০৫ ই মার্চ, ২০২৬ সকাল ১১:৪৬

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




ঠিকই বলেছেন , বর্তমান প্রজন্মের একটি বড় অংশ বিশ্বসাহিত্যের বিশাল ভাণ্ডারের সঙ্গে পরিচিত হওয়ার আগেই
বড় হয়ে উঠছে,এটি সত্যিই চিন্তার বিষয়। অনেকেই আজ জ্ঞান অর্জনের নির্ভরযোগ্য উৎসের বদলে সামাজিক
যোগাযোগমাধ্যমের অগভীর বা কখনও ভুল তথ্যের ওপর নির্ভর করছে। ফলে গভীর পাঠ, বিশ্লেষণী চিন্তা ও
সমৃদ্ধ সাহিত্যচর্চার সুযোগ ধীরে ধীরে সংকুচিত হয়ে যাচ্ছে।

এমন পরিস্থিতিতে মনে হয়, হয়তো এক সময় মুদ্রিত বই পড়া একটি বিলাসী অভ্যাসে পরিণত হবে যা
ভাবতেই মন খারাপ লাগে। কিন্তু একই সঙ্গে এটাও সত্য যে বই ও জ্ঞানচর্চার শক্তি কখনও হারিয়ে যায় না,
শুধু তার মাধ্যম বদলায়।

তাই বইমেলা এবং বইকেন্দ্রিক উদ্যোগগুলোর এখন সময়ের সঙ্গে তাল মিলিয়ে এগিয়ে আসা অত্যন্ত জরুরি।
মুদ্রিত বইয়ের পাশাপাশি ডিজিটাল বই, অডিওবুক এবং অনলাইন পাঠ উদ্যোগের মাধ্যমে মানুষকে আবার
বইয়ের জগতে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করতে হবে। যদি সৃজনশীলভাবে এই উদ্যোগগুলো নেওয়া যায়, তবে
নতুন প্রজন্মকে বই পড়ার আনন্দ, গভীর চিন্তা এবং সত্যিকারের জ্ঞানচর্চার পথে অনুপ্রাণিত করা অবশ্যই
সম্ভব।

কারণ শেষ পর্যন্ত, মাধ্যম বদলাতে পারে কিন্তু জ্ঞান, সাহিত্য এবং বইয়ের প্রতি মানুষের আকর্ষণ কখনও
নিঃশেষ হয়ে যায় না।

সহমত পোষনের জন্য ধন্যবাদ ।

শুভেচ্ছা রইল ।

০৬ ই মার্চ, ২০২৬ ভোর ৪:০৩

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



ভাই এটাইতো বাস্তবতা ।
শুভেচ্ছা রইল

০৬ ই মার্চ, ২০২৬ সকাল ৮:১২

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



আপনার মন্তব্যটি মনোযোগ দিয়ে পড়লাম। লেখালেখি ও পাঠের অভিজ্ঞতা নিয়ে আপনার আন্তরিক ভাবনার প্রতি
আমার সত্যিই শ্রদ্ধা আছে। বিশেষ করে লেখক শব্দটির বিস্তৃত পরিসর নিয়ে যে কথা বলেছেন, সেটি যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ
এবং অনেক ক্ষেত্রেই সত্যও বটে।

তবে বিনয়ের সঙ্গেই কিছু বিবেচনাযোগ্য বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে চাই। আপনি যে উপসংহারটিতে
পৌঁছেছেন বিশুদ্ধ কথাসাহিত্যের চর্চাকারীদের জন্য অনলাইন বা পিডিএফের জগতটি উপযোগী নয় আমার
মনে হয় বিষয়টি এতটা সরলভাবে নির্ধারণ করা যায় না।

কমলকুমার মজুমদার, আখতারুজ্জামান ইলিয়াস বা দেবেশ রায়ের মতো গভীর ও জটিল কথাসাহিত্য পাঠ করতে
মনোযোগ, ধৈর্য এবং পুনঃপাঠের প্রয়োজনএ কথা নিঃসন্দেহে সত্য। কিন্তু সেই মনোযোগের অভাবের কারণ মাধ্যম
(কাগজ না স্ক্রিন) এই সিদ্ধান্তটি সম্ভবত একটু তাড়াহুড়ো হয়ে গেছে। কারণ পাঠের গভীরতা শেষ পর্যন্ত পাঠকের
মানসিক প্রস্তুতি ও অভ্যাসের উপরই বেশি নির্ভর করে, মাধ্যমের উপর নয়।

বাস্তবে দেখা যাচ্ছে, পৃথিবীর বহু গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্য, গবেষণা এবং চিন্তাধারাই এখন ডিজিটাল মাধ্যমে পড়া, সংরক্ষণ
ও আলোচিত হচ্ছে। এমনকি অনেক গুরুগম্ভীর সাহিত্য পাঠকও আজকাল পিডিএফ বা ই–রিডারে মনোযোগ দিয়েই
পড়েন। ফলে কেবল মাধ্যমের কারণে বিশুদ্ধ সাহিত্য পাঠ অসম্ভব এ কথা বলা হয়তো একটু কঠোর বা সীমিত ধারণা
হয়ে দাঁড়ায়।

আরও বিনয়ের সাথে বলি সম্ভবত এখানে অনলাইনের সীমাবদ্ধতার চেয়ে আমাদের পাঠাভ্যাসের পরিবর্তনটাই বড়
বিষয়। যদি মনোযোগের অভ্যাস গড়ে ওঠে, তবে ইলিয়াসের খোয়াবনামা যেমন কাগজে পড়া যায়, তেমনি স্ক্রিনেও
পড়া সম্ভব।তাই আপনার অভিজ্ঞতাকে অস্বীকার না করেই বলছি সম্ভবত অনলাইন জগৎ কথাসাহিত্যের জন্য নয়,
এই সিদ্ধান্তটি একটু পুনর্বিবেচনার দাবি রাখে। কারণ বাস্তবতা হয়তো এর চেয়ে অনেক বেশি বিস্তৃত।

আরো একট বিষয় সাহিত্যের মূল্য বা ক্লাসিক হওয়ার সম্ভাবনা কখনোই তার বাহন বা মাধ্যমের উপর নির্ভর করে
না। বরং নির্ভর করে তার শিল্পগুণ, চিন্তার গভীরতা এবং মানবজীবনের সার্বজনীন সত্যকে ধারণ করার ক্ষমতার
উপর। ইতিহাসে বহুবার দেখা গেছে, সাহিত্য বিভিন্ন মাধ্যমে রূপান্তরিত হয়েছে ;হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে
ছাপাখানা, ছাপাখানা থেকে ডিজিটাল। কিন্তু কোনো যুগেই মাধ্যমের পরিবর্তন সাহিত্যের মহত্ত্বকে খর্ব করতে
পারেনি।

দ্বিতীয়ত, অনলাইন বা সফটকপি মাধ্যমকে অবজ্ঞা করা আসলে একধরনের রক্ষণশীল মানসিকতা, যা সাহিত্যের
স্বাভাবিক বিবর্তনকে অস্বীকার করে। আজকের বিশ্বে অসংখ্য গুরুত্বপূর্ণ প্রবন্ধ, গল্প, উপন্যাস এবং গবেষণা প্রথমে
ডিজিটাল মাধ্যমে প্রকাশিত হয়ে পরে মুদ্রিত রূপ পেয়েছে। অর্থাৎ ডিজিটাল মাধ্যম সাহিত্যচর্চার শত্রু নয়, বরং
তার বিস্তার ও পাঠকের নাগাল বাড়ানোর একটি শক্তিশালী উপায়।

তৃতীয়ত, ক্লাসিক সাহিত্য সফটকপিতে সম্ভব নয়, এই দাবি কেবলমাত্র ব্যক্তিগত ধারণা নয়, বরং বাস্তবতার
পরিপন্থী একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত। সাহিত্যের ক্লাসিক হয়ে ওঠা নির্ধারণ করে সময়, পাঠকসমাজ এবং সমালোচনা
মূলক মূল্যায়ন, কোনো লেখক নিজে আগেভাগে তার জন্য আলাদা মাধ্যম নির্ধারণ করে দিতে পারেন না।

বলা যায়, সাহিত্যের ইতিহাস আমাদের শেখায় মহৎ সাহিত্য মাধ্যমকে বড় করে না; বরং মহৎ সাহিত্যই মাধ্যমকে
অর্থবহ করে তোলে। তাই সফটকপি বা অনলাইনকে ছোট করে দেখানো মূলত সাহিত্যকে নয়, বরং সময়ের
পরিবর্তনকে বুঝতে না পারার একটি সীমাবদ্ধতারই প্রকাশ।

আজকের বিশ্বে এমন বহু সাহিত্যকর্ম ও গবেষণা আছে যেগুলো প্রথমে অনলাইন বা ডিজিটাল মাধ্যমে প্রকাশিত
হয়েছে, পরে মুদ্রিত বই বা প্রথাগত প্রকাশনায় এসেছে। নিচে কয়েকটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ দেওয়া হলো।

