০৩ রা সেপ্টেম্বর, ২০১০ রাত ২:২৭

নাজনীন১ বলেছেন: ধন্যবাদ।

০৩ রা সেপ্টেম্বর, ২০১০ রাত ২:২৭

নাজনীন১ বলেছেন: ধন্যবাদ। ওই ব্লগের লাস্ট পোস্ট পড়েই এ পোস্টগুলো লিখলাম।

০৩ রা সেপ্টেম্বর, ২০১০ রাত ২:২৬

নাজনীন১ বলেছেন: দ্বিতীয় পর্বেই এটা নিয়ে বলা ছিল, হাদীসটি দেখুন,


Bukhari :: Book 7 :: Volume 63 :: Hadith 187

Narrated 'Aisha:
A man divorced his wife thrice (by expressing his decision to divorce her thrice), then she married another man who also divorced her. The Prophet was asked if she could legally marry the first husband (or not). The Prophet replied, "No, she cannot marry the first husband unless the second husband consummates his marriage with her, just as the first husband had done."

০৩ রা সেপ্টেম্বর, ২০১০ রাত ৩:২৮

নাজনীন১ বলেছেন: এই সাইনবোর্ড তো বহুত আগে লাগাইছি। আপনি আজকে নোটিশ করলেন? কাহিনী কি? বৃত্তান্ত বলেন।

০৪ ঠা সেপ্টেম্বর, ২০১০ ভোর ৪:০৪

নাজনীন১ বলেছেন: হুম, ১ম ও ২য় পর্ব পড়ার পরও যদি না বুঝে থাকেন, তাহলে বেটার আপনি কোন আলেমের সাথে বা আইনজীবির সাথে পরামর্শ করেন।

আমি এখানে কেবল আমার জানাটা শেয়ার করেছি, কোন ফতোয়া বা পরামর্শ দিতে নয়।

নিজের ক্ষুদ্র জানা থেকে যেটা বুঝি, তিন তালাকের পর ঐ একই স্বামী-স্ত্রী পরস্পরের জন্য হারাম। তাদের নিজেদের মধ্যে আর বিয়ে হতে পারবে না।


গতকাল এ পোস্ট লেখার সময় যখন বিভিন্ন হাদীস দেখছিলাম, তখন রাসূল(সাঃ) এর বড় নাতি হাসান (রাঃ)-এর ডিভোর্স সংক্রান্ত একটা হাদীস দেখেছি যেখানে তিনি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়ে কিছু উপহার দিতে চাইলে স্ত্রী রেগে-মেগে বলেন প্রাণপ্রিয় স্বামীই যেখানে থাকছে না, সেখানে উপহার দিয়ে কি হবে? এতে করে হাসান(রাঃ) খুবই অনুতাপ করে বললেন, যদি নিয়ম থাকতো তাহলে তাকে আমি আবার বিয়ে করতাম। দুঃখজনক ব্যাপার হলো ঠিক কোন সোর্স থেকে এ হাদীসটি পড়েছি, কিছুতেই মনে করতে পারলাম না, অনেকক্ষণ ধরে খোঁজাখুঁজি করলাম, কিন্তু বের করতে পারলাম না, তাই রেফারেন্সও দিতে পারলাম না।


যাক্‌, অন্য আরেকটি হাদীস দেখি এ সংক্রান্ত,


Malik :: Book 29 : Hadith 29.14.38

Yahya related to me from Malik from Yahya ibn Said that Bukayr ibn Abdullah al-Ashajj informed him that Muawiya ibn Abi Ayyash al-Ansari told him that he was sitting with Abdullah ibn az-Zubayr and Asim ibn Umar ibn al-Khattab when Muhammad ibn Iyas ibn al-Bukayr came up to them and said, "A man from the desert has divorced his wife three times before consummating the marriage, what do you think?" Abdullah ibn az-Zubayr said "This is something about which we have no statement. Go to Abdullah ibn Abbas and Abu Hurayra. I left them with A'isha. Ask them and then come and tell us." He went and asked them. Ibn Abbas said to Abu Hurayra, "Give an opinion, Abu Hurayra! A difficult one has come to you." Abu Hurayra said, "One pronouncement separates her and three makes her haram until she has married another husband." Ibn Abbas said the like of that.

