২১ শে এপ্রিল, ২০২৫ সকাল ৯:২৭

নতুন নকিব বলেছেন:



প্রিয় রানার ব্লগ,
আপনার হাসির শব্দে শোনা যাচ্ছে এক ধরনের গর্ব, যেন কেউ নিজের ফ্যাসিস্ট ভাইরাসের সংক্রমণকে বিজয়ের ঢাক হিসেবে বাজাচ্ছে। কিন্তু দুঃখজনকভাবে আপনি ভুল জায়গায় আঙুল তুলেছেন।

আমরা ফ্যাসিস্ট নই, বরং তার বিপরীতে দাঁড়ানো একঝাঁক মানুষ, যারা অন্যায়ের বিরুদ্ধে কলম ধরেছি, কণ্ঠ উঁচু করেছি। আপনি যেটাকে “আন্দোলনের প্রতিশ্রুতি পচে যাওয়ার ভয়” বলে ভাবছেন, সেটিই আমাদের সংগ্রামের পুষ্টি। পচা ডোবার ভয় যাদের থাকে, তারা নিরাপদ জায়গায় দাঁড়িয়ে নীতির কথা বলেন না।

আপনার বক্তব্যে বিগত সরকারের প্রেতছায়ার কথা বলেছেন—কিন্তু মনে রাখবেন, প্রেতদের ভয় দেখিয়ে যারা নিকট অতীত/ বর্তমানের অন্যায় ঢাকতে চায়, তারাই প্রকৃত ছায়াপুতুল।

আমরা কাজে আছি, প্রতিবাদেও আছি—কারণ প্রকৃত কাজ মানেই অন্যায়ের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানো। আপনি চাইলে পাশে আসুন, না চাইলে অন্তত ফ্যাসিস্ট দোসরদের মঞ্চে দাঁড়িয়ে আমাদের দিকে ঢিল ছোড়ার আগে আয়নার সামনে একবার দাঁড়ান।

শুভবোধ জাগুক। ধন্যবাদ।

২১ শে এপ্রিল, ২০২৫ সকাল ৯:৪৮

নতুন নকিব বলেছেন:



প্রিয় মেঘনা,

আপনার উদ্বেগ বোধগম্য, তবে ইসলামী শিক্ষা ও স্বাধীনতা-মানবাধিকার ভিন্ন মেরুর নয়। ইসলাম স্রষ্টার প্রতি আনুগত্য শেখায়, যা ব্যক্তিকে নৈতিকভাবে সংযত ও দায়িত্বশীল করে, কিন্তু এটি স্বাধীনতা ও মানবাধিকারের পরিপন্থী নয়। কুরআনে বলা হয়েছে, "মানুষের জন্য ধর্মে কোনো জবরদস্তি নেই" (সূরা বাকারা, ২৫৬)।

ইসলাম মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা ও বিবেককে সম্মান করে। ফ্যাসিবাদ বা স্বৈরাচার মানুষের ক্ষমতার অপব্যবহার থেকে উৎপন্ন, যা ইসলামী নীতির সঙ্গে সাংঘর্ষিক। স্রষ্টার প্রতি আনুগত্য ব্যক্তিকে অত্যাচারী নয়, ন্যায়পরায়ণ হতে শেখায়।

শুভকামনা,

২১ শে এপ্রিল, ২০২৫ সকাল ১১:২৬

নতুন নকিব বলেছেন:



আপনার মন্তব্যটি আপনি যে ক্ষোভ থেকে করেছেন, বুঝাই যাচ্ছে। আর এ কথা বলতে হচ্ছে বলে দুঃখিত যে, ইদানিংকালের আপনার লেখাগুলো আপনাকে স্বৈরাচারের দোসর হিসেবে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছে। যদিও অন্যায়কে আমরা অন্যায়ই বলি, তা যে বা যিনিই করুন না কেন।

