দূর্বীন শাহ্

১৯ শে ফেব্রুয়ারি, ২০১৬ বিকাল ৫:১৪

“নানান বরন গাভী রে ভাই
একই বরন দুধ।
পিরথিম ভইরা হাইটা রে হাইটা
দেখলাম এক-ই মায়ের পুত”


(এই ছবিটা কবি জালাল উদ্দিনের)

বাংলার আধ্যাত্মিক রাজধানী সিলেট। আর এই সিলেট বিভাগের ঐতিহ্যবাহী শিল্প নগরী ছাতকের ইতিহাসে শিক্ষা ও সংস্কৃতির ক্ষেত্রে কালক্রমে জন্মগ্রহন করেন অনেক দার্শনিক, সাহিত্যিক এবং মরমী কবি শিল্পীরা। তাদের মধ্যে দেওয়ান মোহাম্মদ আজফর, সাহিত্যিক মুসলিম চৌধুরী এবং মরমী কবি দুর্বীণ শাহ অন্যতম। দুর্বীণ শাহ’র পিতা সফাত আলি শাহ এবং মাতা হাসিনা বানু। সফাত আলি শাহ’র পিত্রালয় ছিল স্থানীয় গোবিন্দগঞ্জের বুড়াইগাঁও এ। বয়স্ক লোক মুখের ধারাভাষ্য থেকে জানা যায় যে সফাত আলি শাহ ছিলেন একজন সুফি সাধক। তিনি বেশির ভাগ সময় নিকট আত্মীয়ের সম্পর্কে স্থানীয় গোবিন্দগঞ্জের সুপ্রাচীন পরিচিত স্থানীয় নূরুল্লাহপুর গ্রামে এবং জাওয়ার খাড়ায় কাটিয়েছেন। পরে তার পথ হয় ছাতকের দিকে। তখন নুরুল্লাহপুরের ভাগনা সম্পর্কিত মরহুম হাবিব উল্লাহকে বলেন ‘ভাগনা আমাকে ছাতকের উত্তর পাড়ে কুমার কান্দিতে দিয়ে এসো’। ভাগনা হাবিব উল্লাহ মামার কথা শুনে শিউরে উঠলেন কারণ ঐ সময় কুমার কান্দিতে কোনো মানুষজন ছিল না। এখানে বাঘে নাকি হরিণ ধরে ভোজন করত কিন্তু মামাকে ভাল করে চিনতেন বলে কোনো প্রশ্ন না করে তার আরো ক’জন চাচাত ভাইকে নিয়ে নৌকা যোগে এই সুফি সাধককে কুমার কান্দিতে নিয়ে যান এবং ফেরার পথে ভাগনা মামাকে জিজ্ঞেস করেন, মামা আপনাকে এখানে কোথায় পাওয়া যেতে পারে।’ তিনি বলেন ‘ভাগনা কখনো যদি এদিকে আসো তাহলে এখানকার সবচেয়ে উঁচু টিলায় আমাকে পাবে।’ যার নাম পূর্বে ছিল তারামণি টিলা। পরে এই টিলা থেকে দুর্বীণ দিয়ে জমি জরীপ করা হত বলে একে দুর্বীণ টিলা নামে পরিচিতি বাড়ে। পরবর্তীকালে এই সুফি সাধক সফাত আলি শাহ বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং স্থানীয় তারামণি টিলায় স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। কথিত আছে যখন সফাত আলি শাহ জীবন মৃত্যুর সন্ধিক্ষণে এসে উপস্থিত হন তখন নাকি দুর্বীহ শাহ তার মায়ের পেটে। তখন সফাত আলি শাহ তার স্ত্রী কে বলেন তোমার গর্ভে একটি পুত্র সন্তান আসছে। তুমি তার নাম রেখে দিও ‘দুর্বীণ শাহ’। সফাত আলি শাহ ইহলোক ত্যাগ করে চলে গেলেন। আসলেন মায়ের কোলে এই ভূবন মাতানো মরমী কবি দুর্বীণ শাহ। দুর্বীণ শাহ তার মায়ের কাছ থেকে ছোটবেলা থেকে আধ্যাত্মিক লাইনে পুঁজিটুকু সংগ্রহ শুরু করেন। জীবন পরিক্রমায় দুর্বীণ শাহ ৫৭ বসন্ত অতিক্রম করেন। তার অনবদ্য অবিনাশি ‘গীতিমালা’ তে ইলমে মারিফত, স্রষ্টার প্রেম এবং পল্লীর চিরাচরিত রূপ স্পষ্ট ভেসে ওঠে। তার গানের সুরে বাংলার মানুষের আনন্দ বেদনা, হাসি কান্না, প্রতিফলিত হয়। যেমন- তুই যদি হইতে গলার মালা চিকন কালা / তুই যদি হইতে গলার মালা / আদরে গলে পড়াইয়া, স্বহস্তে আয়না ধরিয়া / সাধ মিটাইতাম দেখিয়া নিরালা / অথবা নির্জন ও যমুনার কোলে, বসিয়া কদম্ব তলে / বাজায় বাঁশি বন্ধু শ্যামরায় / অথবা মুর্শিদ ছুরতে খোদা বর্তমান / খোদে খোদা আদম জাদা পয়দা ছুরতে ইনসান / - মরমী কবি দুর্বীণ শাহ’র এই সব ভাবপূর্ণ গানের মধ্যে রয়েছে পল্লীগীতি, জারি, সারি, ভাটিয়ালি, মুর্শিদী এবং হামদ, নাত। এছাড়া তিনি গভীর নিভৃতে বিচরণ ও সঙ্গীত রচনা করেছেন দেহ তত্ত্বে, প্রেম তত্ত্বে, কাম তত্ত্বে, পারঘাটা তত্ত্বে, বিরহী, বিচ্ছেদ, ইত্যাদিতে। তার গানের ভাষা বাংলা। তবে উর্দু, হিন্দি, ফারসী, ইংরেজী প্রভৃতি শব্দ ব্যবহার হয়েছে। যেমন-ইয়া মোহাম্মদ সারওয়ারে আলম / তুম হ্যায় মেরে গড কি ফ্রেন্ড / তুমক যেছ দিন পয়দা কিয়া, ছিতারা ছুরত বানায়া / রাহে তুমনে শীর জুয়াকা / ইয়ার্স থ্রি নাইনট্রি থাউজেন্ড অথবা অটোমিটিক কলের মিশিন এই দেহ সবার / টেকনিকেলের হেড মেস্ত্রী আপনে হলেন ফিটার । এ সব গানের নিগূঢ় তত্ত্বে স্রষ্টার সাথে সৃষ্টির এক মহা সম্পর্ক সেতু বন্ধন উজ্জীবিত হয়েছে। কবি দুর্বীণ শাহ সাংসারিক জীবনের সাথে আপস করেছিলেন। তিনি সাংসারিক জীবনে তিন ছেলে সন্তানের জনক ছিলেন। কিন্তু সংসারের এই মায়া মোহ লোভ লালসা তাকে বেঁধে রাখতে পারেনি। তিনি বারবার আত্মশুদ্ধি-আত্মনিবারণের জন্য ছুটেছেন। অন্তর আত্মাকে সাধিত করেছেন সুমতির উপরে। সর্বদাই যেন এই কবির চোখে মুখে স্রষ্টার প্রেমের মনোভাব কল্পনা করা যেত। কারণ সুফি সাধকদের এই অধ্যায়ের কঠিন অনুশীলন করতে হয়। আর এই অনুশীলনের প্রধান উপাদান হল ‘জিকির বা স্মরণ’। ছয় লতিফার মধ্যে অন্যতম লতিফা হল ‘ক্বলব’আর এই ক্বলবের প্রধান খাদ্য হল জিকির। তাই সুফি সাধকদের প্রধান কাজ হচ্ছে নিজের ক্বলবকে সাধিত করা। যারা নিজের ক্বলবকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে ষড় রিপু তাদের নিয়ন্ত্রণে থাকে। সুফি সাধকদের এই অনুশীলনের মধ্যে অন্যতম বিষয় হচ্ছে দেহ তত্ত্ব। দেহকে ভেদ বিচার করা। আব, আতশ, খাক, বাদ এই চার পদার্থ এবং ছয় লতিফা প্রভৃতির প্রতি সঠিক ধ্যান ধারণা রাখা একান্ত জরুরী। কবি দুর্নীণ শাহ তার গানের এক ছত্রে লিখেছেন- মান আরাফা নাফছাহু, ফাক্বাদ আরাফা রাববাহু / দুর্বীণশাহ কয় এই যে হুকুম শুনলে প্রাণে বেকরার। উপরে উল্লেখিত হাদিসের অর্থ হল ‘যে নিজেকে চিনে, সে আল্লাহকে চিনে’। এখন নিজেকে চেনা তো বড়ই কঠিন কাজ আর জগতে যারা নিজেকে চিনতে পারছেন তারা মরে অমরত্ব লাভ করেছেন। সুফি শব্দে গ্রীক ভাষা থেকে উদ্ভুত ‘মিষ্টিক’ বা মরমী কথাটির সামঞ্জস্য রয়েছে। সুফি শব্দটির উৎপত্তি সম্পর্কে বিভিন্ন মতবাদ রয়েছে। কারো কারো মতে এ শব্দটি আরবী সুফ (পশম) থেকে উদ্ভুত। আবার কারো কারো মতে ‘আহলাস সাফফা’ থেকে সুফি শব্দটির উৎপত্তি। যারা সর্বদাই আল্লাহর প্রেমে দুনিয়ার সকল পার্থিব লোভ লালসা থেকে বঞ্চিত হয়ে নির্জনে নিমগ্ন থাকে জিকির আজকার করে আমরা তাদেরকেই সুফি বলে থাকি। সুফি সাধকদের এই গূঢ়ার্থ পূর্ণ অধ্যায়কে ইলমে মারিফত বা বাতেনি বলে। কবি দুর্বীণশাহ তার গানের মধ্যে লিখেছেন- আমায় আমি চিনতে গেলে বাজে বড় গন্ডগোল / আমি কে হই আমা থেকে স্মরণ হইলে পড়ে ভুল / আমি গেলে সবই যাবে খোদা বলে কে ডাকিবে / দুর্বীণ শাহ কয় আমার ভাবে আমি আর চরণের ধূল । মরমী কবি দুর্বীণ শাহ’র প্রতিটি গানের ছত্রে তার নিজ আত্মাকে চেনার ভাবাবেগ প্রতিফলিত হয়েছে। আর এটাই তো সুফি সাধকের গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। শরীয়ত, হকিকত, তরিকত, মারিফত এর মধ্যে ইলমে মারিফত হচ্ছে সবচেয়ে কঠিন। এই অধ্যায়ে যে অর্জন করেছে সে মুর্শিদের উছিলায় ‘সাইর ইলাল্লাহ’ থেকে ‘সাইর ফিল্লাহ’ দিকে ভ্রমণ করতে পারেন। এজন্যই তো বাউল কবিরা সব সময় আত্মশুদ্ধি টানে উন্মাদ হয়ে পড়েন। কবি দুর্বীণ শাহ সেই পথেরই একজন- নয়ন পুরে যাবে কোন্দল, মনটারে লয় করে পাগল / মাসুক ছবি করে সম্বল গাছ তলাতে ঠিকানা / কাঠ পুড়ালে আঙ্গার কালি অঙ্গরা পুড়ে হয় যে ছালি / শুনে লোকের গালাগালি তবু সে নাম ভুলে না।
কবি দুর্বীণ শাহ তার অনবদ্য অবিনাশি এই সৃষ্টিকর্মের মধ্যে দিয়েই বেঁচে থাকবেন চিরকাল। তার এই সৃষ্টিকর্ম উপমহাদেশের বাউল সম্রাটের আসনে অভিষিক্ত হয়ে আছেন সাধারণ মানুষের হৃদয় জুড়ে। কবি দুর্বীণ শাহ ১৯৬৭ সালে প্রবাসী বাঙালিদের আমন্ত্রণে ইংল্যান্ড গিয়েছিলেন। সেখানে তার গানের কথা ও সুরে বিমোহিত হয়ে সঙ্গীত প্রেমীরা তাঁকে ‘জ্ঞানের সাগর’ উপাধিতে ভূষিত করেন।
সূত্র : সিলেটের ডাক ।