উপন্যাস
১. The Martian by Andy Weir প্রথমে লেখক নিজের ব্লগে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ করেন।পাঠকের আগ্রহ বাড়ার
পর এটি ই–বুক হিসেবে প্রকাশিত হয় (২০১১)।পরে বড় প্রকাশনা সংস্থা বইটি প্রিন্ট সংস্করণে প্রকাশ করে (২০১৪) সুত্র : Click This Link)
পরবর্তীতে এটি থেকে একই নামে বিখ্যাত চলচ্চিত্রও তৈরি হয়।

২. Worm by John C. McCrae ২০১১–২০১৩ সালে ওয়েবসাইটে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়।কয়েক লক্ষ
পাঠক অর্জন করে এবং পরে এটি ই–বুক ও প্রিন্ট সংস্করণে প্রকাশের উদ্যোগ নেওয়া হয়।আধুনিক ওয়েব-সিরিয়াল
সাহিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ। সুত্র : https://en.wikipedia.org/wiki/Worm_(web_serial)

৩. Keisha the Sket by Jade LB.২০০৫–২০০৭ সালে এক কিশোরী লেখক ইন্টারনেটে কিস্তিতে প্রকাশ করেন।
পরে এটি ভাইরাল হয়ে যায় এবং ২০২১ সালে বই হিসেবে প্রকাশিত হয়।২০২২ সালে এটি British Book
Awards-এ পুরস্কারও পায়। সুত্র : https://en.wikipedia.org/wiki/Keisha_the_Sket

৪. The Plant (novel) by Stephen King ২০০০ সালে লেখক নিজেই এটি ইন্টারনেটে ই–বুক সিরিজ হিসেবে প্রকাশ করেন। এটি ছিল অনলাইন প্রকাশনার একটি বিখ্যাত পরীক্ষামূলক উদ্যোগ। সুত্র : https://en.wikipedia.org/wiki/The_Plant_(novel)

অনলাইন থেকে বই হওয়া গ্রাফিক/কমিক সাহিত্য
Hooky by Míriam Bonastre Tur প্রথমে Webtoon প্ল্যাটফর্মে অনলাইনে প্রকাশিত হয়।পরে ২০২১ সালে
এটি গ্রাফিক নভেল হিসেবে মুদ্রিত বই আকারে প্রকাশিত হয়। সুত্র : Click This Link

৬. Fifty Shades of Grey(novel) by E. L. James:প্রথমে fan fiction হিসেবে FanFiction.net-এ প্রকাশিত হয়েছিল।পরে সম্পাদনা করে উপন্যাস হিসেবে প্রকাশিত হয়।বিশ্বজুড়ে ১০ কোটির বেশি কপি বিক্রি হয়েছে।সুত্র সুত্র:https://en.wikipedia.org/wiki/Fifty_Shades_of_Grey

৭. Mother of Learning by Domagoj Kurmaic;প্রথমে এটি ওয়েব সিরিয়াল হিসেবে অনলাইনে প্রকাশিত হয়।পরে সম্পাদিত হয়ে মুদ্রিত উপন্যাস সিরিজ হিসেবে প্রকাশিত হয়।
ফ্যান্টাসি সাহিত্যে এটি ব্যাপক জনপ্রিয়।

এই উদাহরণগুলো দেখায় যে আধুনিক যুগে সাহিত্য ব্লগ, ওয়েবসাইট, ওয়েবসিরিয়াল, ফ্যানফিকশন সাইট,
ইত্যাদি ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মে জন্ম নিতে পারে।পরে সেগুলো প্রিন্ট বই, বেস্টসেলার, এমনকি চলচ্চিত্রেও রূপ
নিতে পারে।অর্থাৎ বাস্তব উদাহরণই প্রমাণ করে যে মাধ্যম (ডিজিটাল বা প্রিন্ট) সাহিত্যকে ক্লাসিক বা
গুরুত্বপূর্ণ করে না; সাহিত্যিক শক্তিই তা নির্ধারণ করে।

এত গেল আন্তর্জাতিক পর্যায় , এবার ফিরে দেখা যাক নীজ দেশের প্রতি ।

১. অভিজিৎ রায় এর অবিশ্বাসের দর্শন, প্রথমে লেখকের ব্লগ মুক্তমনা ব্লগ-এ ধারাবাহিকভাবে বিভিন্ন প্রবন্ধ
হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল।পরে সেগুলো সংকলিত হয়ে বই আকারে প্রকাশিত হয়। বাংলা বুদ্ধিবৃত্তিক প্রবন্ধ
সাহিত্যে এটি একটি আলোচিত কাজ।

২. অভিজিৎ রায় এর আলো হাতে চলিয়াছে আঁধারের যাত্রী‌; বিজ্ঞানমনস্কতা ও যুক্তিবাদ নিয়ে লেখা অনেক
অংশ প্রথমে ব্লগে প্রকাশিত হয়েছিল।পরে বই আকারে প্রকাশ পায় এবং বিস্তৃত পাঠকগোষ্ঠীর কাছে পৌঁছে।

৩. বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকম-এর ব্লগ বিভাগ; এখানে প্রকাশিত অনেক গল্প, প্রবন্ধ ও স্মৃতিকথা পরে
লেখকের ব্যক্তিগত বইয়ে স্থান পেয়েছে।অর্থাৎ প্রথম প্রকাশ ডিজিটাল, পরে মুদ্রিত রূপ।

৪. আমাদের এই সামহোয়্যার ইন ব্লগ; ২০০০ এর দশকের অন্যতম প্রভাবশালী বাংলা ব্লগ প্ল্যাটফর্ম।এখানকার অনেক ব্লগার পরে তাঁদের লেখা গল্প, প্রবন্ধ বা স্মৃতিকথা বই হিসেবে প্রকাশ করেছেন।
উদাহরণ হিসাবে এখানে কয়েক জনের সাহিত্য কর্মগাথা তুলে দিলাম ।

একি খেলা আপন সনে - ২১ (শেষ-পর্ব) ধারাবাহিক গল্প হতে উপন্যাসে রূপান্তর : লেখিকা কঙ্কাবতি রাজকন্যা ( তিনি আর কেও নন সামু ব্লগের অন্যতম সেরা ব্লগার , সাহিত্যিক , কবি , প্রবন্ধিক , রম্য ও ছবিব্লক উপস্থাপন কারী শায়মা এর একটি প্রকাশ্য নিক )

আত্মজৈবনিক উপন্যাসঃ স্বপ্ন বাসর (শেষ পর্ব), রচনায় প্রখ্যাত ব্লগার আবুহেনা মোঃ আশরাফুল ইসলাম

কানাডা প্রবাসী সামু ব্লগার লোকসানা লেইস লিখিত : ১) আকাশের চিঠি ২) আলোর যাত্রা ৩)চন্দ্রিমায় নীল জল উপন্যাস ত্রয়ী ।
https://m.somewhereinblog.net/mobile/blog/Somudrojol/30386322
মাস তিনেক আগে আমন্ত্রিত অতিথী হিসাবে তিনি লন্ডনের ত্রয়োদশ বইমেলা এবং সংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে অংশ গ্রহণ করে গেছেন ।
আরো যারা প্রতিতযশা লেখক লেখিকা আছেন তাদের মাঝে ব্লগার খায়রুল আহসান , কানাডা প্রবাসী ব্লগার সোহানী ও মোস্তফা কামাল পলাশ অন্যতম যাদের লেখা প্রথমেই ব্লগে প্রকাশের পর ছাপার অক্ষরে বাধাইকৃত পুস্তকে প্রকাশ হয়েছে ।

এর মধ্য আবু হেনা ভাই আর আমাদের মাঝে নাই ( আল্লাহ উনাকে বেহেস্ত নসিব করুন)।
এই সুযোগে তার প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি জানিয়ে তার স্মরণে বিদ্রোহী ভৃগুর লেখা কবিতাখানি দিলাম তুলে

আমাদের হেনা ভাই
কালও ছিলেন, আজ আর নেই
ভাবতেই ব্যাথায় মন ভেঙ্গে যায়!
কোথায় হারালেন? কোন অজানায়?

চলে তো যেতেই হয়।
আগে বা পরে সবাই-ই চলে যাই,
হারানোর ব্যাথা হায়, বুঝি বলে বোঝানোর নয়!
দিনান্তে শুধু শুন্যতাটুকু-প্রবল দীর্ঘশ্বাস হয়ে রয় ।

প্রকৃতির চিরন্তনী বদলের সাধ্য নেই কোন
সকলেই করি অসহায় সমপর্ণ
নির্বাক চেয়ে করি, অসহায় ক্রন্দন
হায়! কে বদলায় নিয়তির অমোঘ বিধান!