হিংসা ও বিচারবহির্ভূত শাস্তি কোনো সমাধান নয়। আমাদের উচিত আইনের শাসন ও মানবিক মর্যাদায় বিশ্বাসী হওয়া—অন্যায়ের জবাব আরও বেশি অন্যায় দিয়ে কখনোই নয়। কারণ, ফ্যাসিবাদ বিরোধিতা করতে গিয়ে ফ্যাসিস্ট পদ্ধতি (পিটুনি, জনসম্মুখে humiliation) গ্রহণযোগ্য নয়। আর, শাস্তির এখতিয়ার রাষ্ট্র ও আইনের হাতে; ব্যক্তিগত প্রতিশোধ অরাজকতা ডেকে আনে।

মূল কথা হচ্ছে, প্রকৃত পরিবর্তন চাইলে সচেতনতা ও শান্তিপূর্ণ প্রতিবাদ জরুরি।

২১ শে এপ্রিল, ২০২৫ সকাল ১১:৩০

নতুন নকিব বলেছেন:



চমৎকার বলেছেন। আপনাকে আন্তরিক ধন্যবাদ। আসলে, রাষ্ট্রীয় পরিবর্তনের পরও পুরোনো কাঠামো ও দুর্নীতিবাজদের টিকে থাকা একটি বাস্তব সমস্যা। তবে হিংসা বা পুনরায় অস্থিরতার পরিবর্তে গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়া ও জবাবদিহিতার মাধ্যমে সমাধান জরুরি। শাসনব্যবস্থার পরিবর্তন ঘটলেও আমলাতন্ত্র, রাজনীতিবিদ ও ব্যবসায়ীদের দুর্বৃত্তায়ন সহজে দূর হয় না—এটি বিশ্বব্যাপী চ্যালেঞ্জ।

ট্রাম্প বা অন্য কোনো নেতার পদক্ষেপের সাথে বাংলাদেশের প্রেক্ষাপট যদিও সরাসরি তুলনীয় নয় তবু এগুলো থেকে আমাদের শিক্ষা নেওয়ার উপকরণ রয়েছে। ফ্যাসিস্ট, দুর্নীতিবাজ বা অবৈধ শক্তির বিরুদ্ধে কার্যকর ব্যবস্থা নিতে সুশীল সমাজ, মিডিয়া ও আইনের ভূমিকা অপরিহার্য।

মূলকথা, অস্থিরতা নয়, টেকসই সংস্কার ও গণতান্ত্রিক চাপই স্থায়ী সমাধান আনবে।

২১ শে এপ্রিল, ২০২৫ সকাল ১১:৩৯

নতুন নকিব বলেছেন:



আপনার রূপক বক্তব্যের সারমর্ম—অপ্রয়োজনীয় বিষয়ে সময় নষ্ট না করে মূল সমস্যায় মনোযোগ দেওয়া উচিত। এ বিষয়ে সহমত, তবে সমাধান হিংসা বা বিদ্বেষ নয়, বরং গঠনমূলক সংলাপ ও কর্মপ্রয়াস।

মূলকথা, বালি (ক্ষুদ্র বিষয়) নয়, সমুদ্র (মূল সমস্যা) চিনতে হবে। সমাধানের পথ হতে হবে শান্তিপূর্ণ ও প্রাজ্ঞ।

ধন্যবাদ।

২১ শে এপ্রিল, ২০২৫ বিকাল ৪:০৬

নতুন নকিব বলেছেন:



ধন্যবাদ।

২১ শে এপ্রিল, ২০২৫ বিকাল ৪:১৪

নতুন নকিব বলেছেন:



ধন্যবাদ। সম্ভবতঃ ওদের সংবিধানে অপরাধবোধ বা অনুশোচনাবোধ বলতে কোনো কথা নেই- এটাই হয়তো ওদেরকে বাঁচিয়ে দিচ্ছে। মানে, লজ্জা শরম না থাকলে তাদের আর ভয় কীসের? অপরাধ না করলে তারা দেশ ছেড়ে পালালেন কেন?