Malik said, "That is what is done among us, and when a man marries a woman who has been married before, and he has not had intercourse with her, she is treated as a virgin - one pronouncement separates her and three make her haram until she has married another husband."


সেই সাথে আরেকটি হাদীস দেখি,

Dawud :: Book 12 : Hadith 2189

Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (peace_be_upon_him) said: There are three things which, whether undertaken seriously or in jest, are treated as serious: Marriage, divorce and taking back a wife (after a divorce which is not final)

০৪ ঠা সেপ্টেম্বর, ২০১০ ভোর ৪:০৮

নাজনীন১ বলেছেন: আপনার দ্বিতীয় প্রশ্নের জবাবে,

Click This Link

এ লিঙ্কের ৭ আর ৮ নং হাদীস আর ফুটনোটটি দেখুন,

7 Rukānah ibn 'Abd Yazīd reported,

He divorced his wife Suhaimah thrice and informed the Prophet, peace and blessings of Allāh be on him, about it and said, I call Allāh to witness that I intended only a single (divorce). The Messenger of Allāh, peace and blessings of Allāh be on him, said

"Dost thou call Allāh to witness that thou didst not intend but a single (divorce)?" He said, Yes, I call Allāh to witness that I did not intend but a single (divorce). So the Messenger of Allāh, peace and blessings of Allāh be on him, returned her back to him, and he divorced her a second time in the time of 'Umar, and a third time in the time of 'Uthmān.

(আবু দাউদ 13: 13.)

[7. In pre-Islamic Arabia the divorce was pronounced thrice and was irrevocable, and remarriage between the parties required the wife to go through a temporary marriage with another husband who divorced her after having sexual connection with her. This practice was called halālah (lit., making a thing lawful). Without going through it, it was not lawful for the divorced pair to return to marital relationship. Islām did not recognise temporary marriage (H. xx:4), and therefore halālah was denounced. The marriage after an irrevocable divorce spoken of in 2:230 is quite different, being a perpetual marital tie.]


8 'Ali said,

The 'Messenger of Allāh, peace and blessings of Allāh be on him, cursed the man who committed halālah and the one for whom halālah was committed.'

(তিরমিযী 9:25)

০৪ ঠা সেপ্টেম্বর, ২০১০ ভোর ৪:০৯

নাজনীন১ বলেছেন: ও আচ্ছা।

০৪ ঠা সেপ্টেম্বর, ২০১০ ভোর ৪:১১

নাজনীন১ বলেছেন: কোরআন> সুন্নাহ> ইজমা> কিয়াস -- ইসলামী শরীয়ত প্রণয়নে প্রাধান্যের ক্ষেত্রে সিরিয়ালটা কি ঠিক লিখেছি?

দ্বিমত থাকতেই পারে। স্বাগতম। কোনটা বাস্তব বিবেচনায় উত্তম সেটা আরেকবার একটু ভাববার জন্য অনুরোধ করছি।

৫ নং কমেন্টের জবাব দুটো একটু দেখবেন প্লীজ।

০৪ ঠা সেপ্টেম্বর, ২০১০ সকাল ১১:১৩

নাজনীন১ বলেছেন: রাগের মাথায় তালাক দেয়ার ব্যাপারটা নিয়ে প্রথম পর্বেও দূরের পাখির সাথে কিছু কথা বলেছি।

কারযাভীর বই থেকে দুটো হাদীস দিলাম

১। "No divorce in blind rage". [ Transmitted by Abu Dawud - his own wording - (3133), Al-Termithy (1141), Al-Nisa'i, 7/63, Ibn Majah (1969), Al-Doramy p.539, and Ahmad, 2/347,471. All on the authority of Abu Huraira.]

Abu Dawud interpreted it to mean "anger," while another interpreted it to mean "by force." Both are correct.


২। Ibn `Abbas says, "Divorce is only according to an aim (an intention)."


