১| ০৬ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ সকাল ১১:১৯

কাল্পনিক_ভালোবাসা বলেছেন: এই পোস্টটি কি আপনার লেখা? না কোন মাধ্যমে প্রকাশিত হবার পর তা সংগ্রহ করেছেন?

২| ০৬ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ দুপুর ১২:০৬

সাহসী সন্তান বলেছেন: এজন্যই উর্দুতে বলা হয়,”নিম হাকিম খাতরায় জান, নিম মোল্লা খাতরায় ঈমান”। অর্থাত হাতুড়ে ডাক্তার জীবনের শত্রু আর হাতুড়ে আলেম ঈমানের শত্রু।

-ধন্যবাদ পোস্টটি শেযার করার জন্য! আমিও আপনার কথার সাথে একমত। নিজে না জানলে অন্যের কাছ থেকে সেটা জেনে নিতে পারি, কিন্তু তাই বলে তো আর ভুল ব্যাখ্যা দিতে পারি না। আমাদের দেশে তো এখন পরগাছার মত আলেম গজাচ্ছে। যাদের না আছে জ্ঞান না আছে এলেম!

তবে প্রকৃত আলেম এবং এলেম ধারীকে মুসলিম হিসাবে অবশ্যই আমাদের সম্মান করা উচিত! কারন উনারাই তো হুজুর পাক (সাঃ) উত্তরসূড়ী! উনাদের কাছ থেকেই তো আমরা রাসুলে পাক (সাঃ) এর বানী শুনতে পাই!

৩| ০৬ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ দুপুর ১২:৪৯

কাল্পনিক_ভালোবাসা বলেছেন: না, জিজ্ঞেস করলাম কারন, অনেকেই অন্যের লেখা নিজের নামে প্রকাশ করে দিচ্ছে কোন সুত্র উল্লেখ্য না করে।

যাইহোক, আপনাকে ধন্যবাদ চমৎকার একটা পোস্ট লেখার জন্য। অনেকদিন পর একটি সুলিখিত বিশ্লেষনমুলক লেখা পেলাম।

৪| ০৬ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ দুপুর ১:৪৬

বিদ্রোহী সিপাহী বলেছেন: চমৎকার পোষ্ট ভাই। আল্লাহ যেন অজ্ঞানতা থেকে আমাদের মুক্তি দেন।

৫| ০৬ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ বিকাল ৩:০৫

হানিফঢাকা বলেছেন: সুতরাং ধর্ম সম্পর্কে সঠিক ভাবে না জেনে কিছু বলা ঠিক না। আপনি কোরআনের যে রেফারেন্স দিয়েছেন সেটা আল্লাহ নবী (সাঃ) কে উদ্দেশ্য করে বলেছেন। সুতরাং নবী (সাঃ) এর পক্ষেও কোরআনের বাইরে গিয়ে নিজের মত করে বানানো কিছু বলা সম্ভব ছিলনা। আল্লাহ যদি নবী (সাঃ) কে এই কথা বলতে পারে, তবে না জেনে বুঝে ধর্ম সম্পর্কে কথা বললে আমাদের কি হবে সেটা সহজেই অনুমেয়। এই ব্যপারে কোন দ্বিমত নেই।
তবে আপনি যে ঘটনার রেফারেন্স দিয়েছেন তার প্রেক্ষিতে কিছু কথা না বললেই নয়। আপনার কথা অনুযায়ী সেই বিখ্যাত আলেম কে বলা হয়েছিল যে কুমিরের মাংস খাওয়া যাবে কিনা। এবং এর উত্তরে উনি বলেছেন তার জানা নেই। এইখানেই আমার প্রশ্ন। হারাম খাবেরে ব্যপারে কোরআন অত্যন্ত স্পষ্ট। এইখানে কোন রকম সন্দেহের আবকাশ দেখছিনা। আমি আপনাকে কোরআনের আয়াত গুলি এখানে উল্লেখ করে দেখাচ্ছি, আপনি নিজে পড়ে বলেন এইখানে বোঝার কোন স্মাস্যা আছে কি না?