আজো পেলাম না খুঁজে পায়নিতো কেউ
চলে যায় সবাই! কোথায়? দেখেনি সে ঢেউ!
পরের যে কাল তাইতো পরকাল
আজ নিয়ে ব্যস্ত সবে; পায়নি তার তল!

যেখানেই থাকুন ভায়া থাকুন ভালো
সবার স্মৃতিতে র’বেন হয়ে- আলো
শুভকামনা জানাই সকলেই স্রস্টায়
চিরসূখে থাকুন সদা এই কামনায়।।

সৃষ্টি যত অমর: রয়ে যায় মহাকালে
স্রষ্টা চলে যায় সৃষ্টি রয়ে যায় কালের আ’লে;
কে বলে তুমি নাই? এই তো আছো সবার স্মৃতির কো
লে
তুমি রবে অমর, অব্যয় তোমার-ই সৃস্টির আঁচলে।
আমাদের হেনা ভাই
কালও ছিলেন, আজ আর নেই
ভাবতেই ব্যাথায় মন ভেঙ্গে যায়!
কোথায় হারালেন? কোন অজানায়?

চলে তো যেতেই হয়।
আগে বা পরে সবাই-ই চলে যাই,
হারানোর ব্যাথা হায়, বুঝি বলে বোঝানোর নয়!
দিনান্তে শুধু শুন্যতাটুকু-প্রবল দীর্ঘশ্বাস হয়ে রয় ।

প্রকৃতির চিরন্তনী বদলের সাধ্য নেই কোন
সকলেই করি অসহায় সমপর্ণ
নির্বাক চেয়ে করি, অসহায় ক্রন্দন
হায়! কে বদলায় নিয়তির অমোঘ বিধান!

আজো পেলাম না খুঁজে পায়নিতো কেউ
চলে যায় সবাই! কোথায়? দেখেনি সে ঢেউ!
পরের যে কাল তাইতো পরকাল
আজ নিয়ে ব্যস্ত সবে; পায়নি তার তল!

যেখানেই থাকুন ভায়া থাকুন ভালো
সবার স্মৃতিতে র’বেন হয়ে- আলো
শুভকামনা জানাই সকলেই স্রস্টায়
চিরসূখে থাকুন সদা এই কামনায়।।

সৃষ্টি যত অমর: রয়ে যায় মহাকালে
স্রষ্টা চলে যায় সৃষ্টি রয়ে যায় কালের আ’লে;
কে বলে তুমি নাই? এই তো আছো সবার স্মৃতির কোলে
তুমি রবে অমর, অব্যয় তোমার-ই সৃস্টির আঁচলে।

উল্লেখ্য প্রথমে সামুতে লিখেই পরে তা বই আকারে প্রকাশকারীর তালিকায় রয়েছেন আরো অনেকেই । তাদের সকলের নাম খুঁজে খুঁজে তুলে দিলে এ মন্তব্যের পরিসর বিশাল আকার ধারণ করবে । তবে আপনি এ ব্লগে আমার থেকেও জেষ্ঠ ব্লগার তাই আপনি আমার থেকে তাদের পরিচয় জানেন অনেক বেশী করে ।

৫. অনলাইন সাহিত্য পোর্টাল (যেমন) বাংলানিউজটোয়েন্টিফোর ডটকম-এর সাহিত্য বিভাগ, কালের কণ্ঠ বা
অন্যান্য পত্রিকার অনলাইন সাহিত্য পাতা। এই প্ল্যাটফর্মগুলোতে প্রথম প্রকাশিত বহু গল্প ও প্রবন্ধ পরে
লেখকের গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।

বাংলা সাহিত্যেও এখন ধীরে ধীরে একটি বাস্তবতা তৈরি হয়েছে । অনেক লেখা প্রথমে ব্লগ, অনলাইন ম্যাগাজিন
বা ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মে প্রকাশিত হয়। পরে সেগুলো সংকলিত হয়ে বই হিসেবে প্রকাশিত হয়।

অতএব, বাংলা সাহিত্যেও উদাহরণ পাওয়া যায় যে ডিজিটাল মাধ্যম সাহিত্যচর্চার পরিপন্থী নয়; বরং অনেক


ক্ষেত্রে এটি নতুন লেখক ও পাঠকের মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরি করছে।

অলোচনার এ পর্যায়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক সত্য মনে রাখা দরকার। বাংলা সাহিত্যের তথাকথিত
ক্লাসিক রচনাগুলোর বেশিরভাগই প্রথমে বই হিসেবে নয়, পত্রিকা বা সাময়িকপত্রে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত
হয়েছিল। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর-এর বহু গল্প ও প্রবন্ধ প্রথমে প্রকাশিত হয়েছিল ভারতী
পত্রিকা ও বঙ্গদর্শন-এর মতো সাময়িকপত্রে। একইভাবে বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়-এর অনেক উপন্যাসও প্রথমে
ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল বঙ্গদর্শন-এ। অর্থাৎ সেই সময়ের নতুন মাধ্যম ছিল পত্রিকা যা অনেক
রক্ষণশীল পাঠকের কাছে একসময় গম্ভীর সাহিত্যচর্চার উপযুক্ত স্থান বলে বিবেচিত হত না। কিন্তু ইতিহাস
দেখিয়েছে, মাধ্যম নয়, রচনার শিল্পমানই শেষ পর্যন্ত সাহিত্যকে স্থায়িত্ব দেয়। আজকের দিনে পত্রিকার সেই
ভূমিকাই অনেক ক্ষেত্রে পালন করছে ব্লগ, ওয়েবম্যাগাজিন ও ডিজিটাল প্ল্যাটফর্ম। সুতরাং ডিজিটাল মাধ্যমে
প্রকাশিত সাহিত্যকে আগেভাগেই ক্লাসিক হতে অক্ষম বলে ঘোষণা করা আসলে সাহিত্যিক ইতিহাসের এই
মৌলিক বাস্তবতাকেই অস্বীকার করা।

যাহোক আপনার অভিজ্ঞতার বর্ণনা এবং উদ্বেগ দুটোই নিঃসন্দেহে গুরুত্বপূর্ণ, এবং লেখক হিসেবে এমন
পরিস্থিতির মুখোমুখি হওয়া যে হতাশাজনক হতে পারে, সে বিষয়ে দ্বিমত করার অবকাশ নেই। বিশেষ করে
প্রকাশকের পক্ষ থেকে অনুমতি ছাড়া ই-বুক প্রকাশ করা বা প্রকাশনার স্বচ্ছতার অভাব এসব বিষয় সত্যিই
আলোচনার দাবি রাখে।

তবে খুব বিনয়ের সঙ্গে একটি ছোট পর্যবেক্ষণ যোগ করতে চাই। প্রযুক্তি বা মাধ্যমের পরিবর্তনকে সব সময়ই
লেখকের বিরুদ্ধ শক্তি হিসেবে দেখা হয়তো পুরো বাস্তবতাকে ধারণ করে না। ইতিহাসে দেখা যায়, প্রতিটি নতুন
মাধ্যম মুদ্রণযন্ত্র, সংবাদপত্র, রেডিও, টেলিভিশন প্রথমে আশঙ্কার জন্ম দিলেও শেষ পর্যন্ত সৃষ্টিশীলতার জন্য নতুন
পরিসরই তৈরি করেছে। ই-বুকও হয়তো সেই ধারারই একটি অংশ হতে পারে, যদি লেখক–প্রকাশক সম্পর্কটি
ন্যায্য ও স্বচ্ছ হয়।

আরেকটি ছোট কথা পাঠাভ্যাসের বয়স হয়তো কয়েক শতক, কিন্তু মানুষের গল্প শোনার ও বলার আকাঙ্ক্ষা তো
অনেক বেশি প্রাচীন। মহাকাব্য লিখিত আকারে কমে গেলেও গল্প তো হারিয়ে যায়নি; বরং রূপ বদলে টিকে আছে।
একটি উদাহরণ এখানে প্রসঙ্গক্রমে উল্লেখ করছি যে বাংলা সাহিত্যে এখন পর্যন্ত দুটি মহাকাব্য বিখ্যাত হয়ে আছে ,
একটি হল মীর মোশারফ হোসেন লিখিত বিষাদসিন্ধু ( যা মুলত কারবালার বিষাদময় কাহিনী নিয়ে রচিত ) ,
দ্বিতীয়টি মহাকবি কায়কোবাদ রচিত মহাশ্মসান ( যা ১৭৬১ সালের পানিপথের তৃতীয় যুদ্ধের ভয়াবহ ধ্বংসলীলার
ওপর ভিত্তি করে রচিত) , অনেকেই বিশেষ করে আমার প্রিয় বাংলা বিভাগের শিক্ষক প্রফেসর ড.শফিউল্লাহ
১৯৭৪ সনে কথা প্রসঙ্গে বলেছেন যে কবি মাইকেল মধুসুদন দত্ত রচিত মেঘনাদ বধ কাব্য গ্রন্থটিকে আধা ( Half )
মহাকাব্যের পর্যায়ে ফেলা যায় । তবে কথা হল এইসব মহাকাব্যের নায়ক নায়িকা সকলেই উচ্চ পর্যায়ের রাজা
বাদশা সেনাপতি পর্যায়ের । তাই বলে কি অতি সাধারণ থেকে কাওকে নিয়ে মহাকাব্য রচনা করা যায়না?
এ প্রঙ্গঙ্গে উল্লেখ্য একজন সাধারণ নগর নটি আম্রপালীকে নিয়ে আমি এই সামুতেই নগরবধু আম্রপালী
লেখাটির সংক্ষেপিত আংশ প্রথমে ১৯১৭ ব্লগে প্রকাশ করি । তারপর এর কিছুটা পাঠক প্রিয়তা দেখে
পরে ২০২২ সালে আরো সম্প্রসারিত আকারে লিখে বাধাই করা পুস্তক আকারে প্রকাশ করেছি । পুস্তকটিতে
থাকা বিষয়বস্তুরসংক্ষেপিত একটি রূপ এই ডিজিটাল প্লাটফরম সামুতেই প্রথম প্রকাশ করি । লিংকে গিয়ে
দেখতে পারেন ।

