জুল উসূল ইলা মা’রিফাতিল উসূল- ২৭০, উসূলে ফিক্বাহ লি আবি হুরায়রা- ২৩৬, আল মালাল ওয়ান নাহাল- ১/২০০ মিশরী ছাপা।
হযরত ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রহ. কে জিজ্ঞাসা করা হল, যার এক লক্ষ হাদীস স্মরণ থাকে, সে কি ফক্বীহ বা মুজতাহিদ হতে পারেবে, তদুত্তরে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল বললেন, না। পুনারায় জিজ্ঞাসা করা হলো, যদি পাঁচ লক্ষ হাদীস স্মরণ থাকে, তদুত্তরে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল বললেন, সে সময় তাকে ফক্বীহ হবে আশা করা যেতে পারে। – এমদাদুল ফতোয়া ৪/৮৭

৩| ২৮ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ৯:০০

স্পেলবাইন্ডার বলেছেন:


বিপরীত যুক্তিটা শোনার ধৈর্য্য যদি থাকে তাহলে একটা কথা বলি-

বাংলাদেশ, ভারত, পাকিস্তান, ইরাক, ইরান ইত্যাদি রাষ্ট্রের সীমা তো স্রেফ মানুষের তৈরি। ইসলামে এর কোন গুরুত্ব থাকার কথা নয়। ধরুন, দিনাজপুরে চাঁদ দেখা গেল কিন্তু ঢাকায় আমরা দেখলাম না। আপনার যুক্তি অনুসারে আমাদের ঈদ করা উচিত নয়। যদি বলেন উচিত তাহলে যদি দূর ভবিষ্যতে পুরো এশিয়া একটা রাষ্ট্রে পরিণত হয় তখন কি এশিয়ার যে কোন স্থানে চাঁদ দেখা গেলে পুরো এশিয়ার মুসলিমরা ঈদ পালন করবে?

৪| ২৮ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ৯:০৩

নীড় ~ বলেছেন: পৃথিবীর সকল স্থানেই সুবহে সাদিক যেমন আসে, ঠিক সূর্যাস্ত ও যায়, যদিও এক সময়ে নয়। সুতরাং পৃথিবীর সব মুসলমান রোযা রাখার বিধান আল্লাহ তা’য়ালার বেঁধে দেয়া গুন বিশিষ্ট (সুবহে সাদিক থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত পানাহার ও সহবাস থেকে বিরত থাকা) সীমার মধ্যে আদায় করতে কোন অসুবিধা নে



ভাইজান, এন্টার্কটিকা মহাদেশে বছরের ছয়মাস দিন ছয়মাস রাইত। হেতেরা কেমতে রোজা রাকপে?

৫| ২৮ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ৯:০৫

রানার ব্লগ বলেছেন: ভাল লাগলো সত্যি ভাল লাগলো, আমন করে কেউ যদি ইসলাম কে সুন্দর ভাবে তুলে ধরতে পারত, তাইলে ওই সব আলতু ফালতু পাতি খেজুররা আমাদের সমাজে কোন রকম বিভেদ তৈরী করতে পারত না।

৬| ২৮ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ৯:৩১

কাজী রহমতুল্লাহ বলেছেন: সারা পৃথিবীতে একই সময়ে ঈদ হলে একই সময়ে নামাজ নয় কেন?

৭| ২৮ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ৯:৫৮

ভারসাম্য বলেছেন: স্পেলবাইন্ডার এর কথার সাথে সহমত সহকারে আমি আরেকটু যুক্ত করতে চাই। পৃথিবী এখন একটা গ্লোবাল ভিলেজের মত। পৃথিবীর যেকোন অবস্থান থেকে যদি নতুন চাঁদ দেখার বিশ্বাসযোগ্য তথ্য পাওয়া যায় তবে তখন থেকেই পৃথিবীর সকল স্থানেই নতুন চান্দ্রমাস শুরু হয়েছে ধরে নেয়াই সবচেয়ে উপযোগী মনে হয় আমার কাছে। আর সময় গণনার জন্য সূর্যতো আছেই।

আর দিন-মাস শুরুর ব্যাপারে সৌদি-আরব বিশেষভাবে বিবেচ্য হতে পারেনা। পৃথিবীর যেকোন স্থান থেকে প্রাপ্ত বিশ্বাসযোগ্য তথ্যই যথেষ্ট।

ফতোয়া, ইজতিহাদ বা কিয়াস একটা গুরুত্বপূর্ণ ব্যাপার যার চেষ্টা প্রত্যেকটা মুসলিম এরই করা উচিৎ। তবে কারো মতামত আইনে পরিণত হতে পারে কেবল সর্বসন্মত সমঝোতা বা ইজমার দ্বারা বা ইজমার মাধ্যমে নির্বাচিত ব্যাক্তির দ্বারা।

একটা বিশেষ সময়ে ইজমার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত কোন আইনও পরবর্তী সময়ে পুনরায় ইজমার মাধ্যমে পরিবর্তিত হতে পারে। তবে কুরআন ও সহীহ হাদিসের মাধ্যমে পরিষ্কারভাবে বর্ণিত কোন আইন কখনোই পরিবর্তনযোগ্য নয়।