কয়েকজন সাধকের বানি শেয়ার করছি, আশা করি আপনাদের খারাপ লাগবে না।

মানব-লীলা কি চমৎকার, বুঝতে পারি না
মানুষ হয়ে নূরনবী, করেছেন কি ঘটনা ।।
আলেফেতে আল্লা-বারি, পাঞ্জতন পাক-নূরী,
মায়ার ছলে মিম হরফে, ছাপিয়েছেন রাব্বানা,
মোহাম্মদের মিম যোদা, চক্ষেতে দিয়েছে পর্দা
নইলে আহাদ-আহমদ খোদা, এক বিনে দুই দেখি না ।।
আউয়ালে আহাদ নূরী, দুয়মে মোহাম্মদ জারী
ছিয়মে আদমতনে-- গুপ্ত মক্কা মদিনা,
মানবরূপে জন্ম নিয়া মোহাম্মদ নাম ধরিয়া
খোদা গেছেন মানুষ হইয়া, মানুষে তারে চিনলনা ।।
শরিয়তে চাবি দিয়া, রয়েছেন অমর হইয়া
অধিক বলা উচিত নহে, কলঙ্ক হয় ঘোষণা,
মুন্সী মোল্লা বেজার হবে, কাতলের হুকুম দিবে
হায়াতেন্নবী আছে ভবে, জালাল তাঁরে চিনলনা ।।


অজানা এক পথে আমি করেছি গমন,
জানিনা শুনিনা চিনিনা দেশের কি-বা আচরণ।। - বাউল কবি রশিদ উদ্দিন।