কথা হল, আমি জানি গুণেমানে তা মহাকাব্যের ধারে কাছেও না , আমি শুধু দেখাতে চেয়েছি রূপক হিসাবে
কেবল শুধু কী রাজা বাদশা সেনাপতিরাই মহাকাব্যের নায়ক নায়িকা হতে পারে? অতি সাধারণ নীচু হেয় মানুষকে
নিয়ে কেন মহাকাব্য রচিত হতে পারেনা ?। যাহোক ,মোদ্দা কথা হল প্রথমেই ডিজিটাল প্লাট ফর্মে আত্ম প্রকাশ ,
তারপরে ছাপা অক্ষরে বইএ প্রকাশ । আপনি বিজ্ঞ মানুষ আশা করি আমার কথাটি বুঝতে পেরেছেন ।

যাহোক হয়তো উপন্যাসও সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হবে না বরং সময়ের সঙ্গে তার প্রকাশভঙ্গি বদলাতে পারে।তাই
জীবনভর উপন্যাসিক হয়ে থাকতে হলে আর লিখতে হলে বাস্তবতার সাথে হয়ত সমন্বয় সাধন করেই যেতে
হবে । তবে কামনা করি যে কোন পরিস্থিতিতেই যেন আপনার উপন্যাস লেখার গতি আরো প্রবল থেকে
প্রবলতর হয় ।

আপনার উদ্বেগের জায়গাটি তাই অস্বীকার না করেই মনে হয়, আলোচনাটি হয়তো বই বনাম ই–বুক নয়,
বরং লেখকের অধিকার ও প্রকাশনার নৈতিকতা এই জায়গাটিতে কেন্দ্রীভূত হলে আমাদের সবার জন্যই
বেশি ফলপ্রসূ হতে পারে।

আপনার অভিজ্ঞতা শেয়ার করার জন্য ধন্যবাদ এ ধরনের কথোপকথনই হয়তো ভবিষ্যতের প্রকাশনা
সংস্কৃতিকে একটু বেশি ন্যায়সংগত করে তুলতে সাহায্য করবে।

শুভেচ্ছা রইল

০৬ ই মার্চ, ২০২৬ সকাল ৮:৩৯

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



উপরে নগরবধু আম্রপালী লিংটি কাজ করছেনা বিধায় এখানে তুলে দেয়া হলো
নগরবধু আম্রপালী মহাকাব্য

০৮ ই মার্চ, ২০২৬ সকাল ১০:৫৬

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



আপনার মন্তব্যটি আন্তরিক ও বাস্তব অভিজ্ঞতা থেকে উঠে এসেছেএটা খুবই স্পষ্ট। বিশেষ করে ছাপার বইয়ের
প্রতি যে টান এবং স্মৃতিতে দীর্ঘস্থায়ী হয়ে থাকার কথা বলেছেন, তা অনেক পাঠকেরই অভিজ্ঞতার সঙ্গে মিলে
যায়। কাগজের বই হাতে নিয়ে ধীরে ধীরে পড়ার মধ্যে যে এক ধরনের মনোসংযোগ ও অন্তরঙ্গতা তৈরি হয়,
সেটি সত্যিই আলাদা।

তবে একই সঙ্গে এটাও সত্য যে সময়ের সঙ্গে পাঠের মাধ্যম বদলাচ্ছে। ডিজিটাল মাধ্যম মানুষের মনোযোগকে
অনেক দিকে টেনে নেয় এই পর্যবেক্ষণটিও যথার্থ। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, ভিডিও প্ল্যাটফর্ম বা দ্রুত তথ্য
প্রবাহের জগতে গভীর পাঠের অভ্যাস কিছুটা দুর্বল হয়ে পড়ছে,এ নিয়ে উদ্বেগও অমূলক নয়। কিন্তু অন্য দিক
থেকে দেখলে, এই ডিজিটাল মাধ্যমই আবার অনেক মানুষের কাছে বই, জ্ঞান ও আলোচনার নতুন দরজাও
খুলে দিয়েছে।

আসলে বিষয়টি হয়তো ছাপা বই বনাম ডিজিটাল এই দ্বন্দ্বে সীমাবদ্ধ নয়; বরং মূল প্রশ্ন হলো মনোযোগী পাঠের
অভ্যাস কীভাবে বজায় রাখা যায়। কেউ কাগজের বইয়ে সেটা খুঁজে পান, কেউ ই-বুক বা অনলাইন প্ল্যাটফর্মেও
খুঁজে নিতে পারেন। আপনার মন্তব্যের শেষ অংশ যেখানে আপনি স্বীকার করেছেন যে নিজেও এই টানাপোড়েনের
বাইরে নন সেটা মন্তব্যটিকে আরও মানবিক ও বিশ্বাসযোগ্য করে তুলেছে। কারণ বাস্তবে আমরা অনেকেই একই
দ্বিধার মধ্যে বাস করি, ছাপার বইয়ের টান অনুভব করি, আবার ডিজিটাল জগতের আকর্ষণ থেকেও পুরোপুরি
মুক্ত হতে পারি না।

সম্ভবত সমাধানটা ভারসাম্যের মধ্যেই ডিজিটাল সুবিধা গ্রহণ করা, কিন্তু একই সঙ্গে ছাপার বইয়ের গভীর
পাঠের আনন্দটুকুও সচেতনভাবে ধরে রাখার চেষ্টা করা।

শুভেচ্ছা রইল

০৮ ই মার্চ, ২০২৬ সকাল ১১:০৮

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




অতি মুল্যবান প্রশ্নটির জন্য ধন্যবাদ । এই প্রশ্নের সঠিক উত্তরের জন্য একটি বড় সর পরিমানগত ও গুণগত
জরীপধর্মী গবেষনা প্রয়োজন । যাহোক সেটি না হয় পরে দেখা যাবে , এখন এই বিষয়টি নিয়ে আপনার মত
বিচক্ষন ও সমাজ সচেতন বিজ্ঞ মানুষের সাথে কিছু প্রাসঙ্গিক আলোচনা শেয়ার করে নেয়া যাক ।

বর্তমান প্রজন্ম বই কম পড়ছে এই কথাটি প্রায়ই শোনা যায়, তবে বিষয়টি কেবল বই না পড়া হিসেবে দেখলে
পুরো বাস্তবতা ধরা পড়ে না। আসলে পড়ার অভ্যাস ও মাধ্যম দুটিই বদলে যাচ্ছে। তাই প্রশ্নটি কিছুটা পুনর্বিবেচনা
করা প্রয়োজন। বর্তমান প্রজন্ম কি সত্যিই পড়ছে না, নাকি তারা ভিন্ন মাধ্যম ও ভিন্ন ধরনের পাঠের দিকে ঝুঁকছে?