একটি নির্দ্দিষ্ট স্থানে চাঁদ দেখার ভিত্তিতে শুধু সেই স্থানেই নাকি পৃথিবীর সকলপ্রান্তেই নতুন চান্দ্রমাস গণনা শুরু করতে হবে এ ব্যাপারে ইজতিহাদ করার যথেষ্ট অবকাশ আছে কারণ কুর'আন ও সহীহ হাদিস সমূহর মাধ্যমে এই ব্যাপারটা সম্পূর্ণভাবে স্পষ্ট করে দেয়া হয়নি। উভয় ধরণের মতামতের সপক্ষেই যথেষ্ট জোড়ালো যুক্তি আছে এবং আমার কাছে এই ব্যাপারে আপনার কথা মত জাকির নায়েকের ( আমি জাকির নায়েকের খুবই অল্প কিছু লেকচার শুনেছি এবং চাঁদ দেখা বিষয়ে তাঁর কোন লেকচার শুনেছি বলে মনে করতে পারছিনা ) ভ্রান্ত যুক্তিই অধিকতর যৌক্তিক মনে হয়।

আল্লাহ সবাইকে যৌক্তিক ভিন্নমতের প্রতি সহনশীলতা পোষণের মাধ্যমে পারস্পরিক সমঝোতার পথে চলবার তৌফিক দিন। আমিন।

৮| ২৮ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ১০:১১

যুক্তিপ্রাজ্ঞ বলেছেন: সারা পৃথিবীতে একসাথে ঈদ করা আমার কাছে হাস্যকর মনে হচ্ছে না, বরং এই তথ্যপ্রযুক্তির যুগে খুবই সম্ভব মনে হয়, আমার যুক্তিগুলি এমন -

১) চাঁদ দেখে রোযা রাখা ও রোযা ভাঙ্গার অর্থ এই না যে আমাকেই নিজ চোখে দেখতে হবে, মুসলমানদের পক্ষে বিশ্বাসযোগ্য যে কেউ সেটা দেখলেই হল এবং এ ক্ষেত্রে চাঁদটা বাংলাদেশে না মেক্সিকোতে সেটা কোন শর্ত নয়.

২) দিনরাত্রির পার্থ্যক্যের জন্য একই সময় সূর্য উঠবে না সত্য, কিন্তু পৃথিবীতে প্রথম চাঁদ দেখার পর যে এলাকায় যখন সকাল হবে সে এলাকায় তখন ঈদ পালন বা রোজা রাখতে কোন সমস্যা আমি দেখি না.

৩) আমরা যদি দিনরাত্রির পার্থ্যক্যের জন্য সারা দুনিয়ায় একই সময় ঈদ পালন মেনে না নেই তবে চিটাগাং-এ চাঁদ দেখা গেলে কেন রংপুরে চাঁদ না দেখা দেলেও ঈদ করি? আমরা জানি রংপুর ও চিটাগাং-এর মধ্যেও কয়েক মিনিটের ভেদ আছে; এই ভেদ সত্ত্বেও চিটাগাং-এ দেখা চাঁদ দিয়ে যদি রংপুরে ঈদ/রোজা পালন করা যায় তবে উগান্ডায় কেন করা যাবে না?

৪) যদি সময়ের ভিন্নতার একই যুক্তিতে নিকটবর্তী এলাকায় ঈদ করা যায় ও দূরবর্তী এলাকায় ঈদ/রোজা না করা যায়, তবে এই ভিন্নতার পরিমাণ কতটুকু হবে? কোরান/হাদিসের কোন সূত্রে এই সময় নির্ধারণ হবে?

৫) কয়েক বছর আগে বাংলাদেশ ও ভারতে আগে-পরে ঈদ পালন করা হয়েছে. এই ক্ষেত্রে একই গ্রামের যে অংশ ভারতে অবস্থিত তারা ঈদ পালন করছে কিন্তু বাংলাদেশি মুসলমানরা পরের দিন করছে - এটা কীভাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে? বৃটিশ ভারতে আমরা একই দিনে ঈদ/রোজা পালন করেছি, এখন রাজনৈতিক বিভাজনে দুটো দেশ হয়ে গেল বলেই ভিন্ন দিনে ঈদ করলে কারণটা যে ধর্মীয় না বরং রাজনৈতিক তা কি বোঝা যাচ্ছে না!

৬) পূর্বের পয়েন্ট ধরে আরেকটা প্রশ্ন, বিশ্বের রাষ্ট্রগুলোতো রাজনৈতিক কারণে সীমানা চিহ্ণিত; এখন ধরা যাক, কোন সুদূর ভবিষ্যতে ইমাম মেহেদি যুগ এল এবং সারা পৃথিবীতে একক মুসলিম খেলাফত কায়েম হল, অর্থাদ সারা দুনিয়ায় একটিই দেশ, তাহলে তখনতো মক্কায় দেখা চাঁদে সিলেটে ঈদ/রোজা পালন করা হবে. আমাদের রাজনৈতিক সীমানা ভুলে তাই সারা বিশ্বকে একক জ্ঞান করে চাঁদ দেখা বিবেচনা করতে হবে.

৭) বাংলাদেশে কেউ কেউ সৌদি আরবের সাথে মিলিয়ে ঈদ/রোজা পালন করেন. আমার কাছে এটা অগ্রহণযোগ্য মনে হয়. সৌদি নয়, বরং সারা বিশ্বের যে স্থানেই প্রথম চাঁদ দেখা যাক সেটাই ঈদ/রোজা পালনের ভিত্তি হওয়া উচিত.