আবার কোন কোন আলেম রাগের বিভিন্ন মাত্রা নির্ধারণ করছেন, জামাল বাদাবীর বইতে সেরকম কিছু কথা আছে।

তবে স্বাভাবিক যুক্তি এবং সূরা বাকারার ২২৫ নং আয়াত মিলালে কিন্তু রাগের মাথায় দেয়া তালাককে আমলে নেয়ার কোন অপশন সেভাবে থাকে না, তবে যেহেতু কোরআনে এক্সপ্লিসিটলী রাগের কথা উল্লেখ করা নাই, তাই এটা নিয়ে বিভেদ তৈরী হয়েছে।

তবে আমাদের মনে রাখা দরকার মানব কল্যাণের নিমিত্তে ইসলামের বৃহত্তর উদ্দেশ্য কিন্তু পরিবার রক্ষা করা, ভেঙ্গে ফেলা নয়।

আর এই রাগের মাথায় তালাক উচ্চারণ করাটাও এক ধরণের পুরুষতান্ত্রিক মানসিক ব্যাধি বলে মনে হয় আমার কাছে।

০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ সকাল ৯:১৫

নাজনীন১ বলেছেন: পোস্ট দেখেছি, ধন্যবাদ আপনাকে।

০৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ সকাল ৯:১৫

নাজনীন১ বলেছেন: সাহাবীদের প্রতি পূর্ণ শ্রদ্ধা রেখেই বলছি, আপনি যে হাদীসটির যে রেফারেন্স দিয়েছেন, সেখানে কি এটা বলা হয়নি যে হাসান(রাঃ) আফসোস করছিলেন? ঐ লিঙ্কে আরো কিছু হাদীস কি নেই যে একসাথে তিন তালাক দেয়ার কথা শুনে রাসূলুল্লাহ্‌(সাঃ) ভীষণ রাগান্বিত হয়েছিলেন?

তাহলে যে কাজে রাসূল(সাঃ) স্বয়ং রাগান্বিত হন, আমরা যেটাকে সাধারণ রুলের মধ্যে ধরবো নাকি ব্যতিক্রম বা ক্ষেত্রবিশেষে প্রযোজ্য এটা হিসেবে ধরবো? কমনসেন্স কি বলে? রাসূল(সাঃ) নিজে যদি একসাথে তিন তালাক দেয়া পছন্দ করতেন তাহলে উনি নিজেই কি সেটা করতেন না? উল্লেখ্য তিনি তাঁর কোন এক স্ত্রীকে এক তালাক দিয়ে আবার ফেরত নিয়েছিলেন, এরকম একটা হাদীসও পড়েছি।


আর দেড় যুগের শাসনকালে উনারা কি নারীতন্ত্র ফলিয়েছেন কোনভাবে? আর শাসনব্যবস্থা আর সমাজব্যবস্থা এক হতেও পারে আবার নাও হতে পারে। উনারা দেশ শাসন করলেও সমাজ এখনো পুরুষশাসিতই আছে আমাদের। যুগের পর যুগ নারীদের উপর নানাভাবে নানারকম বিধিনিষেধ আরোপের সাথে মাত্র দেড় যুগের নারী শাসনামলের তুলনা চলে কিভাবে?



আচ্ছা, স্ত্রী কর্তৃক স্বামীকে রাগের মাথায় তিন তালাক দেয়ার কি অপশন আছে? আমার ঠিক জানা নেই। আপনি কি জানেন? জানা থাকলে প্লীজ শেয়ার করবেন।

০৮ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ সকাল ১০:০৭

নাজনীন১ বলেছেন: ইমাম হাসান (রাঃ) এর রাগের কারন পুরুষতান্ত্রিক মনোভাব ছিল না। --- আমি "রাগের কারণ" নিয়ে কিছু বলেনি, বলেছি "রাগের কারণে তালাক দেয়া"কে। উনি তো স্ত্রীকে কেবল ভর্ৎসনাও করতে পারতেন, সাবধান করে দিতে পারতেন যে অনুচিত কাজ হচ্ছে। তালাক দেবার কি দরকার ছিলো? যেটা আর সংশোধন করার উপায় নেই?