প্রথমত, প্রযুক্তিগত পরিবেশের পরিবর্তন একটি বড় কারণ। স্মার্টফোন, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, ভিডিও
প্ল্যাটফর্ম এবং দ্রুত তথ্যপ্রবাহ মানুষের মনোযোগের ধরন বদলে দিয়েছে। আগে একটি বই পড়তে যে দীর্ঘ
সময় ধরে মনোযোগ ধরে রাখা প্রয়োজন হতো, এখনকার ডিজিটাল পরিবেশে মানুষ ছোট ছোট তথ্যখণ্ডে
অভ্যস্ত হয়ে পড়ছে। ফলে গভীর পাঠের পরিবর্তে দ্রুত স্ক্রল করা বা সংক্ষিপ্ত কনটেন্ট গ্রহণ করার প্রবণতা
বাড়ছে।

দ্বিতীয়ত, শিক্ষাব্যবস্থার কাঠামোগত সমস্যাও একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ। অনেক ক্ষেত্রে পাঠ্যক্রম এমনভাবে গড়ে
ওঠে যে শিক্ষার্থীরা পরীক্ষাকেন্দ্রিক প্রস্তুতিতেই সীমাবদ্ধ থাকে। বই পড়া তখন আনন্দ বা জ্ঞানচর্চার বিষয় না হয়ে
কেবল পরীক্ষার প্রয়োজনীয় উপকরণে পরিণত হয়। ফলে পাঠের প্রতি স্বতঃস্ফূর্ত আগ্রহ তৈরি হওয়ার সুযোগ
কমে যায়।

তৃতীয়ত, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিবেশের পরিবর্তনও উল্লেখযোগ্য। পরিবার ও সমাজে আগে বই পড়ার
একটি আলাদা সাংস্কৃতিক মর্যাদা ছিল। ঘরে বইয়ের তাক, লাইব্রেরি সংস্কৃতি, সাহিত্য আড্ডা এসব অনেক
জায়গায় কমে গেছে। তার জায়গায় বিনোদনের সহজলভ্য ডিজিটাল মাধ্যম জায়গা করে নিয়েছে।

তবে এটাও সত্য যে বর্তমান প্রজন্ম সম্পূর্ণভাবে জ্ঞানবিমুখ নয়। তারা অনলাইন আর্টিকেল, ব্লগ, ই-বুক,
গবেষণা উপকরণ, এমনকি অডিওবুক বা পডকাস্টের মাধ্যমেও জ্ঞান গ্রহণ করছে। অর্থাৎ পাঠের ধরন
বদলেছে, কিন্তু জ্ঞান অনুসন্ধানের প্রবণতা পুরোপুরি হারিয়ে যায়নি।

সুতরাং, সমস্যাটিকে কেবল বর্তমান প্রজন্ম বই পড়ে না বলে সরলীকরণ করলে বিষয়টির গভীরতা ধরা
পড়ে না। বরং প্রয়োজন হলো এমন একটি পাঠসংস্কৃতি তৈরি করা, যেখানে ছাপা বই, ডিজিটাল পাঠ এবং
সমালোচনামূলক চিন্তা এই তিনটি বিষয়ই সমন্বিতভাবে বিকশিত হতে পারে। তখন হয়তো দেখা যাবে,
নতুন প্রজন্মের পাঠাভ্যাস ভিন্ন হলেও জ্ঞানের প্রতি তাদের আকর্ষণ এখনও জীবন্ত।

শুভেচ্ছা রইল

০৮ ই মার্চ, ২০২৬ সকাল ১১:৩৯

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




আপনার মন্তব্যটি অত্যন্ত মনোযোগী ও অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন। বিশেষ করে বই ও প্রযুক্তির পারস্পরিক সম্পর্ককে আপনি
যেভাবে উপলব্ধি করেছেন, তা আলোচনাটিকে আরও অর্থবহ করে তুলেছে। সত্যিই, বর্তমান সময়ের জ্ঞানচর্চা
এমন এক পর্যায়ে এসে দাঁড়িয়েছে যেখানে মুদ্রিত বইয়ের গভীরতা ও স্থায়িত্ব এবং ডিজিটাল মাধ্যমের দ্রুততা
ও বিস্তৃতি এই দুইয়ের সমন্বয়ই সবচেয়ে কার্যকর পথ হয়ে উঠতে পারে।

আপনি যথার্থভাবেই অমর একুশে গ্রন্থমেলার প্রসঙ্গটি সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতার প্রেক্ষাপটে দেখেছেন।
বইমেলা শুধু বই কেনাবেচার স্থান নয়; এটি ভাষা, সংস্কৃতি ও বৌদ্ধিক চর্চার এক গুরুত্বপূর্ণ মিলনমেলা।
তাই এর সঙ্গে প্রযুক্তিকে যুক্ত করার প্রস্তাবগুলো যেমন মুদ্রিত ও ডিজিটাল সংস্করণের সমন্বয়, অনলাইনে
অনুষ্ঠান সম্প্রচার বা তাৎক্ষণিক ই-বুক সংগ্রহের সুযোগ।আসলে বইমেলার পরিসরকে আরও প্রসারিত
করার সম্ভাবনা তৈরি করে।

একই সঙ্গে আপনার মন্তব্যটি একটি গুরুত্বপূর্ণ দিকও সামনে আনে,যে বইমেলা কেবল একটি স্থানীয় বা
ভৌগোলিক আয়োজন নয়, বরং তা বিশ্বব্যাপী বাংলা ভাষাভাষী পাঠকদের জন্য একটি সাংস্কৃতিক ও জ্ঞান
ভিত্তিক প্ল্যাটফর্মে পরিণত হতে পারে। বর্তমান প্রযুক্তিনির্ভর যুগে এই ভাবনাটি অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক।

সব মিলিয়ে বলা যায়, আপনার বিশ্লেষণ আমার লেখাটির মূল বক্তব্যকে আরও সুস্পষ্ট ও সমৃদ্ধ করেছে।
বই ও প্রযুক্তির মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা নয়, বরং সহাবস্থান ও সমন্বয়ের যে ধারণাটি আপনিও তুলে ধরেছেন
তা ভবিষ্যতের পাঠসংস্কৃতি গঠনের জন্য নিঃসন্দেহে একটি গুরুত্বপূর্ণ দিকনির্দেশনা।

শুভেচ্ছা রইল

০৮ ই মার্চ, ২০২৬ সকাল ১১:৫১

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




শায়মাপু, তোমার মন্তব্যে যে অনুভূতি ও চিন্তার প্রকাশ ঘটেছে, তা আমাদের সময়ের পাঠসংস্কৃতির একটি
গুরুত্বপূর্ণ বাস্তবতাকে সামনে আনে। সত্যিই, আমরা এমন এক যুগে বাস করছি যেখানে প্রযুক্তি দ্রুত আমাদের
পাঠের অভ্যাস ও জ্ঞানগ্রহণের পদ্ধতিকে বদলে দিচ্ছে। মোবাইল ফোন, ই-বুক বা অনলাইন প্ল্যাটফর্মের
মাধ্যমে এখন খুব সহজেই বিপুল পরিমাণ তথ্য ও বইয়ের নাগাল পাওয়া যায়। ফলে অনেকের কাছেই মনে
হতে পারে যে ছাপার বইয়ের যুগ যেন ধীরে ধীরে ফুরিয়ে আসছে।

তবে তোমার পর্যবেক্ষণের মতোই বাস্তবতা হলো ছাপার বইয়ের প্রতি মানুষের টান এখনও অটুট। বই হাতে
নিয়ে ধীরে ধীরে পাতা উল্টে পড়ার যে স্বতন্ত্র আনন্দ, মনোযোগ ও অন্তরঙ্গতা, তা ডিজিটাল পর্দায় অনেক
সময় পুরোপুরি পাওয়া যায় না। কাগজের বইয়ের গন্ধ, বইয়ের সঙ্গে পাঠকের এক ধরনের ব্যক্তিগত সম্পর্ক
তৈরি হওয়া এসবই ছাপার বইকে আজও বিশেষ মর্যাদা দেয়। তাই প্রযুক্তির বিকাশ সত্ত্বেও মুদ্রিত বইয়ের
গুরুত্ব পুরোপুরি কমে যায়নি।

তুমি খুব সুন্দরভাবে বইমেলার প্রসঙ্গটিও তুলে ধরেছ। বইমেলা শুধু বই কেনাবেচার একটি আয়োজন নয়;
এটি ভাষা, সংস্কৃতি ও সাহিত্যচর্চার এক প্রাণবন্ত মিলনমেলা। বিশেষ করে আমাদের প্রেক্ষাপটে বইমেলা
একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে পরিণত হয়েছে, যেখানে নতুন বইয়ের সঙ্গে সঙ্গে নতুন চিন্তা, নতুন লেখক ও
নতুন পাঠক তৈরি হয়। এই জায়গাটিই প্রমাণ করে যে বই এখনও সমাজের বুদ্ধিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের
একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ হলো তোমার শেষের ভাবনাটি ই-বুক ও ছাপার বই একে অপরের প্রতিদ্বন্দ্বী নয়,
বরং সহযাত্রী। নতুন প্রযুক্তি আমাদের পাঠের পরিসর বাড়াবে, আর ছাপার বই তার গভীরতা ও ঐতিহ্য
ধরে রাখবে। এই সমন্বয়ের মধ্য দিয়েই ভবিষ্যতের পাঠসংস্কৃতি গড়ে উঠতে পারে। অর্থাৎ নতুন ও
পুরাতনের এই সহাবস্থানই হয়তো আগামী দিনের জ্ঞানচর্চাকে আরও সমৃদ্ধ ও বহুমাত্রিক করে তুলবে।

অনেক অনেক শুভেচ্ছা রইল

০৮ ই মার্চ, ২০২৬ দুপুর ১২:১১

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




আপনার মন্তব্যটি খুবই আন্তরিক এবং বাস্তব অভিজ্ঞতার প্রতিফলন। সত্যিই, শারীরিক অসুবিধা যেমন চোখের
সমস্যা বা দ্রুত ক্লান্তি পাঠের অভ্যাসে প্রভাব ফেলতে পারে। তবুও আপনার কথার ভেতরেই একটি গুরুত্বপূর্ণ
প্রশ্ন যেন নীরবে উঠে আসে , আমরা আসলে কেন একটি বই পড়তে চাই?