৮) আমেরিকা-ইউরোপে চাঁদ দেখে নয় বরং সৌদির সাথে মিলিয়ে ঈদ/রোজা পালন করা হয়. সম্প্রতি কেউ কেউ, প্রধানত এই উপমহাদেশীয়রা চাঁদ দেখে ঈদ পালন করেন, স্বভাবতই ভিন্ন দিনে (মূলত পরে). ভিন্ন দিনে ঈদ/রোজা পালন যে মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ ও বিভাজন করছে আর এই ভেদ-বিভাজন যে ইসলামিক হতে পারে না তা চোখে আঙ্গুল দিয়ে দেখানোর প্রয়োজন নাই. এই নৈরাজ্য ঘোচাতে এক দিনে ঈদ পালনের প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য.

৯) তথ্য-প্রযুক্তির যুগের আগে এলাকাভিত্তিক ঈদ পালনের বিকল্প ছিল না, কিন্তু এখন তিউনিসিয়ায় চাঁদ দেখা গেলে তৎক্ষণাৎ বাংলাদেশে জানাটা কোন ব্যপার না. এখন খালি চোখে চাঁদ দেখার জন্য বসে থাকারও অর্থ নাই, মানমন্দির থেকে প্রযুক্তির সহায়তায় এই চাঁদ দেখা যায়. তা ছাড়া, এই চাঁদ কখন কোথায় কতটুকু দেখা যাচ্ছে তার উপর ইন্টারনেটেই অসংখ্য 'মুন-সাইটিং সফটঅয়্যার' আছে তা দিয়ে জানা যায়. এখন দেশভিত্তিক চাঁদ দেখা কমিটি না রেখে ওআইসি-র নিয়ন্ত্রণাধীন একক কমিটি থাকা বাঞ্ছনীয় যেখানে ইসলামিক স্কলাররা ছাড়াও জোতির্বিদরাও থাকবেন - তারাই কেন্দ্রীয়ভাবে সারা বিশ্বে ঈদ/রোজা পালনের সিদ্ধান্ত/ঘোষনা দেবেন.

৯| ২৮ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ১০:৪৩

হাসিবুল ইসলাম বাপ্পী বলেছেন: সরাসরি প্রিয় তে রাখলাম

১০| ২৮ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ১১:২১

মুহাই বলেছেন: যে ব্যক্তি এজিদের প্রতি দুর্বল আর তাকে রহমতুল্লাহি আলাইহি ডাকে সেই সৌদি ওহাবী দালাল জোকার নায়েকের আবার ফতোয়া দেয়া ।শুধু ইলম থাকলেই যদি আলিম হয় তবে ইবলিসও বড় আলিম ।

১১| ২৯ শে নভেম্বর, ২০১২ রাত ৯:৫৫

স্পেলবাইন্ডার বলেছেন: আপনি আমার এবং ৭ ও ৮ নম্বর কমেন্টের যুক্তিপূর্ণ উত্তর দেন দেখি- গৎবাঁধা বুলি আওড়াবেন না। তাহলেই আপনার এই বিষয়ে পোস্ট দেয়ার যোগ্যতা বোঝা যাবে।
আমাদের দেশে খুব কম আলেমেই আছেন যারা মাথা দিয়ে চিন্তা করেন। বেশিরভাগই হুজুগে চলেন।

১২| ১০ ই ডিসেম্বর, ২০১২ রাত ১১:০৪

আবদুস সবুর খান বলেছেন: বর্তমানে যারা আহলে হাদীস নামধারী গাইরে মুকাল্লিদগণও এই ব্যাপারে খুব উচ্চ-বাচ্চ করতে দেখা যায়।

আবু হুরায়রা রা: বলেন, আল্লাহর নবী সা: বলেছেন-তোমরা (চাঁদ) দেখে রোযা রাখ ও (চাঁদ) দেখে রোযা ভাঙ্গো,(বুখারী শরীফ-২/৬৭৪)

তারা সারাক্ষন সহীহ হাদীস আর বুখারী শরীফ মানার দাবি করে। কিন্তু এই ব্যাপারে তাদের প্রচারিত মতের বিরুদ্ধ আচরন কেন তা বোধগম্য নয় !!!

১৩| ১১ ই ডিসেম্বর, ২০১২ রাত ১২:৫৭

শুধু মুসলিম বলেছেন: সকল মুসলিমকে একই দিনে ঈদ পালন করতে হবে


এখানে ক্লিক করে ডাউনলোড করুন। তারপর বইটির লেখকের ফোন নাম্বার নিয়ে বইটির বিরুদ্ধে কথা বলুন।

বইটিতে সব কিছু কোরআন ও সহীহ হাদিস দ্বারা তুলে ধরা হয়েছে। লেখকের মতামত নেই বললেই চলে। যারা একই দিনে ঈদ পালনের বিরুদ্ধে তাদের সকল দলিল গুলো নিয়ে আসা হয়েছে। এবং ৯-১০টি প্রশ্ন ছুড়ে দেওয়া হয়েছে একই দিনে ঈদ পালনের বিরুদ্ধবাদীদের জন্য। লেখক অলটাইম রেডী যেকোন উত্তর দেওয়ার জন্য। তবে আগে বইটি পড়বেন।

আল্লাহ আমাদের সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত রাখুন। আমীন।

১৪| ১১ ই ডিসেম্বর, ২০১২ সকাল ১০:১৮

শুভ জািহদ বলেছেন: লুৎফুর রহমান ফরায়েজী
সহকারী মুফতী-জামিয়াতুল আস’আদ আল ইসলামিয়া-ঢাকা

