১| ২৪ শে জুলাই, ২০১৮ রাত ৯:৫৮

অচেনা হৃদি বলেছেন: আপনার লেখাটা পড়ে খুব হাসি এলো!
সতীদাহ প্রথার জন্য ইসলাম দায়ী?
হিহিহি...
ব্লগে আমি আসার পর হতে আপনার যত লেখা দেখেছি, সবগুলো পড়ে আমার ধারণা হল- আপনার জানাশোনার পরিধি খুব কম, তবে ব্লগার হবার ইচ্ছেটা খুব বড়।
শুভাকাঙ্ক্ষী হিসেবে আপনাকে একটা পরামর্শ দিই, আগে পড়ালেখা করে জ্ঞান অর্জন করুন, তারপর ব্লগিং করুন। যদি আপনার মনে হয় যতটুকু জ্ঞান আছে এটাই যথেষ্ট, আর বাড়ানো সম্ভব নয় তাহলে ব্লগিং করা ছেড়ে দিন। ব্লগিং ব্যপারটা আপনার জন্য আসেনি।

২| ২৪ শে জুলাই, ২০১৮ রাত ১০:৪১

গেছো দাদা বলেছেন: তথ্য সমৃদ্ধ পোষ্ট । ধন্যবাদ ।

৩| ২৫ শে জুলাই, ২০১৮ সকাল ৯:০১

উম্মু আবদুল্লাহ বলেছেন: সতী প্রথা এসেছে শিবের স্ত্রী সতী যখন নিজেকে আগুনে নিক্ষেপ করলেন তা থেকে। সতীদাহ প্রথা বহু পুরোনো এক প্রথা। গুপ্ত রাজবংশের সময় বেশ কিছু সতীদাহের কথা ইতিহাসে সংরক্ষিত হয়েছে। আপনি সতীদাহকে জহরের সাথে গুলিয়ে ফেলতে চাইছেন। জহরব্রত আর সতী সমার্থক নয়। জহরব্রত বা আত্মহনন যুদ্ধে পরাজয়ের কারনে হয়ে থাকত। পরবর্তীতে যুগের প্রগতির সাথে সাথে ভারতে দাসপ্রথা নিষিদ্ধ হয়। পৃথিবীর অন্যান্য এলাকার চেয়ে অনেক আগেই বরং ভারতে দাসপ্রথা শেষ হয়ে যায়। মোগলরা যার কৃতিত্ব অনেকটাই দাবী করতে পারে। আকবর প্রথমে হিন্দু দাস নেয়া নিষিদ্ধ করেন। সেই সাথে শেষ হয় জহর প্রথা। কিন্তু সতীদাহ থেকে যায় আপন মহিমায়। যা অনেক পরে ব্রিটিশ রাজ নিষিদ্ধ করে।

৪| ২৫ শে জুলাই, ২০১৮ সকাল ১০:৪৩

রাজীব নুর বলেছেন: এই রকম পোষ্ট লিখতে হলে খুব পরিশ্রম করতে হয়।

৫| ২৫ শে জুলাই, ২০১৮ দুপুর ১২:৪০

এ আর ১৫ বলেছেন: সতীদাহ প্রথার উৎপত্তি সম্পর্কে জানত ছয় মিনিটের এই ভিডিওটি শুনুন ----
সতীদাহ প্রথা কিভাবে এলো ?
হিন্দু ধর্মের কোন গ্রন্থে সতীদাহের কথা বলা নেই। তাহলে কিভাবে এলো ?
বিশ্লেষণ করছেন সাবেক মুসলিম লন্ডলে বাঙালি আইনজীবী মুফাস্সিল ইসলাম ..

৬| ২৫ শে জুলাই, ২০১৮ দুপুর ২:৪৯

ইনাম আহমদ বলেছেন: প্রবন্ধ: নারীর মূল্য
লেখক: শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়