১। তোমাদের জন্যে হারাম করা হয়েছে মৃত জীব, রক্ত, শুকরের মাংস, যেসব জন্তু আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গকৃত হয়, যা কন্ঠরোধে মারা যায়, যা আঘাত লেগে মারা যায়, যা উচ্চ স্থান থেকে পতনের ফলে মারা যা, যা শিং এর আঘাতে মারা যায় এবং যাকে হিংস্র জন্তু ভক্ষণ করেছে, কিন্তু যাকে তোমরা যবেহ করেছ। যে জন্তু যজ্ঞবেদীতে যবেহ করা হয় এবং যা ভাগ্য নির্ধারক শর দ্বারা বন্টন করা হয়। এসব গোনাহর কাজ। আজ কাফেররা তোমাদের দ্বীন থেকে নিরাশ হয়ে গেছে। অতএব তাদেরকে ভয় করো না বরং আমাকে ভয় কর। আজ আমি তোমাদের জন্যে তোমাদের দ্বীনকে পূর্নাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের প্রতি আমার অবদান সম্পূর্ণ করে দিলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্যে দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম। অতএব যে ব্যাক্তি তীব্র ক্ষুধায় কাতর হয়ে পড়ে; কিন্তু কোন গোনাহর প্রতি প্রবণতা না থাকে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা ক্ষমাশীল। (৫ঃ৩)

২। তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে যে, কি বস্তু তাদের জন্যে হালাল? বলে দিন, তোমাদের জন্যে পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হয়েছে। যেসব শিকারী জন্তুকে তোমরা প্রশিক্ষণ দান কর শিকারের প্রতি প্রেরণের জন্যে এবং ওদেরকে ঐ পদ্ধতিতে প্রশিক্ষণ দাও, যা আল্লাহ তোমাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন। এমন শিকারী জন্তু যে শিকারকে তোমাদের জন্যে ধরে রাখে, তা খাও এবং তার উপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ কর। আল্লাহকে ভয় করতে থাক। নিশ্চয় আল্লাহ সত্ত্বর হিসাব গ্রহণকারী।(৫ঃ৪)

৩। অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের জন্যে হারাম করেছেন রক্ত, শুকরের মাংস এবং যা জবাই কালে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নাম উচ্চারণ করা হয়েছে। অতঃপর কেউ সীমালঙ্ঘন কারী না হয়ে নিরুপায় হয়ে পড়লে তবে, আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।(১৬ঃ১১৫)

৪। আপনি বলে দিনঃ যা কিছু বিধান ওহীর মাধ্যমে আমার কাছে পৌঁছেছে, তন্মধ্যে আমি কোন হারাম খাদ্য পাই না কোন ভক্ষণকারীর জন্যে, যা সে ভক্ষণ করে; কিন্তু মৃত অথবা প্রবাহিত রক্ত অথবা শুকরের মাংস এটা অপবিত্র অথবা অবৈধ; যবেহ করা জন্তু যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়। অতপর যে ক্ষুধায় কাতর হয়ে পড়ে এমতাবস্থায় যে অবাধ্যতা করে না এবং সীমালঙ্গন করে না, নিশ্চয় আপনার পালনকর্তা ক্ষমাশীল দয়ালু। (৬ঃ১৪৫)
আরও বলা হয়েছে ২:১৬৮, ৫ঃ১,৫ঃ৫,৫ঃ৯৬ আয়াতে। এইখানে না বুঝার কি আছে আপনি নিজেই বলেন। উনি এতবড় আলেম হয়ে কোরআনের এই আয়াত গুলি কি জানতেন না?