উপরোক্ত আলেম এর বুঝার ভূল হয়েছে।

২. হুজুর স. কর্তৃক ত্রিশ পারা কোরআনের ব্যাখ্যায় রেখে যাওয়া দশ লক্ষ হাদীস সনদের ভিন্নতাসহ জানা আবশ্যক। আর হাদীসের এ বিশাল ভান্ডার থেকে কমপক্ষে যেসব হাদীস দ্বারা শরীয়তের বিধি-বিধান সাব্যস্ত হয়, সেসব হাদীস সনদ (বর্ণনাকরী), মতন (মূল বিষয়) এবং উক্ত হাদীস সমূহের বর্ণনাকারীদের জীবন ইতিহাস (সাহাবা ও তাবেয়ীনদের জীবনাচার)সহ কন্ঠস্থ থাকতে হবে। তারই সাথে হাদীসের নিগুড় তথ্যগুলি, সঠিক মর্মগুলি বুঝার পূর্ণ জ্ঞান থাকতে হবে। যাতে করে মতবিরোধ বিশিষ্ট মাসআলাসমূহে কোরআন, হাদীস, সাহাবা ও তাবেয়ীনদের নির্দেশিত সীমা অতিক্রম না করা হয়।

উপরোক্ত শর্তটি ওলীপুরী সাহেবের। মুজতাহিদ হওয়ার উপরোক্ত শর্তটি গাজা খাওয়া ছাড়া লেখা সম্ভব নয়। কারণ দশ লক্ষ হাদিস সনদ মতন সহ কণ্ঠস্থ থাকা চারটি খানি কথা না। ওলীপুরী গাজা খেয়ে এই মন্তব্য তুলে ধরেছে। মুজতাহিদ হওয়ার শর্ত যদি এটি হয় যে ১০ লক্ষ হাদিস কন্ঠস্থ থাকতে হবে তাহলে দুনিয়াতে একজনও মুজতাহিদ নাই।

শুধুমাত্র ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের ১০লাখ হাদিস কণ্ঠস্থ ছিল। উপরোক্ত বক্তব্য অনুযায়ী রাসূল সাঃ এর কোন সাহাবাই মুজতাহিদ নন কারণ তাদের কারো ১০ লক্ষ হাদিস মুখস্থ ছিল না।

এছাড়াও আরও যারা যারা মুজতাহিদের ক্যাটাগরী থেকে বাদ পড়েন তারা হলেন-
১। ইমাম আবু হানিফা রহ.
২। ইমাম শাফেয়ী রহ.
৩। ইমাম মালেক রহ.
৪। রাসূল সাঃ সব সাহাবা
৫। ইমাম বুখারী রহ.
৬। ইমাম মুসলিম রহ.
৭। ইমাম তিরমীজি রহ.
৮। ইমাম আবু দাউদ রহ.
৯। ইমাম ইবনে তাইমিয়াহ রহ.
১০। ইমাম শওকানী রহ.
১১। ইমাম ইবনুল কাইয়ুম রহ.

যত ইমাম আছে তারা কেউই উপরোক্ত শর্ত অনুযায়ী মুজতাহিদ না। দুনিয়াতে একমাত্র ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল ছাড়া আর কেউই মুজতাহিদ নন।

মূলত ইমাম শওকানী তার ইরশাদ আল ফুহুল গ্রন্থে মুজতাহিদ হওয়ার ৫টি শর্ত নিয়ে এসেছেন-

১। কোরআন ও সুন্নাহ জানতে হবে
২। নাসেখ ও মানসুখ জানতে হবে
৩। আরবী গ্রামার জানতে হবে
৪। হাদিসের সহীহ যইফ যাচাইয়ের জ্ঞান থাকতে হবে
৫। ইজমা সম্পর্কে জানতে হবে।

একজন নরলাম জ্ঞান সম্পন্ন ছেলেও যদি এই বিষয়গুলো জেনে থাকে তো সেই মুজতাহিদ হতে পারবে।

মূলত মাজহাবী মুশরিকরা তাদের ইমামদের রবরে আসনে বসাতে গিয়েই এই রকম কঠোরভাবে মুজতাহিদ এর গুণাবলী বর্ণনা করে থাকে। আবারও বলছি আপনাদের মাজহাবীদের উপরোক্ত সংঙ্গা অনুযায়ী রাসূল সাঃ এর সাহাবারা একজনও মুজতাহিদ না। ইমাম আবু হানিফা সবার আগে মুজতাহিদ এর ক্যাটাগরী থেকে বাদ। কারণ তখন ১০ লাখ হাদিস সংরক্ষণই হয় নাই। উনি মুখস্থ করা তো দূরের কথা। ১০ লাখ হাদিস একমাত্র আহমাদ বিন হাম্বল রহ. ই সংগ্রহ করতে পেরেছেন।

১৫| ১১ ই ডিসেম্বর, ২০১২ সকাল ১০:৩০

শুভ জািহদ বলেছেন: আবু হুরায়রা রা: বলেন, আল্লাহর নবী সা: বলেছেন-তোমরা (চাঁদ) দেখে রোযা রাখ ও (চাঁদ) দেখে রোযা ভাঙ্গো,(বুখারী শরীফ-২/৬৭৪)

=> এখানে তোমরা শব্দটি আম/ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন তোমরা কাবা ঘরের দিকে মুখ দিয়ে টয়লেট করো না। এখানেও তোমরা বলতে গোটা দুনিয়ার মানুষদের বুঝানো হইছে।

তাই এখানে "তোমরা" শব্দটি আঞ্চলিক মানুষদের বলা হয় নাই। বরং গোটা বিশ্বের মানুষদেরই বলা হইছে।