মুর্শিদ জানায় যারে মর্ম সেই জানিতে পায় ।
জেনে শুনে রাখে মনে সে কি কারো কয় ।
নিরাকার হয় অচিন দেশে আকার ছাড়া চলেনা সে
নিরন্তর সাঁই অন্ত যার নাই যে যা ভাবে হয় ।
মুন্সি লোকের মুন্সি গিরি রস নাহি তার ফষ্টি ভারি ।
আকার নাই যার বরজখ আকার বলে সর্বদাই ।
নূরেতে কূল আলম পয়দা আবার বলে পানির কথা ।
নূর কি পানি বস্তু জানি লালন ভাবে তাই ।



যাও যদি আও দলে দলে
উঠেছে বেলা
পয়লা ফাল্গুনে এলো দলেরি মেলা
জাইতে মেলা বাজারে রাস্তাতে নদি পড়ে
আগে যারা রাস্তা দরে যায় বড় ভালা
যাইতেছে বেলা
উঠেছে বেলা ।
আব্দুল করীমের ফয়সা নাই
রসগুল্লা খাইবা না খাঁই
রসগুল্লাতে দাবিযাই ওগো সরলা ।



হাজার দরুদ হাজার সালাম যার খাতিরে দু জাহান
আল্লাহ্‌ রাসুলের গুনগান গাও রে আশিকান ।
১৮ হাজারো জাতি, মানুষ সকলের সেরা
মানুষেতে আমানতি, আছে আল্লাহ্‌র ইশারা ।
দম ছুটিলে যাবে মারা
থাক তারে ভুলিয়া প্রান
আল্লাহ্‌ রাসুলের গুনগান গাও রে আশিকান ।
অরে বান্দা লাগছ ধান্দায় করলায় না শেষের ফিকির
বৃক্ষ রাজি তরু লতা যেই নামের করে জিকির
সৃষ্টিযত সব মুসাফের সাক্ষি দিতাছে কুরান
আল্লাহ্‌ রাসুলের গুনগান গাও রে আশিকান ।
জানি না কারে পেয়েছ ভুলিয়াছ তার সাল্লায়
মুনিবের সামনে একদিন উঠবে ইনসাফের পাল্লায়
হেফাযতির জন্য আল্লাহ্‌ পাঠাইছে জিন ইনসান
আল্লাহ্‌ রাসুলের গুনগান গাও রে আশিকান ।
কলবে জ্ঞাণ রাখ জবতে থাক ইল্লালাহ
আল্লাহু আল্লাহু বলে হইয়া যাও ফানা ফিল্লা
আমির উদ্দিন লাহে লিল্লাহ ঐ নামেতে যান কুরবান ।
আল্লাহ্‌ রাসুলের গুনগান গাও রে আশিকান ।


কেয়াছি দলিল হাদিছ-ফেকা, কোরানের মাইনি কঠিন;
বিছমিল্লার উনিশটি হরফ, রয়েছে দোজখের জামিন.."
মরমী সাধক কবি জালাল উদ্দিন খাঁ


আছেরে তার নামে মধু, খেয়ে সাধু
পার হয়ে যায় অকূল জলে
যে নাম হৃদয়পুরে, হাওয়ায় ঘুরে
আপনি আপন কথা বলে ।। (জালাল গীতি)


মায়ে বাপে কইরা বন্দী খুশিরও মাজারে
লালে ধলায় হইলাম বন্দী পিঞ্জিরার ভিতরে
কান্দে হাছন রাজার মনমুনিয়া রে ।
পিঞ্জিরায় সামাইয়া ময়নায় ছটফট ছটফট করে
মজবুতও পিঞ্জিরা ময়নায় ভাঙ্গিতে না পারে রে
কান্দে হাছন রাজার মনমুনিয়া রে ।
উড়িয়া যাইব সুয়া পাখি পইরা রইব কায়া
কিসের দেশ কিসের খেশ কিসের মায়া দয়া রে
কান্দে হাছন রাজার মনমুনিয়া রে ।
হাছন রাজা ডাকতো যখন ময়না আয় রে আয়
এমনও নিষ্ঠুরও ময়না আর কি ফিরা চায় রে ।


স্বর্গ তোমার আছেরে মন হয়ে গোপন
তোমারই ঐ হৃদয়পুরে।
সব মানুষে ইহলোকে বলছে মুখে
স্বর্গে যাবে মরলে পরে—
এইটা একটা প্রলোভনে মানষের মনে
শান্তি আনে বহুত দূরে। (জালালউদ্দিন)


দেখলে ছবি পাগল হবি, কারো মানা থাকবে না গ কারো মানা মানবে না।
রিক্ত মনে যখন ফুটবে ফুল, মন ভ্রমরা জ্ঞাণচুরা তর হইবে রে আকুল!

৪ টি +১/-০