৬| ০৬ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ বিকাল ৩:৩১

তামান্না তাবাসসুম বলেছেন: সময়-উপযোগী,উপকারী সুন্দর লেখার জন্য ধন্যবাদ।

৭| ০৬ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ রাত ১০:৪৮

আহমেদ জী এস বলেছেন: সাইফুল্লাহ্ ,



ঠিক বলেছেন ---- হাতুড়ে আলেম ঈমানের শত্রু।

৮| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ দুপুর ১২:০৩

নূর মোহাম্মদ নূরু বলেছেন: A little learning is a dangerous thing;
drink deep, or taste not the Pierian spring:
there shallow draughts intoxicate the brain,
and drinking largely sobers us again.
অল্প বিদ্যা ভয়ংকরী,

৯| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ দুপুর ১২:৩১

হানিফঢাকা বলেছেন: জ্্রিনিএই ব্যপারে আপানার কথার কোন দ্বিমত আমি করিনি। আমি শুধু জানতে চাচ্ছিলাম আপনি যে ঘটনার বর্ণনা দিয়েছেন তা কতটুকু সত্য। কারন কোরআনে স্পষ্ট আয়াত থাকার পরেও উনি কেন বলতে পারেন নি? অনেক সময় মানুষকে বোঝাবার জন্য মানুষ (বিশেষ করে হুজুরেরা) মিথ্যা গল্প বানায়। আপনার এই গল্পটা সেই রকমের কি না। এইটাই ছিল আমার মূল প্রশ্ন।

আপনি আমাকে প্রশ্ন করেছেন মরা মাছ কি খাওয়া যাবে? এটা কি কোন কুইজ ধরনের প্রশ্ন? আমি স্কলার না।আমি কোন ফতোয়া দেইনা বা ঐ ধরনের নুন্যতম যোগ্যতা আমার নেই। তবে আমার যে যোগ্যতা আছে তা হল আমি লেখাপড়া জানি, সুতরাং কেউ যদি কিছু বলে সেটা আমি যাচাই করতে পারি।

এবার আসি আপনার প্রশ্নে, ধরেন কেউ আমাকে যদি জানার জন্য এই ধরনের প্রশ্ন করে আমার উত্তর হবে নিম্নরূপঃ
কোরআনের ৬:১৪৫, ১৬:১১৫, ৫:৩ ইত্যাদি আয়াতে যে শব্দটা এসেছে তা হল "মৃত"- অর্থাৎ প্রকৃতিগত মৃত (Died naturally)। আরও বলা আছে "good and pure"। সুতরাং যেসব মাছ প্রকৃতগত ভাবে মারা যায়, অর্থাৎ ধরার আগেই প্রকৃতগতভাবে মৃত থাকে সেগুলি খাওয়া যাবেনা। ধরার পরে/ বা ধরার সময় মরে গেলেও কোন সমস্যা নাই। কোরআনের আয়াত দিয়ে আমি এতটুকু বুঝেছি এবং এই হচ্ছে আমার রেফারেন্স (যা আমি এখানে দিয়েছি)। এখন আপনার যদি আরও প্রশ্ন থাকে থাকে তাহলে আলেমের কাছে যান এবং তার দলীল কি তা যাচাই করে সিদ্ধান্ত নিন। আমার জ্ঞান এখানেই সীমাবদ্ধ।

১০| ০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ বিকাল ৫:৪১

হানিফঢাকা বলেছেন: জ্বী এই আয়াত আমি জানি। আমার রেফারেন্সের সাথে এইটা কোথায় কনফ্লিক্ট করে তা বলবেন কি? আমি বলেছি প্রকৃতিগত মৃত (Died naturally) খাওয়া হারাম। আপনি যে আয়াত দিয়েছেন সেখানে পরিষ্কার বলা আছে তোমাদের জন্য সমুদ্র শিকার ও তা খাওয়া হালাল করা হয়েছে। মৃত প্রানী কেও শিকার করে?