=============================================

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের আজ রবিবার সারা বিশ্বের মুসলিমদের সাথে শাওয়ালের ১ তারিখে ঈদ উদযাপন করার তৌফিক দান করেছেন। কিন্তু বাংলাদেশের অনেক মানুষ এখনো তাদের বাপদাদাদের অনুসরণে শাওয়ালের চাঁদের ২ তারিখ ঈদ পালন করে থাকেন। তারা মূলত হারাম দিনে অর্থ্যাৎ শাওয়ালের চাঁদের ১ তারিখকে চাঁনরাত বলেন এবং সেই দিন অর্থ্যাৎ শাওয়ালের চাঁদের ১ তারিখ রোজা রাখেন যা সম্পূর্ণ রূপে হারাম। বাংলাদেশের মানুষ আজ বরিবার পৃথিবীর আকাশে শাওয়ালের নতুন চাঁদ থাকা সত্ত্বেও তারা আজ বরিবার রোজা রেখেছেন। আল্লাহ তাদের সত্য খোজার ও গ্রহণ করার তৌফিক দান করুন। আমীন।

============================================
চাঁদ দেখে তারিখ নির্ধারণ করাঃ-
মহান আল্লাহ বলেন,
"তারা তোমাকে নতুন চাঁদ সমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। তুমি বলো, (নতুন চাঁদ সমূহ) তা মানুষের জন্য সময় নির্ধারক এবং হাজ্বের সময়েরও (তারিখ) নির্ধারক। -সূরা বাকারাহ-২/১৮৯
এ আয়াত দ্বারা সুষ্পষ্টভাবে বূঝা যায় যে, মানব জাতিকে চাঁদের হিসেবে তারিখ ও হাজ্বের তারিখ নির্ণয় করতে হবে।
============================================
রোজা ও ঈদ পালনের জন্য চাঁদ দেখা জরুরীঃ-
ইবনে আব্বাস রাঃ থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাঃ বলেছেন,
"তোমরা চাঁদ দেখে রোজা পালন কর এবং চাঁদ দেখে ঈদ উদযাপন কর। যদি চাঁদ গোপন থাকে তবে ৩০ পূর্ণ কর। - নাসাঈ, সহীহ, আরবী মিশর ২১২৪, ২১২৫, ২১২৯, ২১৩০, ইসলামিক ফাউন্ডেশন কর্তৃক প্রকাশিত নাসাঈ হাদিস নং-২১২৮, তিরমিযী, সহীহ, আরবী রিয়াদ-হাদিস নং-৬৮৮, হুসাইন আল মাদানী প্রকাশনী, হাদিস নং-৬৮৮

আরও রয়েছে-বুখারী, আরবী মিশর-১৯০৯, তাওহীদ পাবলিকেশন্স-১৯০৯, বুখারী-ইসলামিক ফাউন্ডেশন এর অনুবাদ-১৭৮৫, বুখারী- আধুনিক প্রকাশনী অনুবাদ-১৭৭৪, সহীহ মুসলিম-আহলে হাদিস লাইব্রেরী হাদিস নং-১৮০৮, ১৮০৯,১৮১০, ১৮১১, নাসাই-সহীহ, আরবী মিশর, হাদিস নং-২১১৭, ২১১৮, ২১১৯, ২১২২, ২১২৩, সহীহ মুসলিম, ইসলামিক ফাউন্ডেশন এর অনুবাদ হাদিস নং-৬৮১, ইবনে মাজাহ, সহীহ, আরবী মিশর-হাদিস নং-১৬৫০, ১৬৫৫, ইসলামিক ফাউন্ডেশন এর অনুবাদ-১৬৫৫, আধুনিক প্রকাশনীর অনুবাদ-১৬৫৫।
এই হাদিস থেকে বুঝা গেল যে রোজা ও ঈদ পালনের জন্য চাঁদ দেখা জরুরী।
============================================
কতজন মুসলিমের চাঁদ দেখা গ্রহণীয়
আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ রাঃ থেকে বর্ণিত,
"নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেছেন, যদি তোমাদের দুজন স্বাক্ষ্য দেয় যে, তারা (নতুন) চাঁদ দেখেছে তাহলে তোমরা রোজা ও ঈদ পালন করো। - নাসাঈ, সহীহ, আরবী মিশর-হাদিস নং-২১১৬, ই.ফা.বা-২১২০।
এই হাদিস থেকে বুঝা যায় যে, যদি দুজন মুসলিম রমজানের বা শাওয়াল মাসের নতুন চাঁদ দেখেছে বলে স্বাক্ষ্য দেয়, তাহলে তা সকল মুসলিমের জন্য প্রযোজ্য হবে। অর্থ্যাৎ দুজন মুসলিম নতুন চাঁদের স্বাক্ষ্য দিলেই তা অনুযায়ী সকল মুসলিম রোজা ও ঈদ পালন করবে।

একই বক্তব্য সাহাবী আবদুল্লাহ বিন ওমর রাঃও দিয়েছেন যখন উনাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল যে কতজন ব্যক্তির স্বাক্ষ্য প্রয়োজন। দেখুন-আবু দাউদ, সহীহ, আরবী রিয়াদ হাদিস নং-২৩৩৮, হুসাইন আল মাদানী প্রকাশনী, হাদিস নং-২৩৩৮, ইসলামিক ফাউন্ডেশন এর অনুবাদ হাদিস নং-২৩৩১।

এই হাদিসটি থেকে বুঝা যায় যে, চাঁদ দেখার স্বাক্ষ্য দুজন ব্যক্তি থেকে হতে হবে।

শিক্ষাঃ দুজন মুসলিম নতুন চাঁদের স্বাক্ষ্য দিলেই তা সমস্ত মুসলিমের জন্য মেনে নিতে হবে। সকল মুসলিমের চাঁদ দেখা শর্ত নয়।
============================================