যাই হোক, সাহাবীদের ভুল-ত্রুটিকে আল্লাহতাআলা ক্ষমা করে দিয়েছেন, সেগুলো নিয়ে বেশি কথা বলে নিজেরদের ঈমানকে ঝুঁকিপূর্ণ না করি।



আর সমাজের কোন অংশ পিছিয়ে থাকলে তাদেরকে এগিয়ে আনার জন্য রাষ্ট্র কিছু অতিরিক্ত পদক্ষেপ নেয় তাদের ব্যাপারে, আপনি যে পদক্ষেপগুলো নেয়ার কথা বলেছেন, এগুলো তারই অংশ। আর এটা কেবল খালেদা বা হাসিনা বলে নয়, কোন পুরুষ ক্ষমতায় থাকলেও নিতো, নিয়েছে, নিবে। সৌদিআরবে মনে হয় উচ্চশিক্ষা পর্যন্ত নারীদের শিক্ষা কার্যক্রম অবৈতনিক। আরো অন্যান্য যেসব দেশে পুরুষেরা রাষ্ট্রপ্রধান খোঁজ নিয়ে দেখেন, সেখানেও এধরণের নানা পদক্ষেপ নেয়া হয়। কেবল নারীদের জন্য নয়, অন্যান্য ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর জন্যও বিশেষ ব্যবস্থা নেয়া হয় সমাজে ভারসাম্য সৃষ্টি করতে।

০৮ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ রাত ১১:২৮

নাজনীন১ বলেছেন: ভ্রাত, আমি একতরফা একচোখা নারীবাদী নই তো!

আপনিও ভাল থাকুন। ঈদ মোবারক।

১০ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ রাত ১২:৫৬

নাজনীন১ বলেছেন: আমার ব্লগে স্বাগতম স্তব্ধতা। আপনার কমেন্টটা পড়লাম। এর উত্তর বিস্তারিত দিতে গেলে কিছুটা পড়াশোনা করে দেয়া দরকার। আপাতত ভারিক্কি কথা বলার মুডে নাই, ঈদের ব্যস্ততাও আছে। উইকেন্ডে চেষ্টা করবো কিছু বলার।

আপনাকে ঈদের শুভেচ্ছা।

১২ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ দুপুর ১:২৬

নাজনীন১ বলেছেন: "এখন ঠিক কোন হাদিসীয় কিতাবটি মুস‍লিমরা অনুসরন করবে? সুন্নীদের জন্য এরকম কোন তরীকা আছে কি? বা শিয়াদের জন্য আলাদা কোন তরীকা? নাকি সবগুলোই ব্যবহার করার অনুমোদন আছে? থাকলে সেই অনুমোদন কে দিয়েছে? হাদীসের প্রথম সংকলনটিওতো হয় শেষ নবীর ২০০ বছর পর।"


- মূলত কোরআন হচ্ছে ইসলামী আইন প্রণয়নের উৎস। "কোন হাদীসগ্রন্থ" ফলো করছেন, তার চেয়ে বড় কথা হলো হাদীসটি কতটা "অথেনটিক"। হাদীসের অথেনটিসিটির নানা ভাগ আছে, নানা বৈশিষ্ট্য আছে। একটা বইয়ের লিঙ্ক দিচ্ছি হাদীসের শুদ্ধতার নানা ভাগ নিয়ে আলোচনা আছে সেটাতে,

Click This Link


যদিও বুখারী আর মুসলিম শরীফের বেশির ভাগ হাদীস সারা বিশ্বের মুসলমানদের কাছে গ্রহণযোগ্য। তবে তার মানে এই না বুখারী বা মুসলিম শরীফের কোন হাদীস পাওয়া গেল, কিন্তু সেটা কোরআনের আদর্শের সাথে সাংঘর্ষিক বা সনদ দুর্বল, কিন্তু সেটা আমাদেরকে মানতে হবে।

এখন আমরা নাদান সাধারণ মুসলিমদের পক্ষে হাদীসের অথেনটিসিটি পরীক্ষা করা মোটেও সহজসাধ্য ব্যাপার না। প্রখ্যাত অনেক হাদীসবিশারদরা এ কাজটি করে গেছেন। যারা ইসলামী আইন প্রণেতা তাদেরও ইসলামের উপর অগাধ জ্ঞান থাকে, তারা ওইসব অথেনটিসিটি দেখেই হাদীসগুলো কোট করে।

