০২ রা সেপ্টেম্বর, ২০১৯ দুপুর ২:২৩

নতুন নকিব বলেছেন:



অসংখ্য ধন্যবাদ আপনাকে প্রথম মন্তব্যটিতে প্রেরণা দিয়ে যাওয়ায়।

শুভকামনা সবসময়।

০২ রা সেপ্টেম্বর, ২০১৯ দুপুর ২:২৯

নতুন নকিব বলেছেন:



এখন উল্টাপাল্টা মাসআলা দেয়ার লোক অনেক। অনলাইনে এদের সংখ্যা আরও বেশি। মানুষকে যে কতভাবে বিভ্রান্ত করা হচ্ছে, সাধারণ মানুষ মাসআলা মাসায়েলের বিষয়ে রীতিমত দ্বিধান্বিত। প্রায় প্রতিটি প্রমানিত ও প্রতিষ্ঠিত আমলের বিষয়েও মতবিরোধ উসকে দেয়ার চেষ্টা হচ্ছে। সমাজে বিভেদ বিভ্রান্তি ছড়ানো একশ্রেণির মানুষের নেশায় পরিনত হয়েছে। ব্যক্তি, দল এবং নিজের খাহেশাত পূরণের উদ্দেশ্যে দ্বীনের বিভিন্ন বিষয়ে মনগড়া ব্যাখ্যা দেয়ার অপচেষ্টা অহরহ দেখা যায়। এই কারণেই মূলত: এসব বিষয়ে লেখা।

আপনার আন্তরিক মন্তব্যে আনন্দিত। লাইকসহ পোস্ট প্রিয়তে নেয়ায় কৃতজ্ঞতা। আল্লাহ পাক আপনাকেও উত্তম পুরষ্কারে ভূষিত করুন। শুভকামনা সবসময়।

০২ রা সেপ্টেম্বর, ২০১৯ দুপুর ২:৩০

নতুন নকিব বলেছেন:



জ্বি না, নেই। ইউটিউবে চ্যানেল খুললে সুবিধা কি?

০২ রা সেপ্টেম্বর, ২০১৯ বিকাল ৩:০৩

নতুন নকিব বলেছেন:



ধন্যবাদ, সুন্দর মন্তব্য রেখে যাওয়ায়।

সবচেয়ে উত্তম কুরবানি ও আকীকা আলাদাভাবে করা। তবে একত্রে করলে আদায় হবে না, বিষয়টি এমন নয়। একত্রে একই পশুতে করলেও কুরবানি এবং আকীকা দুটোই আদায় হবে। কারণ আকীকাও এক ধরনের কুরবানি। হাদীস শরীফে আকীকার উপরও ‘নুসুক’ শব্দের প্রয়োগ হয়েছে। আর এখানে ‘নুসুক’ অর্থ কুরবানি। হাদীসের আরবী ইবারতটা দেখেে নিই একটু-

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة، فقال : لا أحب العقوق كأنه كره الاسم، قالوا يا رسول الله! نسألك عن أحدنا يولد له، فقال : من أحب منكم أن ينسك عن ولده فليفعل، على الغلام شاتان مكافأتان، وعلى الجارية شاة.

(দ্র. আলমুসান্নাফ আব্দুর রাযযাক : ৭৯৬১; আলমুসনাদ আহমদ : ৬৭১৩, ৬৭২২; আসসুনান আবু দাউদ (আকীকা অধ্যায়)২৮৪২; আস-সুনান নাসায়ী : ৭/১৬২, ১৬৩; আলমুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা ১২/৩২৪ হাদীস : ২৪৭২৭; আলমুসতাদরাক হাকিম, ৫/৩৩৭, হাদীস : ৭৬৬৬)

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة، فقال : لا يحب الله العقوق، من ولد له منكم ولد فأحب أن ينسك عنه فليفعل.

(দ্র. আলমুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা ১২/৩২১, হাদীস : ২৪৭২২; আলমুয়াত্তা ইমাম মালিক, আকীকা অধ্যায়, হাদীস : ৬৫৮)

আকীকাও যখন এক প্রকারের কুরবানি তখন একটি গরু বা উট দ্বারা একাধিক ব্যক্তির (সাত জন পর্যন্ত) আলাদা-আলাদা কুরবানি আদায় হওয়ার হাদীসগুলো থেকে কুরবানি এবং আকীকা একত্রে আদায়ের অবকাশও প্রমাণিত হয়। এটা শরীয়তের পক্ষ হতে প্রশস্ততা যে, গরু বা উটের ক্ষেত্রে একটি ‘জবাই’ সাত জনের সাতটি জবাইয়ের স্থালাভিষিক্ত হিসেবে গণ্য হয়। একারণে একটি উট বা গরু সাতজনের পক্ষে যথেষ্ট হয়ে যায়।

সহীহ মুসলিমে সাহাবী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রা. থেকে বর্ণিত হয়েছে, ‘আমরা হজ্বের ইহরাম বেঁধে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। তিনি আমাদেরকে আদেশ করলেন যেন প্রত্যেক উট ও গরুতে সাতজন করে শরীক হয়ে কুরবানি করি।’ -সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হজ্ব, হাদীস : ১৩১৮/৩৫১

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة.