"প্রথম, সতীত্বের বাড়া নারীর আর গুণ নাই। সবদেশের পুরুষই এ কথা বোঝে, কেন না, এটা পুরুষের কাছে সবচেয়ে উপাদেয় সামগ্রী। এবং স্বামীর অবাধ্য হওয়া,- তিনি অতি বড় পাষন্ড হইলেও- তাঁহাকে মনে মনে তুচ্ছ করার মতো দোষ আর নাই। এই সতীত্ব যে নারীর কতবড় ধর্ম হওয়া উচিত, রামায়ণ, মহাভারত ও পুরাণাদিতে সে কথার পুনঃ পুনঃ আলোচনা হইয়া গেছে। এ দেশে এ তর্ক এতো অধিক হইয়াছে যে, এ সম্বন্ধে আর বলিবার কিছু নাই। এখানে স্বয়ং ভগবান পর্যন্ত সতীত্বের দাপটে কতবার অস্থির হইয়া গেছেন। কিন্তু সমস্তই একদফা, একা নারীরই জন্য।........এতবড় একটা প্রাচীণ দেশে পুরুষের সম্বন্ধে নাই এ কথা খুলিয়া বলিলে হাতাহাতি বাধিবে, না হইলে বলিতাম। ইংরাজ, 'Chastity', তবুও ইহার দ্বারা তাহারা নরনারী উভয়কেই নির্দেশ করে, কিন্তু এ দেশে ও কথাটার বাংলা করিলে 'সতীত্ব' দাঁড়ায়, সেটা নিছকই নারীর জন্য। শাস্ত্রকারেরা বনে জঙ্গলে বাস করিতেন বটে, কিন্তু তাঁহারা সমাজ চিনিতেন। তাই একটা শব্দও তৈরী করিয়া তাঁর জাত-ভাইকে অথবা পুরুষকে inconvenient করিয়া যান নাই। তাহার প্রবৃত্তি নারী সম্বন্ধে যত রকমে হাত-পা ছড়াইয়া খেলিতে পারে তার জায়গা রাখিয়া গিয়াছেন। পৈশাচ বিবাহটাও বিবাহ।...........যাহাই হউক, নারীর জন্য সতীত্ব। পুরুষের জন্য নয়। এ সতীত্বের চরম দাঁড়াইয়াছিলো- সহমরণে। কবে এবং কি হইতে ইহার সূত্রপাত, সে ইতিহাস লেখে না। রামায়ণে স্বামীর মৃত্যুতে কৌশল্যা বোধ করি একবার রাগ করিয়া সহমরণে যাইবেন বলিয়া ভয় দেখাইয়াছিলেন। কিন্তু শেষে তাঁহার রাগ পড়িয়া গিয়াছিলো। দশরথকে একাই দগ্ধ হইতে হইয়াছিলো। এ গ্রন্থে এ সম্বন্ধে আর কোন উচ্চবাচ্য শোনা যায়না। তাই অনুমান হয়, ব্যপারটি লোকের জানা থাকিলেও, কাজটা তেমন প্রচলিত হইয়া পড়ে নাই। মহাভারতে মাদ্রী ভিন্ন আর যে কেহ এ কাজ করিয়াছিলো তাহা বলিতে পারি না। কুরুক্ষেত্রের লড়াইয়েয়ের পর কতক কতক ঘটিয়া থাকিলেও তাহা কম। .................যাহারা অশোক রাজার রাজত্ব দেখিয়াছিল, তাহারা বলে, সে সময় বিধবাকে দগ্ধ করার প্রথাটা আর্যাবর্তে ছিলো না, দাক্ষিণাত্যে ছিলো। কিন্তু আর্যাবত্যের আর্যেরা যেই খবর পাইলেন, অসভ্যেরা অসভ্য হউক, যাই হউক, বড় মন্দ মতলব বাহির করে নাই-ঠিক ত! পরলোক যদি সত্যই কিছু থাকে ত সেখানে সেবা করে কে? অমনি উঠিয়া পড়িয়া লাগিয়া গেলেন, এবং এত বিধবা দগ্ধ করিলেন যে, স্পেনের ফিলিপেরও বোধ করি লোভ হইত।.........কিন্তু এই ব্যপারে যদি কেহ প্রতিবাদ করিয়া বলেন, এ দেশে সমস্ত সতীকেই কি জোর করিয়া সহমরণে বাধ্য করা হইতো? স্বেচ্ছায় আত্মবিসর্জন কি ছিলো না? রাজপুতের জহরব্রতের কথা কি জগৎ শুনে নাই? এই ত সেদিনও বাঙালীর ঘরে স্বামীর মৃত্যুসংবাদ শুনিবামাত্র স্ত্রী সর্বাঙ্গে কেরোসিন ঢালিয়া পুড়িয়া মরিয়াছে।.......ইহার ওপরে ধর্মের গন্ধ আছে। সে বেচারার হাতে নাকি গীতা ছিলো। গীতায় কি ওই কথা বলে? কিন্তু সে ভাবিল, গীতা হাতে থাকিলে আরও ভালো। এখানে অশোভন উদাহরণ দিবার ইচ্ছা আমার না হইলে এই গৌরবান্বিত কেরোসিন আত্মহত্যায় এমন মেয়ের কথাও বলা যাইতে পারিত, যে সতীও নয়, এবং ঠিক স্বামীর শোকেও এ কাজ করে নাই। তা ছাড়া, শ্বাশুড়ীর গন্ঞ্জনায়, সময়ে বিবাহ না হইবার লান্ঞ্ছনায়-ইত্যাদি ইত্যাদি আরও অনেক সংবাদ খবরের কাগজ লিখে।........স্বামীর মৃত্যুতে কাহারও কাহারও আত্মহত্যা করিবার কি যে একটা ঝোঁক হয়, তাহা যাহারা চোখে দেখিয়াছে তাহারাই জানে। আমি এমন একজনকে তেতলার ছাদ হইতে পড়িয়া মরিতে দেখিয়াছি, আর একজনকে গলায় দড়ি দিতে দেখিয়াছি-বিষ খাইয়া মরিতে অনেক শুনিয়াছি। কিন্তু তাই বলিয়া এ মরা আর চিতায় বসিয়া একটু একটু করিয়া দগ্ধ হওয়া এক বস্তু নয়। একটায় ঝোঁকের মাথায় মরা, কিন্তু আর একটায় আগুনের তাপে সে ঝোঁক বহুপূর্বেই কাটিয়া যায়; তখন আত্মবিসর্জন খুনে পরিণত হয়।"