এখন কেউ যদি কোন ভুল হাদীসকে ব্যবহার করে কোন ফতোয়া দেয়, তখন বিশ্বের নানা প্রান্ত থেকে অনেক আলেমই তার প্রতিবাদ করেন, কিছুদিন আগেও এডাল্ট ব্রেস্ট ফিডিং নিয়ে এরকম ব্যাপার হয়েছে, তাই তথ্য প্রযুক্তির এ যুগে আমরা সাধারণেরা একটু চেষ্টা করলে আর সচেতন হলেই খুব সহজে মূল সঠিক তথ্যটা জানতে পারি।

১২ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ দুপুর ১:২৮

নাজনীন১ বলেছেন: আপনি যেহেতু প্রসঙ্গক্রমে রজমের কথা আনলেন, তাই এ সংক্রান্ত কিছু আলোচনা পোস্টের লিঙ্ক দিচ্ছি এখানে, যদি আগ্রহী হোন আপনি বা আর কেউ পড়ে দেখতে পারেন,

১। রজমঃ একটি আলোচনা পোস্ট
http://www.peaceinislam.com/bngsadat/4903/

২। রজমঃ একটি চিন্তা
http://www.peaceinislam.com/monpobon/4962/

৩। কোন বিষয়ে আল-কুরআনে বলা থাকলে হাদিস, সুন্নাহ বা অন্য কোন ব্যাখ্যার প্রয়োজন আছে কি?
http://www.peaceinislam.com/bngsadat/5020/

৪। রাসূলের (সা.) ভূমিকাসমূহ – ২ [ঙঙ অংশ]

Click This Link

১০ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ রাত ১২:৫৭

নাজনীন১ বলেছেন: ও আচ্ছা, তবে আপনাকে সিরিয়াস গান সংগ্রাহক মনে হলো। ঈদের শুভেচ্ছা রইলো।

১২ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ দুপুর ১:৩৪

নাজনীন১ বলেছেন: আপনি "হিল্লা বিয়ে" বলতে কি বুঝেন, এটা একটু বলেন তো।

তিন তালাকের পর স্বাভাবিকভাবে ঐ প্রাক্তন স্বামী-স্ত্রী পরস্পরের জন্য হারাম। রাসূল(সাঃ) এর নাতির কেইসটা দেখেছেন নিশ্চয়ই, যতই মন খারাপ করুক লাভ নাই। এটা আল্লাহ্‌র তরফ থেকে একটা শাস্তি। এমনিতেই তালাক ব্যাপারটাই উনার কাছে নিকৃষ্ট হালাল। তার উপর একবার নয়, দুইবার নয়, তিনবার তালাক!

চুক্তিভিত্তিক দুই-চার দিনের জন্য কোন বিয়ে ইসলামে জায়েজ করে না, তাহলে তো মুতাহ বিয়েও চালুও থাকতো। তাহলে কে আর কষ্টের সংসার জীবন করতে যেত!!??

১২ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ দুপুর ১:৩৬

নাজনীন১ বলেছেন: আমাদের দরকার জনগণকে ইসলামী আইনের নানা অপশন সম্বন্ধে সচেতন করা। যারা রাগের মাথায় তিন তালাক দিয়ে ফেলাটাকে মর্দামী মনে করে, এদেরকে আইন দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করা, সম্ভব হলে সেটাকে এক তালাক গণ্য করা, অনেক আলেমই এ মত দিয়েছেন, আমাদের আইন প্রণেতারা এ মত গ্রহণ করতে পারেন তো!

১৩ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ সকাল ১০:৫৭

নাজনীন১ বলেছেন: সোজা হিসাব যে আপ্নেরা তখন এক তালাক দিবেন, তাইলে তো আর কোন সমস্যা নাই।

১৭ ই সেপ্টেম্বর, ২০১০ রাত ৮:৪৮

নাজনীন১ বলেছেন: ভাল লাগলো যে কিছু জানাতে পারলাম। আল্লাহ্‌তাআলা আমাদের সবাইকে ভাল কিছু শেখার তৌফিক দিক।