১| ২৩ শে ডিসেম্বর, ২০১৫ দুপুর ২:৩৪

মুক্ত সকাল বলেছেন: ধন্যবাদ খুব সুন্দর পোষ্ট দেওয়ার জন্য।

কিন্তু আপনার প্রতি আমার একটি প্রশ্ন থাকল, কোন ব্যক্তি যদি মাযহাব না মেনে কুরআন ও হাদীস অনুযায়ী চলাফেরা করে এমন কি ঈমান নিয়েই মৃত্যুবরণ করে তাহলে উনিকি বেহেশ্তবাসী হবেন্?

২| ২৩ শে ডিসেম্বর, ২০১৫ দুপুর ২:৫৪

মুক্ত সকাল বলেছেন: এমন কোন বিষয় কি আপনার জানা আছে যা দুটি মাযহাবে দুইভাবে বর্ণনা করা হয়। যেমন ইমাম হানাফী রহ: এর মতে, মাতৃ ভাষায় কোরআন তেলওয়াত করে নামায পড়া বৈধ। যা অন্য ইমামগন যুক্তি সহ রহিত করেন। মাযহাব মানার ব্যপারে সহীহ কোন আয়াত বা হাদীস থাকলে বলতে পাড়েন, আমার মতো কমজান্তাদের উপকার হবে।

৩| ২৬ শে ডিসেম্বর, ২০১৫ সন্ধ্যা ৬:৫১

মুক্ত সকাল বলেছেন: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُم আলোচ্য আয়াতের অর্থ হচ্ছে, হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর এবং রসূলের এবং তোমাদের মধ্যে যারা বিচারক। সেক্ষেত্রে বিচারক বলতে বর্তমান আমিরকে বা আপনার নেতাকে বোঝানো হয়েছে। এখানে মাযহাব খুজে পেলেন কোথায়? আর যদি বলেন বিচারক মানে মাযহাব বা কোন ইমাম কে বোঝানো হয়েছে তাহলে আমার কথা হচ্ছে উক্ত ইমামের অস্তিত্ব কোথায়? কেননা আল্লাহ বলেছেন, وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُم অর্থাৎ- তোমাদের মধ্যে যারা বিচারক। আর উক্ত ইমামরাতো এখন আমাদের কাছে উপস্থিত নন। আর ইমামগনতো স্পষ্টভাবে বলে যাননি যে তাদের কথা সম্পুর্নই মানার মতো, বরং বলেছেন আমার কোন কথা যদি কোরআন বা হাদীস বিরোধী হয় তাহলে তা ছুড়ে ফেল। মাযহাব মেনে আপনি যদি কোন কারণে দোযখে যান তাহলে কোন ইমামকেই দোষারোপ করতে পারবেন না, কারণ উনারা আপনাকে আমাকে মাযহাব মানতেই হবে এমন কোন চাপ প্রয়োগ করেননি, বরং বলেছেন-আমার কোন কথা যদি কোরআন বা হাদীস বিরোধী হয় তাহলে তা ছুড়ে ফেল।

আমাদের নবী হযরত মোহাম্মাদ সা: বিদায় হজ্জের ভাষনে বলেছেন- তোমরা যতদিন কোরআন ও হাদিসকে আকড়ে ধরে রাখতে পারবে ততদিন বিপথগামী হবেনা। তারপরও কি আপনি বলবেন মাযহাব অনুসরণ করা জরুরী?

আর আল্লাহ যেহেতু রাসূল সা: এর ওফাতের পূর্বেই ইসলামকে পরিপূর্ণ করে দিয়েছেন তাই স্পষ্ট ভাবেই আমরা বলতে পারি মাযহাব মানা জরুরী নয়। মাযহাব ছাড়াই ইসলাম কোরআন ও হাদীস দিয়ে পরিপূর্ন।

নবী রাসূল গনের উপর আল্লাহ পাক রাব্বুল আলামীনের অহী আসত । এমনকি উনারা মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের কথা ছাড়া কোন কাজ করতেন না। তাই উনারা পবিত্র।

ইমামগনের উপর যেহেতু কোন অহী আসেনাই তাই ভূল হতেই পারে। আর ভূল না হলে ইমামদের মাঝে মতবিরোধ হয় কেন?
আপনি যদি বলেন- অসম্ভব ভুল হতে পারেনা, এটা আপনি বলেতেই পারেন। তবে উনারা কিন্তু দুনিয়াতে জান্নাতের সার্টিফিকেট পাননি। যারা জান্নাতের সার্টিফিকেট দুনিয়াতেই পেয়েছেন তাদের মধ্যে ভুল ‍বুঝাবুঝির কারণে যদি গৃহ যুদ্ধ হতে পারে, তাহলে ওটা আপনি মানতে নারাজ থাকবেন কেন?
তবে আমার কথা হচ্ছে ইসলামকে আমরা ভাগাভাগি না করে চলুন এক ছায়াতলে সমুন্নত হই, যা হবে একমাত্র আল্লাহ প্রদত্ত ও তার রাসূল সা: প্রদর্শিত।

৪| ২৬ শে ডিসেম্বর, ২০১৫ সন্ধ্যা ৭:৫৮

ফাহিম বদরুল হাসান বলেছেন: ১) উলুল আমর এর তাফসীরে মুজতাহিদগণও রয়েছেন।
2) অবশ্যই ইমামগণ কোর'আন-সুন্নাহর বিপরীতে কিছু বললে পরিত্যাজ্য। কিন্তু, কোন ইমাম কোন বিষয়টা কোর'আন-সুন্নাহর বিপরীতে বলেছেন? তারা তো শুধু ব্যাখ্যা করেছেন।
3) "আমাদের নবী হযরত মোহাম্মাদ সা: বিদায় হজ্জের ভাষনে বলেছেন- তোমরা যতদিন কোরআন ও হাদিসকে আকড়ে ধরে রাখতে পারবে ততদিন বিপথগামী হবেনা। তারপরও কি আপনি বলবেন মাযহাব অনুসরণ করা জরুরী?"- এখানে খুব সুক্ষভাবে সুন্নাহকে লুকানো হয়েছে। রাসূলুল্লাহ ( ﷺ) হাদিসের কথা বলেন নি। সুন্নাহ এবং হাদিসের পার্থক্য তো জানেন ই। ইমামদের ইজতিহাদে ভুল হতেই পারে কিন্তু মাযহাব কি একজন ইমামের ব্যাক্তিগত মত ছিল?
এটাই ঠিক, আমাদের আহলুস সুন্নাহ হতে হবে, আহলে হাদিস নয়।