সম্পূর্ণ আয়াত হচ্ছেঃ
তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও সুমুদ্রের খাদ্য হালাল করা হয়েছে তোমাদের উপকারার্থে এবং তোমাদের এহরামকারীদের জন্যে হারাম করা হয়েছে স্থল শিকার যতক্ষণ এহরাম অবস্থায় থাক। আল্লাহকে ভয় কর, যার কাছে তোমরা একত্রিত হবে।

একটা প্রানী জতীয় যা শিকার করে খাবেন আরেকটা উদ্ভিদ জাতীয় যা হালাল।

ভাই তর্কের খাতিরে তর্ক করবেন না। আল্লাহ বলেছেন মৃত প্রাণী হারাম। আবার বলেছেন সমুদ্রের শিকার ও তা হালাল করা হয়েছে। তাহলে কি দাঁড়াল সমুদ্রে শিকার করে যা খাবেন তাই হালাল। দুইটা আয়াত একসাথে পড়লে অর্থ পরিষ্কার। কোথাও সমুদ্রের মৃত প্রানী হালাল হবার কোন ব্যতিক্রম কোরআনে দেওয়া আছে কি?

এইবার আপনার কুমিরের ব্যপারে আসি। আপনি বলেছেন "The correct view is that eating these is not allowed, because they have fangs and live on land"- আমারে বলেন আল্লাহ যে হালাল হারামের বিধান কোরআনে দিয়েছেন, সেখানে কোন আয়াত দ্বারা কুমির খাওয়া হারাম করা হয়েছে ( আমি আপনি খাইনা সেইটা ভিন্ন জিনিস, কিন্তু আল্লাহ এইটা হারাম করেছে কি না তা আমি জানতে চাই)

আপনি আলেম মানুষ আপনার কাছে আশা করি উত্তর পাব।
আপনি চাইলে Click This Link এই লিঙ্ক থেকে ঘুরে আসতে পারেন।

১১| ০৮ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ দুপুর ২:৩২

সাইফুল্লাহ্ বলেছেন: 1. ‘বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালবাস, তাহলে আমাকে অনুসরণ কর, যাতে আল্লাহ ও তোমাদিগকে ভালবাসেন এবং তোমাদিগকে তোমাদের পাপ মার্জনা করে দেন। আর আল্লাহ হলেন ক্ষমাকারী দয়ালু। বলুন, আল্লাহ ও রসূলের আনুগত্য প্রকাশ কর। বস্তুতঃ যদি তারা বিমুখতা অবলম্বন করে, তাহলে আল্লাহ কাফেরদিগকে ভালবাসেন না।‘(আল ইমরান: ৩১-৩২).
উপরের আয়াতে, যে, আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের (সা.) দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে – তাকে আল্লাহ্ অবিশ্বাসী বলেছেন।

2.প্রেরণ করেছিলাম তাদেরকে নিদর্শনাবলী ও অবতীর্ণ গ্রন্থসহ এবং আপনার কাছে আমি স্মরণিকা অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি লোকদের সামনে ঐসব বিষয় বিবৃত করেন, যে গুলো তোদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।. [আন নাহল. ৪৪]
উপরের আয়াতে আল্লাহ্ রাসূলকে (সা.) অহীর ব্যাখ্যাকারী বলেছেন – আর কে না জানে আল্লাহ্ মানুষকে যেহেতু কেবল তাঁর ইবাদতের জন্যই বানিয়েছেন (৫১:৫৬) – আদৌ কিছু ব্যাখ্যা করতে হলে, ইবাদতই সর্বাগ্রে আসবে।