২১ শে এপ্রিল, ২০২৫ বিকাল ৪:৩৩

নতুন নকিব বলেছেন:



হাসিনাকে ফ্যাসিস্ট কারা বানিয়েছিল, সেটা এখন সকলেরই জানা।

যাক, তবু আপনাকে ধন্যবাদ।

২১ শে এপ্রিল, ২০২৫ রাত ৮:৫৯

নতুন নকিব বলেছেন:



ঠাকুর মাহমুদ ভাই, ধন্যবাদ আপনার গুরুত্বপূর্ণ মতামত জানানোর জন্য। আসলে মানুষের চিন্তা ও কর্মক্ষেত্র সময়ের সাথে প্রসারিত হতে পারে—এটি স্বাভাবিক। ধর্ম ও রাজনীতি উভয়ই সামাজিক ও নৈতিক বাস্তবতার সাথে গভীরভাবে যুক্ত। অনেক ক্ষেত্রে ধর্মের দর্শন সমাজ ও শাসনব্যবস্থার সঙ্গেও সম্পর্কিত, তাই এই দুটি বিষয় আলাদা করাও সহজ নয়। কেউ যদি ধর্মীয় মূল্যবোধ থেকে সমাজের রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ বা বিশ্লেষণে আগ্রহী হন, তা তার ব্যক্তিগত নির্বাচন।

মানসিক চাপের প্রশ্নটি গুরুত্বপূর্ণ। যেকোনো বিষয়ে গভীরভাবে জড়িত হওয়ার সময় ভারসাম্য বজায় রাখা জরুরি। তবে ব্যক্তিভেদে আগ্রহের ক্ষেত্র ও অগ্রাধিকার ভিন্ন হয়। রাজনীতি যদি ন্যায় ও সমাজের কল্যাণের জন্য আলোচনার মাধ্যম হয়, তবে তা ইতিবাচক ভূমিকা রাখতে পারে। অন্যদিকে, যদি এই engagement মানসিক শান্তি বিঘ্নিত করে, তবে পুনর্বিবেচনা প্রয়োজন।

আপনার প্রশ্নের মূল প্রসঙ্গ হলো—"ধর্ম ও রাজনীতি কি একই স্কেলে অবস্থিত?" এ বিষয়ে দর্শন, ইতিহাস ও সমাজবিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গি জটিল। ধর্ম ব্যক্তির আধ্যাত্মিক ও নৈতিক ভিত্তি দিতে পারে, অন্যদিকে রাজনীতি সমষ্টিগত সিদ্ধান্ত ও ক্ষমতার বিন্যাসের সাথে জড়িত। তবে উভয়ই মানবিক অভিজ্ঞতার অংশ। তাই কারও পক্ষে উভয় ক্ষেত্রে অবদান রাখা অসম্ভব নয়, যদি তা জ্ঞান, সংবেদনশীলতা ও দায়িত্ববোধের সাথে করা হয়।

শেষে বলব, প্রত্যেকের চিন্তা ও কর্মের স্বাধীনতা রয়েছে। গুরুত্বপূর্ণ হলো গঠনমূলক আলোচনা, যুক্তি ও মানবিক মূল্যবোধকে প্রাধান্য দেওয়া। আপনার উদ্বেগ যুক্তিসংগত, তবে বিষয়টি ব্যক্তির নিজস্ব বিচার ও সামর্থ্যের ওপরও নির্ভর করে। আমি মূলতঃ রাজনীতি নিয়ে আগ্রহী হই যেহেতু এটি সমাজের ন্যায়বিচার বা মানুষের কল্যাণের সঙ্গে জড়িত। শ্রম দেওয়ার কারণ হলো সমাজের প্রতি দায়বদ্ধতা এবং সত্য প্রকাশের চেষ্টা।ধর্ম ও রাজনীতি উঁচু স্কেলের বিষয়, তবে আমি এগুলো নিয়ে গভীরভাবে জানার চেষ্টা করি এবং সহজভাবে বোঝানোর বিষয়টিকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করি।

আবারও ধন্যবাদ আপনাকে।