অন্য বর্ণনায় আছে, নবী কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘(একটি) গরু সাতজনের পক্ষ হতে এবং (একটি) উট সাত জনের পক্ষ হতে (কুরবানি করা যাবে)।’

البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة.

-আস-সুনান আবু দাউদ, হাদীস : ২৮০১, কিতাবুল আযাহী

মূলকথা হচ্ছে, ‘নুসুক’ বা কুরবানির ক্ষেত্রে শরীয়তের প্রতিষ্ঠিত মূলনীতি এই যে, ছাগল, ভেড়া ও দুম্বার ক্ষেত্রে একটি ‘জবাই’ (إراقة الدم) দ্বারা একটি কুরবানি আদায় হলেও উট এবং গরুর ক্ষেত্রে একটি ‘জবাই’ দ্বারা সাতটি কুরবানি আদায় হতে পারে। অর্থাৎ এখানে ‘জবাইয়ে শরীক হওয়া’ সত্বেও তা (সর্বোচ্চ সাত জনের) কুরবানি আদায়ের পক্ষে যথেষ্ট। আকীকাও যেহেতু হাদিসের পরিভাষায় ‘নুসুক’ বা কুরবানি তাই একই মূলনীতিতে আকীকাও শামিল থাকবে এটাই স্বাভাবিক। সুতরাং ‘একটি পশু জবাই’ করা দ্বারা যেমন তা আদায় হবে, তেমনি নির্ধারিত নিয়মে ‘জবাইয়ে শরীক হওয়ার’ (شركة في دم) দ্বারাও তা আদায় হবে।

সুতরাং এ প্রশ্নের অবকাশ নেই যে, ‘আকীকায় তো পশু জবাই করতে বলা হয়েছে। অতএব অন্তত: একটি পশু জবাইয়ের দ্বারাই তা আদায় হতে পারে।’ কারণ শরীয়তের দৃষ্টিতে পশু জবাই (إراقة الدم) -এর দায়িত্ব যেমন একটি পশু জবাই করার দ্বারা আদায় হয় তেমনি নির্ধারিত পশুতে ‘শরীক হওয়ার’ দ্বারাও (شركة في دم) তা আদায় হয়। আকীকার ক্ষেত্রে এই মূলনীতি প্রযোজ্য নয় বলে দাবি করলে ব্যতিক্রমের বিধান সম্বলিত দলীল লাগবে। আমাদের জানামতে এমন কোনো দলীল নেই।

এর বাইরে বাকি যে প্রশ্নটি থাকে, তা হচ্ছে, দুই ধরনের কুরবানি এক পশু দ্বারা আদায় হওয়ার বিষয়। তো এটি একটি ইজতিহাদী বিষয়। একারণে মুজতাহিদ ইমামগণের মাঝে এ বিষয়ে কিছু মতপার্থক্যও আছে। কিন্তু নস বা কুরআন-সুন্নাহর সুষ্পষ্ট কোনো বিধানে এ বিষয়ে নিষেধ আছে বলে আমাদের জানা নেই; বরং অনুমোদনের পক্ষে হাদীস-আছারের দলীল আছে। পক্ষে বিখ্যাত তাবেয়ী ইমাম ‘আতা ইবনে আবী রাবাহ রাহ.এর ফতোয়াটিই সম্ভবত: বিজ্ঞজনের জন্য যথেষ্ট হবে। তিনি বলেছেন, ‘উট ও গরু সাত জনের পক্ষ হতে কুরবানি হতে পারে। আর এতে শরীক হতে পারে কুরবানীকারী, তামাত্তু হজ্বকারী এবং হজ্বের ইহরাম গ্রহণের পর হজ্ব আদায়ে অপারগ ব্যক্তি। বিস্তারিত দেখতে- আসসুনান, সায়ীদ ইবনে মানসূর-আল কিরা লি-কাসিদি উম্মিল কুরা, পৃ. ৫৭৩

এছাড়া https://islamqa.info পেইজে এ বিষয়ে দু'টি অভিমত উল্লেখ করা হয়েছে। প্রথম অভিমত: কোরবানীর পশু আকিকা হিসেবে জায়েয হবে না বলার পরে এটিকে মালেকী, শাফেয়ি ও এক বর্ণনা মতে, ইমাম আহমাদের অভিমত হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।

এবং দ্বিতীয় অভিমতে বলা হয়েছে- কোরবানীর পশু আকিকা হিসেবেও যথেষ্ট হবে। এটিকে হানাফি মাযহাবের অভিমত এবং এক বর্ণনা মতে, এটি ইমাম আহমাদের অভিমত ও এটি হাসান বসরি, মুহাম্মদ বিন সিরিন ও কাতাদা প্রমুখের অভিমত বলে উল্লেখ করে এ অভিমতটি শাইখ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম (রহঃ)ও মনোনীত করেছেন মর্মে বলা হয়েছে। বিস্তারিত দেখে নিতে পারেন-

একই পশু দিয়ে কোরবানী ও আকিকা দেয়ার বিধান

মন্তব্যে আপনাকে পেয়ে খুশি হলাম। কৃতজ্ঞতাসহ শুভকামনা। অনেক ভালো থাকুন।