3. মুমিনগণ! তোমরা নবীর কন্ঠস্বরের উপর তোমাদের কন্ঠস্বর উঁচু করো না এবং তোমরা একে অপরের সাথে যেরূপ উঁচুস্বরে কথা বল, তাঁর সাথে সেরূপ উঁচুস্বরে কথা বলো না। এতে তোমাদের কর্ম নিস্ফল হয়ে যাবে এবং তোমরা টেরও পাবে না’।(সুরা হুজুরাত:২)
এখানে আল্লাহ বলেছেন যে, রাসূলের (সা.)-এর কথার উপর কথা বললে [যার ভিতর ভিন্ন মত পোষণও আসবে] আমাদের আমল বরবাদ হয়ে যেতে পারে।

4. এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা। যে কেউ আল্লাহ ও রসূলের আদেশমত চলে, তিনি তাকে জান্নাত সমূহে প্রবেশ করাবেন, যেগুলোর তলদেশ দিয়ে স্রোতস্বিনী প্রবাহিত হবে। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। এ হল বিরাট সাফল্য। [আন নিসা: ১৩]

5. হে ঈমানদারগণ! আল্লাহর নির্দেশ মান্য কর, নির্দেশ মান্য কর রসূলের এবং তোমাদের মধ্যে যারা বিচারক তাদের। তারপর যদি তোমরা কোন বিষয়ে বিবাদে প্রবৃত্ত হয়ে পড়, তাহলে তা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের প্রতি প্রত্যর্পণ কর-যদি তোমরা আল্লাহ ও কেয়ামত দিবসের উপর বিশ্বাসী হয়ে থাক। আর এটাই কল্যাণকর এবং পরিণতির দিক দিয়ে উত্তম।. [আন নিসা:৫৯]
এখানেও সকল বিষয় ফয়সালার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কাছে নিয়ে যাওয়টাকে ঈমানের শর্ত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে

। ইসলামকে ভিতর থেকে ধ্বংস করতে চাওয়া মুসলিম বেশী যিন্দিকগণ ছাড়া, কারো বুঝতে অসুবিধা হবার কথা নয় যে, এখানে আল্লাহর কাছে নিয়ে যাওয়া বলতে কুর’আনের কাছে নিয়ে যাওয়া এবং রাসূলের (সা.) কাছে নিয়ে যাওয়া বলতে তাঁর হাদীস তথা সুন্নাহর কাছে নিয়ে যাওয়া বোঝানো হয়েছে!!

6.যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্যে রসূলুল্লাহর মধ্যে উত্তম নমুনা রয়েছে।. [আল আহযাব:২১]
উপরের আয়াতে রাসূল(সা.)-কে মডেল মনে করাটাকে ঈমানের শর্ত বলে উল্লেখ করা হয়েছে! আর যে সব ব্যাপারে তিনি মডেল হবেন, স্বাভাবিকভাবে তার ভিতর ইবাদতই আসবে সর্বাগ্রে।

7.অতএব, তোমার পালনকর্তার কসম, সে লোক ঈমানদার হবে না, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের ব্যাপারে তোমাকে ন্যায়বিচারক বলে মনে না করে। অতঃপর তোমার মীমাংসার ব্যাপারে নিজের মনে কোন রকম সংকীর্ণতা পাবে না এবং তা হূষ্টচিত্তে কবুল করে নেবে।. [আন নিসা:৬৫]
এখানেও তাঁকে সকল বিষয়ে বিচারক সাব্যস্থ করাটাকে ঈমানের শর্ত করা হয়েছে!

8.আর যে কেউ আল্লাহর হুকুম এবং তাঁর রসূলের হুকুম মান্য করবে, তাহলে যাঁদের প্রতি আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন, সে তাঁদের সঙ্গী হবে। তাঁরা হলেন নবী, ছিদ্দীক, শহীদ ও সৎকর্মশীল ব্যক্তিবর্গ। আর তাদের সান্নিধ্যই হল উত্তম।! [আন নিসা :৬৯]