কখনো আমরা কোনো বই পড়ি কৌতূহল থেকে বইটি আমাদের নতুন কিছু জানাবে বা কোনো বিষয়কে নতুনভাবে
বুঝতে সাহায্য করবে এই প্রত্যাশায়। কখনো আবার একটি বই হাতে নিই কারণ লেখক পরিচিত, অথবা বন্ধু
বান্ধবের অনুরোধে অন্তত কিছুটা পড়ে মতামত দেওয়ার ইচ্ছা থাকে। আবার অনেক সময় এমনও হয়, বইটি
পুরো পড়ার উদ্দেশ্য নয়; কেবল কয়েকটি পাতা উল্টে দেখে নেওয়া এর ভাষা, ভাবনা বা বিষয়বস্তুর স্বাদ
নেওয়াই যথেষ্ট মনে হয়।

তাই বই পড়ার ক্ষেত্রে একটাই নির্দিষ্ট মানদণ্ড সবসময় কাজ করে না। কেউ গভীর মনোযোগ দিয়ে শুরু থেকে
শেষ পর্যন্ত পড়ে, কেউ বেছে বেছে অংশ পড়ে, আবার কেউ কেবল সামান্য সময় নিয়ে বইটির সঙ্গে পরিচিত হয়।
যেমন চাঁদ গাজীর মত অনেকেই শুধু লেখার শিরোনাম আর লেখার পরিমান দেখেই ভিতরে না গিয়ে মন্তব্য
একখান জেরে দেন অবুজের মতন করে তার পুরানো বহুল চর্চিত কথক কথামালা ব্যাবহার করে ।

যাহোক, আপনার ক্ষেত্রে যদি চোখের সমস্যা বা ক্লান্তির কারণে দীর্ঘ সময় পড়া সম্ভব না হয়, তবুও হয়তো
ধীরে ধীরে কয়েক পাতা করে পড়া, বড় অক্ষরের সংস্করণ খোঁজা, কিংবা প্রয়োজন মতো একটু কষ্ট করে খুঁজে
নিয়ে হলেও ( সুরভী ভাবী বা আপনার মেয়ের সাহায্য নিয়ে ) চশমা ব্যবহার করার মাধ্যমে বইয়ের সঙ্গে
আপনার সেই আগের চেনা পরিচয়টুকু বজায় রাখা সম্ভব হতে পারে।

সবশেষে, বই পড়া কেবল একটি অভ্যাস নয় এটি অনেক সময় একটি সম্পর্কও। সেই সম্পর্ক কখনো গভীর
পাঠে, কখনো কৌতূহলী উল্টেপাল্টে দেখা, আবার কখনো কেবল কয়েকটি লাইনের মধ্যেও তৈরি হতে পারে।
তাই বইয়ের কাছে যাওয়ার পথটি প্রত্যেক পাঠকের জন্য আলাদা হতে পারে এটাই হয়তো পাঠের সৌন্দর্য।

শুভেচ্ছা রইল

০৮ ই মার্চ, ২০২৬ দুপুর ১২:২২

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




আপনার মন্তব্যটির প্রতি রাজিব সুরের দৃষ্টি আকর্ষন করা হলো ‍@ রাজীব নুর। তাবে এই সুযোগে আমার নীজের
কিছু কথাও না হয় বলে গেলাম এখানে ।

আপনার মন্তব্যটা পড়ে বেশ হাসিও পেল, আবার নিজের অবস্থার সঙ্গেও মিল খুঁজে পেলাম! সত্যিই, ছোটবেলায়
আদর্শ লিপি-র সেই বড় বড় অক্ষর দেখে মনে হতো এত বড় করে লিখার কী দরকার ছিল! তখন তো মনে হতো
আমরা বেশ বড় হয়ে গেছি, ছোটদের বই পড়ার বয়স পেরিয়ে গেছি। অথচ সময়ের কী অদ্ভুত পরিহাস কয়েক
দশক পর এসে মনে হয়, আহা! সেই বড় বড় হরফই যদি সব বইয়ে থাকত, তাহলে পড়াটাও কত আরামেই হতো!

ই-বুকের যুগে অবশ্য প্রযুক্তি একটু সান্ত্বনা দিয়েছে ম্যাগ্নিফাই করে অক্ষর বড় করা যায়। কিন্তু আবার সেই
স্ক্রিনের ঝলকানি চোখকে বেশিক্ষণ সহ্যও করতে চায় না। ফলে অবস্থা এমন দাঁড়িয়েছে যে কাগজের ছোট
অক্ষরেও কষ্ট, আর স্ক্রিনের আলোতেও শান্তি নেই!

আর চশমার কথাটা তো একেবারে মনের কথা বলেছেন। ছোটবেলায় দেখতাম অনেকেই চশমা গলায় ঝুলিয়ে রাখে
মনে হতো, এটা আবার কেমন অভ্যাস! তখন বুঝতাম না। এখন বুঝি, এটা কোনো শখ নয়, বরং সময়ের সঙ্গে
অর্জিত এক ধরনের অভিজ্ঞতার অলংকার!

সব মিলিয়ে মনে হয় জীবনের একটা মজার চক্র আছে। ছোটবেলায় যেটা দেখে অবাক হতাম, বড় হয়ে দেখি
আমরাও ঠিক সেই জায়গাতেই এসে দাঁড়িয়েছি!

শুভেচ্ছা রইল

১০ ই মার্চ, ২০২৬ রাত ১০:৩২

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



এসে দেখার জন্য ধন্যবাদ ।

শুভেচ্ছা রইল

১১ ই মার্চ, ২০২৬ রাত ৯:৪৮

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:




আইডিয়া চমৎকার অনুভুত হওয়ার জন্য ধন্যবাদ ।

আপনার মন্তব্যে যে বিষয়গুলো উঠে এসেছে, সেগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও সময়োপযোগী। সত্যিই, প্রতিটি
প্রিন্টেড বইয়ের ডিজিটাল ভার্সন থাকলে পৃথিবীর যেকোন প্রান্তে থাকা বাঙালি পাঠকরা সহজে সেই সাহিত্য
উপভোগ করতে পারতেন। এটি শুধু পাঠকের সুবিধা নয়, বরং লেখক ও প্রকাশক উভয়ের জন্যই একটি
নতুন দিগন্ত খুলে দেবে। প্রকাশকদের এখনই ডিজিটাল রূপান্তর নিয়ে সক্রিয় পদক্ষেপ নেওয়া প্রয়োজন।

একজন ভালো লেখকের পাঠকসংখ্যা তৈরি করতে কয়েক যুগ লেগে যায়, কিন্তু ডিজিটাল দুনিয়ায় সেই কাজকে
অনেক দ্রুত এবং কার্যকরভাবে করা সম্ভব। ডিজিটাল বইয়ের খরচ ও রক্ষণাবেক্ষণও তুলনামূলকভাবে সহজ।
আধুনিক পিডিএফ বা ইবুক ফরম্যাটে রেস্ট্রিকশন ও কপিরাইট কন্ট্রোল দিয়ে নির্দিষ্ট বই কতবার পড়া বা
শেয়ার করা যাবে, তা নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব। আন্তর্জাতিক অনলাইন লাইব্রেরি ও ই-বুক প্ল্যাটফর্মগুলো এই
নিয়ম অনুসরণ করে লাভবান হচ্ছে।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো ‘প্রিন্ট অন ডিমান্ড’ (Print on Demand)। আমাজনের মতো ওয়েবসাইট
থেকে ডিজিটাল বই সংরক্ষিত থাকলে যে কেউ ইচ্ছা অনুযায়ী একটি কপি প্রিন্ট করতে পারে।এটি আমাদের
দেশের প্রকাশকদের জন্য নতুন সম্ভাবনার দিক খুলতে পারে, যা এখনও যথাযথভাবে কাজে লাগানো হয়নি।

ডিজিটাল রূপান্তর,পিডিএফ কন্ট্রোল ও প্রিন্ট অন ডিমান্ড এই তিনটি উদ্যোগ আমাদের সাহিত্যকে বিস্তৃত
পাঠকের কাছে পৌঁছানোর ক্ষেত্রে যুগান্তকারী ভূমিকা রাখতে পারে। প্রকাশকদের এই সুযোগকে অবশ্যই
কাজে লাগানো উচিত।