এক অঞ্চলে নতুন চাঁদ দেখা না গেলে অন্য অঞ্চল থেকে নতুন চাঁদ দেখার সংবাদ আসলে করণীয়

আনাস ইবনু মালিক রাঃ থেকে বর্ণিত
"তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাঃ এর সাহাবী আমার কতিপয় আনসার পিতৃব্য আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, একবার শাওয়ালের নতুন চাঁদ (ঈদের চাঁদ) আমাদের উপর গোপন থাকে। আমরা পরের দিন অর্থ্যা ঈদের দিন রোজা পালন করি। এমতাবস্থায়, ঐ দিনের (ঈদের দিনের) শেষভাবে একটি কাফেলা নাবী সাঃ এর কাছে এসে বিগতকাল চাঁদ দেখার স্বাক্ষ্য প্রদান করেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাঃ আমাদের রোজা ভাঙ্গতে নির্দেশ দিলেন। আবু দাউদ, সহীহ, আরবী রিয়াদ- হাদিস নং-১১৫৩, ২৩৩৯, আবু দাউদ, ইসলামিক ফাউন্ডেশন এর অনুবাদ, হাদিস নং-১১৫৭, ২৩৩২, আবু দাউদ, হুসাইন আল মাদানী প্রকাশনী, হাদিস নং-১১৫৭, ২৩৩৯, ইবনে মাজাহ, সহীহ, আরবী মিশর হাদিস নং-১৬৫৩, ইবনে মাজাহ, ইসলামিক ফাউন্ডেশন এর অনুবাদ হাদিস নং-১৬৫৩, আধুনিক প্রকাশনী হাদিস নং-১৬৫৩।

এই হাদিসটি থেকে বুঝা যায় যে, মদিনায় রাসূলূল্লাহ সাঃ এবং তার সাহাবীগণ কেউই শাওয়ালের নতুন চাঁদ অর্থ্যাৎ ঈদের চাঁদ দেখেন নি। তাই তারা সকলে পরেরদিন রোজা পালন করছিলেন। কিন্তু ঐ দিনের শেষভাগে অর্থ্যাৎ ইফতারের কিছু সময় পূর্বে মদিনার বাহিরে থেকে একটি কাফেলা এসে নাবী সাঃ কে জানাল যে, তারা গতকাল সন্ধায় নতুন চাঁদ দেখেছে। রাসূলুল্লাহ সাঃ যখন জানতে পারলেন যে, তারা মুসলিম তখন তিনি সকলকে রোজা ভাঙ্গতে নির্দেশ দিলেন।

অর্থ্যাৎ বুঝা গেল যে, নিজ শহরে নতুন চাঁদ দেখা না গেলেও বাহিরের শহরের নতুন চাঁদ উঠার খবর আসলে তা গ্রহণ করতে হবে। কারণ রাসূল সাঃ স্বয়ং নিজেই অন্য শহরের নতুন চাঁদের সংবাদ গ্রহণ করে আমাদের তা শিখিয়ে দিয়েছেন।

============================================

বিশ্বব্যাপী সকল মুসলিমের একই দিনে রোজা ও ঈদ পালন

আয়েশাহ রাঃ থেকে বর্ণিত
"রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেছেন, ঈদুল ফিতর হলো ঐ একদিন যেদিন সকল মানুষ ঈদুল ফিতর উদযাপন করে থাকে এবং ঈদুল আযহা হচ্ছে ঐ একদিন যেদিন সকল মানুষ ঈদুল আযহা পালন করে থাকে। - তিরমিযী, সহীহ, আরবী রিয়াদ, হাদিস নং-৮০২, হুসাইন আল মাদানী কর্তৃক প্রকাশিত তিরমিযী, হাদিস নং-৮০২, তিরমিযী, ইসলামিক ফাউন্ডেশন কর্তৃক প্রকাশিত হাদিস নং-৮০০।

এই হাদিসে "ইয়াওমা" শব্দটি একবচন, যার অর্থ একদিন। আর হাদিসে "আন্নাসু" শব্দটি "ইনসান" শব্দের বহুবচন হওয়ায় সকল মানুষ তথা সকল মুসলিমদের বোঝানো হয়েছে। যেমন আল্লাহ বলেন,

"হে মানবজাতি তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো। - সূরা নিসা-৪/১

এই আয়াতটিতে "আন্নাসু" শব্দটির দ্বারা সকল মানুষকে বুঝানো হয়েছে। ঠিক তেমনিভাবে হাদিসটিতেও "আন্নাসু শব্দটি দ্বারা সকল মানুষকে অর্থ্যাৎ সকল মুসলিমকে বলা হয়েছে।

অর্থ্যাৎ হাদিসটিতে বলা হয়েছে যে, সকল মানুষ (মুসলিম) একই দিনে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা পালন করবে। যদি ভিন্ন ভিন্ন দিনে ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আযহা পালন করা শারীআহ'র বিধান হতো তাহলে রাসূলুল্লাহ সাঃ "ইয়াওমা" শব্দটি অর্থ্যাৎ একবচন এর পরিবর্তে "আইয়্যাম" বহুবচন শব্দ ব্যবহার করতেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাঃ "ইয়াওমা" শব্দটি একবচন ব্যবহার করার মাধ্যমে প্রমাণ করে দিয়েছেন যে, সকল মুসলিমকে একই দিনে ঈদ পালন করতে হবে।