9.বলুনঃ আল্লাহর আনুগত্য কর এবং রসূলের আনুগত্য কর। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর ন্যস্ত দায়িত্বের জন্যে সে দায়ী এবং তোমাদের উপর ন্যস্ত দায়িত্বের জন্যে তোমরা দায়ী। তোমরা যদি তাঁর আনুগত্য কর, তবে সৎ পথ পাবে। রসূলের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টরূপে পৌছে দেয়া।. [আন নুর :৫৪]

10. O ye who believe! obey Allah, and obey the Messenger, and make not vain your deeds! [47:33]
এখানে আল্লাহকে এবং তাঁর সাথে রাসূলকে (সা.) না মানলে আমল বরবাদ হবার কথা বলা হয়েছে।

11. What Allah has bestowed on His Messenger (and taken away) from the people of the townships, belongs to Allah, to His Messenger and to kindred and orphans, the needy and the wayfarer; in order that it may not (merely) make a circuit between the wealthy among you. So take what the Messenger assigns to you, and deny yourselves that which he withholds from you. And fear Allah; for Allah is strict in Punishment. [59:7]

12. Deem not the summons of the Messenger among yourselves like the summons of one of you to another: Allah doth know those of you who slip away under shelter of some excuse: then let those beware who withstand the Messenger’s order, lest some trial befall them, or a grievous Penalty be inflicted on them. [24:63]
এখানে রাসূলকে (সা.) অবজ্ঞা করলে কঠিন শাস্তির কথা বলা হয়েছে।

13. Obey Allah, and obey the Messenger, and beware (of evil): if ye do turn back, know ye that it is Our Messenger’s duty to proclaim (the Message) in the clearest manner. [5:92]

সবেশষে “যিন্দিকদের” জন্য একটা শক্ত আয়াত উল্লেখ করছি, যেখানে রাসূলের (সা.)-এঁর প্রতি আনুগত্যকে আল্লাহর প্রতি আনুগত্য বলে উল্লেখ করা হয়েছে:

He who obeys the Messenger, obeys Allah; but if any turn away, We have not sent thee to watch over their (evil deeds).[4:80]
এই স্ট্যাটাসটা সৃষ্টিতে কেবল একজন মানুষকে দেয়া হয়েছে।

এসবেও যদি “কুর’আন অনলি” যিন্দিকদের না হয়, তবে বুঝতে হবে তারা জেগেই ঘুমাচ্ছে। কিছুতেই কোন “দলিল” গ্রহণ করতে তারা রাজী নয় – বরং তাদের কথা হচ্ছে: my way or no way!

পাঠক সুন্নাহর অপরিহার্যতা সম্বন্ধে আরো জানতে পড়ুন:

এহইয়াউস সুনান
ড. খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর
সহযোগী অধ্যাপক, আল-হাদীস বিভাগ,
ইসলামী বিশ্বিবদ্যালয়, কুষ্টিয়া।
২/২, দারুস সালাম, মীরপুর, ঢাকা।
ফোন: ৯০০৯৭৩৮

সবশেষে একটা হাদীসের বক্তব্য দিয়ে শেষ করছি যেখানে বলা হেয়েছ যে, “কেউ যাকে ভালোবাসবে, ক্বিয়ামতের দিন তার সাথেই সে থাকবে।”

আমি প্রাণপনে দোয়া করি আল্লাহ যেন আমাকে রাসূল(সা.)-এঁর সাথে রাখেন।

আপনারা কার সাথে থাকতে চান? নিও-মুতাযিলা ও “কুর’আন অনলি” যিন্দিকদের সাথে? (নাউযুবিল্লাহ্!)। নিশ্চয়ই না! আল্লাহ্ আমাদের সকলকে তাদের ও তাদের নেপথ্য প্রভুদের খপ্পর থেকে বাঁচিয়ে রাখুন। আমীন!!

১২| ০৮ ই সেপ্টেম্বর, ২০১৫ বিকাল ৩:০০

হানিফঢাকা বলেছেন: আপনি আগে আমার আগের প্রশ্নের উত্তর দেন। ঐযে কুমিরের প্রশ্ন...