শুভেচ্ছা রইল

১৫ ই মার্চ, ২০২৬ রাত ১১:৫৬

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



মুল্যবান মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ । আমার অপ্রকাসিত লেখাগুলি ড্রাফট হতে ফিরিয়ে আনার বিষয়ে আপনার আগ্রহ
দেখে খুশী হলাম । তবে কথা হল আমার নীজেরই একটি ছোট প্রকাশনী আছে , সেখার মাধ্যমেই লেখাগুলি পুস্তক
আকারে দেয়ার প্লান আছে । এখন ব্যস্ত আছি অন্য একটি বিষয়ের প্রকাশনা নিয়ে ।

আপনার ব্লগে গিয়ে আপনার প্রোফাইল এবং কয়েকটি লেখা বিশেষ করে চিঠি ও রূপজীবিনী পড়ে এলাম।
সত্যি বলতে কী, লেখাগুলোর মধ্যে যে সংবেদনশীলতা, মানবিক অনুভব আর ভাষার মৃদু আবেগময় প্রবাহ
আছে, তা পাঠককে থামিয়ে পড়তে বাধ্য করে। মনে হয়েছে, এগুলো কেবল গল্প নয় জীবনের ছোট ছোট
অনুভূতির সূক্ষ্ম রূপায়ণ।

আপনার যে অভিজ্ঞতার কথা বললেন একটি ফোরামে বছরের পর বছর জমে থাকা তথ্যসমৃদ্ধ মন্তব্য ও লেখা
হঠাৎ করে হারিয়ে যাওয়া এটা সত্যিই কষ্টদায়ক। অনলাইনের জগতে এমনটা প্রায়ই ঘটে; আমরা ভেবে নিই
কোনো প্ল্যাটফর্ম চিরকাল থাকবে, কিন্তু একদিন দেখি স্মৃতিগুলোই উধাও হয়ে গেছে। তাই আপনার এই উদ্যোগ
নিজের লেখা ধীরে ধীরে blogspot-এ সংরক্ষণ করা খুবই বিচক্ষণ সিদ্ধান্ত বলে মনে হলো। এতে লেখাগুলো
যেমন নিরাপদ থাকবে, তেমনি নতুন পাঠকের কাছেও পৌঁছানোর সুযোগ পাবে।

আর একটি বিষয় বিশেষভাবে স্পর্শ করেছে আপনি আপনার লেখায় পাওয়া পাঠকের মন্তব্যগুলোও সংরক্ষণ
করতে চাইছেন। আসলে লেখক ও পাঠকের এই সংলাপই তো একটি লেখাকে জীবন্ত করে রাখে।

লিঙ্কটিমতে সময় করে অবশ্যই আবারো দেখবো। আপনার লেখালেখির ধারাটা যেন এভাবেই চলতে থাকেএই
কামনা রইলো। আর আপনার মতোই আমিও চাই, অপ্রকাশিত লেখাগুলোও কোনো না কোনো প্ল্যাটফর্মে প্রকাশ
পাক, যেন পাঠকরা সেই সৃষ্টির স্বাদ নিতে পারে। লেখালেখির এই যাত্রা দীর্ঘ হোক, সমৃদ্ধ হোক।

শুভ কামনা রইল

১৬ ই মার্চ, ২০২৬ রাত ১২:০৫

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



আপনার অভিজ্ঞতাভিত্তিক মন্তব্যটি পড়তে গিয়ে মনে হলো এ যেন একজন লেখকের দীর্ঘ পথচলার অন্তরঙ্গ
স্মৃতিচারণ। প্রথম বই প্রকাশের যে অনুভূতির কথা বললেন, সেটি সত্যিই অনন্য; নিজের ভাবনা, অনুভূতি আর
সময়ের বিনিয়োগ একদিন মলাটবন্দি হয়ে হাতে ধরা এ এক অন্যরকম প্রাপ্তি। সেই আনন্দ কেবল লেখকরাই
গভীরভাবে উপলব্ধি করতে পারেন।

আপনি খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটি বাস্তবতার কথাও তুলে ধরেছেন,বই প্রকাশের প্রক্রিয়া, পাঠকের আচরণ এবং
প্রযুক্তির প্রভাব সবকিছুই সময়ের সাথে বদলে যাচ্ছে। একসময় পাঠকের হাতে হাতে বই ঘুরত, লাইব্রেরি ছিল
জ্ঞানের প্রধান ভান্ডার; আর আজ ডিজিটাল মাধ্যম সেই জায়গার অনেকটা দখল করে নিয়েছে। আপনার বাস
ট্রেনের দীর্ঘ যাত্রায় বড় বড় বই সঙ্গে নিয়ে পড়ার স্মৃতির কথা শুনে বোঝা যায়, বইয়ের প্রতি আপনার টান কতটা
আন্তরিক ছিল। এখন সেই কাজটাই ছোট্ট একটি ডিভাইসে সহজে করা যায়, এটাও প্রযুক্তির এক ইতিবাচক দিক।

তবে আপনার যে উদ্বেগ অচেনা পাঠকের কাছে বই না পৌঁছানো, লেখকের যথাযথ সম্মান ও রয়্যালিটির প্রশ্ন সেটি
সত্যিই ভাবনার বিষয়। একটি বইয়ের প্রকৃত মূল্য তখনই তৈরি হয়, যখন তা লেখকের ব্যক্তিগত পরিসর ছাড়িয়ে
পাঠকের বিস্তৃত জগতে পৌঁছে যায়।

সম্ভবত ভবিষ্যতের পথটি হবে মুদ্রিত বইয়ের আবেগ আর ডিজিটাল মাধ্যমের সুবিধা ্দএ টোর একটি সুন্দর
সমন্বয়। প্রযুক্তি বদলাবে, পাঠের মাধ্যমও বদলাবে, কিন্তু ভালো লেখার প্রতি মানুষের আকর্ষণ শেষ পর্যন্ত টিকে
থাকবে এই বিশ্বাসটুকুই আমাদের লেখক ও পাঠক উভয়ের জন্য আশার জায়গা।

শুভেচ্ছা রইল

১৯ শে মার্চ, ২০২৬ ভোর ৫:১৩

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



মুল্যবান পরামর্শের জন্য ধন্যবাদ ।
উহাকে যতটুকু মুর্খ বলে জানতাম
দিন কয়েকের ভিতরেই জেনে গেছি
সে আসলেই একটি অসাধারণ!!!
আমার বোধদয় হয়ে গেছে
অনেক আগেই ।
তার পোষ্টে বেশী কিছু বলা উলোবণে
মুক্তা ছড়ানোর মতোই ।
শুভেচ্ছা রইল

১৮ ই মার্চ, ২০২৬ ভোর ৬:১৮

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:

আমি মাঝে মধ্যেই আপনার ব্লগপোস্টে ঢু মারব ইনসাল্লাহ ।

শুভেচ্ছা রইল

১৯ শে মার্চ, ২০২৬ ভোর ৪:৩৮

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



আমি সময় হাতে নিয়ে সবগুলি দেখব ইনশাআল্লাহ ।
লেখা প্রকাশ হলে জানান দিব ।

শুভেচ্ছা রইল

২২ শে মার্চ, ২০২৬ রাত ৯:৩২

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



ধন্যবাদ লিংকটি এখানে তুলে দিয়ে যাওয়ার জন্য । লিংক ফলো করে দেখে আসলাম কিছু কবিতা পাঠ করে
আসলাম । কবিতার কথায় পরে আসব একদিন অন্য সময় । এ খন যে বিষযটি আমার নজর কেরেছে তা হলো
গত ৫ বছর আগে কানাডার টরেন্টো হতে প্রকাশিত নব আলোকে বাংলা’র উত্তরাধিকার। অঙ্গীকার। দূরদৃষ্টির
প্রতি । সুচীপত্র ফলো করে দেখলাম বেশ উচ্চমানের অসংখ কবিতার সমাহার রয়েছে সেখানে । ধীরে ধিরে
তার সবগুলিই পাঠ করব । মনে হল টরেন্টোতে রয়েছে বেশ সহৃদয় গুণী কবিকুলের সমাবেশ , রয়েছে বাংলা
সাহিত্য চর্চার এক উর্বর ভুমি । সেখানে রয়েছেন এ ব্লগের আরো বেশ কিছু গুণী ব্লগার।

আমার কথা হলো আমি ব্যক্তিগত ভাবে যেখানেই প্রবাসে বাংলা কমিউনিটির সাথে সাক্ষাতে কিংবা ভার্চুয়ালি
কথা বলার সৃযোগ পাই সেখানে সকলকেই ( ছাত্র ও তাদের অভিভাবকদের)বলি তারা নীজে কিংবা তার ছেলে
মেয়েদেরকে স্কুলের শেষ বর্ষে সেকেন্ড বা অপসনাল লেঙ্গুয়েজ নেয়ার সুযোগ থাকলে তারা যেন বাংলাকে
তাদের দ্বিতীয় বা অপসনাল লাংগুয়েজ হিসাবে নেয় । তাতে করে নীজে যেমন নীজের মাতৃভাষা বাংলা শিখতে
পারবে তেমনি তাদেরকে উচ্চ ক্রেডিট/স্টার পেতে সহায়তা করবে খুব সহজে , তাদের সিভিতে পারনাল
স্টেটমেন্ট বেশ শক্ত হবে ।