যেমন মহান আল্লাহ বলেন,
যেদিন ভূমিকম্প প্রকম্পিত করবে। -সূরা নাযিআত, ৭৯/৬

এই আয়াতে বলা হয়েছে যে, যেদিন ভূকম্পন হবে অর্থ্যাৎ কিয়ামত সংঘটিত হবে। আয়াতটিতে "ইয়াওমা" শব্দটি একবচন, অর্থ্যাৎ একইদিনে পৃথিবীতে ভূকম্পন হবে। এই বিষয়টি আরো ভালভাবে বুঝতে নিম্নোক্ত হাদিসটি লক্ষ্য করুন। রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেছেন,

জুমুআহ'র দিনে কিয়ামত সংঘটিত হবে। - সহীহ মুসলিম, আহলে হাদিস লাইব্রেরী, হাদিস নং-১৪০১

এই হাদিসটি বলেছে যে, জুমুআহ দিনে কিয়ামত সংঘটিত হবে। আর এখানে আরবী শব্দ "ইয়াওমা" একবচন ব্যবহৃত হয়েছে। যার অর্থ "একদিন"। অর্থ্যাৎ যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে তখন পৃথিবীর সকল জায়গায় জুমাবার (শুক্রবার) থাকবে অর্থ্যাৎ বুঝে নিতে হবে যে, "ইয়াওম" শব্দটি বিভিন্ন দিনকে বুঝায় না বরং একদিনকে বুঝায়। তাই মা আয়েশাহ রাঃ হতে বর্ণিত হাদিসটি আবারও লক্ষ্য করুন,

রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেছেন, ঈদুল ফিতর হলো ঐ এদকিন যেদিন সকল মানুষ ঈদুল ফিতর উদযাপন করে থাকে এবং ঈদুল আযহা হচ্ছে ঐ একদিন যেদিন সকল মানুষ ঈদুল আযহা পালন করে থাকে।-তিরমিযী, সহীহ আরবী রিয়াদ, হাদিস নং-৮০২, তিরমিযী-হুসাইন আল মাদানী কর্তৃক প্রকাশিত হাদিস নং-৮০২, তিরমিযী-ইসলামিক ফাউন্ডেশন এর অনুবাদ-৮০০।

এই হাদিসটিতে বলা হয়েছে, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা হচ্ছে সেইদিন যেদিন সকল মুসলিমগণ ঈদ উদযাপন করেন। আর হাদিসটিতে "ইয়াওমা" শব্দটি একবচন ব্যবহার হওয়ায় বুঝে নিতে হবে যে, রাসুলুল্লাহ সাঃ বুঝাচ্ছেন যে, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা সকল মুসলিম একইদিনে উদযাপন করবে।

আবারও লক্ষ্য করুন
আবু হুরাইরাহ রাঃ থেকে বর্ণিত,
নাবী সাঃ বলেছেন, যেদিন তোমরা রোজা পালন কর সেদিন হলো রোজা। যেদিন তোমরা ঈদুল ফিতর পালন কর সেদিন হলো ঈদুল ফিতর আর যেদিন তোমরা ঈদুল আযহা পালন কর সেই দিন ঈদুল আযহা।
-তিরমিযী, সহীহ, আরবী রিয়াদ- হাদিস নং-৬৯৭, হুসাইন আল মাদানী, হাদিস নং-৬৯৭, ইসলামিক ফাউন্ডেশন এর অনুবাদকৃত তিরমিযী হাদিস নং-৬৯৫।
-ইবনে মাজাহ, সহীহ, আরবী মিশর-১৬৬০, ইসলামিক ফাউন্ডেশন এর অনুবাদকৃত হাদিস নং-১৬৬০, আধুনিক প্রকাশনী এর অনুবাদকৃত হাদিস নং-১৬৬০।

এই হাদিসটিও পূর্বের হাদিসের মতো "ইয়াওমা" একবচন শব্দটি ব্যবহার হয়েছে। আর "ইয়াওমা" দিয়ে একদিনকে বুঝানো হয় যা পূর্বে হাদিসের আলোকে ব্যাখ্যা দেয়া হয়েছে। হাদিসে "তোমরা" শব্দটি সকল মুসলিমদের বুঝানো হয়েছে। যেমন

মহান আল্লাহ বলেন,
তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় কর এবং তোমরা নিজেদেরকে স্বহস্তে ধ্বংস করো না এবং তোমরা কল্যানকর কাজ করো। -সূরা বাকারাহ-২/১৯৫

এই আয়াতে "তোমরা ব্যয় কর"। আর এই তোমরা শব্দটি সকল মুসলিমদেরকে বুঝানো হয়েছে। ঠিক তেমনি আবু হুরাইরাহ রাঃ হতে বর্ণিত হাদিসটিতে "তোমরা" সকল মুসলিমদেরকে বুঝানো হয়েছে।

হাদিসটি আবারও লক্ষ্য করুন।
আবু হুরাইরাহ রাঃ থেকে বর্ণিত,
নাবী সাঃ বলেছেন, যেদিন তোমরা রোজা পালন কর সেদিন হলো রোজা। যেদিন তোমরা ঈদুল ফিতর পালন কর সেদিন হলো ঈদুল ফিতর আর যেদিন তোমরা ঈদুল আযহা পালন কর সেই দিন ঈদুল আযহা।

অর্থ্যাৎ রাসূলুল্লাহ সাঃ বুঝাচ্ছেন যে, একইদিনে সকল মুসলিম রোজা ও ঈদ উদযাপন করতে হবে। যদি ভিন্ন ভিন্ন দিনে রোজা ও ঈদ পালন করা ইসলামের বিধান হতে তাহলে রাসূলুল্লাহ সাঃ "ইয়াওমা" একবচন শব্দ ব্যবহার না করে "আইয়্যাম" বহুবচন শব্দ ব্যবহার করতেন। কিন্তু রাসুলুল্লাহ সাঃ "ইয়াওমা" একবচন শব্দ ব্যবহার করে প্রমাণ করে দিয়েছেন যে, সকল মুসলিমগণকে একইদিনে রোজা এবং ঈদ পালন করতে হবে।

============================================

একই দিনে রোজা এবং ঈদ পালন করা ফরজ
পূর্বে আমরা প্রমাণ করে এসেছি যে, রাসুলুল্লাহ সাঃ এর শিক্ষা হচ্ছে রোজা ও ঈদ পালন করতে হবে। এখন যদি আমরা একইদিনে রোজা ও ঈদ পালন না করি, তাহলেতো রাসুলুল্লাহ সাঃ এর ফায়সালাকে অমান্য করা হয়। আর রাসুলুল্লাহ সাঃ এর ফায়সালা অমান্য করা সম্পর্কে আল্রাহ বলেন,

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
আল্লাহ ও তাঁর রসূল কোন কাজের আদেশ করলে কোন ঈমানদার পুরুষ ও ঈমানদার নারীর সে বিষয়ে ভিন্ন ক্ষমতা নেই যে, আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আদেশ অমান্য করে সে প্রকাশ্য পথভ্রষ্ট তায় পতিত হয়। -সূরা আহযাব-৩৩/৩৬

এই আয়াত থেকে বুঝা যায় যে, রাসুলুল্লাহ সাঃ এর দেয়া শারীআহ'র বিধান মানা আমাদের জন্য বাধ্যতামূলক অর্থ্যাৎ ফরজ। তাই যেহেতু একইদিনে রোজা এবং ঈদ পালন করা রাসুলুল্লাহ সাঃ এর দেয়া শারীয়াতের নিয়ম আর এই নিয়ম মেনে নেয়া আমাদের জন্য ফরজ।

আল্লাহ আমাদের কোরআন ও সহীহ হাদিস মেনে একই দিনে ঈদ পালন করার তৌফিক দান করুন এবং ঈদের দিন রোজা পালন করা থেকে হিফাজত করুন। আমীন।

=============================================
যারা নিজ নিজ দেশের চাঁদ অনুযায়ী রোজা ও ঈদ পালন করে থাকেন তাদের কাছে আমাদের প্রশ্নঃ

১) দেশের সীমানা কতটুকু হবে তার কোরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী পেশ করবেন? কোন আলিমের বক্তব্য বা ফাতওয়া গ্রহনযোগ্য হবে না। কারণ আল্লাহ বলেছেন, "তোমাদের রবের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা মেনে চলো এবং তাকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে অভিভাবক মেনো না।-সূরা আরাফ-৭/৩

২। রাসূল সাঃ সরাসরি বলেছেন, একই দিনে বিশ্বের সকল মুসলিম রোজা ও ঈদ পালন করতে হবে। তিরমিযী সহীহ আরবী রিয়াদ ও হুসাইন আল মাদানী প্রকাশনী হাদিস নং-৮০২, ইবনে মাজাহ, সহীহ, আরবী মিশর, হাদিস নং-১৬৬০। এই হাদিস এর কি ব্যাখ্যা দিবেন আপনারা?

৩। নিজ নিজ দেশের চাঁদ অনুযায়ী রোজা ও ঈদ পালন করতে হবে এর স্বপক্ষে আল্লাহর কিতাব বা রাসূল সাঃ এর হাদিস থেকে দালিল পেশ করবেন। যেমন ভাবে আমরা করেছি। আমরা চাই দলিল? একই দিনে রোজা ও ঈদ পালণ করতে হবে না, এর দলিল কি? যুক্তি গ্রহণযোগ্য না। দলিল দিতে হবে।

৪। আপনাদের বক্তব্য অনুযায়ী "সৌদি আরবের সাথে আমরা ইফতার, সেহরী ও নামাজ আদায় করি না"। এই জন্য আপনারা সৌদির সাথে ঈদ পালন করতে চান না। তাহলে আপনাদের নিকট আমাদের প্রশ্ন? ঢাকার মানুষের সাথে চট্টগ্রামের মানুষ একসাথে ইফতার, সেহরী ও নামাজ আদায় করি না। তবে কেন রোজা ও ঈদ একই দিনে পালন করেন?

৫। সূর্যের সময়ের হিসেবে উল্লেখিত দুই শহর অর্থ্যাৎ ঢাকা ও চট্টগ্রাম এর পার্থক্য বজায় রেখে যদি আপনারা একই দিনে রোজা ও ঈদ পালন করতে পারেন। তবে কেন সৌদি আরবের সাথে সূর্যের সময়ের হিসাবটি বজায় রেখে একইদিনে রোজা ও ঈদ পালন করতে পারেন না?

আপাতত এই মাত্র ৫ টা প্রশ্ন করলাম।

১৬| ১১ ই ডিসেম্বর, ২০১২ সকাল ১১:৪৭

শুভ জািহদ বলেছেন: জাকির নায়েক তো আমাদের জানা মতে একই দিনে ঈদ পালনের বিপক্ষে। আপনি কোন সূত্র থেকে এই তথ্য পেলেন যে জাকির নায়েক একই চাঁদে ঈদ পালনের পক্ষে?