তাই নব আলোকে বাংলা এর সুত্র ধরে বলি নীচের কথাগুলি । বিষয়টি ভেবে দেখতে পারেন নব আলোকে
বাংলার সকল কর্নধারদের সাথে আলোচনা করে ।

আমি জানি কানাডায় স্কুলে আনুষ্ঠানিকভাবে দ্বিভাষিক, শিক্ষার্থীদের অন্তত ১টি ফ্রেঞ্চ কোর্স (সাধারণত গ্রেড ৯-এ)
নিতে হয়এরপর ফ্রেঞ্চ চালিয়ে যাওয়া ঐচ্ছিক সুতরাং প্রযুক্তিগতভাবে: ১টি ফ্রেঞ্চ ক্রেডিট আবশ্যক, তবে অপসনাল
হিসাবে অন্যান্য ভাষা নিতে পারে ।

টরন্টোতে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক বাংলা ভাষাভাষী মানুষ রয়েছে, যদিও বেশিরভাগ পাবলিক হাই স্কুলে নিয়মিত
পাঠ্যসূচির ভাষা হিসেবে বাংলা সাধারণত অফার করা হয় না , তবে শিক্ষার্থীরা বিকল্প ব্যবস্থার মাধ্যমে বাংলা
শিখতে এবং ক্রেডিট অর্জন করতে পারে।বাংলার জন্য প্রধান বিকল্পগুলো হলো:
ইন্টারন্যাশনাল ল্যাঙ্গুয়েজেস প্রোগ্রাম (স্কুল শেষে / সপ্তাহান্তে)
অনেক স্কুল বোর্ড (যেমন Toronto District School Board) কিছু স্থানে বাংলা ক্লাস অফার করে,
এগুলো সাধারণত স্কুল শেষে বা সপ্তাহান্তে অনুষ্ঠিত হয়।
পাঠের মূল ফোকাস থাকে পড়া, লেখা এবং কথা বলা।এগুলো সব সময় নিয়মিত দিনের ক্রেডিট হিসেবে
গণ্য নাও হতে পারে, তবে কখনও কখনও হতে পারে।

কিছু ক্ষেত্রে বাংলা ক্রেডিট কোর্স হিসেবে নেওয়া যায় যথা নাইট স্কুল,সামার স্কুল বিশেষায়িত ভাষা কেন্দ্র,
এগুলোর প্রাপ্যতা বছর ভেদে পরিবর্তিত হয়।

হেরিটেজ / ইন্টারন্যাশনাল ল্যাঙ্গুয়েজ ক্রেডিট অন্টারিও শিক্ষার্থীদের অপ্রচলিত ভাষায় ক্রেডিট অর্জনের
সুযোগ দেয় পূর্ববর্তী জ্ঞানের মূল্যায়নের মাধ্যমে,বিশেষ ভাষা প্রোগ্রামের মাধ্যমে এটি কখনও কখনও
ইন্টারন্যাশনাল ল্যাঙ্গুয়েজেস ক্রেডিট নামে পরিচিত।

প্রাইভেট বা কমিউনিটি স্কুল হিসাবে কিছু বাংলা কমিউনিটি সংগঠন গঠনমূলক বাংলা শিক্ষা, ক্রেডিট স্বীকৃতির
প্রস্তুতি (কিছু ক্ষেত্রে) প্রদান করে । তবে গুরুত্বপূর্ণ বাস্তবতা হল টরেন্টোতে জানামতে বাংলা ভাষা সাংস্কৃতিক
ও শিক্ষাগতভাবে সমর্থিত তবে নিয়মিত স্কুল সময়সূচিতে এটি ফ্রেঞ্চ বা স্প্যানিশের মতো ব্যাপকভাবে উপলব্ধ নয়।

কিন্তু নব আলোকে বাংলা এর মত কমিউনিটি উদ্যোগে একজন বাংলা ভাষাভাষী শিক্ষার্থী টরন্টোতে বাংলা
শিখতে পারে এবং কখনও কখনও এর জন্য স্কুল ক্রেডিটও পেতে পারে। তবে সাধারণত এর জন্য বিশেষ
প্রোগ্রামে যোগদান করতে হয় অথবা আলাদা ব্যবস্থা করতে হয়।

শুভেচ্ছার রইল

২৫ শে মার্চ, ২০২৬ ভোর ৪:৩৩

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



বিষয়টি বিস্তারিতভাবে জানানোর জন্য ধন্যবাদ ।

শুভেচ্ছা রইল

৩১ শে মার্চ, ২০২৬ সকাল ৭:৫৯

ডঃ এম এ আলী বলেছেন:



বেশ অনেকদিন পর ব্লগে সক্রিয় হতে দেখে খুব ভাল লাগছে ।
এই অতি সাধারণমানের একটি পোস্ট এর উপর মন্তব্য আর প্রতিমন্তব্যের জন্য প্রিয়তে নেয়ার জন্য মন্তব্য দান কারী
পাঠকসহ আমার পক্ষ থেকে ধন্যবাদ ও কৃতজ্ঞতা ।

তবে যে যাই-ই বলুক, ছাপার বইয়ের তুলনা হয়না। আমি ছাপার বই পড়তে যে তৃপ্তি আর একাগ্রতার দেখা পাই
তা পিডিএফ এর বইতে পাইনা। ভূরি ভূরি পিডিএফ বই ডাউনলোড করা আছে কিন্তু পড়তে জুৎ পাইনে। ঠিক যেমন,
হাত দিয়ে মরিচ পোড়া আর পান্তা ভাত খেতে যে মজা , কাঁটাচামচ দিয়ে খেলে সে মজাটা আর থাকেনা!

আপনার এই অনুভূতিটি কেবল ব্যক্তিগত পছন্দের প্রকাশ নয়; বরং পাঠ-সংস্কৃতির গভীরে প্রোথিত এক প্রাচীন ও
মানবিক অভিজ্ঞতার প্রতিধ্বনি। সত্যিই, ছাপার বইয়ের সঙ্গে মানুষের সম্পর্কটা অনেকটা স্পর্শনির্ভর এক অন্তরঙ্গতার
যেখানে কাগজের গন্ধ, পৃষ্ঠার উল্টানো শব্দ, আর চোখের সামনে অক্ষরের স্থির উপস্থিতি মিলেমিশে এক ধরনের
মনোনিবেশ ও তৃপ্তির পরিবেশ তৈরি করে। এই অভিজ্ঞতা কেবল তথ্য গ্রহণের নয়, বরং এক প্রকার ধ্যানমগ্ন পাঠের,
যা ডিজিটাল স্ক্রিনের ক্ষণস্থায়ী আলোর ঝলকে প্রায়ই অধরা থেকে যায়।

পিডিএফ বা ই-বুক নিঃসন্দেহে জ্ঞানপ্রাপ্তির সহজলভ্যতা বাড়িয়েছে, কিন্তু তার সাথে সাথে পাঠের গভীরতা ও আত্মিক
সংযোগ অনেক সময় শিথিল হয়ে পড়ে। স্ক্রিনে পড়ার সময় আমাদের মন অনিবার্যভাবে বিভ্রান্তির দিকে ধাবিত হয়, নোটিফিকেশন, চোখের ক্লান্তি, কিংবা দ্রুত স্ক্রল করার অভ্যাস মনোযোগকে ভেঙে দেয়। ফলে, পাঠ আর সাধনার
মতো থাকে না, হয়ে দাঁড়ায় কেবল তথ্যের উপরিভাগ স্পর্শ করা।

আপনার দেওয়া উপমাটি হাতে মরিচ পোড়া আর পান্তা ভাত খাওয়ার সঙ্গে কাঁটাচামচের তুলনা এখানেই
অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। এটি কেবল স্বাদের নয়, বরং অভিজ্ঞতার সারল্য ও স্বাভাবিকতার প্রতীক। ঠিক তেমনি, ছাপার
বই আমাদের পাঠকে এক ধরনের প্রাকৃতিক ছন্দে বেঁধে রাখে, যেখানে মন ধীরে ধীরে নিমগ্ন হয়, চিন্তা প্রসারিত হয়,
আর জ্ঞানের সঙ্গে এক গভীর সম্পর্ক গড়ে ওঠে।

অতএব, প্রযুক্তির অগ্রগতিকে অস্বীকার না করেও বলা যায় ,ছাপার বইয়ের যে আত্মিক আবেদন ও মনঃসংযোগ সৃষ্টির
ক্ষমতা, তা এখনো অনন্য ও অতুলনীয়। এটি কেবল পড়ার মাধ্যম নয়; বরং এক নীরব সাধনা, যেখানে পাঠক ও
পাঠ্যের মধ্যে এক গভীর সংলাপ স্থাপিত হয়।

সুন্দর মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ

শুভেচ্ছা রইল